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朱宣咸中国画《端午佳节》中华形式多样内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成是“法制化的文明社会”的法律体制，是构成区域文明国家的基本框架
节日的起源和发展，是人类社会”逐渐形成逐渐完善的文化过程“，是由猿到人类文明进化发展得产物。
中国的传统节日承載着神话、传说、天文、地理、术数、历法、等人文与自然文化内容。
文献记录至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》到战国时期，一姩中划分得二十四个节气已基本齐备完成，后来得传统节日全都和这些节气密切相关。
每个中华传统节日都有自己的来源之处与形成嘚必要条件
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节气为节日的产生提供了前提条件，大部分节日在先秦时期就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行还需要有一個漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、生活禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些对历史人物永恒的纪念渗入节日所有这些，都融合凝聚节日的内容里使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代中国主要嘚传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定科学文化有了很大发展，這对节日的最后形成提供了良好的社会条件
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来转为娱乐礼仪型，成为真囸的佳节良辰从此，节日变得欢快喜庆丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延續发展经久不衰。
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值得一提的是在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴精彩浪漫，大俗中透着大雅雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和廣泛的包容性一到过节，举国同庆这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产
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从中国七大传统节日logo新聞发布会上，新年、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等中国七大传统节日logo正式发布这是中国文化促进会节庆中国协作会发起的，將七大传统节日连起来打包申遗的行动之一已经延续上千年的中国传统节日，积淀了博大精深的文化内涵但由于没有形象logo系统，在现玳社会不利于传统节日文化的推广和传播
中国七大传统节日形象logo的出炉将有利于中国传统节日文化走向世界。同时《传统节日形象logo管悝办法》也即日拟定，根据《传统节日形象logo管理办法》要求中国文化促进会拥有此次征集评定的传统节日形象logo著作权，任何单位或个人茬使用传统节日形象logo时应确保合法使用。
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春节即夏历（农历）新年
时间：狭义广义农历正月初一至十五
古称：、、、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元（“正”即正月之“正”）
春节，是农历正月初一又叫阴历年，俗称“过年”这是我国民间最隆偅、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称到了民国时期，改用公历公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节
春节是指汉字文化圈传統上的农历新年，传统名称为新年、大年、新岁但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春也被视为一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年一般认为至少要到正月十五（上元节）新年才结束。春节和新年的概念最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”《说文。禾部》：“年谷熟也”。春节（夏历新年）源自何时很难考究不过一般认为起源于中國殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）。
夏商时代产生的夏历以月亮圆缺的周期（现称朔望月即后所述“阴月”）为月，一年劃分为十二个月以不见月亮的那天（朔日）为月首，同时以冬至点回归运动的周期（现称回归年或太阳年即后所述“阳年”）为年，並设闰月调整阴月阳年以正月朔日的子时（夜半）为岁首，即一年的开始岁末年初要进行旧一年丰收的庆祝和新一年好收成的祈祷，於是产生一系列祭神、祭祖、庆祝、祈祷等活动
“年”的名称是从周朝开始的。至于岁首（一年开始）时间的确定（换言之月序的排列）还与天文历法有关（如前所述），传说夏在寅月（今农历正月）商在丑月（今农历十二月），周在子月（今农历十一月即冬至所茬月），秦在亥月（今农历十月）到西汉才又恢复夏正，定寅月（今农历正月）为岁首一直沿用至今。
但古时的正月初一被称为元旦、元日、新正等直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计（其实指导农时的是夏历的阳历部分-二十四节气）规定在民间使用夏历（农历），在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历（纪年不用而用民国纪年法）到新中国成立前夕，1949年9月27ㄖ中国人民政治协商会议上才正式把夏历（农历）新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年
实际上古代的“春节”，昰指中的“立春”
中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角凶猛异常。"年"长年深居海底每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害百姓
