举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文章，完成1～4题。缅怀丰子恺老友朱光替
子恺...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成下列各题。丰子恺究竟为今天画了什么胡晓明上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家，他笔下的每一个人物、每一个风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一棵小草，每一根杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学——“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值。画出来这些东西，就很了不起。中国的文明是一个非常有力量的文明。丰子恺的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者是某种色彩，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，，他的艺术是一种有生命担当的艺术。丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松，很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人，花一样的女人”，江南水乡多，水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一神非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。丰子恺还有一幅“阿宝做媒人”的画，画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人”。素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华东师大很近的地方有一个茶城，，茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太，“哦，这不是阿宝么！”确实是阿宝，在那里签名售画，一低头，一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。(选自《名人传记》2009年第10期)1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(
)(5分)A．文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良、纯真”有看似矛盾冲突的地方。B．丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要弓起肚子，保护肚子里的小生命，这给人心灵以极大的震颤。C．世界万物有情有义，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都是有生命、有感觉、有情义的，这是古代“万物有情”哲学观念的体现，现在很多人都推崇这种观念。D．文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是说丰子恺的画还有些稚嫩。E．从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感动。2.为什么说“丰子恺的艺术像水”呢？请简要分析。(6分)3.文中提到“阿宝做媒人”的画主要用意是什么？请简要回答。(6分)4.文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死’’这句话带给你什么样的联想和启示？(8分)
阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。丰子恺究竟为今天画了什么上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家，他笔下的一草一木、每一个人物、每一个风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一个小草，每一个杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学——“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值，画出来这些东西，就很了不起。中国的文明是一个非常有力量的文明。丰子恺的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者是某种色彩，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松，很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人，花一样的女人”，江南水乡多，水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。
给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一种非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。 丰子恺还有一幅“阿宝做媒人”的画， 画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人”。素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华东师大很近的地方有一个茶城，茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太，“哦，这不是阿宝么！”确实是陈宝，在那里签名售画，一低头，一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那种神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。(选自《名人传记》2009年第10期)(1)文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良、纯真”有看似矛盾冲突的地方。B.丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要弯起肚子，保护肚子里的小生命，这给人心灵以极大的震颤。C.世界万物有情有意，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都有生命、有感觉、有情义的，这是古代“万物有情”哲学观念的体现，现在很多人都推崇这种观念。D．文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是说丰子恺的画还有些稚嫩。E.从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感动。(2)为什么说“丰子恺的艺术像水”呢？请简要分析。________________________________________________(3)文中提到“阿宝做媒人”的画主要用意是什么？请简要回答。________________________________________________(4)文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死”这句话带给你什么样的联想和启示？请结合文本，联系现实，谈谈认识。________________________________________________
阅读下面的文字，完成1～3题。人散后，一钩新月天如水——丰子恺记得很小的时候，在《读者文摘》上看到丰子恺的漫画，那一幅，画个弯弯扭扭的月亮，一个帘子，上面题着“人散后，一钩新月天如水”。那时自然是不太喜欢看这样的漫画的，因为是用毛笔画的，笔触粗细不一。那时不懂得看其中有趣的意思，觉得这种画也可以发表，奇怪也哉！那时我常常说那种又拙又稚的画，“真难看啊，我三岁就画成那样”。后来看他的散文，是我很喜欢的那一类。在我的脑海中，他是个啰里啰唆、悲天悯人的老头子，长着长胡子，拄个手杖，写个字儿，画个画儿，衣食无忧。在桐乡的巷子里建个大宅子，给它起名字，把喜欢的字一个个写好团好，拈一个字是“缘”，再拈一个字还是“缘”，真是缘啊！就把这个宅子叫“缘缘堂”。再养一群孩子，起一列好名字，长女叫阿宝，写在文中是“宝姊姊”，红楼梦似的。孩子有的叫“软软”，有的叫“华瞻”，有的叫“一吟”，连家里用的娘姨都叫“漫姑”。都说中国文人的传统是“文以载道”，我尚可理解接受，但我们还有一样传统是“名以载道”，父母无不把任重道远的人生目标寄托于上，所以乍见这般童话的名字，心下先就舒服了。“客人，红的绿的？”