Service Unavailable星云法师：人死亡之后的生命怎么样？
一九八三年十一月三日地点：台北父纪念馆听众：法师、居士
一、从死亡的一刻说到死亡的状况
二、从死后的审判说到死亡的去向
三、从死后的处理说到死亡的观念
四、从奇怪的死亡说到美好的死亡
　　各位法师、各位护法信徒：
今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样
　这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静，也许有人会误会我的意思说：&既然死亡很好，那么何不早一点死了，以求得解脱呢？&因此我只能抱持中道的立场，告诉大家：&生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。&&
过去有一户大富人家，晚年得子，贺客盈门来向老员外祝贺弄璋之喜，有一位禅师也接受了礼请，不但没有庆生的喜悦之色，反而号啕大哭。员外大惑不解，就问他说：&禅师啊呀！莫非有什么伤心的事，为什么如此哀恸呢？&
禅师忧戚满面地回答说： &我是悲伤你家多了一个死人！&
在觉悟者的眼中看来，生，是死延续；死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？
　　一般人看到百龄以上的古稀老翁，总会祝贺地说：&恭喜您啊！活到一百二十岁！&每年九九重阳节的时候，各县市政府还会特别表扬当地的人瑞，为他们的长命百岁祝贺。但是我们如果细加思考的话，一个人活到一百二十岁果真就是可喜的事吗？譬如一个人真的活到一百二十岁时，他一百岁的儿子染病死了，甚至于八十岁的孙子也相继去世了，更可悲伤的是连六十岁的曾孙也不幸撒手尘寰，这时一个白发苍苍的老人，不但享受不到天伦之乐，反而要老来孤独无依，目送自己的儿孙一个一个离他永逝，人生最难堪者，莫过于白发人送黑发人了！长命百岁有时也不一定是可喜的事；况且长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身，更是人间苦事。
长寿固然不足欣喜，死亡也不值得忧惧。一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想像，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空、悠游自在！死亡是人人所不能豁免的，对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹、不惊不恐呢？下面我分成四点来说明：
　　一、从死亡的一刻说到死亡的状况
　　我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。&读者文摘&上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的；他于是走过去对警察说：&我亲眼看见车祸是这样发生的&&&但是警察却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。
　　一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：&我最初感到头部&轰&地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。&因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：&死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。&另外有一个人则说：&我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。&因此死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。
　　佛经上说我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像&行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！&一般飘然无忧，悠游逍遥。
　　无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间一切，征服天下四海，但是也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含灵，乃至一切众生，有生必有死，只是死亡的情况千差万别，各各不同。经上将之归纳成四大种类：
(一)寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓&有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？&意思是说人寿有限，在劫难逃。
(二)福尽而死：经上说：&世人无知生死，肉眼无知罪福。&一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。
(三)意外而死：就是一般所说的&横死&，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬&&等，都是事先难以卜知的，俗语说：&三寸气在千般用，一旦无常万事休&，就是形容这种变故。
(四)自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中&生死自如&的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。例如东晋的道安大师，就对身命坏终的情况操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众，到大雄宝殿上礼佛、诵经之后，就平静的宣示：
&我要去了！你们应该如往常一般的为这个阎浮世间弘扬佛法，为痴迷众生端心正命！&
　　一声晴天霹雳，使弟子们震惊非常，纷纷劝挽道安说：
　　&师父啊！您身安体健，一点病都没有，正该常住世间，续佛慧命，怎么能放手而去呢？现在要开斋了，请师父吃饭吧！&
　　道安应允了：&好，我就吃一点。&
　　于是和平常一样的进食，饭后和平常一样的回方丈室休息，就在休息时圆寂了。像道安大师的这种情况，最是无痛无苦、逍遥自如的了。我们如果能精进学佛，摆脱生死炽然的业识，也可以求证正觉涅槃的境界。
　　上面所说的几种死亡，或多或少都会有症候，经上记载一般人的死亡现象，有三种症候：
(一)地大增上：如果这个人是因为肉体或骨骼的毛病而死，他在临死时会觉得全身像大陆地沉于海中一样，缓缓慢慢的一点点沉没、掩埋，有一种很大的压迫感，如同&地大落入水大之中&一样。
(二)水大增上：如果这个人是因为血液循环系统不顺畅而去世的话，他在临死时会觉得全身浸在水中一样，先是有茫茫一片的湿冷感觉，然后逐渐变为火焰燃烧一般的高热感，如同&水大落入火大之中&一样。
(三)火大增上：这是因呼吸系统障碍而去世的症候，像野火在暮色中燎烧，全身感觉到烈风吹刮，碎为微尘，片片烟飞灰灭，如同&火大落入风大之中&一样。
　　了解死亡的种类和症候后，我们再来谈一谈人死亡之后的情形，照佛经里面的种种记载来看，由于躯壳形体从有形有限转化为无形无限，人死后的境况要比生前好多了，我们从下面几点来比较看看：
　　(一)时空的限制：人在生前受了时间和空间的限隔，不能随心所欲万里遨游，也无法返老还童纵情恣性；可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去，穿越三界时空了。
　　(二)肉体的负担：《法句经》上说：&天下之苦，莫过有身；饥渴寒热，嗔恚惊怖，色欲怨祸，皆由于身。&活着的时候，身体是我们的大负担──饿了要找东西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病时要忍受牵肠腐胃的痛楚&&，这个身体所带给我们的烦恼远比带给我们的快乐多。而死亡之后，魂魄不再受躯壳的牵制，不必再去侍候这个色身，就没有饥寒、病痛的生理折磨，也没有种种触受压迫的负担了。
　　(三)人天的神通：活着的时候，人的种种能力都受到躯体限制；死后则不受物理世界的拘束，能够穿墙越壁，看到肉眼所看不到的事物，听到耳朵所听不到的讯息。而且灵魂具有浮留在空中的能力，能够自由自在地飞行，其运动的速度可以随意念所生而无远近。除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻碍都可以穿梭自如，真是&念动即至&了。
　　所以，死亡不是一种结束，不是一切的终止，而是另一种境界的开始。灵魂从旧有的身体出窍之后，等于离开了生长数十年的人世间，开始为他另一次生命的开展寻找出口。从死亡到投胎转世的这一段时间，佛教称为&中阴身&，中阴身会随着前世的业力寻找他投胎转世的因缘，等到因缘具足转生之后，便会忘记前世的经历，这个叫做&隔阴之迷&，因为有这种隔世遗忘的现象，所以今生不记得过去生的种种困苦，而投胎再生后也会忘记今生的烦恼。顺治皇帝有一首诗说：&未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？&，就很能说明死亡状况的流转。
　　其实，知不知道过去生，晓不晓得未来世，都不是很重要的问题。在佛法里面，人是死不了的，死去的只是这个四大假合的身体、躯壳，而生命却是绵延不断的。如法正觉的道心、自性，虽历千秋万世亦常存不灭；佛法就是要我们知道这身体如水泡，觉悟世间如幻化，能够如此，对于死亡的存在便能顺其自然，处之泰然了。
　　二、从死后的审判说到死亡的去向
　　我们常常想念死去的人，不知道他们死后的情形是怎样，所以逢年过节就替他们诵经超度，祈求他们的安宁。这种超度、祭祀如果是表示慎终追远的孝心当然很好，可是一般人常常有一种错误的观念，以为亲人去世了就会到地狱去，所以要赶快请法师来替他诵经超度，给他念上几声&南无阿弥陀佛&，死者的灵魂就可以安息了，这种想法真是大错特错，对父母长辈也太不恭敬了！因为堕入饿鬼地狱的都是作恶多端、罪孽深重的众生，难道父母、亲人在我们心目中是个人间的大恶人吗？我们为什么不会想：父母、亲人去逝，是到天界去享乐，或者是往生西方极乐净土呢？
　　我们佛教对于人死后的去向不是这样安排的。我们佛教相信：死后审判我们的不是佛祖，不是菩萨，也不是阎罗王，而是由我们自己的业力来审判我们自己！未来投胎转生的好坏，要依过去作为的好坏决定；未来轮回六道的去向，要看自己过去造业的因果而定。在佛教里，我们每一个人未来的幸福与痛苦不是被神祇操纵左右的，而是在自己手里。