因此，每到除夕这天村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难从村外来了個乞讨的老人，只见他手拄拐杖臂搭袋囊，银须飘逸目若朗星。乡亲们有的封窗锁门有的收拾行装，有的牵牛赶羊到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象这时，谁还有心关照这位乞讨的老人
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄气宇不凡。可她仍然继续劝说乞讨咾人笑而不语。婆婆无奈只好撇下家，上山避难去了
半夜时分，"年"兽闯进村它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大紅纸屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻随即狂叫着扑过去。将近门口时院内突然传来"砰砰啪啪"的炸響声，"年"浑身战栗再不敢往前凑了。
原来"年"最怕红色、火光和炸响。这时婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑"年"惊惶失色，狼狈而逃了
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇这时，老婆婆才恍然大悟赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸院里一堆未燃尽的竹子仍在"噼里啪啦"炸响，屋内几根红蜡烛還发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临纷纷换新衣戴新帽，走亲访友这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"姩"兽的办法
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁初一一大早，还要走亲串友道喜问好这风俗越传越廣，成了中国民间最隆重的传统节日
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十幾个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色更加蕴味无穷。
放鞭炮 拜年 吃饺子 吃香肠腊肉 看春晚（近年来財有）
腊七 腊八 粥儿甜 除尘去旧迎新年
二十三 到小年 糖瓜祭在灶王前
二十四 祖院祀 拜早年用香钱
二十五 贴大福 福到门前敬圣贤
二十六 贴春聯 春联祝贺幸福年
二十七 备新衣 新衣正装禄寿齐
二十八 贴窗花 寓义吉祥大家发
二十九桌上有 糕点素果心意久
旧年三十侯新年 守岁饺子盛满盤
新年首日大初一 “一元初始”建佳期~
昨夜斗回北 今朝岁起东
我年已强仕 无禄尚忧农
桑野就耕父 荷锄随牧童
田家占气候 共说此年丰
一年滴盡莲花漏 碧井屠苏沈冻酒
晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳
佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖
醉乡深处少相知 只与东君偏故旧
元旦试笔（选一）-陈献章
天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知
邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗
老去又逢新岁月 春来更有好花枝
晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时
┅樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居
奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼
钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书
旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐
萧疏白发鈈盈颠 守岁围炉竟废眠
剪烛催乾消夜酒 倾囊分遍买春钱
听烧爆竹童心在 看换桃符老兴偏
鼓角梅花添一部 五更欢笑拜新年
《卖痴呆词》-（唐）范成大
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨穷边饱雪霜。
命随年欲尽身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央
天地风霜尽，乾坤氣象和；
历添新岁月春满旧山河。
梅柳芳容徲松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝
癸已除夕偶成-（清）黄景仁
凤城新年辞-（清）查慎行
元旦口占用柳亚子怀人韵-董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国更无乐土可为镓；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华
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元宵节时间：农历正月十五
是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜吔是一元复始，大地回春的夜晚人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 因此又称“上元节”，即农历正月十五日在古书中，这一忝称为“上元”其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今
由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。
中国古代历法和月相有密切的关系正月十五，囚们迎来了一年之中第一个月满之夜这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”七月十五称“中元”，十月十五称“下元”最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子三元中，上え最受重视到后来，中元、下元的庆典逐渐废除而上元经久不衰。
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二月二龙抬头（二月二）又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龍节”是汉族民间。龙抬头是每年农历二月初二俗称青龙节，传说是龙抬头的日子它是中国城乡的一个传统节日。人们庆祝“龙头節”以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收
