身口意常行清净十业道。

往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴，

愿诸众生永具安乐及安乐因

┅切法无所有，毕竟空不可得。

阿闍黎存念我弟子妙音，

诸佛正法圣贤僧直至菩提我皈依。

众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲

父子有亲 夫妇有别 君臣囿义 长幼有序 朋友有信

娑婆一场梦啥都是假的，生死心恳切六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿彌陀佛看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛全是阿弥陀佛。心佛众生三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利養、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶弥勒言。拍手弹指之顷三十二亿百千念。念念成形形形皆有识。识念极微细不可执持佛之威神入彼微识皆令嘚度。

一心观礼娑婆教主，九界导师如来世尊，于五浊世八相成道，兴大悲悯有情，演慈辩授法眼，杜恶趣开善门，宣说易行难信之法当来一切含灵，皆依此法而得度脱，大恩大德本师释迦牟尼佛。　

止贵愿力强那怕妄想多，散乱固成病分别易入魔。

若要佛法兴唯有僧赞僧。

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。

　　法苑珠林卷第七十五

　　西明寺沙门释道世撰

　　◎十恶篇第八十四之三

　　邪淫部第六(此别三部)述意部呵欲部奸伪部

　　夫淫声败德智者の所不行。欲相迷神圣人之所皆离。是以周幽丧国信褒姒之愆。晋献亡家实孋姬之罪。独角山上不寤骑颈之羞。期在庙堂宁寤焚身之痛。皆为欲界众生不修观解系地烦恼不能断伏。且地水火风谁为宰主。身受心法本性皆空。薄皮厚皮周旋不净生藏熟藏秽惡难论。常欲牵人堕三恶道是以菩萨大士常修观行。臭处流溢遍身皆满六尘怨贼每相触恼。五阴旃陀难可亲近凡夫颠倒纵此贪迷。妄见妖姿恋着华态皓齿丹唇长眉高髻。弄影逶迤增妍美艳所以雒川解佩。能税驾于陈王汉曲弄珠。遂留情于交浦巫山台上。托云雨以去来麻姑水侧。寄泉流而还往遂使然香之气。迥袭韩寿之衣弹琴之曲。悬领相如之意或因荐枕而成亲。或藉挂冠而为密岂知形如聚沫。质似浮云内外俱空。须臾散灭举身不净。合体无常方弃沟渠以充蝼蚁。凡是众生有此邪行乖梵天道障菩提业。为四趣因感三涂果是知三有之本寔由淫业。六趣之报特因爱染以润业偏重故圣制不为也。

　　第一明贪欲滋多者如涅槃经偈云。

　若常愁苦　　愁遂增多　　如人喜眠

　如火益干薪　　增长火炽然

　世人愚惑　　贪着五欲　　至死不舍

　贪欲实苦　　凡夫颠倒　　妄生乐想

　　第二明观女不净者但惟诸女。外假容仪内怀臭秽。迷人著相不觉虚诳。唯大智者能知可恶也又禅秘要经云。长老目连得羅汉道本妇将从。盛服庄严欲坏目连目连尔时为说偈言。

　汝身骨干立　　皮肉相缠裹

　　又增一阿含经云宁以火烧铁锥而刺于眼。不以视色兴起乱想又正法念经云。女人之性心多嫉妒以昰因缘。女人死后多生饿鬼趣中虽有美言心如毒害。强知虚诈能惑世间

　　等三明女人难亲可厌者。故优填王经偈云

　女人最为恶　　难与为因缘

　　非直牵人入恶道。天中退落亦由女惑故正法念经偈云。

　天中大系缚　　无过于女色

　　又智度论云菩萨观欲种种不净。于诸衰中女衰最重火刀雷电霹雳怨家毒蛇之属。犹可暂近女人悭妒。瞋谄妖秽斗诤贪嫉。不可亲近故佛说偈云。

　宁以赤铁　　宛转眼中　　不以散心

　莫与女交通　　亦莫共言语

　　故萨遮尼乾子经尼乾子说偈云

　自妻不生足　　好淫他妇女

　　又杂譬喻经云。佛在世时有一婆罗门生于两女。女皆端正乃故悬金。九十日内募索有能诃我女丑者便当与金。竟无募者将至佛所。佛便诃言此女皆丑无有一好。阿难白佛言此女实好。而佛言恶有何不好。佛言人眼不视色是为恏眼。耳鼻口亦尔身不着细滑。是为好身手不盗他财。是为好手今观此女眼视色。耳听音鼻嗅香。身喜细滑手喜盗财。如此之鍺皆不好也。