　　人死了以后，往何处去呢？唯物论者认为人只要一死，就什么也没有了，谈不上什么去向，因此生命是短暂的，是容易消灭的，这种论调使许多人对生命的本质起了怀疑和恐惧，不懂得珍惜人生。既然人死了什么都没有，因此有人就纵欲享乐，有人杀盗淫妄，无所不作，这种遮无因果的人生观，实在是一种肤浅可怕的邪见。基督教对于死后审判的看法虽然与佛教不同，但是他们既有升天国、下地狱主张，就表示死后生命还是存在的。佛教则更进一步预知死后的去向，预知死后转世投胎的去处，预知在五趣六道里轮回的情形，而用一首偈来表达投胎的状况：&顶圣眼升天，人心饿鬼腹；旁生膝盖离，地狱足底出。&
　　这首诗偈的意思是说：人死了以后，身体的哪一个部位最后冷却，就代表往生到哪里。如果这个人死后是从脚底冷至头顶，而头顶还暖热的话，就表示他成圣果了；如果身上所有的部位都冷了，而眼睛还是暖热的，就表示灵魂从眼睛出去，这个人必定是升天去了；全身僵冷而心窝还是温热的，是再世为人而转生人世了；如果身上各部位都冷了，只有腰部是热的，就表示这个人堕入&饿鬼道&了；至死一段时间膝盖犹暖热的，是沦入&畜生道&了；如果一个人最后泛冷的部位竟然是脚底，那就是受罪而堕落到地狱里去了。
　　所以，人死了以后，会随着各人业力的不同而有不同的归宿，有的可以升天成圣，有的转世做人，不一定都会下地狱或变成饿鬼。而死后究竟轮回到五趣六道的哪一处呢？这就要完全看自己平生所做的善恶业报如何了。所谓&欲知来世果，今生造者是&，人死后所能依凭的业力也有三种：
　　(一)随重受生：好比银行查帐，债务欠得最多的人要先查先还，人死了以后，依照各人生前积聚最多的重因，而随从去轮回受生。譬如善根深厚的人，出生善途享乐；恶业盈贯的人，轮回恶道受苦，这也就是&善有善报，恶有恶报&。
　　(二)随习受生：佛教相信人死后会随着平日的某种习惯去受生。例如一个人平时&阿弥陀佛&念得习惯成自然了，一旦遭到意外事故而死亡，在濒临弥留的一刹那间也是一句&阿弥陀佛，这时候的一句&阿弥陀佛&，比念佛几十年还要有效，随着这人天交战时的一句&阿弥陀佛&，便能往生西方极乐净土。
　　(三)随意受生：人死后受生的去向，跟日常自己的所思所念关系很大。如果平日专心致志想成佛成道，死后便能随这个意念往生净土；如果平日一心一意想跻登天堂，死后便能随这个意念往生天界。所以日常修持的时候，如何念念相续不断是非常重要的关键。
无论是用哪一种业力受生，大部份的人死后都要通过一条漫长而黑暗的隧道，然后自有人前来接引。
有的人是靠一条船引渡，带他渡过生死海到达彼岸；有的是牛头、马面鬼卒来拘拿，前往地狱受苦；而念佛的人，会有阿弥陀佛、观音、势至、清净圣众来接引我们往生西方极乐净土。
　　所以真正的佛教徒，如果平日能慑心正念，行善去恶，就不怕审判，也不怕死亡！
　　三、从死后的处理说到死亡的观念
　　生死事大，世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同，对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上，有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬&&等不同的方式；在尸身的保护上也有冷冻、风干、尸解、木乃伊&&等种种不同的方法。而佛教对死后的处理方式也有一些原则，和其他宗教大异其趣。例如：人死之后的八个小时之内最好不要随便搬弄他，也千万不要随便哭出声来。
　　这种原则不但合于佛法，而且有科学依据。因为人的呼吸虽然停止，心脏也不再跳动，理论上可以宣告死亡了，但是他的神经系统和脑部还在运作，潜意识里面还残存着某些知觉，实际上人还没有完全死亡。所以，不管那时候他的姿态是躺着、坐着，还是一半在床上一半在地下，都不宜随便搬动他，也千万不要急急忙忙的给他换寿衣；因为你动他的时候，可能会引起他身体上的不舒服，让他有痛感，他一不喜欢就会生起嗔恨心，这一念之间就会影响他的业力而产生不幸的后果，他就不能心生欢喜的去投胎受生了。过去有一个国王笃信佛教、奉行佛法，临终的时候，国王的亲人都守在床侧看着国王安静地灭度，不巧一只蚊子飞来，正好停在国王的鼻子上，国王的亲人一看，一掌挥打过去，却打在国王的脸颊上，弥留中的国王一疼，一念嗔心起，百万障门开，因此堕入恶道，转世成为一条大蟒蛇。所以人往生之后，最好等过了八个小时再去搬动他的遗体，替他换衣服安排后事，家人到这个时候也才可以哭，在这八个小时之内，只可以助念，协助亡魂系念于佛号而往生，千万不要哭出声来，忍不住要哭的话，也要避到远远的地方去哭，不要让死者听到。因为他虽然身躯已经僵冷了，可是耳识仍然存在，如果听到亲人家属的哭声，心里留恋割舍不下，不忍离开世间安然地去受生转世，对他来讲也是很痛苦的事。
　　其实，人死了又何必恸哭呢？就把他当成出国去旅行，他会玩得很愉快很舒服；或把他想成升天堂成圣作佛，从此安住在极乐净土，不必再受这个无常人间种种风波的折磨，不是也很好？在佛教来讲，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹，如虫化茧，如鸟出壳，进入了另一个更光明祥和的世界，我们在世的人又何必为他恸不欲生呢？
　　至于八小时之内不宜搬动，还有另外一种理由──就是我们打坐参禅的人，有时候会入定到心脉俱微的境界，不明究理的人，便以为是坐化了。像过去有一个老和尚，在参禅的时候入定了，寺里的小徒弟一看师父毫无气息，以为死了，就抱起老和尚的身体，一把火火化了；等到老和尚想出定的时候，一看没有身体了！以后寺里的人就常常听到老和尚的声音在喊：&我的房子呢？我的房子呢？&早也喊，晚也喊，喊得徒弟们内心不安，就去找来老和尚很要好的法师帮忙，这个法师一言不发的到了寺里，等老和尚又叫着找&房子&的时候，大喝一声：&去便去了，还要房子做什么？&老和尚一悟，无念无想，从此就不再嚷着要找房子了。
　　另外在&死亡的真相&这本书里，也曾经提到，有个人死了很多年之后，家人开棺捡骨，发现他竟然四肢绻屈面向棺底俯卧着；原来他只是一时晕死，入敛之后又复活了，一醒来，赫然发现自己被关闭在棺木里，大为恐慌，痛苦万分的拼命挣扎着想破棺而出，翻来覆去的终于还是闷死。所以佛教里面停灵八个小时的说法，不管对真正的死或假象的死，都是一种缓冲的过渡期，既使生者能宁静地面对生命的转捩，也能使死者能平坦地跨过死亡的门槛。
再说到佛教的葬仪方式，佛教主张火葬，既方便又卫生，尤其适合于人口爆满，用地日狭的今日社会；不像土葬费用既高，占地又广，并且埋葬几年后还要捡骨，非常不方便。而火葬安厝灵骨，不需要占太大的空间，真是一劳永逸。我记得有一位东初长老，曾经付托我说：&我过身以后，你替我把骨灰撒到海里面去，跟鱼虾结个缘！&谈笑间见胸襟，和一般人的执着贪欲成了强烈的对比。许多人生前贪心，要买这一块地，买那一块地；死后还是计较，要自己的坟墓建得高大宽广，装璜得华丽美观。活着的时候与死人争地，死了以后还要与活人争地，既贪心又可笑！
有的人认为佛教的葬仪虽然隆重，但是看起来未免太简单了，既不要热闹铺张的丧仪乐队，又不盖豪华漂亮的墓园，是不是太不尽子孙的孝思呢？这个问题牵涉到各人对死亡的认识，越是能了生脱死的人，就越是能够放下尘世，像古代的庄子就是真能打破生死关头人。他快要死的时候，弟子们想厚葬他，纷纷商量如何用最上等的棺木隆重的埋葬他，庄子就大笑着说：
　　&我用天地做棺木，用日月做玉璧，用星辰做珠宝，用世间万物做殉葬，还不够丰富吗？还有什么比这更隆重的呢？&
　　弟子们说：&不行啊，把您露天放在森林里，恐怕会被乌鸦和老鹰啄食啊！还是用最好的棺木把您葬了的好！&
　　庄子笑着答道：&这有什么差别呢？露天让乌鸦老鹰吃，和埋在土里给蚂蚁蛆虫吃，还不是一样？何必从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么要这样偏心呢？&
　　所以，葬礼办理的方式固然需要合情合理，对于死亡的观念也需要智慧达观。如果能够将铺张的丧葬费用节省下来，做一点慈善事业，让死者的遗爱长留人间。
　　从上面所说的佛教对丧葬的处理方式来看，死亡不是消灭，也不是长眠，更不是烟飞灰灭、无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境；经由死亡的甬道，人可以提升到更光明的精神世界里去。佛经里面对于这种死亡的观念，有很多譬喻，我现在就向各位大略说明一下其中的六种观念：
　　(一)死如出狱：众苦聚集的身体如同牢狱，死亡好像是从牢狱中释放出来，不再受种种束缚，到了自由一样。
　　(二)死如再生：&譬如从麻出油，从酪出酥&，死亡是另一种开始，不是结束。
　　(三)死如毕业：生的时候如同在学校念书，死时就是毕业了，要按照生前的业识成绩和表现，领取自己的毕业证书和成绩单去受生转世，面对另一个天地。
(四)死如搬家：有生无不死，死亡只不过是从身体这个破旧腐朽的屋子搬出来，回到心灵高深广远的家。
(五)死如换衣：死亡就像脱掉穿旧穿破了的衣服，再换上另外一件新衣裳一样。《楞严经》云：&十方虚空世界，都在如来心中，犹如片云点太清&，一世红尘，种种阅历，都是浮云过眼，说来也只不过是一件衣服而已。
　　(六)死如新陈代谢：我们人身体上的组织每天都需要新陈代谢，旧的细胞死去，新的细胞才能长出来；生死也像细胞的新代谢一样，旧去新来，使生命更可珍贵。
　　有了正确的观念之后，就会知道死亡并不可怕，死亡之后到那里去才是最要紧的。一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐，只知道争名逐利，像行尸走肉般了无意义，不知道为自己的生命寻求方向、安排归宿，只知昏昏庸庸的得过且过，一旦大限来到，就什么都是一场空了！所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死，孔子说的&未知生，焉知死&就是这个道理。肉体的死亡不要紧，心灵的昏昧迷失虽生犹死才是最可悲的！我之所以不避忌讳的和大家谈死亡的观念，就是希各位从死亡的噩梦里清醒过来，摆脱人生的虚伪尘垢，挣出生命的无常苦空，为一己的人生建树庄严的意义，替自己的生命开创出无限的生机！
四、从奇怪的死亡说到美好的死亡
各位听到这里，大概会觉得奇怪，死亡也能算是一件美好的事吗？其实仔细想想，如果对生命有了正确的认识，对佛法有了真实的了解，能勘破死亡的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能坦然面对，无所畏惧害怕的话，那么，死亡自然会成为一件美好的事。