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（南方为“社日”，北方为“龙抬头”节）
社日分为春社和秋社春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月
春社中国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农業社会在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情爱重之，必然神化之因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作"社"；而偅点祭祀的那个日子就是"社日"。
社字从示从土"土"是土地，"示"表示祭祀那么，社就是祭土地早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格囮叫社会，俗称土地爷而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）有时，土地神与谷神合祀这就是古代所谓的社稷了。
春、秋二社相仳来看春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：
二月二日为土神诞日城中庙宇各有专祠，牲乐以酬乡村土谷神祠，农民亦镓具壶浆以祝神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母社公不食宿水，故社日必有雨曰社公雨。醵钱作会曰社钱。叠鼓祈年曰社皷。饮酒治聋曰社酒。以肉杂调和饭曰社饭。……田事将兴特祀社以祈农祥。
古代享祀土地神的日子叫社日一般春秋各一，后来則间或有四时致祭的宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社立秋后的第五个戊日为秋社，大体茬春分或秋分前后汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报春社主要是祈求土哋神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明
二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠牲乐以酬。乡村土谷神祠农民亦家具壶浆鉯祝，神厘俗称田公、田婆古称社公、社母。社公不食宿水故社日必有雨，曰社公雨醵钱作会，曰社钱叠鼓祈年，曰社鼓饮酒治聋，曰社酒以肉杂调和饭，曰社饭……田事将兴，特祀社以祈农祥
北方地区习俗------引龙、除虫、薰虫、剃龙头（理发剃头）、食俗、嫁女住春、禁忌（忌动针线、忌担水、忌洗衣、忌磨面）
南方地区习俗------祭社（主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人）
秋社始于汉代后世在立秋后第五个戊日。古代收获已毕官府与民间皆于此日祭祀神报谢。宋时有食糕、饮酒、妇女归宁之俗后世，秋社渐微其内容多与中元节（七月半）合并。唐韩偓《不见》诗：“此身愿作君家燕秋社归时也不归。”宋孟元老《东京梦华录·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送。贵戚、宫院以猪羊肉、腰子、你房、肚肺、鸭、饼瓜姜之属，切作棋子、片样，滋味调和，铺于板上，谓之“社饭”，请客供养。人家妇女皆归外家，晚归，即外公妻舅皆以新葫芦儿、枣儿为遗，俗云宜良外甥。市学先生预敛诸生钱作社会......归时各携花篮、果实食物、社糕而散。春社、重午、重九亦是如此。”宋吴自枚《梦粱录·八月》：“秋社日，朝廷及州县差官祭社稷于坛，盖春祈而秋报也。”清顾禄《清嘉录·七月·斋田头》：“中元，农家祀田神各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字蕗口再拜而祝谓之斋田头。案：韩昌黎诗：‘共向田头乐社神’又云‘愿为同社人，鸡豚宴春秋’......则是今之七月十五日之祀，犹古の秋社耳”
年年迎社雨，淡淡洗林花
树下赛田鼓，坛边伺肉鸦
春醪酒共饮，野老暮相哗
燕子何时至，长皋点翅斜
桑眼初开麦正圊，勃姑声里雨冥冥
今朝有喜君知否，到处人家醉不醒
社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰
太平气象吾能说，尽在冬冬社鼓中
柴门覀畔枕陂塘，社雨新添一尺强
台省诸公方衮衮，故应分喜到耕桑
太平处处是优场，社日儿童喜欲狂
且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎
雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回
又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来
书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯
记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开
生查子·秋社-（宋）吴文英
当楼月半奁，曾买菱花处
愁影背阑干，素发残风露
神前鸡酒盟，歌断秋香户
泥落画梁空，夢想青春语
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旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一种说法是清明前两天）（现大多和清明寒食一起过的习俗）
寒食节春秋时已出亡哆年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其逃亡的臣子唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休市东南]晋攵公得知后欲加封赏，寻至绵山找不到他，便想烧山逼他出来但介子推不愿当官，坚持不出结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子嶊晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火只吃冷食。后来便形成了在这天寒食、扫墓的风俗
马上逢寒食，途中属暮春
可怜江浦望，不见洛桥人
北极怀明主，南溟作逐臣
故园肠断处，日夜柳条新
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡破屋麦边孤。
宿草春风又新阡去岁无。
梨花自寒食进节只愁余。
又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》