这是西湖上茶馆伙计问你要什么茶，红茶还是绿茶。这是丰子恺笔下的家乡。很奇怪的，虽是风格迥异的作者，这样的印象和我读中学课文《社戏》也是一模一样的。乌篷船，罗汉豆。也就是我心目中的江南水乡。想必不是现在的江浙苏杭了。丰子恺是弘一法师的弟子，只不过在家是居士。在我脑海里，又认定了弘一法师的敬佛是最清苦的那一种，试想他乃典型的翩翩红尘佳公子，年轻时反串茶花女，琴棋书画戏剧无一不精，却抛妻别子，去做了苦修的光头老和尚。而我又认定，丰子恺的敬佛，却是最烟火最世俗的那一种，大概是因为他极会享清福的缘故，膝下一群孩子，每天只管在大宅子里写写画画，算算家用，他算家用有时是会写到文章里去的。当弘一法师还是师范里的李叔同先生时，丰子恺跟他学音乐，后来又到日本去学。我记得看萧乾夫人的一篇回忆文章，当时她在人民文学出版社工作，说上头催促趁两个老家伙还在的时候，得赶快把《源氏物语》译出来，不然再不能得那样精通日文的译者了。这两个老家伙，一个是周作人，一个就是丰子恺了。周氏兄弟在文学上的造诣，也不必说了。然而丰子恺既不是家学渊源，又样样都是半路出家，在日本不过逗留了两三年，却能有这样的成就，我也不由得对这看似绵软如同糯米糕的老头子刮目相看了。又想他一生其实多处于乱世，却始终保持着又舒坦又潇洒的态度，怎样的时世风浪，给读者印象都如静花照水，波澜不惊。可见其定力与心志，也非一般硬汉可比。可是他不愿意做天才或强人，大概也不会有读者会想见他是天才或强人，他仍然只是一个光头长须，乐呵呵地画着漫画，罗里罗嗦、悲天悯人的老头子……我记得他写过一篇散文叫《大帐簿》，说的是儿时玩弹珠而丢失，继而推知生活中的种种，你不知道那些东西去了哪里，你不知道某事的真相是怎样的，可是他确信宇宙中有个大帐簿，这种种事实的真相不论大细全都历历在上，它们的去向和结局必定存在。我读的时候心里一愣，这真和我小时候发呆时想得一模一样呢。于是地球不停地运转，真相和命运不断地被决定，然后被掩埋，一百年后，没有我也没有你，没有人知道会被记录在哪里。人散后，一钩新月天如水……1．下列对传记的分析和概括，正确的两项是(　　)A．作者很小的时候就接触到了丰子恺的漫画，但那时认为丰子恺的漫画画功差，主题幼稚。B．丰子恺的散文成就高于漫画，他的散文不仅能表现江南水乡特色，而且能唤起人的共鸣。C．丰子恺不愿意做天才或强人，但仅凭着向弘一法师悉心求教，最终在诸多方面取得惊人成就。D．丰子恺没有坚毅的外表，却有非凡的定力与心志，且始终保持着舒坦而又潇洒的人生态度。E．从文中看，丰子恺有着中国传统文人的“出世”思想，追求佛家“空迹遁世”的人生境界。2．纵观全文，请分条概括丰子恺形象的主要特征。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．在本文中，作者说“而我又认定，丰子恺的敬佛，却是最烟火最世俗的那一种”，你是否认同作者的这一观点？请联系文本的内容和相关知识加以探究，谈谈你对丰子恺“敬佛”的看法。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4发现相似题2016年国家公务员考试申论范文：感情真挚――生动的文章
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申论文章就是官样化文章，有很多一定听说过这样的说法。确实有一部分申论文章是官样化的，但是不是所有的文章都是官样化的。从2008年开始，国家申论考试文章写作部分就要求考生写得“语言生动”，到2012年直接要求考生结合自身体会和感受来写，申论文章写作开始变成了真情写作，不光是说套话，虚话。要求结合自身感受和体会是对考生的人文情怀甚至是思想道德的考察。一说起公文就是很严肃的，其实公文一样可以写都感情色彩，历史著名的诸葛亮出师表就是一片有很强的感情色彩的公文。在很多考生熟知的《半月谈》半月评论中，十篇起码有三四篇是有强烈感情色彩的。下面是一篇半月评论的文章：第一代农民工的新梦想苏北　　中国的第一代农民工，已经步入人生的一个转折性时刻。　　20多年前，成千上万的农民勇敢地从土地上走出来，更多地从西部涌向沿海，从乡村涌向城市，开始了新一波历史大迁徙，汇聚起中国大地上汹涌澎湃、蔚为壮观的潮流，后来被称为“第一代农民工”。他们怀揣着与贫穷抗争的渴求，开始了对新的生活的追寻，同时以自己粗糙的双手和坚挺的脊梁，举撑起“中国制造”的奇迹。他们依靠自己的奋斗，赢得了举世钦敬的尊严和光荣。　　20多年后，成千上万的第一代农民工重新背起行囊，挥挥手，告别朝夕相处的城市、车间和工友，告别人生中一段最沧桑的经历，毅然踏上西行的列车，与他们的后辈新生代农民工擦肩而过，开始了又一波历史大迁徙。　　