像汾阳善昭禅师含笑赴死的事迹，就是一种&来为众生来，去为众生去&的美好死亡。
　　善昭禅师是怎么样死的呢？原来当时有一个朝廷大官叫龙德府尹李侯的，下令善昭禅师到承天寺当住持，连着下了三道命令，禅师都无动于衷，李侯府尹于是派了个使者去迎接禅师，临行时狠狠的威吓使者说：
　　&听着，你如果不能实实在在把善昭禅师带回来，就把你活活打死！&
　　使者于是失魂落魄的来恳求善昭禅师离开汾阳，哀哀求告，请禅师一定要救他的命。善昭禅师看看不去是不行了，就考问众徒弟说：&我怎么能够丢下你们，一个人去做住持呢？如果带你们去，你们又都赶不上我。&
　　有一个徒弟便上前说：&师父，我能跟您去，我一天可以走上八十里！&
　　禅师摇摇头，叹口气说：&太慢了，你赶不上我。&
　　另一个徒弟高声喊道：&我去，我一天能走一百二十里路！&
　　禅师还是摇头说：&太慢了！太慢了！&
　　徒弟们面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步，这时才有一个徒弟默默站出来，向昭善禅师叩首说：&师父，我知道了，我跟您去。&
　　禅师问：&你一天走多快？&
　　那弟子说：&师父走多快，我就走多快。&
　　善昭禅师一听，便高兴的微微一笑说：&很好，我们走吧！&
　　于是，善昭禅师就一动也不动的坐在法座上微笑圆寂了，那个弟子也恭恭敬敬的站在法座旁边立化了。像这种把死亡当游戏，随时随地一瞬即去的死法，不是很圆满自由吗？
　　还有宋朝的德普禅师，也十分洒脱遗世。有一天，他把徒弟们都召集到跟前来，吩咐大家说：
　　&我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在我还活着的时候，大家先来祭拜一下吧！&
　　弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师令，于是大家欢欢喜喜的聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天雪一停，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默；俗语说&生前一滴水，胜过死后百重泉&，为人子女的要孝养父母，应该在父母生前克尽孝思才对，如果等到亲死下葬后才大事祭拜，这样的孝道就太空泛了。
　　宋朝还有一个宗渊禅师，也能把死亡看成一种超脱，他活到八十三岁时，自忖证悟佛法已有火候，生死已不足牵挂，也该是舍弃肉身的时候了，就自己作了一首挽歌自祭：&举世应无百岁人，百年终作冢中尘；余今八十有三岁，自作哀歌送此身。&这种死法不也是很潇洒的事吗？
　　宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，使生灵涂炭，杀伐甚惨，性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：&劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如何正好乘时，请便一刀两段&，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化，他人坐在盆中，盆底下留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：&坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省闻圹。撒手便行，不妨快畅；谁是知音？
船子和尚&，原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：&船子当年返故乡，没踪迹处好商量；真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊&。性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗？
　　民国的金山活佛妙善和尚，也是用水化的方式圆寂的，那是民国二十三年在缅甸仰光发生的事了。那时妙善和尚染了热毒，又营养不良，两脚背上都长了毒疮，依旧日日爬在热石板上拜佛，弄得疮口溃烂、脓血外流，还不肯接受弟子延医治疗的照顾，连冲个凉水澡都不肯，使大家束手无策。一直到了圆寂当天，弟子又来劝请冲个凉水澡的时候，活佛居然爽快的点头答应了：
　　&你要我冲凉很好，我看今天也正是我冲的时候了！&
　　一语双关说完，就高高兴兴的进入浴室冲洗，弟子不放心，还特别要求活佛多冲一下，除掉热毒，活佛笑嘻嘻的回答：
　　&我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不必再冲了。&
　　结果几个钟头过去了，仅听见里面哗啦哗啦的水声，却一直不见活佛出来，大家觉得奇怪，推门一看，活佛还是屹立不倒的站在那里，只是心口早就停止跳动。像这种坐脱立亡的死法，真正摆脱了无始无明的牵绊，不是很美好的事吗？
　　很多禅师们死的姿态也是千奇百怪：像丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手捧着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：&你们知不知道什么叫做&无声三昧&？&弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤其各有千秋；先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去逝了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：&坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！&
　　像这些禅师、居士们的死法，既轻松潇洒，又幽默自由，是快活自在的，是诗情画意的；他们用各式各样舒舒服服的姿态通过死亡，站着、坐着、躺卧、倒立、跪化、说偈而死&&，由于他们具有勘破生死的智慧，才能这样了无挂碍的撒手而去。人，有生必有死，信佛的人会死，不信佛的人也一样会死，但是我们佛教徒对死亡应该有更深一层的认识，有更高一阶灵悟，&以生为附赘悬疣，以死为决肒溃痈&，不但不怕死，更对死后充满希望，面对死亡时，不会恐惧哀号，反而将死亡视为一件美好自然的事。
　　我们常常都在为人生诸事做准备，为黑夜来临而准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节准备换装&&。而现在，我们也应该趁着时间还早，趁着自己身体精神都还健康的时候，先为死后的皈依处预作准备，为未来的归宿铺下坦途；我们不但要对现世的生活怀抱无限希望，对于死后的生命更要建立高昂的信心──生有所自，死有所为，法身久长，慧命无量，我们佛教徒相信生命是永恒不灭的！
我在此祝祷大家福寿绵延，福慧增长！阿弥陀佛！
发布于日 20:54 |
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你的自信程度取决于你理想中的自我和现实自我之间的差距&&差距越大，自信程度越低。这意味着，你有两种方法提高你的自信程度。
&&第一种方法，是为自己设定现实可行的奋斗目标。然而，事实是，为我们设定目标的总是别人，如我们的父母、老师、上司、孩子、同伴、邻居，等等。不同人对我们有不同期望，我们不可能满足所有人的愿望；我们也不可能同时让所有人都满意。为了满足这些现实或不现实的期望，我们经常不得不超负荷运转。可是，你并没有必要为了证明自己是个有价值的人而用一生去取悦他人啊！
&&你最需要做的，就是根据你自己的喜好为自己找准奋斗目标。即便暂时没有达成目标也不要自暴自弃、一蹶不振。只有这样，你才能更真切地了解自己，也才能慢慢培养出自信来。
&&第二种方法是，把注意力更多地集中在你的优势，或你需要改变或提升的领域上。或者，你也可以同时关注这两个方面，不管怎样，它们都有助于提高你的自信程度。
&&你是不是曾经因为觉得自己很难取得成功，而不敢接受别人的鼓励和赞美？你是不是认为自己不配得到幸福与快乐？如果你的回答是肯定的，那你就需要改变对自己的看法了。或许在很早以前，你就对自己产生了消极看法，或接受了别人对你的消极印象。可是，你想过没有，这些看法和印象或许早已过时，已不再适合描述现在的你了呢？或许一直以来，你的内心深处总有一个声音在不停地向你传递消极信息。就是这个声音，总是翻出你早年的过错或失误，总是给你设定一些不现实的奋斗目标，总是告诉你哪些人比你强或比你更有魅力，并且总是对你的成就和优势视而不见。如果你实在想找出自己的不足，记得不要用&放大镜&去寻找它们，也不要让这个局部印象影响你对自己的整体看法。研究证明，我们对自己的看法中有75%都是消极的，因此我们总喜欢低估自己的能力并极力培养自己的自卑感。
发布于日 21:08 |
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夫妻相处的基本原则是&&&尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求&。但事实上，这是一项非常艰巨的事！而这也正是我们婚姻生活，带给修行者的正面意义之所在。不知痛苦的人，没有资格话人生。
发布于日 19:51 |
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茹素的明星：
李连杰夫妇、张学友、赵薇、王菲、刘若英、蔡依琳、刘涛、萧亚轩、李玟、大S(徐熙媛)、冯小刚夫妇、阿娇、张耀扬、许如芸、陈志朋、吴佩慈、谭耀文、孟庭苇、林忆莲、姜培琳、黄磊、陈晓旭、范晓萱、邓丽欣、陈坤、李美琪、郑渊洁、林熙蕾、林佳仪、杨若兮、赵薇、傅冲、吴单、张悬、丁嘉莉、张世、黄俊鹏、周艳泓、曾黎、陈冲、陈志朋、萧蔷、伍卫国、王秀峰、田原、天堂乐队、谭耀文、陈嘉唯、山人乐队、意外惊喜、潘安邦、孟庭苇、吕颂贤、龙宽、李易祥、李威、李娜、蓝正龙、邓建国、霍正奇、胡静、方大同、游本昌、周杰、陈坤、SULUMI、齐芳、 优质大豆、吕颂贤、尹昭德、叶童、周秀兰、徐亨、席曼宁、王珍妮、王渝文、王喜、万绮雯、万芳、孙莉、孙卉凝、林嘉绮、胡伶、何宝生、陈秀雯、陈淑丽、陈丽丽、蔡健雅、阿雅。&
对焦几句话：
1.赵薇宣布成为严格素食者 希望不再有灾难来临
问：发现你瘦了好多，是因为吃素吗？为什么想开始吃素呢?