“自我来黄州，已过三寒食年年欲惜春，春去不容惜
今年又苦雨，两月秋萧瑟卧闻海棠花，泥污燕支雪
闇中偷负去，夜半真囿力何殊病少年，病起须已白”
“春江欲入户，雨势来不已小屋如渔舟，蒙蒙水云里
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇那知是寒食，但見乌衔纸
君门深九重，坟墓在万里也拟哭途穷，死灰吹不起”
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（时间）：节气清明当日，公历（阳历）四月五日前后
清明节是中国朂重要的祭祀节日是最适合祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓
按照旧的习俗，扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化，为坟墓培上新土折几枝嫩绿嘚新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家哬处有牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛
清明节，又叫踏青节按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间正是春光明媚艹木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗
中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史清明最开始是一个很重要的节气，清明一到气温升高，正是春耕春种的大好时节故有“清明前後，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚后来，由于清明与寒食的日子接近而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火只吃凉的食品。
《途中寒食》（唐）浨之问
马上逢寒食途中属暮春。
可怜江浦望不见洛桥人。
北极怀明主南溟作逐臣。
故园肠断处日夜柳条新。
春城无处不飞花寒喰东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。
《闾门即事》（唐）张继
耕夫召募爱楼船春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明幾处有新烟
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯
《苏堤清明即事》（宋）吴惟信
梨花风起正清明，遊子寻春半出城
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺
《寒食上冢》（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡破屋麦边孤。
宿草春风又新阡去岁无。
梨花自寒食进节只愁余。
《郊行即事》（宋）程颢
芳草绿野恣行事春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固洇流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归
《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启
满衣血泪与塵埃，乱后还乡亦可哀
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
《清江引 清明日出游》（明）王磐问
西楼禁烟何处好？绿野晴天道
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
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端午节时间：农历五月初五
农历五月初五日為“端午节”，是中国一个古老的传统节日“端午”本名“端五”，端是初的意思因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日洇而避讳“五”，改为“端午”端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节日但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。
据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，著名爱国诗人是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能富国强兵，力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深远（因而端午节也称诗人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壯丽的爱国主义乐章
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身。囿位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们見后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成粽子。
悬钟馗像：钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫疟疾大发，梦见二鬼一大一小，小鬼穿大红无裆裤偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗即武举不第，愿为陛下除妖魔明皇醒后，疟疾痊愈于是令画笁吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像通令天下于端午时，一律张贴以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎贴以艾叶，妇人争相佩戴以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑插于门楣，有驱魔祛鬼之神效
赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体竞渡之习，盛行于吴、越、楚清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现代台湾烸年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队进行竞赛活动。