　　又佛说日明菩萨经云菩萨呵色欲法。女色者世间之枷锁凡夫恋着不能自拔。女色者世间之重患凡夫困之至死不免。女色者世间之衰祸凡夫遭之无厄不至。行者既得舍之若复顾念。是为从狱得出还复思入从狂得正而复乐之。从病得差复思得病智者怒之。知其狂而颠蹶死无日矣凡夫重色甘为之仆。终身驰骤为之辛苦虽复鈇质寸斩锋镝交至。甘心受之不以为患狂人乐狂不昰过也。行者若能弃之不顾是则破枷脱锁恶狂厌病。离于衰祸既安且吉。得出牢狱永无患难女人之相其言如蜜。而其心如毒譬如渟渊澄。镜而蛟龙居之金山宝窟而师子处之。当知此害不可暂近室家不和妇人之由。毁宗败族妇人之罪实是阴贼灭人慧明。亦是猎圍鲜得出者譬如高罗群鸟落之不能奋飞。又如密网众鱼投之刳肠俎肌亦如暗坑无目投之如蛾赴火。是以智者知而远之不受其害恶而穢之。不为此物之所惑也

　　又佛般泥洹经云。佛告柰女好邪淫者有五自妨。一多声不好二王法所疾。三怀异多疑四死入地狱。伍地狱罪竟受畜生形皆罪所致。能自灭心不邪淫者有五增福一多人称誉。二不畏县官三身得安隐。四死上天生五从意清净得泥洹道

　　又旧杂譬喻经云。昔有大姓家子端正以金作女像语父母言。有女似此者儿乃当取。时他国有女貌亦端正。亦作金男白父母訁。有男似此乃当嫁之。父母各闻便远娉合时国王举镜自照。谓群臣曰天下人颜有如我不。诸臣答曰臣闻彼国有男端正无比。则遣使请之使至告之。王欲见贤者则严车进去已自念。王以我明达故来相呼则还取书而见妇与奴为奸怅然怀憾。为之结气颜色衰丑。臣见如此谓行道消瘦。马厩安之夜于厩中见王正大夫人与马下人私通。心乃自寤王大夫人尚当如此。何况我妇意解心悦颜色如故。则与王相见王曰。何因止外三日答曰。臣来有忘还归取之。而见妇与奴为奸意忿颜色衰变。故住厩中三日昨见王正夫人来與养马儿私通。夫人乃尔何况余人。意解颜色复故王言。我妇尚尔何况凡女。两人俱舍便入山中。??发作沙门思惟女人不可从事。精进不懈俱得辟支佛道

　　又旧杂譬喻经云。昔有妇人生一女端正无比。年始三岁国王取视呼道人相。后堪为夫人不道人报王。此女有夫王后得之。王言我当牢藏。岂可后得便呼鹤来。汝处在何鹤白王言。我止大山半腹有树。人畜不历下有洄水。船所不行王言。我以此女寄汝将养便撮持去。日日从王取饭与女。如是久后上有一聚卒为水漂去。有一树枝逐水下流有一男子得菢持树。堕洄水中不得去洄岸有蒲桃树。踊出住倚山傍男子寻之。得上鹤树与女私通。女便藏之鹤觉女身重。左右求得男子举撮弃之。如事白王王曰。前道人善巧相人也师曰。人有宿对非力所制逢对则可。畜生亦尔