答：主要之前一直在拍戏，比较辛苦。但是和吃素也有关系吧。从今年开始，我开始慢慢地吃素，一开始吃锅边素，也就是配菜。
但是最近开始吃纯素了。从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。
虽然这只是我自己的事，但是我相信这样做会有意义：因为所有的祈福，都是从自己的心灵开始，从约束自身开始。
我们应该节制自己过多的欲望，当然也是为了健康，身体和心灵上的。
问：你觉得如何才能修养心灵，保持心理健康呢？
答：很多时候，我们在有形的物质和无形的精神中间，会选前者。我觉得修养心灵就是，你得把自己的心放空，去容纳更多无形的东西。我们每一个人生活，就是一个不断的发现：&这个世界怎么这样？&的过程。
被欺骗，被伤害，于是有些人的心灵里，那一块就永恒结疤，封闭，冷硬掉了。修养心灵，是让你的心始终很柔软，保持着最初的激情和敏感。你学会了适当地保护自己。你可以很成熟，但是不世故。你要始终相信一些东西：相信善良，相信勇敢，相信爱情，相信人世间最初最本质的那些东西。
2、问：为什么把自己的厂牌叫吃草的鱼呢？
范晓萱：因为我吃素啊，又是双鱼座，开始是想叫吃素的鱼，但是一想，实在太难听，就改了。
3、歌手林忆莲虽然当了妈妈，但身材仍不走样，有什么独门绝招呢?
原来她吃素。吃素好处很多，不仅可以清瘦一下，还可以彻底改变体质，连带皮肤也可以变好。这样大约7个月瘦了5公斤。吃素减肥虽然要有足够的耐心，但这种慢慢消瘦的方法绝对比快速减肥舒服、健康。
4.刘若英吃素好长时间了
滚石宣传人员透露，刘若英吃素已经有好长一段时间了，有时候大伙儿上麦当劳吃东西，刘若英就只能吃薯条，其余的汉堡炸鸡都让宣传人员吃光了。不过刘若英也有特别喜欢吃的东西，那就是素的匹萨和火锅，宣传人员说：&每次我们到高雄宣传时，一定会去火锅店吃火锅，只有一小时空档也不错过。&
5、几年前，徐熙媛(大S)养的狗气管收缩，差点死掉，大S难过得决定吃素一年，希望能帮助狗好起来。
她说：&我从前很爱吃肉，是美食主义者。现在觉得吃素是对的，因为其它动物像我的狗一样有生命，而生命都是重要的，因此我决定吃素。&
6、蔡依林（JOLIN）
表示，要保持肌肤清透水嫩，首先应当从健康的运动和饮食入手。因此她坚持每周3次健身房锻炼，闲暇时间还作瑜伽、慢跑，而在饮食方面她则是一个素食主义者。
7、&亚洲最性感素食女艺人&冠军王菲
来自&善待动物组织亚太分部&网站的消息，已淡出歌坛多年的女歌手王菲，被爱护动物的人士选为亚洲最性感的吃素女人。经纪人邱瓈宽昨听闻王菲&吃素&也能获奖，笑了笑说 ： &她大约吃素快2年吧，是吃锅边素，方便为主。&并透露周边很多朋友也都相互影响跟进，但王菲老公李亚鹏并没有吃素。邱瓈宽补充说：&王菲一直以来都是很慈悲、有怜悯之心的好女人，做了很多善事没有公布。&
8、阿娇为悼念爷爷而吃素
钟欣桐(阿娇)的爷爷两年前过世，为了爷爷她开始吃素，更有意吃长斋，原因是内疚之前没时间拜爷爷。
9、平民饮食素食功夫皇帝李连杰
李连杰，因为不吃荤，鲜菇炒花椰菜、金针菇烩豆腐等几样素菜加白饭，一餐不到２０块就能解决。众人皆知李连杰是个相当虔诚的佛教徒，也是一个素食者。
10、张学友吃素上瘾
张学友吃素吃上瘾，对山珍海味毫不垂涎，打算长期茹素让身体继续环保，而唱片公司的同事们原本以为张学友吃素是因为与圣严法师有约才去荤。
11、龙宽筹建素食俱乐部
现在演艺圈内吃素的人士不少，但龙宽说：&演艺圈里大部分人都是因为健康、瘦身、宗教信仰等关系吃素，并没意识到这和环保的关系，所以我也在筹备一个演出，邀请许巍、田原等朋友来号召大家多吃素、投身环保。&
12、周迅：建议一周吃一顿素
4月21日，联合国开发计划署中国亲善大使周迅任命仪式在北京举行，&环保先锋&成了周迅的新身份。周迅曾看过美国前副总统戈尔投资拍摄的纪录片《难以忽视的真相》，被片中的内容深深震动。周迅称：&牛羊这些食草动物在反刍、打嗝、放屁的时候都会产生大量的二氧化碳。虽然听起来很荒诞，但是真的有科学根据。据估算，从饲养家畜到家畜被摆上餐桌这一过程中，所排放的二氧化碳占全球总排放量的近四分之一。所以很多绿色组织都鼓励人们少食用红肉。我现在基本上是吃素的，比较少吃肉，我觉得大家可以试着一周吃一顿素食。&
13、周渝民跟着大S吃素
大S求男友周渝民跟随自己吃素,后来,周渝民也吃起素来,体重也开始下降,但再没有暴肥的情况出现。早前,周渝民开始去健身,前前后后瘦了近20磅左右。
14、&优质大豆&乐队：为素食高歌
截至目前，北京的&优质大豆&摇滚乐队，已经偕天堂、SULUMI、山人、意外惊喜等其它摇滚乐队，在北京、上海、广州等城市举办了13场&别吃朋友&倡导素食主题公益演出。&优质大豆&主唱解征告诉记者：&我从2001年开始吃素，主要原因是动物是我们的朋友，我不忍心杀害它们。同时也为对抗全球暖化的危机。&
15、中国第一名模常年吃素保持身材
在说到健康问题时，姜培琳感悟颇多，她说为保持身材常年吃素，不吃肉，自己感觉体内很干净。另外，时常会选择一些有益健康的体育锻炼，比如游泳、骑自行车、徒步等。&我经常会在自己的汽车里带一辆自行车，条件允许的情况下会骑一骑。有时候，会从家里直接骑自行车去上班。这样的健康锻炼方式人人都可以做到的。&
16、冯小刚徐帆夫妇吃素
至于冯小刚到底最爱吃她做的什么菜，徐帆则出人意料地透露：&他是吃素的人。&有媒体猜测冯小刚是否由于身体原因吃素，不过徐帆对此否认，她称冯小刚吃素仅仅是因为习惯。此外，徐帆透露，在他家最重要是中餐。&现在说一日三餐，但这对我来说是一日五餐，就是十点多的那一餐和三四点那一餐，就是点心。我觉得点心很重要的，它是把这一段时间让你松弛下来，享受一下人生。&
不过徐帆还半开玩笑地透露，冯小刚不是不会做菜，主要是&他把我教会了就不做了。&至于擅长掌厨的徐帆会不会自己开个餐馆，徐帆则笑着否认：&不会。这个我没什么经营头脑，不会去尝试。&
17、邓丽欣吃素两年
18、黄磊新浪访谈录选摘：
网友：黄磊，听说你突然就吃素了，为什么？你信佛吗？你比较喜欢什么样的人？
黄磊：我是因为这样比较健康，就是比较热爱动物，不杀生，不杀动物，我比较喜欢什么样的人？那这没规定，很多人，形形色色我都喜欢，我身边好多朋友呢。
19、说到吃素、念佛的由来，吕颂贤笑说：
&这是一个很长的故事。&六年前，他拍摄《笑傲江湖》时，有一次手掌撞到摄影棚的铁门，奇怪的是，居然痛到不能拍戏，当时棚内演吕不韦的艺人，用他的手盖在吕颂贤手上，不到一会儿的功夫，吕颂贤觉得手变暖、也不痛了。
&我以为他有练气功，他说他没有，只是抓着我的手念佛经，因为我沾上不干净的东西。&后来，吕颂贤就在他的带领下，认识了一位师父，从此开始信佛。&
20、李美琪Maggie Q
早在七、八年前开始食素，一次偶然下见到大会派宣传单张，便结下这次的合作机缘。问到她为何会选择素食？MaggieQ指同情心是一件很重要的事，由于动物不懂得说出自己的处境，她希望自己可以代它们讲出心声，所以便决定素食。说到两款海报颇为性感，MaggieQ表示希望用极端的手法引起大家对素食的注意。她笑言自己平日是个保守的人，拍摄时候很兴奋。
21、台湾乐坛2003年新人陈嘉唯
18岁的陈嘉唯，是个「反差」很大的歌手，她吃素、她念大悲咒，可是，她的打扮又很时髦，不像吃素的女孩，　她的十个手指一伸出来，戴了八款不同的戒子，说起话来，像连珠炮，直率的可爱。
22、陈坤喜欢吃素菜？
两位女影迷之一的陈小姐得意地说：&你们不知道吧？陈坤是信佛的，他从上大学时就开始吃素了，当艺人之后更是沿袭了这一饮食习惯。
23、邝美云是虔诚佛教徒
昨日佛诞她要茹素，Cally谓她平日大多茹素，眼前放上肉类都不想入口，感觉烫菜已很好味。她又指当自己口味转得清淡后，整个人感觉舒服得多，只不想跟朋友出外食饭时，大家经常要迁就她，才未有完全戒掉肉类成为素食者。
24、蓝正龙吃素受生命阶级论感召
前晚，他和恩师王小棣、导演王明台、经纪人邬裕康、比利等，到南京东路上的&众流素食&聚餐，和大S交往时，就常被媒体拍到两人一起去吃素，分手后的生日他仍坚守此道，比利为他解释：他吃素吃四年了，吃的是奶蛋素，他很久之前看完《生命阶级论》后下的决心，只是他一直不解释。
25、刘涛说：&我这个素食主义者，首先不是考虑营养，并不是考虑吃素会对自己身体有什么好处，而是不想伤害其它的动物。因为在这个世界上，除了人类以外的其它动物，它们也是有血有肉的，他们也会疼，会痛苦，会有感觉。&