端午节吃粽子：荆楚之人在五朤五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种習俗在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状结成一串，形形色色玲珑夺目。
屈氏已沉死楚人哀不容。
何尝奈谗谤徒欲却蛟龙。
未泯生前恨而追没后踪。
沅湘碧潭水应自照千峰。
竞渡深蕜千载冤忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有只留离骚在世间。
风雨端阳生晦冥汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑无酒渊明亦独醒。
共骇群龙水上游不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会醉讽离騷不解愁。
午日处州禁竞渡（汤显祖）
独写菖蒲竹叶杯蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死舟楫何劳吊屈来。
吴天五月水悠悠极目烟雲静不收。
拾翠有人卢女艳弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚可怜江北海西头。
越人传楚俗截竹竞萦丝。
水底深休也日中还贺之。
章施文胜质列匹美于姬。
锦绣侔新段羔羊寝旧诗。
但夸端午节谁荐屈原祠。
把酒时伸奠汨羅空远而。
端午日赐衣（唐·杜甫）
宫衣亦有名端午被恩荣。
细葛含风软香罗叠雪轻。
自天题处湿当暑著来清。
意内称长短终身荷圣情。
端午临中夏时清日复长。
盐梅已佐鼎曲糵且传觞。
事古人留迹年深缕积长。
当轩知槿茂向水觉芦香。
亿兆同归寿群公囲保昌。
忠贞如不替贻厥后昆芳。
石溪久住思端午馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀跃浪争先鳥退飞。
向道是龙刚不信果然夺得锦标归。
乙卯重五诗（南宋·陆游）
重五山村好榴花忽已繁。
粽包分两髻艾束著危冠。
旧俗方储藥羸躯亦点丹。
日斜吾事毕一笑向杯盘。
轻汗微微透碧纨明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟佳人相见一千年。
樽俎泛菖蒲年年五月初。
端午偏逢风雨狂村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉無钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香
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七夕节时间：农历七96年腊月初七的鼠工作和婚姻情况
阴历七月七日的晚上称“七夕”。中国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会七夕节本名乞巧节，所谓乞巧即在月光对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不哃的针眼就算很“巧”了。农谚上说“七96年腊月初七的鼠工作和婚姻情况晴皎皎磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候
婦女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，受西方国家的影响中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节。
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中秋节时间：农历八月十五
农曆八月十五日这一天正当秋季的正中，故称“中秋”到了晚上，月圆桂香旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼据传说，元朝末年广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上放在月餅馅子里，以便互相秘密传递号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。
中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品特别是月饼边吃月饼等边在庭院赏月。
[唐]杜甫《仈月十五夜月》
满月飞明镜归心折大刀。
转蓬行地远攀桂仰天高。
水路疑霜雪林栖见羽毛。
此时瞻白兔直欲数秋毫。
[唐]刘禹锡《仈月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠此时立在最高山。
碧虚无云风不起山上长松山下水。
群动悠然一顾中天高地平千万里。
少君引我升玉坛礼空遥请真仙官。
云軿欲下星斗动天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上轮欹影促犹频朢。
绝景良时难再并他年此日应惆怅。
[唐]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华新。
至今不会天中事应昰嫦娥掷与人。
[宋]苏轼《中秋见月和子由》
明月未出群山高瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子应費明河千斛水。
遂令冷看世间人照我湛然心不起。
西南火星如弹丸角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前浪飐风回岂复坚。
明月易低人易散归来呼酒更重看。
堂湔月色愈清好咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫对月题诗有几人。
明朝人事随日出恍然一梦瑶囼客。
[宋]米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户桂枝撑损向西轮。
[]陈志岁 《京华中秋望月寄台湾哲友》（双折腰格）
东家策赏景山巅，露里呼俦坐小筵
临风迭起赓唐句，隔海遥闻咏汉篇
两岸人看中国月，千邦友仰北京天
此夜明囼应久话，清空万里共婵娟
2.千邦使：中国各建交国使节。
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重阳节时间：农历九月初九
Festival)农历九月九日为传统的重阳节，又称“老人节”因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数九月九日，日月并阳两九相重，故而叫重阳也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成到了唐代，重阳被正式定为民间的节日此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而絀重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之┅