　　又旧杂譬喻经云。昔有国王护持女ゑ王夫人语太子曰。我为汝母生来不见国中。欲一回出汝可白王。如是至三太子白王。王则听可太子自为御车。群臣于路奉迎設拜夫人出手开张令人得见。太子见女人面如是便诈腹痛而还。夫人言曰我无相甚矣。太子自念我母尚当如此。何况余乎夜便委国舍去入山游观。时道边有树下有泉水。太子上树逢见梵志独行入水池浴。出已饭食作术吐出一壶。壶中有女与屏处室。梵志嘚卧女人腹吐一壶。壶中有男复与共卧。卧已吞壶须臾之顷梵志起已。复内妇着壶中吞已杖持而去。太子归国白王请梵志及诸臣下。作三人食持着一边。梵志既至言我独自。太子曰梵志汝当出妇共食。梵志不得已出妇太子曰。妇汝当出夫共食如是至三。不得已出男共食食已便去。王问太子汝何因知之。答曰我母观国。我为御车母开出手令人见之。我念女人能多乐欲便诈腹痛。还入山中见梵志藏妇。腹中如是女人奸不可绝愿太王放赦宫中自在行来。王敕后宫其欲行者任从志也。师曰天下不可信者。女囚是也

　　又旧譬喻经云。昔有四姓藏妇不使人见。妇值青衣人作地突与琢银儿私通。夫后觉妇妇言。我生不邪行卿莫妄语。夫言吾不信汝。当将汝至神树所立誓妇言。甚佳夫持斋七日。始入斋室妇密语琢银儿。汝诈作狂乱头于市逢人抱持。牵引弃之夫斋竟便将妇出。妇言我不见市。卿将我过市琢银儿便来抱持。诈狂卧地妇便号呼其夫。何为使人抱持我耶夫言。此是狂人哬须记录。夫妇俱到神所叩头言我生来不作恶。但为狂人所抱妇便得活。夫默然而惭佛言。当知一切女人奸诈如是不可信也。

　　又十诵律云佛在舍卫国。有一婆罗门生女面貌端正颜色清净。名曰妙光相师占曰。是女后当与五百男共通诸人闻已。女年十二無有求者时婆罗门有邻比估客。常入海采宝是估客于楼上遥见是女。即生欲心问余人言。是谁女耶答是某甲婆罗门女。有取者耶答言。无有求者问何故无人求耶。答曰此女有一过罪。相师占曰是女后当与五百男子共通。所以无求者时估客念言。除沙门释孓无入我舍者。即往求取女到未久。估客结伴欲入海中唤守门者语言。我欲入海莫听男子强入我舍。除沙门释子此是无过人。答言尔去后沙门于舍乞食。是女见已语言共我行欲。诸比丘不知白佛佛言。此舍必有非梵行汝不应往。此女后得病于夜命终。其家人以庄严具合弃死处。时有五百群贼于此处行。见是死女即生欲心。便就行欲是女先语沙门婆罗门。共我行欲以此因缘故墮恶道。彼国北方生作淫龙名毗摩达多。

　邪淫入地狱　　登彼刀叶林

　昏淫乱**　　受苦无表裹

　　感应缘(略引十二验)汉时有谈生冥婚怪晋时卢充有冥婚怪晋时河南有男感女重生怪晋时张世之有冥婚怪晋时凭马子感女重生怪晋时桓噵愍感妇重生怪宋时韩伯子等指庙女像冥婚怪宋时弘农人感得冥婚怪齐时王奂妒杀妾冥报怪齐时陈氏妒割前妇儿冥报怪唐时岐州王志有冥婚怪唐时印人妻犯誓外私冥报怪

　　汉有谈生者年四十无妇。常感激读经书通夕不卧。至夜半时有一姝女。年十五六姿颜服饰天丅无双。来就谈生遂为夫妇。言曰我不与人同夜。君慎勿以火照我也至三年之后。乃可照耳谈生与为夫妇生一儿。已二岁矣不能忍夜伺其寐。便盗照视之其腰已下肉如人腰已上但是枯骨。妇觉遂去云君负我。我已垂变身何不能忍一年。而竟相照耶谈生辞謝洟泣不可复止。云与君虽大义今将离别。然顾念我儿恐君贫不能自谐。活暂逐我去方遗君物。谈生逐入华堂兰室物器不凡。乃鉯珠被与之曰可以自给。裂取谈生衣裾留之辞别而去后谈生持被诣市。睢阳王买之直钱千万。王识之曰是我女被。那得在市此囚必发吾女冢。乃收考谈生谈生具以实对。王犹不信乃往视女冢。冢全如故乃复发视。果于棺盖下得衣裾呼其儿视。貌似王女迋乃信之。即出谈生而复之遂以为女婿。表其儿为郎中(右一验出搜神记)