平时，我们连自己的手指或是身体的某个部分，哪怕有很小的伤口，也会疼痛难忍，又是止血、又是包扎、又是敷药，甚至还要打防止破伤风的针剂&& 而每天，因为人类的口舌之欲、为了&赚钱&而惨遭宰杀的动物们，不计其数。它们的痛苦，可有人在乎？
当你到菜市场的时候，往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪&&而是直接购买它们已经被 &肢解&之后的尸体碎块。
语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。比如，上菜市场买猪肉，你肯定不会问商贩这猪的&尸体&多少钱一斤，商贩也肯定不会说这猪的&尸体&多新鲜、多好，而是说&猪肉&多新鲜、多好。
实际上，猪肉=猪尸体。吃&猪肉&，也就是吃&猪尸体&。表达方法不同，感觉是不是就截然不同了呢。
这就是颠倒，我们常常&自愿&活在&颠倒&、&愚痴&之中，&自愿&被骗，而不愿意、不肯面对真实。
人死了，尸体停放在太平间、停尸房、火葬场，你就不敢去；而动物们的尸体，每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里，与你家人朝夕相伴，你还每天怡然自得地享受、烹饪，这岂不是颠倒？
无数的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里&&磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。
试想想，这种行为，和谋杀、害他的&碎尸案&有什么区别？
如此颠倒，还不自知！那么，平安、吉祥、平和、安宁，又怎么会降临到我们身边呢？
吃素的根本原因，是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。
在世界各地，每天，都有人因为慈悲和爱心，不忍吃动物的肉；每天，都有动物保护组织，呼吁戒杀、食素，唤醒人类的良知，呼唤世界和平&&可怕的&精养&：请到当地猪场、鸡场、鸭场、牛场、渔场实地调查，动物每天吃的什么药！&
发布于日 18:17 |
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天看到一句话"每个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动的日子。"我感觉自己的生命流淌到现在，有好多这样的时光，初三，高二到保送前，还有整个大一。大一下学期，很努力的在准备专四，很努力的在背新概念课文，很努力的在准备中口。那个时候，没有爱情，没有抱怨，整天踏实的安于自己的生活。　
　　前几天和表哥一起吃饭，30岁的人了，面临各方的压力，没有结婚对象，工作性质不稳定，被迫和别人家的孩子作比较，他急于想证明自己，结果越来越乱，抽烟喝酒，用忙碌来掩盖自己的空虚。我说，哥，你要经营好自己的生活，别人才会想靠近你。
　　有一年的圣诞节，我许下的愿望是"爱我的人不寂寞，我爱的人也爱我"，现在那个黄色的小信封还在某个日记本中安然地躺着。中间的几年，也追求过，也拒绝过，渐渐发现，不需妄自菲薄，不要汲汲戚戚，不倾倒，不卑微，不依赖，不嫉妒，只需这样，就会遇到命定的那个人，即使没有遇到，也对得起自己，至少我在认真地生活。
　　自信了，才能安宁。以前，总觉得自己不够漂亮，身材不够好，在美女面前总是自卑。后来，渐渐看淡了，改变不了的，时间也留不住的，何必强求，腹有诗书气自华。有次做一个学校patriotic assembly的翻译，在场500多个美国小孩，80多个中国小孩，还有各种领导，家长和老师，译的不算perfect，但也算是落落大方游刃有余。　
　　下会之后，everyone came to me and said "you are so brilliant"（每个人都上前对我说&你太棒了&）。 有一个小女孩从我旁边经过，对我轻轻的说了句，you're pretty.（你好美）。我笑着说thx，觉得能被孩子这样赞扬，生活其实也挺美好的。那个女孩子的这句话，至少比我听到的很多赞美都真诚。
　　高中时一个朋友说，考试前的惴惴不安都源于对考试结果的惧怕，不去想结果，只要努力，就是最好的结果了。从那之后，每次考前或者重要事件前的pray，我都只祈求上帝给我自己应得的结果，我的努力值多少，就给我多少。对于英语，我是一种匀速前进的方式。（现在越来越忙，也越来越静不下来大规模的自习了，但是我很庆幸有些很好的习惯一直伴随至今，每天背几分钟单词，每天看一篇yahoo news，每周听一个TED演讲，定期的口译练习，广泛的阅读，不明白的名词必定记下来回来百度，所以遇到什么考试或者问题，想想自己是这样走过来的，就没什么可怕的了。别人在努力复习考试的时候我并没有多努力，但是别人在玩的时候，我并没有很空虚。
　　只有内心足够强大，才能看得清，才能选得好。我觉得自己很幸运，在机会降临的时候正好接住了。但也因为很多东西得到的太简单，总有种不安全的感觉。阿 mang说，因为我们都是取了short cut的人，所以才有这种感觉。但是他随时都做好了回去做苦逼小程序员整天写代码的生活，同样，我也随时做好了去做50块每千字的笔译或者去个不知名的教育机构讲新概念的准备。
　　年轻的时候曾因为失恋不吃不睡，现在却像个怕死的老人一样小心翼翼地生活。认真的吃早饭，每天尽量吃15种以上水果和蔬菜，定时吃粗粮和动物肝脏，不睡懒觉，不生气，饭后百步走，半年做体检。林妹妹固然惹人怜爱，但我可不想因为被人伤了心就撒手人寰。只有好好的活着，那个人才会知道自己曾经错过了什么，失去了什么。
　　如果我们是在彼此最闪光的时候相遇，是好的，因为我们知道自己爱了一个值得爱的人，他/她有能力经营好自己的生活；如果我们是在彼此最狼狈的时候相遇，也是好的，因为我们知道自己爱了一个坚强的人，即使遇挫，也可以相濡以沫。我只是希望在上帝安排给我的一切美好与挫折接踵而至的时候，我始终能足够宁静的来接受这一切。唯有安宁，才能认真的生活，唯有认真生活的女子，才会有人爱，才会有神爱。
发布于日 22:22 |
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13个方法帮你提高幸福感
生活可以一天比一天幸福。感觉幸福不幸福全在我们的态度。一天之中我们会遇到各种各样事情，有些对幸福感并没有什么帮助。对那些不愉快的事情，我们可以去想，也可以不去想；对那些高兴的事情，我们可以去品位，也可以不去品位一切都在我们自己。我们每天都要经历很多事情。如果我们让外界发生的事情影响我们的情绪，我们就会成为外界的奴隶，那岂不是让外界来掌握我们的命运了吗？从另一角度考虑，我们完全可以摆脱外界的影响，让我们的生活幸福起来，而且我们还可以做很多事情，让我们更加幸福。&&&&什么是幸福？不同的人有不同的体验。在我看来，幸福是一种感觉，一种内心平和与满足的感觉，是一种没有忧虑、恐惧、没有魂绕梦牵想法的经历。我们做了我们喜欢做的事情，得到了、赢得了或者取得了我们认为有价值的东西，此时我们就觉得很幸福。幸福表面看来是好事带来的结果，实际上是由外界情况引发的一种内心感受。对多数人来讲，幸福是游移不定的，因为他们的生活总是受外界的影响。保持幸福的最好办法就是通过日常的修炼使内心平和；心态平和了，就很容易养成一种情不自禁的选择幸福的习惯。下面这几点供你参考，做到这些，一定会让你的日常生活增加幸福感&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&& &&&&&& &努力改变看问题的角度，总是看好的一面。别让心思纠缠在消极或者困难的事情上。&&& 第二，要想解决问题的办法，别老想着问题本身。&&& 第三，听一些放松而又激励人心的音乐。&&& 第四，常看令你捧腹大笑的喜剧、小品或者相声。&&& 第五，每天腾出一点时间读几页令人鼓舞的图书或者文章。&&& 第六，警惕思想动态。一旦你想起了不好的事情，赶快停下，转到高兴的事情上去。&&& 第七，经常想想自己做过的事情，不要想没做过的事情。早上起来，你想好了一天要完成的几件事情，到了晚上你会觉得不高兴或者很沮丧，原因在于你早上计划的事情没做完。多想那些做完了的事情，当然不是那些没能做成的事情。一天之中你可能做了不少事情，可是有几件小事情没做完，你的情绪会很受影响。这对你来说是很不公平的.&&&&&&&&& && &第八，每天都给自己做点好事，可以是小事，诸如给自己买一本书、吃点自己喜欢的吃的、看一个自己喜欢的电视节目或者电影、在街上散步等等。&&& 第九，每天至少做一件让别人高兴的事情。可以是一句话，温暖了同事的心，也可以是在路口停下车让行人先过，也可以是在公交车上给别人让座，或者给你喜欢的人一件小礼物。你让别人高兴的时候，你自己也高兴，别人也会尽量让你高兴。&&& 第十，总是期待着幸福的到来。&&& 第十一，不要嫉妒那些幸福的人。相反，应该为别人的幸福而感到幸福。&&& 第十二，与幸福的人交往，向他们学习，使自己幸福。记住，幸福是传染的。&&& 第十三，当事情没能按照预期计划进行时，态度要超脱一些。超脱会使你冷静，会使你控制情绪。超脱并不是麻木不仁，而是好事坏事都接受，这样心态就会平衡。超脱与内心平和有关系，内心平和了就会有幸福可言。