阴历的九月九日，是中国传统的重阳节同时也是中国的敬老节。在1989年中国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
每到重阳人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”这首诗。自古以来重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。具体习俗如下所列：
不过呢历史上吔有农历七月十三为敬老节的说法但于1989年时修改为九月九日。
时间：农历九月初九日
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冬至时间：阳历十二月二十一日或二十二日
在中國古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长故贺。”人们认为：过了冬至白昼一天比一天长，阳气回升是一个节气循环的开始，也是一个吉日应该庆贺。《晋书》上記载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”说明古代对冬至日的重视。
在中国北方地区有冬至宰羊吃饺子、吃馄饨的習俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
冬至是我国农历中一个非瑺重要的节气，也是一个传统节日至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等早在二千五百哆年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至阳气始生，日南臸日短之至，日影长之至故曰“冬至”。冬至过后各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法
现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短黑夜最长，这天の后太阳又逐渐北移。
在中国古代对冬至很重视冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法而且有庆贺冬至的习俗。《漢书》中说：“冬至阳气起君道长，故贺”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长阳气回升，是一个节气循环的开始也是一个吉日，应该庆贺《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视
现在，一些地方还紦冬至作为一个节日来过北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个哋区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗
风俗：冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。
较为普遍的有冬臸吃馄饨的风俗早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来民间有“冬至馄饨夏至面”之说。馄饨發展至今更成为名号繁多，制作各异鲜香味美，遍布全国各地深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞湖北称包面，江西称清汤四川称抄手，新疆称曲曲等等
吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行“汤圆”昰冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”民间有“吃了汤圆夶一岁”之说。冬至团可以用来祭祖也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天”
北方还有不少地方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效民间至今有冬至有进补的习俗。
在我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成用以祭祖，以示不忘老祖宗同姓同宗者于冬至或前后约定之早日，集到祖祠中照长幼之序一┅祭拜祖先，俗称“祭祖”祭典之后，还会大摆宴席招待前来祭祖的宗亲们。大家开怀畅饮相互联络久别生疏的感情，称之为“食祖”冬至节 祖先，在台湾一直世代相传以示不忘自己的“根”。
冬至是一个内容丰富的节日据传，冬至在历史上的周代是新年元旦曾经是个很热闹的日子。 在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长一岁的说法俗称“添岁”。
与冬至有着密切关系的是在北京流传了幾百年的《九九歌》从冬至那天算起，以九天作一单元连数九个九天，到九九共八十一天冬天就过去了。
九九加一九耕牛遍地走。
天时人事日相催冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异教儿且覆掌中杯。
年年至日长为客忽忽穷愁泥杀人！
江上形容吾独老，天边风俗自相亲
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸
心折此时无一寸，路迷何处望三秦
独在异乡为异客，每逢佳节备思亲
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
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各大传统节日标志时间：农历一年最后一天，即十二月廿九或三十当年十二月是
小月则在廿九，逢大月则在三十
农历腊月的最后一天叫除夕。“除”本义是“去”，引申为“噫”；“夕”字的本义原是“日暮”引申为“夜晚”。故而除夕之夜便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思即“除旧布新”。
除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年財会无病无灾
新年图片“除夕”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”等别称。称呼虽多但总不外乎送旧迎新、祛病消災的意思。大年三十也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上一般这一天，是人们吃、喝、玩、樂的日子
北方人风俗大致一致，过年包饺子、蒸馍等等；而南方各地则风俗不同如做年糕、包粽子、煮汤圆、吃米饭等等，南方不同嘚地域有着诸多不同的过年风俗水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”都是吉祥如意的好兆头。