这不是完全的退出，也不是简单的回归。第一代农民工为生活、为梦想而打拼的人生大幕，并没有就此落下。城市是他们的坐标，市场是他们的学校，磨难是他们的财富，坚韧是他们的品牌。烈士壮年，雄心不已，他们还要行进，还要播种，还要耕耘新的天地。　　他们的返乡，为乡村社会建设、乡土文明振兴，撬动起坚实的支点。历史当会记住第一代农民工。所在城市每一天茁壮的成长中，都有他们身心的投入；所在城市每一样幸福的民生中，都有他们默默的奉献。　　他们努力融入城市的视野和襟怀，把自己的根深深扎下，但最后还是回到天地更为博大的乡土。他们真切感受城市的包容和友爱，但毕竟与土地还有着更多的千丝万缕的纠结，村庄留守的亲人无时无刻不在他们心中牵挂。　　如今，他们回来了。赡养老人，教育子女，成为他们眼下的一个生活重心。“我们宁可回来之后收入低点，也要把娃娃的教育抓好。今后的社会肯定不会像我们当初那样有把力气就能找到活干，多学点知识才有出路。”　　同时，他们也为乡村社会带回了不一样的生活理念和发展方式。他们的城市体验，是一场名副其实的穿越之旅――从乡村文明进入都市文明。他们用勤劳的双手，建筑起一座座高楼大厦，那是城市形象最朴实厚重的底色；他们用满腔的激情，喷涌出一首首打工诗歌，那是城市文化最真挚深沉的心声；他们用全部的才智，书写着一篇篇创业传奇，那是城市精神最鲜活清澈的滋润。　　当他们再次回到故土家园，除了家庭生活的充实和修复，更重要的是，他们以其对乡土文化、草根道德的坚守和传承，以其对工业理念、都市文明的濡染和传播，成为乡村的新型主体力量。　　在村庄日益显露的原子化、空心化、边缘化演变中，在村落社区、公共空间的重构和基层民主、乡村治理的推进中，他们将为新农村建设夯实更为坚固的发展基础，为新乡村文明平添生动活跃的现代元素。　　他们的转岗，为传统产业转移、草根经济升级，催生着巨大的动力。承接沿海地区劳动密集型产业的大规模西进，推进新一轮工业化的追赶式加速，西部地区富余劳动力就地消化能力日益增强，第一代农民工也在回归中找到了新的平台。他们是西部的优势性资源，是西部的基础性人才。他们的眼界更高了，头脑更活了，底气也更足了，立志要建设一种跟城里人一样“体面”的生活。　　“在家门口就能拿到同样的工资，干嘛要跑那么远？”他们的忠诚敬业、吃苦耐劳，依然是就业竞争的本钱。他们还想更进一步，依靠自己初步的观念、技术、经营和资本的“原始积累”，自谋职业，自己创业，开自己的店，办自己的厂。　　地方政府也是慧眼识才，相关的扶持政策接连出台，劳动力技能培训普惠制度不断完善，一个个“农民工创业园”应运而生。即使再回到土地上，他们也要尝试做一回新型农民，职业化农民。政策和市场的双重激励，科技创新和专业合作展示出来的现代农业光明前景，吸引着他们寻找更适合自己的用武之地。　　他们的梦想，为西部城镇勃兴、县域加速发展，蓄积了深厚的能量。这些返乡农民工心底都沉淀着浓浓的城市情结。毕竟，他们已经打开了窗子，领略了别一样风光，他们曾经流连在城市，拼搏过另一种人生。这种情结的释放，也是西部城镇化不可忽略的强大动力和有力支撑。　　我以为，中国的城市化有一个误区：竞相走大都市道路。城市化绝不等于都市化。发展大城市固然更有利于节约用地，也具有比较明显的规模经济效应。但是，我们不可掉入单一经济思维的陷阱，还得有社会、民生的考量。小城镇，尤其是西部的小城镇，对于西部工业化的推进、三农问题的破解，都有着特别重大的意义。　　而且，第一代农民工旧时的城市梦想，正是从家乡的小镇酝酿、发酵、升腾的。毕竟，家乡的城镇门槛更低，抬起脚跟就可轻轻跨过；血缘、地缘、亲缘，家乡的亲友关系更多，熟人社会的传统网络资源就是他们的社会资本；家乡的田地庄稼更近，创业打工务农持家都不耽误。　　西部一些城市在招工与招商同等重要的竞争中，已经鲜明地亮出了“身份留人”的重要砝码，明确提出，农民工转户进城可享受与本地城镇居民一样的待遇，农村权益依然可以保留，继续享受，在户籍改革中为第一代农民工打开了更为明亮、宽敞的机会之门。　　岁月终将流逝，青春终将交替。但是，在第一代农民工的眼中，生活不会老去，梦想不会老去。　　祝福他们，创造新的生活，成就新的梦想！ 　　这篇文章用了排比、比喻等修辞手法，同时结合例子，引用经典，句话上使用了一些感叹、疑问句。用这些表述方式表达出忧虑、困惑、欣喜、期待等各种感情，这类的范文非常符合现在申论文章写作的命题趋势。　　下面是两篇真题的文章参考，可以和半月谈的文章进行交叉对比： 2012年湖南选调给定材料九划线部分写道：“农村公路，是全心全意为民之路，是和谐社会建设之路，是人民群众幸福之路。”请结合你对这句话的理解，联系自己的经验和感受，自选角度，自拟题目，写一篇文章。