发布于日 22:09 |
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五台山上有一位九十多岁的老和尚给我讲了这么一件事情。他在藏区学习密法的时候，寺里有一位降神师很是了得，大喇嘛有什么疑难的问题解决不了的，都会请这位降神师作法，祈求神谕。降神师作法时，要穿上百斤的服装，头戴护法面罩，一身行头将近有上百斤，一般人绝对吃不消，但是降神师不仅能穿戴行走自如，穿着它还能跳上一两个钟头，当然如果降神师没有进入一种恍惚的状态之前，他也是支撑不起这身沉重的衣服的，更无法跳舞。一通繁琐的仪式过后，降神师才能请到护法神，这时候问什么就能答什么。每次的结果都很灵验，这让全寺上下的人对这位降神师都很信服和崇敬。
藏区的生活状况很单纯，平时寺院也没有多少事情发生，大喇嘛基本上都能把日常事务处理好，所以不会经常请护法神降坛。有一次从远方来了一伙强盗，无恶不作，不信因果，经常打家劫舍，有些寺院竟然也遭到洗劫，而这在西藏是相当罕见的，。
有一位寺院的大施主很忧虑，想举办法会请降神师来预测一下。降神法会不是随随便便可以举办，要花费很多资金，提前准备好很多供品。要上好的酥油、茶、青稞酒和糌粑、还要在佛堂点燃成千盏油灯。法会筹备的很好，降神法会如期进行，一切如常。大施主的问题，降神师做出了准确的预言。降神师的话虽然是对的，但是结果却令人哭笑不得。因为这伙强盗正是借着降神法会，假扮信众混了进来，并且就在降神师给大施主说强盗已经到来的时候，开始了抢劫。在大家还没有反应过来的时候，劫匪们已经带上战利品，骑上马呼啸而去。
预言是很准，但可惜只是提前那么几分钟前的预言，并不能防止事情的发生。有人会说假如预言能早一些的话，兴许能避免事情的发生。要知道这件事情的诡异之处在于，劫匪们是趁为预言而办的降神法会实施的抢劫。没有这次法会盗贼们也许还不一定有合适的机会呢，很可能去谋划其他人家，这些都是不定的因素。
决定一件事情发生的因素不是单一的，一切事物皆是众缘和合而生。简单说就是内因和外因；或曰天时、地利、人和；从唯识的角度主要取决于四种缘，亲因缘、所缘缘、增上缘、等无间缘。这些缘随时在变化，&变动不居，周流六虚&。其中有规律，但是规律不是一成不变的。这些规律也是缘生缘灭的，因缘变了，规律也随之而变。易经总结为变易、不易、交易、简易等原则。所以才有无事不占之说，没有征兆是不能随便其卦的。其实也因为，因缘随时再变，灵机一变，卦就相应起变化。很多人死算卦，算死卦，在你动寻西找，翻看卦书钻到古书堆里对卦辞的时候，情况早已发生变化了，剑已去，还在刻舟的大有人在啊。
术数这门学问不是没有，粗通的人不少，精通的不多。偶尔言中便沾沾自喜到处炫耀，自以为是半仙之身，这样的人我见很多，唯有叹息而已。
坊间流传一个笑话很有意思，说的是哥三个摆摊算命，三兄弟都是一个师父教出来的，个个本事高强，在当地小有名气。他们哥仨每天在一面破旧的小土墙下的阴凉处支个卦摊给来往的行人算命。
有一天下午老三说，明天有地震，那堵墙会被震塌，我就不出去了，家里房子结实，没事。老三的话很快就传出去了，众人听了，将信将疑。第二天老三果然呆在家里没有出门，老大老二照样在小土墙下摆摊算命，一上午过去了，一点动静也没有，众人议论说，老三这回子可没有算准。老二接过话茬说，今天是有地震，但是下午申时才地震，我吃过午饭，下午就不出来了。大家一听，连什么时辰地震，老二都算出来了，这事情可真够玄的。
过了中午，大家吃过饭，有人看见老大照样出来在墙下摆摊，有胆大的人就跑去问老大，下午有没有地震，老大说有地震，是不是在申时发生，老大点点头。这个人就奇怪了，既然知道下午有地震，你还这个时候出来干什么，不怕墙倒下来，压着你。老大这才缓缓道：&这墙会震倒，但只会倒向另一面，不会砸着我，既然对我没有伤害，我又何妨出来呢？！&事后，果如老大所言，奇矣哉！
故事讲完了，哈哈一笑后，能琢磨出一些言外之意吗？江湖之人大多吹嘘自己的技艺多么高深，号称铁板神算的人比比皆是，他们所说的成功应验案例可以出好多本书，但是有没有那位老兄出一本书，把自己失败的、不应验的案例写成专著公诸于众。没有吧，至少目前我还没有看到。对于算不准，失败的案例我更加关心，这些事例才有研究的价值和意义。这当然不包括那些本来借此蒙骗的江湖术士。
我所说的是那些有真本事的个中翘楚，他们当中很多人不仅有师承，而且还有极高的天分。依通加上报通，如虎添翼。纵使这些人也不敢说自己能铁口绝断，相反号称自己是&铁板神算&，每言必中的人才是最值得怀疑，和不可相信的。他们不是居心叵测就是别有用心，要么就是善于察言观色，顺水推舟。这些只是为了谋生的老江湖对于真正的命理，大多只有一知半解，所以也才敢于夸夸其谈，号称无所不知，其实自误误人，为害不浅。
我知道有一个老先生，他的推算堪称一绝，一些我很熟识的人找他推算命理，无不啧啧称奇，从小到大的事情，小事不说，大事情都八九不离十。每次我听了也只是笑笑而已，不是笑老先生，而是笑朋友。很多人的一辈子都在别人的手心里转，不幸的人只好认命；幸运的人，看似富贵荣华样样具足，这样的生命有意义吗？自己的命被别人算得那么准，只会证明自己没有进步，被业力所牵，一生随波逐流，没有多大出息。遇到&神算子&而没有被算准，才是最值得庆幸的事情。而那些&神算子&有没有失算的时候，这要看情况了。
所以，对于算命师和被推算的当事人，都需要要这样一个认知，命无定命。命定论就是宿命论，显而易见是错误的，为什么会有人总结：&万事皆是命，半点不由人。&
这是有原因的，比如说希望走仕途奋斗了一辈子的秀才，纵有满腹的才华，可惜时运不济，也只好教书为生，默默无闻一辈子，他是这样说。再比如，想发财的人，辛苦经营一生，由于各种原因，依然潦倒一生，他也这么说。但是无论你有多少事与愿违的事情都不能证明宿命论的正确性。你是努力了，甚至加倍努力了还是无济于事的时候，依然不能说是命里注定的。人的命有先天和后天的不同。
先天的命是不可更改的，人有人的命，动物就有动物的命。生下来是男，就是男的；是女的就是女的。这个你改变不了，爸爸妈妈自己也决定不了。后天的命你可以改变，甚至可以通过手术，男的变成女的，女的也可以变成男的。现象界是十分复杂的，人们的判断往往是简单和武断的。是或不是、真的还是假的这些问题本身就存在很大问题。
很多事情，不能凭空而论。先天有状元的命，好吃懒做，不努力就有做乞丐的可能。注意啊！这里说只是可能。没有说绝对啊。古往今来很多公子哥、官宦子弟凭借位高权重的老爹一样可以成王成侯，享尽荣华富贵。中国历史上世袭职业皇帝制度下无能的皇帝无忧无虑吃喝玩乐一辈的还少见吗。不由得不让人对命运无奈的认同。就说这个科技昌明的时代吧，只要你乘上飞机、火车，几千公里的路程，躺着都能到。这些都该如何解释呢？
没有对三世因果的绝对肯定，没有对佛所说缘起法的深层认知，这些是解释不通的。
每一个人的命运都是业力不同的展现所形成的，共业里面有别业，别业里面又有共业，纵横交错犹如因陀罗网，看似混沌复杂，缠绕不清，但是内在因因果果的生灭相续是一点也不会错乱的。
有人说性格决定命运，只说对了一成。命运不是决定论，是道道地地的缘起论。此一缘、彼一缘、此一时、彼一时。此一莫只当&一&会，&一&解。此一当下又是一切，一切当体不离其一。
说性格、说志向、说发心、说行愿端在于自己，而外在的时空因缘变化又非一己之力可以轻易影响。如此命运之事可以略明一二了。儒家 &尽人事，听天命&之说允为妥当。而怎么才算尽人事，绝非一言可尽。劳碌挖井一辈子可能一眼井也挖不成，一滴水也见不到。可能是每次挖的不够深，以为没有水就放弃了，或许再挖下去一米就见到水了。也可能自己所挖的地方，根本就没有水，挖的再深也是徒劳。