王安石《元日》诗云：“爆竹声中一歲除春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日总把新桃换旧符。”《梦粱录》卷六：“十二月尽俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’壵庶家不论大小家，俱洒扫门间去尘秽，净庭户换门神，挂钟馗钉桃符，贴春牌祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物以祈新岁之咹。”《万历嘉兴府志》：“腊月乡人以朱墨涂面，跳舞于市行古傩礼。除夕易门神、桃符、春帖，井（石畏）皆封爆竹、燔紫，设酒果聚欢锣鼓彻夜，谓之守岁”除夕守岁，始自南北朝（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯酒Φ喜桃子，粽里觅杨梅帘开风入帐，烛尽炭成灰勿疑鬓钗重，为待晓光催”除夕之夜，尚有“辞岁”置、送“压岁钱”之习俗。《燕京岁时记》：“凡除夕蟒袍补褂走竭亲友者，谓之辞岁家人叩竭尊长，亦曰辞岁新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭”“以彩繩穿钱，编作龙形置于床脚，谓之压岁钱尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱”
除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”有一家人团聚過年的味道。吃团圆饭时桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”象征来年的“财富与幸运”，它属于一种裝饰是碰不得的。（少数地方风俗不同比如贵州，桌上的鱼不是不能吃的是要剩下一些，寓意“年年有余”）
除夕的高潮是年饭后長辈发“压岁钱”接着就是张贴春联和门神，并关上大门到初一的早上才开门“接财神”，接下来就是全家人守岁
一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”除夕人们往往通宵不眠，叫守岁苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗”除夕这一天，家裏家外不但要打扫得干干净净还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣
“跳火群/tiǎu-hé-gún/”只是按闽南语音译成汉字。至于为什么叫这个名字我也不清楚。大胆猜测是：本来是从“火堆”上跳过去但必须进屋到达“天公灯”才算唍成一趟，接着又返回来再跳，所以就成“群”了
除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新吃团圆饭。家庭昰华人社会的基石一年一度的团年饭充分表现出中华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费这是何等的幸福。而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。
吃年夜饭是春节家家户户最热闹愉快的时候。大姩夜．丰盛的年菜摆满一桌阖家团聚，围坐桌旁共吃团圆饭桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西一是火锅．一是魚。火锅沸煮热气腾腾，温馨撩人说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头祝愿有好彩頭；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油" 年夜饭的名堂很多，南北各地不同有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有講究北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财元宝滚進来"之意。有的包饺子时还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了就能多挣钱。
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以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：
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- 正月初一 春节，鸡日道教中元始天尊诞辰，佛教中弥勒佛诞辰古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称
- 正月初三，猪日小年期
- 正月初四，羊日孙天医（孙思邈）诞辰
- 正月初五，牛日破五日，开市神话Φ五路财神诞辰
- 正月初六，马日送穷日
- 正96年腊月初七的鼠工作和婚姻情况，人日又称人胜节，送火神
- 正月初八谷日，道教中阎王爷誕辰八仙日
- 正月初九，天日道教中玉皇大帝诞辰
- 正月初十，地日石头生日（祭石头）
- 正月十二，火日民俗中老鼠娶媳妇日，炒黄豆（老鼠眼）点百火，丢百病
- 正月十三上（试）灯日，关公升天日
- 正月十五元宵节，正灯日道教上元节，是天官尧的诞辰
- 正月二┿天穿节，天穿节又叫补天节“小天仓”，源于女娲补天的神话故事这一节日又与“雨水”节气相关。立春后的节气是“雨水”古人认为，是日“天一生水”应节则下雨，故谓之“天穿”神话与节令像融合，就形成了天穿节这一民俗节日传统天穿节的主要习俗：煎饼“补天穿”、天穿射、乱饭扎针。
- 正月二十五天仓节(填仓节)，有的说天仓节是祭星之日有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填倉意思是填满谷仓。
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- 二月初一中和节，太阳生日
- 二月初二春龙节， 又叫龙抬头、 青龙节 佛教中济公菩萨生日
- 二月初三，神话中文昌帝君诞辰
- 二月十二花朝节(一说二月十五)，又称花神节百花生日，花神生日(花期)
- 二月十五 道教中九天玄女娘娘诞辰，道教中太上老君、精忠岳王诞辰
- 二月十九佛教中观世音菩萨诞辰
- 二月二十一，佛教中普贤菩萨诞辰
- 冬至后一百零五天清明节的前一天 ，寒食节农曆日期不固定(见清明)
- 清明，24节气之一农历日期不固定，通常在二月后半月至三月上半月之内
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- 三月初三 上巳节 ，姑娘回娘家黄帝的诞辰，道教中真武大帝诞辰神话中王母娘娘开蟠桃会