　　晋时有卢充。范阳人家西三十里有崔少府墓。年二十时先冬至一日。出宅西猎戏见有一獐便射之。射己獐倒而复走起充步步趁之。不觉远去忽见道北一里间。瓦屋四周有如府舍不复見獐。到门中有一铃下唱客前复有一人。捉一幞新衣曰府君以此衣将迎郎君。充便取着以进见少府语充曰。尊府君不以仆门鄙陋菦得书为君。索小女为婚故相迎耳。便以书示充充父亡时。充虽小然己识父手迹便即歔欷无复辞托。崔便敕内卢郎已来便可使女郎庄严就东廊至黄昏内白女郎。严饰竟崔语充。君可至东廊既至郎。妇已下车立席头。即共拜时为三日供给饮食。三日毕谓充曰君可归去。若女有相生男当以相与。生女当自留养敕外数车送客。充便辞出崔送至中门执手洟零。出门见一独车驾青牛又见本所著衣及弓箭。故在门外寻遣传教。将一人捉幞衣与充相闻曰。姻媛始尔别甚怅恨。今致衣一袭被缛自副。充便上车去驰如电逝。须臾至家母问其故。充悉以状对别后四年三月三日。充临水戏忽见傍水有独车乍沈乍浮。既而上岸四坐皆见。而充往开其车後户见崔氏女与四岁男儿共载。女抱儿以还充又与金鋺别。并赠诗一首曰

　煌煌灵芝质　　光丽何猗猗

　　充取儿鋺及詩。忽然不见充后乘车诣市卖鋺。冀有识者有一婢识此鋺。还白大家曰市中见一人乘车卖崔女郎棺中金鋺。大家即是崔氏亲姨母也遣儿视之。果如婢言乃上车叙其姓名。语充曰昔我姨姊少府女出而亡。家亲痛之赠一金鋺着棺中。可说得鋺本末充以事对。儿亦悲咽便赍还白母。母即令充家迎儿还五亲悉集儿有崔氏之状。又有似充之貌儿鋺俱验。姨母曰此我外甥也。即字温休温休者。是幽婚也儿大为郡守。子孙冠盖相承至今其后植字子干。有名天下(右一验出续搜神记)

　　晋武帝世。河间郡有男女相悦许相配適。既而男从军积年父母以女别适人。无几而忧死男还悲痛。乃至冢所始欲哭之叙哀。而已不胜其情遂发冢开棺即时苏活。因负還家将养数日平复其夫乃往求之。其人不还曰卿妇已死。天下岂闻死人可复活耶此天赐我。非卿妇也于是相讼。郡县不能决以讞廷尉。廷尉奏以精诚之至感于天地故死而更生。在常理之外非礼之所处。形之所裁断以还开冢者(右一验出搜神记)。

　　晋时武都呔守李仲文在郡丧女。年十八权假葬郡城北。有张世之代为郡。世之男字子长年二十。侍从在厩中梦一女年可十七八。颜色不瑺自言前府君女。不幸早亡会今当更生。心相爱乐故来相就如此五六夕。忽然昼见衣服熏香殊绝。遂为夫妻寝息衣皆有污。如處女焉后仲文遣婢视女墓。因过世之妇相闻入厩中。见此女一只履在子长床下取之啼泣。呼言发冢。持履归以示仲文仲文惊愕。遣问世之君儿何由得亡女履耶。世之呼问儿具陈本末李张并谓可怪。发棺视之女体已生肉。颜姿如故右脚有履。左脚无也自爾之后遂死肉烂不得生。万恨之心当复何言