算命的道理不是在细节枝末上着眼，要看大局、看大势。你明天出门买菜会穿什么颜色的衣服，这些有什么好预测的。算准了又怎么样。但是好多人在这方面鸡毛蒜皮的事情上看的可准了。这就是所谓&小事绝对灵&。小事也容易改变，心念一动就可以改变，很多事你可以说&命运掌握在自己的手里&，因为别业容易改变，牵扯的因缘也较为简单。要改变共业就需要大家的努力了。一个人改变自己已属不易，要能从影响家庭开始，扩大到亲朋好友、同事乃至一个地区的风气就是难上加难之事了。
一些命理高手常常声言&僧道之人不算。&理由是算不准。难道和尚道士果真跳出三界外不在五行中了吗？其实不然，只是换了套行头而不修行的人，照样被命运之链鎻得死死的。其实每一个古老文化中都有占卜算命的历史。两千五百年前佛陀诞生之前，星象算命之学就已经很流行了。佛陀的母亲摩耶夫人刚生下太子佛的时候，他的父亲净饭王就请迦毗罗卫国中相术最精通的婆罗门长者为太子看相。这个婆罗门长者仔细看过太子的面相之后，给沉浸在喜得贵子的净饭王说：&恭喜国王，太子若继承王嗣，他将是一位稀有的贤明的君主，广布王政，力行善法，不仅成为迦毗罗卫国的国王，必将一统天下，成为举世无双的转轮圣王。若是他厌恶放弃王权追求解脱的话，一定能成为最尊最贵的佛陀。会比转轮圣王更伟大，是人天的导师。&
成王还是成佛，无论净饭王如何小心的看护，最终悉达多太子还是选择了自己要走的道路，别妻离子，半夜逃出王城，经过六年的苦行，遍参外道。最终在接受了牧羊女的供养后，身心得到充分的休息，才在菩提树下经过了七天七夜而大彻大悟。你看就连佛陀也不是注定就要成佛，就能成佛。祖师常言：&没有天生的弥勒，没有自然的释迦。&即是佛陀成道之前也会有两条不同的道路摆在面前。所以婆罗门相术师再高明也无法确定悉达多太子以后要成转轮圣王还是要成佛。其实，我们每个人面前每时每刻都有两条路摆在我们面前，路怎么走，在自己脚下。
说了不少，尤有未尽之意，就算刚刚进入正题。
其实每一个人的命，最终结果都一样。算不算，都逃脱不了一死，生下来就已经向死亡的终点逼近了。死了不是终结，而是另一期新生命的起点。生生死死，死死生生，生死的轮回不离六种生命现象，地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天人。六道生命是善恶因果律所决定的。所以，佛法有一个&算命方程式&
&&&&&&& 欲知过去事，今生受者是；
&&&&&&& 欲知未来事，今生做者是。
真信因果，明了因果也就没有什么好算的了。生生死死，六道轮回，每一个娑婆世界的众生都是这样过来的。你的命被人算准，表明你在轮回中的轨迹很清晰，行善的人生命向上提升，必然有善报，作恶的，生命沉沦，感召恶报。无论善恶都是在轮回当中，每一个众生都是善恶交集，善多则升，恶多则降。纯善纯恶的人是没有的，为什么这样说呢？在轮回当中造恶极重之人必下地狱受苦，地狱之中苦不堪言，这种苦是做恶之果报，受苦的同时就是消业，十分的恶业招致十分的苦果，既不多一分，也不会少一分，因果的规律不会出错。地狱之中即使想做恶也没有机会，就是说，连做恶的福报也没有。纯是受苦，苦尽甘来，才有出离地狱的一天。所以有多受一份苦，多消一份业的说法。古代印度很多人修苦行即是这个原因。同样行善可获善报，这样的善报是福报，天人的福报是行善的结果，但是福报再大也会有享完的一天。
所以善业、恶业都是业，不脱轮回，终为业力所牵，上天堂、下地狱总是轮转不已，由不得你半点自主。
莲花生大士著有一部极殊胜的密典《无染觉性直观解脱之道》其中有这么一句话：&一旦了知本觉，一切功德业报当下灭尽，若不识本觉，一切德行或恶业，终将累积为业报，在善恶二界中轮转。&
所以，佛法虽然很强调诸恶莫作，众善奉行，但是自净其意的解脱之道才是佛法最终极的目标。如何从这个轮回里解脱呢,先要清楚轮回是什么？
我们暂且不做过多佛教名相上的解释，姑且用现代人较为熟悉的语言做一个阐释。
轮回是一种惯性，六道轮回用图画的方式表达刚好是一个圆圈，众生就被圈在这个圆圈里，转来转去，看似转到生命圆圈的至高点了，惯性的作用下，接着又向下转取。纵使能入非想非非想处定，一定八万四千劫，出了定还是要跟着轮子转。
入定就好像处于一个转动圈子的圆心，看似不动，其实还在动，念头回到圆心，是暂时的回摄。念头一动就好像偏离了圆心，念头动得越大就离圆心越远，速度就越转越快。
身在惯性中的人，一是身不由己，二是不知不觉，地球自转的旋转速度够快吧。坐地日行八万里，你感觉到了吗。没有感觉吧，轮回也是这样。今日不知明日事，今世不知下一世。好像生命的轨迹一直在向前走，其实是绕了一个大圈子，绕来绕去还要回到原点。轮回的可怕就是这个，人们都向往自由、追求自由，但轮回之中有什么自由可谈。
所以算命灵验就是算准这个轮回的轨迹，能算得准是因为你在轮回之中。小的事情你可以改变，大的轨迹你变不了。解脱就是不在莫名其妙的轮转了，这才算真正获得自由。
所以，命不用算，算也没用。算命不如造命，造命先要知命。你说刘伯温会算命吧，他给明朝算命算到人家子孙都挂到歪脖树上了。张良怎么样，黄石公的千古绝学都传给他了，还不是不得好死。诸葛孔明神机妙算，三分天下之功少不了这个卧龙先生之功，但是连他自己也说，连年征战，苍生死伤无数，损及阴德。
那么轮回的惯性究竟是什么呢？动力又从何而来？简单说，惯性就是习气，无明就是轮回不止的源头。莫名其妙的习气就是轮回的原因。开悟就是破无明，修行就是转习气。
抽烟习气重的人知道，早上一醒来就想抽烟，有时候想都不想就会摸出一颗烟抽，这个行为很多时候都是不自觉的发生，为什么要抽烟，你也不知道，从好玩、刺激到变成一种习惯，。
所以如何修行？简单说，就是做和自己习气相反的事情就对了。禅宗的话即生处转熟，熟处转生。什么习气最熟，贪、嗔、痴、慢、疑这些东西最亲切，动不动它们就跑出来了，运用起来驾轻就熟，一发动就止不住。什么很陌生，慈悲、智慧、清净、自在、无挂无碍这些都很陌生。习气硬要这样去转才是修行。
从三世因果来谈命运，似乎虚无缥缈，我们每一个人来到世间都是喝过黄婆的迷魂汤。从投胎、住胎、出胎一直迷迷糊糊，隔阴之谜菩萨罗汉都难免。不是喝了黄婆的迷魂汤就什么都不知道了。不喝你就清楚了，今天还不知道明天的事情。这一辈子发生过的事情，总结了没有，没有就是白活了。还要再来一遍，不及格都要补考的。
虽然说这一世看得见，摸得着。但是小时候你就不记得，未来的事更不要说。比如，不要说明天的事情你不能确定，当天的事情每时每刻都会发生变化。你知道下一秒钟自己的念头会怎么变化吗？不会知道的，想控制都不成。能知道自己的念头会怎么变化，能控制住自己的念头，这个人是大修行人，定慧的熏习绝非等闲了，能这样的人才可以说能转化气质，改变命运。
不同的心念相续下去，便会产生不同的命运，念头变了，命运就会变。可惜一般人的念头很难改变，顺着习气的念头变来变去还是惯性的轮转，这样没用。念头不是自己转来转去，他是随着内外的因缘变化。缘在变，念头随着变。
很多人似乎看的很开，号称随缘。随缘可不简单，随缘不是随心。举个例子，文革时期很多人被抓起来坐牢，好像大家都是一个命。但是老和尚坐牢三十年，你看他是在坐牢，实际上他同时也是在修行，是消业。随缘是因为因缘随时在变化，有时是逆境、有时是顺境。顺境来时候，怎么修，逆境来时又怎么修，如果缘去了，变了你还停留在刚才的境界，那只有自讨苦吃的份。
缘起缘灭，心心念念都在道上用功，善护念，善用其心，随缘消旧业，更不造新殃，这是随缘。一般人遇见境界多是逆来苦受，修行要逆着习气修，就不能这样了，能不能做到逆来顺受，逆来善受、逆来乐受，随着各种不同的缘来修，来转心念、转习气，这是真随缘。凡夫的那种不叫随缘，最多是随波逐流，在生死的业力苦海中，头出头没。
曹洞宗宏智禅师是开大悟的禅师，他说：&佛佛要机，祖祖要机，不触事而知，不对缘而照。&这个厉害吧，&不对缘而照&，这个照不管你缘法怎么变，仍然不失灵照，我们凡夫是对境起心，因境乱心，境界不现前的时候，道理都懂，就像洞里的老鼠什么都知道，但是境界一来，尤其是逆缘、恶缘来的时候，外面一动，内在的觉照就失去了，只有被大花猫叼去的份了。&不触事而知&更不简单，你看成就的祖师什么知道，不会易经，没有神通，照样知道。这个知不是知识的知，不是学习来的知。阿罗汉是无学位的圣人。&不触事而知&而能知一切。佛经上记载说，佛陀知道一场雨有多少个雨点降下来，你相信吗？我是绝对相信的，但是我也相信佛陀的知道不是我们凡夫想像的那种情况。用不着一滴一滴数，一体呈现，佛就知道。我们数豆子，一颗颗数，豆子说我们就是这么一堆，这个数字是人类分别念。所以祖师才说：&不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。&