（50分）要求：（1）观点明确，有思想高度；（2）内容充实，结构完整，语言生动流畅；（3）字数在1000字以上。 这篇文章的要求是很高的，既要有感受，又要高度和深度，既有感情色彩，又要有思想性，做好两者兼顾才是好文章。下面是范文： 算算农村公路建设这笔账　　新中国成立以来，尤其改革开放以来我国的道路交通得到了很大的改善。尤其是最近几年，从机场的改扩建到高铁网的建立，从城市地下交通到城际高速公路网的密布。2008年金融危机以来中央四万亿投资很大部分用在了道路建设上。　　在城市飞速发展的同时，农村的道路建设没有引起足够的重视。以我的家乡四川资阳市为例，资阳市地处成渝之间，离国际化大都市成都不到100公里，我家所在的农村离市区不过30公里。就是在这样一个算是处于中心地带的地方，在已经是2012年的今天，我们家现在都还不同公路，不要说路面硬化，连基本泥巴公路都没有通。　　这其中原因是多方面的。既有有体制的原因――土地承包到户后公共事务处于瘫痪状态；也有农民自身不团结，缺乏发展眼光和公共意识等因素。但是最核心还是我们观念上对农村公路不重视。　　不重视最根本的原因是经济因素――在农村修公路在经济上是不划算的。以修一条单行道的硬化水泥路为例，一公里的成本最少都要20万左右，十公里就是200万。农村的人口分散，花200万可能只能惠及几百人甚至几十人。以现有的生产力计算，这几十人可能一辈子也无法为国家创造200万的收益。建高速公路投入虽然大，但是几年就能够完全收回成本，并且还能赚钱。　　在农村建公路眼睛不能只看着钱，要更多的看到农村公路建设的社会意义甚至政治意义。公路建设能够减轻群众的负担，提高农民的生活水平，提升群众生活的幸福指数，增强农民对政府、国家和党的认同，这些价值是很难甚至无法用经济利益去衡量的。从历史角度来说，为农村修公路义不容辞。建国以来，农民交了几十年的公粮和上交款，国家对农村大部分时候都是索取，很少又付出，现在富裕了，该是我们还账的时候了。　　对农村修路要有长远眼光，修农村的公路不一定就赚不到钱。公路和农村的发展是设施基础和上层建筑之间的关系，把路修好了，可以促进农村生产力的发展。原来几万的产值可以变成几十万，几百万。有句俗语叫要想富，先修路。路在富前，历史和现实经验都证明，先有发达交通，后又发达的经济。对农村的经济发展，我们要有信心！　　对于农村公路建设，不仅要修，还要修好。那种路面不足2米宽，今天修了明天补的公路，不仅劳民伤财，还会伤了群众的心。此外还要维护好公路，农村公路是为农民修的，要避免为了偷逃高速公路上的过路费，占用、破坏农村公路的情况。最后还要用好农村公路，利用公路开公交，搞运输，促生产把公路经济社社会价值都发挥到极致。　　农村公路建设关键是观念转变，眼光要放开一点，放长一点，把路修好一点，修多一点，把农村公路建成农民的致富路、幸福路、通向农业现代化的大路！ 张小龙 壬辰年四月十一日中午于北京海淀文化大厦 2010年国家地市级结合给定资料中的具体事例，以“海洋的健康”为题目，自选角度，写一篇文章。（40分）要求：1、中心明确，事实与观点紧密结合；2、言语畅达，条理清楚；3、总字数800～1000字。 这篇文章虽然没有明确的要求写得有感情，生动，但是文章的标题本身就用了拟人的手法，同时要求事实与观点紧密结合，就是要举例，这本身就是让文章生动形象的一种方式。 海洋的健康　　海纳百川，有容乃大。一滴水放入大海就不会干涸……。海洋一直以来都是包容的象征，是净化能力的象征，但是如今，这纳百川之海纳的都是一些污垢，曾经蔚蓝的海洋现在开始变得浑浊。　　是什么改变了海洋在我们心目中亘古不变的容颜？是什么在破坏了海洋在我们心中的形象？是什么在威胁到海洋的健康？　　是我们的贪婪！大海给我们带来了很多很多，既有可供食用的鱼虾，也有可供欣赏的美景，还有可供遨游的航线……但是我们还想要更多。　　是我们的短视！大海并不是不能提供更多给我们，而是需要以它自己的方式循序渐进的地提供给我们，而我们则想在却想着立即让大海倾其所有。　　是我们的自以为是的愚昧！以为大海是对的资源是取之不尽用之不竭的。　　――谁破坏了自然，自然就会报复谁。　　以靠海吃海的日本为例，由于缺乏长远规划，早年日本大量填海造地，并大力发展有运力优势的水泥、钢铁、炼油等高污染的行业。这些行业给日本带来了经济利益的同时，破坏了海洋的生态。现在日本政府不得不投入巨资治理环境，几十年的污染需要上百年甚至几百年的时间治理。日本的教训告诉了我们什么叫得不偿失，什么叫聪明反被聪明误！　　――转变观念，端正态度，维护海洋的健康是我们必然的选择。　　只有树立的正确的观念才能有正确的行动。