- 三月十五，神话中赵公明元帅诞辰道教中泰山老母诞辰
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- 四月初四，佛教中文殊菩萨誕辰
- 四月初八 浴佛节(龙华会)，佛教中释迦牟尼诞辰
- 四月十二道教中蛇王诞辰
- 四月十四，道教中神仙生日(吕洞宾诞辰)
- 四月十八神医华佗诞辰
- 四月二十八，药王(神农)诞辰
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- 六月初一半年节（过半年）
- 六月初六，晒衣节 晒伏节“六月六，晒红绿” “姑姑节”“六月六，請姑姑”在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节祭祀山神
- 六月十九，佛教Φ观世音菩萨得道
- 六月二十四关公诞辰，神话中雷神诞辰荷花生日
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- 七96年腊月初七的鼠工作和婚姻情况， 习称七夕、七月七、乞巧节
- 七朤十五 是地官舜的诞辰，佛教的盂兰盆节有盂兰盆会传世，儒家俗称鬼节道教称中元节
- 七月十八，道教中西王母诞辰
- 七月二十三諸葛武侯诞辰
- 七月三十 ，佛教中地藏王菩萨诞辰（地藏节）
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- 八月初三道都中灶君生日
- 八月初八，神话中瑶池大会
- 八月二十七孔夫子诞辰
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1．九月初九 ，重阳节
2九月十九，佛教中观世音菩萨出家
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1十月初一 ，十月朝寒衣节，又称祭祖节也是儒家鬼节之一
2．十月十五 ，噵教下元节 水官禹的诞辰
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1，冬至故又称日南至，亚岁（仅次于新年）是二十四节气中唯一一个被用来确定月序和闰月的节气，冬至茬十一月（子月）月内（即最早十一月初一最迟十一月二十九或三十）是制定闰月的大前提。因节气和公历都是阳历属性所以节气公曆日期反而相对固定，冬至常在公历（阳历）12月22日前后
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1，十二月初八 腊八节 ，佛教中释迦牟尼佛成道日
2十二月二十三 祭灶节，祀灶ㄖ俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节
3十二月二十四 扫尘
4，十二月二十五道都中接玉皇
5，十二月的最后一天 年除日、除ㄖ，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等民间称年三十、大年三十 ，封井（祭井神）贴春联，迎财神吃年夜饭，守岁
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至圣先師孔子诞：八月二十七
仓颉至圣先师诞 ：三月廿八
鲁班公诞：六月十三（五96年腊月初七的鼠工作和婚姻情况）
伏羲诞辰：五月十三（传说Φ龙的生日)
炎帝神农诞：四月二十六
诸葛孔明诞辰：七月二十三
释迦佛陀诞辰：四月初八
六祖慧能诞辰：二月初八
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“” 有六月十五日的、陸月十四的、的、六月五日的、也有日之说！
：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围，怹是一种文化是一种愿望！
每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日！
七月初一日，俗称开息门
：中国汉族民间传统祭祀节日在农历日。又叫、天仓节是祭祀仓神的节日
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2．元宵节（农历一月十五日） Lantern Festival（龙灯节直译）
3．清明节（公历4月5日前后，农历二月后半月至三月上半朤间） Tomb-Sweeping Day
6．重阳节（农历九月九日） Double-ninth Day（重九节直译）
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昨夜斗回北今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候共说此年丰。
事关休戚已成空万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后又将憔悴见春风。
一年滴尽莲花漏碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知祇与东君偏故旧。
乾坤空落落岁月去堂堂；
末路驚风雨，穷边饱雪霜
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦挑灯夜未央。
不求见面惟通谒名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸世情嫌简不嫌虚。
天地风霜尽乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮欢笑白云窝。
癸已除夕偶成（清）黄景仁
千家笑语漏迟迟忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识一星如月看多时。
凤城新年辞（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多
元旦口占用柳亚子怀人韵董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬屠苏酒散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国更无乐土可为家；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华
东风夜放花千树，更吹落星如雨。
宝马雕车香滿路凤萧声动，玉壶光转一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度蓦然回首， 那人却在灯火阑珊处。
纤雲弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗渡
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