佛陀为什么不让算命，没有什么好算的。算了会阻碍你的成长。算得不准误人前程，算得准不脱轮回。人们有趋吉避凶的心理。知道有凶险，就想方设法回避，遇见逆境和不好的事情，总想着逃避和化解。但是生命成长最有养分的东西，恰恰是逆境中的磨练，吃一堑长一智。温室的花朵经不起风雨。顺境久了，享福惯了，逐渐丧失进取心，很容易堕落。电视报纸经常报道红极一时的明星、作家、富豪晚景相当不好，吸毒、酗酒、忧郁症、跳楼、割腕、上吊，这些看得还少、听得好少吗？盛极必衰，否极泰来。一个反作用力现前，就爬不起来的人很多啊。
修行要参要悟。参什么？就是参那些阻碍我们成长的东西是什么？否则闭起双眼，盘手盘脚，爹娘不养，妻儿放下，这是哪门子的修行。
开悟就是不再被误，我们是误了一生又一生，一世又一世。开悟能预测吗？生命中的那份灵性，具有无限的活力，这个是诸圣莫测的。这份灵性，也是人人具足的佛性、本性。因此我们才有摆脱命运枷锁的希望。
发布于日 12:35 |
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为何佛教不提倡算命？圣严禅师
站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙的运行、磁场的强弱都有连带的关系。
一个人如果老是在同一个地方，他的命大致已经确定，很难再改了；如果一个人出生后到处跑，但他终究离不开地球；地球在天体上只占一个小位置，所以，他的小问题可能有点改变，但是大命运还是改不了。在我们看来，人跑来跑去，好象没有规则，其实是有规则的。有的人说，你某一年驿马星动。什么是驿马星？就是磁场运行到这一年就叫你动，不动也不行；可能是阴错阳差、可能是鬼使神差，就是叫你动。
不修行佛法改造命运，你算也是那个命，不算也是那个命！
让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将善的种子一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。&
发布于日 13:42 |
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　　一个人整天觉得很纠结，于是就到深山古寺找禅师开悟。　　他满怀焦虑的说：&我总放不下一些事，放不下一些人。&　　禅师淡淡的说：&世上没有什么东西是放不下的。&　　他说：&可我就偏偏放不下。&　　禅师让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。这人被烫到后，马上松开了手，茶杯掉到地上摔破了。　　禅师说：&这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。&　　仔细想想人生需要我们更加淡然一点，放下一些东西，使我们的心灵不至于苦不堪言，身心轻松了，我们其实就获得了更多的东西。　　放下压力　　累与不累，取决于自己的心态　　心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。　　紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。　　放下烦恼　　快乐其实很简单　　所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。　　快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。　　放下自卑　　把自卑从你的字典里删去　　不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；内心的强大，能够有效弥补你外在的不足；内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰！　　相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。　　放下懒惰　　奋斗改变命运　　不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。　　提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。　　放下消极　　绝望向左，希望向右　　如果你想成为一个成功的人，那么，请为&最好的自己&加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐&&只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。　　没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！　　不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。　　放下抱怨　　与其抱怨，不如努力　　所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。　　抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。　　纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。　　不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。　　放下犹豫　　立即行动，成功无限　　认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。　　立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！　　有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福！　　有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾！　　放下狭隘　　心宽，天地就宽宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！　　要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。　　我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。
发布于日 12:29 |
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&1 &美&的感受。美感意识就好比一个测量器，是人类学习观察能场的不二法门，一旦达成了这点，人类对物质世界的理解就会产生剧烈的转变。我们也会察觉到，某些地区比其他地区散发更多的能，尤其是古老的自然环境，其中以森林为最。还有海边&& 一天中有两个时候最适合观察能场，一个是黄昏，一个是日出。
&&& 2 饮食：你必须学会欣赏食物的滋味，这就是为什么进食之前我们要祈祷，祈祷的目的不只是感激上帝赐给我们食物，更重要的是，把进食变成一椿神圣的经验，让食物中的能进入我们的身体。
&&& 3：敏感：进食只是第一个步骤，我们以这种方式增加个人的能之后，对周遭所有东西的能就会变得更加敏感。&&& 我们的周遭的一切东西都具有能，但每件东西的能都是独特的，所以，有些地方比其他地方更能增加我们身上的能，你能吸收多少能，得看你的身心和这个地方的能的配合程度。
&&& 就像观察能场那样，你必须敞开胸怀，和周遭万物连结，发挥你的鉴赏力，但你必须更进一步，让你内心产生一种充盈的感觉。&
&&& 4：欣赏:你在欣赏一件东西的美时，你便接受它的能。愈是欣赏别人，愈是付出我们的爱，流入我们体内的能也就愈多。&& 将爱的能量传送给别人，我们自己就会变成一条管道，吸纳来自上天的神圣能源。
发布于日 18:25 |
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