我们必须树立科学的发展观念，改变经济效益优先的态度，将生态效益放在突出位置，协调保护与开发之间的关系。要牢牢把握住协调和可持续发展的原则，大力调整产业结构，大力改进生产技术。要广泛发动群众，利用好民间力量，做好宣传教育工作，认清海洋污染的严峻形势，群策群力做好海洋保护工作。要理顺工作机制，完善监督和检测制度，做好顶层设计，从根本上维护海洋健康的健康。　　海洋是一面镜子，你要对她笑她也对你笑，你只是想占有她，掠夺她，她就抛弃你，报复你。让我们抛开贪婪自私和狭隘的态度，以奉献共享和包容的态度面对海洋。请相信，我们给海洋一个今天，海洋一定会还我们一个明天！ 范文评析：作者先用真挚的感情引出问题――海洋已变浑浊；然后连用人类的“贪婪”、“短视”、“愚昧”三个强烈的谴责词语说出原因；紧接着说明了破坏自然的严重后果；顺理成章的又给出了对策；文章结尾又带有感情色彩的发出对海洋保护的呼吁！文章的每个支点都流露出作者强烈的感情色彩，排比式的反问，恰到好处的感叹句，将作者对海洋健康的思考和深刻认知发挥的淋漓尽致！ 岁月失语，惟石能言　　“岁月”，一个诗意化的词，古往今来的文人、骚客、诗人和作家赋予了岁月千百姿态。“岁月”是从墙上流过的光影，是从指间荡过的脂水，是人们睡眠中悄悄过往的来客……著名诗人海子和国风不约而同的以岁月为题作诗。　　每次对岁月的找寻，都是对自己、对民族和对人类心灵成长史的一次回忆；每次找寻都是对人从哪里来、是什么和要到哪里去的一次再回答；每次找寻都是人试图回到自己本身，回到最真实、最自然、最美好生活的一次努力；每次找寻都是对污浊心灵洗礼，是对生存方式的反省，对发展方向的调整……　　我们不能要求每个人都热爱岁月，但是起码不能破坏岁月。呵护岁月，是权利，更是义务和责任。　　找寻岁月，拯救历史，保护文化是首要条件。第一，全民保护。文化保护不仅仅是政府的事，而是大家共同的事。文化本身不是属于哪个政府，那个集体的，而是大家共有的。保护文化一定要走群众路线，广泛发动群众，让人民群众自觉自愿的保护文化。第二，整体保护。文化保护不能只保护一个牌坊、一栋建筑，而是一条街、一道河、一个古镇、一座古城。不仅是对建筑物的外在保护，更多的是对人及其生活方式的内在保护。第三，长期保护。全方位、多层次、多类型的立体保护。要根据文化特点，通过博物馆保护、传承人保护、教育保护、法律保护等多种手段进行保护。让保护形成习惯、形成制度，使保护是可持续的、不间断的。第四，重点保护。一要重点保护活着的文化，重点保护非物质文化遗产；二要重点保护濒临灭绝的文化。　　保护文化只是第一步，对文化不能仅仅停留在保护上说事，对于文化遗产我们还需要做得更多、更好。　　要认识、热爱、真心对待文化遗产。文化保护不能是绣花枕头，不能是面子工程，不是为了保护给谁看，不是为了获得什么联合国认同。文化之所以需要保护是因为现实的需要，群众的需要，保护文化是为了让我们自己当下过得更好、更安心、更幸福。　　对文化遗产热爱要付出行动，不能只是在口头上。一些年轻人用系统的仪式举行婚礼，吴良镛院士设计的“菊儿胡同”，妈祖圣象的建设……，这些都是对文化遗产保护的行动，是值得学习的，推广的。对于文化遗产的传承我们也要有选择性，有些东西我们可以保护它，但是绝对不能践行。如鸦片烟馆、烟枪我们要保护，但是不能去抽。　　要将经济效益、保障民生、文化保护结合起来。我们要的文化是活的文化，而不是死的文化。文化要活离不开经济的支持，以鹤溪缸窑为例，曾经的辉煌是源自其市场需求和潜力大。任何一种文化兴盛都离不开经济的支持，文艺复兴在佛罗伦萨开始，因为其经济发达，中国的瓷器造诣高深，因为欧洲人喜欢。总之要大力挖掘文化遗产的经济价值，对于一些市场效益差的，要加大财政扶持力度。文化要活，离不开百姓的喜爱。妈祖信仰之所以千年不绝，恰恰因其表达了群众的美好愿望，皮影戏传到今天和群众的支持是分不开的。对于传统文化要创新形式，主动融入百姓生活，让百姓尤其是年轻人多认识了解，这样文化才能扎根于群众中，成为活生生的文化。　　保护文化遗产、热爱文化遗产、传承文化遗产、创造性地利用文化遗产，让失语的岁月再次发出高亢嘹亮、万年不绝的动听乐章…… 范文评析：小结：文章要写得感情真挚、生动形象首先需要我们用真心、真情去对待文章写作，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，心有所感才能写得出有感情的好文章。我一再强调我们要设身处地的考虑问题，要用心去关心时代发展和群众痛痒，而不是用技巧和套路去应付考试。从操作层面来说，文章要有感情、生动可以从如下几个方面入手：第一，善用包括排比、比喻、顶真、对仗等修辞手法；第二，适当举例，联系实际；第三，很好的使用叹号，问号、省略号等标点符号。