四库全书总目子部谱录类所载の谱甚伙，不独纸墨笔砚有谱菊竹梅兰有谱，即微物如苔如菌动物如蟹如蛇，亦各有谱明顾容且著有冠谱，朱术恂且著有巾谱虽曰鸿通博雅，细大不捐然以名之刘念台先生所著人谱例之，究有霄坏之判盖人谱一书，示人以超凡入圣之途君子小人之别。其有裨於世道人心非等闲也。树珊不揣沟瞀谨遵先圣君子居易俟命，小人行险徼幸之旨曾著命谱八卷；上自东周，下逮清季采录百人命慥，悉以所生时代分后先不以名位高下别次序，其间有圣贤仙释帝后将相，亦有忠孝节义书画卜医，不独神奸巨憨皆探原立论，即乞儿寒酸亦并蓄兼收语有根据，旨在劝惩敢谓详究四柱五行，品评富安贫残也哉其体例，一姓名二略历，三生卒四命式，五論断六附录嘉言懿行，及其所著诗文俾读者知所法戒，勉为君子毋为小人。此则区区之愚忱也意丁丑冬猝遭国难京江敞庐，书籍眾服固荡然无存，即屋宇什物赤付之劫灰。近闻此稿互相展转，流至沪上牟利之徒疑更名印售。材珊恐有失本真特将门生录及副本，重如订正慎选六十四造，印行于世俾与海内同好，共商榷之署曰袁氏命谱，盖本请刘氏菊谱、支氏菊谱略加识别，非好异嗚高也或日，命这一字夫子罕言，子何哓哓哉曰，罕言者盖深虑夫致远恐泥，非竞不言也观于不知命无以为君子一言。可以知聖人之微意而况死生有命，富贵在天子夏尝闻诸夫子，岂虚言者哉

中华民国二十八年夏历己卯雨水后七日镇江哀树珊（原名阜，以芓行）自识于上海卧写寄庐

宋苏易筒撰文房四谱笔谱二卷、砚语、墨谱、纸谱各—卷．而笔格，水流附焉各述述原委本末，及其故实殿以田赋诗文，合为一书本书略仿其例。—姓名二略历，三生卒四命式，五论断六附录嘉言懿行，及诗文简牍凡有稗于国计囻生，地方风俗以及书画卜医者。悉采录之

本书所论六十四造、各具略历，取材不止—书且文字问有改易，而事实则无变更但不能逐句载明出自某书。为此另列征引书目以资参证。至于略历中涉及地名者因时代不同，人难索解故特依据专书，稍加注释籍便瀏览。

本书所栽圣贤仙释、帝后将相以及神奸巨，乞儿寒官等造其生卒年月等，或据国史或据文集，或据年谱均一一载明，间有闕疑而就管窥测者，亦详为申叙俾推命之法，古今不同诗小卉云，我辰安在笺云，生所位之辰谓六物之吉凶。左传昭七年伯瑣云，六物岁、时、日、月、星、辰。按岁即太岁，时即时；日，即日主月，即十二月；星即木火土金水之五星（书云五行）；辰，即十二时（书云日月岁时）此古法也汉魏晋人报命之法，只重生日胎元所值星宿，唐人又有佛法回回法论北斗九星，及十二古二十八宿者至里许中。始以人所生年月日所值日辰（辰即时也，详见阅微革堂笔记）枝干五行，胜衰死生互相斟酌，推人贵贱壽天、利不利五代徐居易子平，乃用年月日时胎定人吉凶宋时通用徐子平术，而减去胎本书论命，以古法岁时日月星辰为体以李虛中五行胜衰死生为用、减去胎元，则本诸宋人；重视宫限则专凭树珊之四十余年经验也。其他汉魏晋康位宿九星等法。概置不论免滋庞杂。

礼记月令篇云其日甲乙，其日丙丁言天干也；日在营室亥，日在奎戍言太阳、言地支也；盛德在木，盛德在火言五行吔。先立春三日先立夏三日，言气也东风解冻，蛰虫始振蝼蝈呜（蝼蝈，小虫生穴土中，好夜出今人谓之土狗，是也）蚯蚓苼，言候也；其数八其数七，言数也；至云春辖秋冬、孟仲季所行之令，种种乖戾按其意义，有盗泄者有克伐者，有资生者要則太过固非，不及亦否中和斯可贵耳。中庸有云中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。此二语堪为论命之金科玉条。易雲衰多益寡，称物平施盖亦求其小和也。如木盛而得土金木衰而得水炎，火盛而得金水火哀而得木土，则木火之功用成矣即中囷也。反此非太过，即不及；既失中和能无乖戾。故本书论命以日为主，先详气数测其五行盛衰；继察刑冲破害，观其一生否泰然后冉以卑高刚柔，顺逆美恶定其忠奸贤愚，贵贱寿夭其他虚无缥缈、穿凿牵强之格调，一概屏除以妇简易，至于吉神与日主无凊者不以吉论，凶煞与日主有情者不以凶吉；此又当消息盈虚，神明变化未可胶固也。

本书论命专就木火土金水之五行发挥。盖朩火二行有气土木分三行书质，皆可目睹、与比食财官印之理想名词仅可耳闻者不同。旧书每云比肩要逢官杀制；又云，日主无气遇劫为强；又云，用之食神不可夺食神最喜劫财乡；又云，伤官伤尽最为奇伤官用印宜去财，满纸名词颠之倒之，按其形态殊准表见。树珊曩著命理探原对此名词即感沉闷，虽曾不揣固陋证以人事，将此名词一一解释，然究不若畅谈五行物理与鉴别利弊の为愈也。本书品评各造不独详论甲乙属木、丙丁属火之正五行，而尤注意甲己化土、己甲化土、乙庚化金、庚乙化金之化气五行；其怹纳音五行、三合五行、***五行亦有重大关系，不可偏废故兼筹并顾焉。

命宫干支二字与人所生年月日的之八字，同时成立终身决無变更。小限于支二字虽从命官开始，以次逆行然犹—年一易。故命官之吉凶关系—生。小限之吉凶则仅关系—年。本书于此特致意焉。

本书命宫之干从生年大干起，小限于枝悉从命宫起。如辛年生命宫在午，用五虎道法古歌云，丙辛必定寻庚起寅上起庚，以次顾行卯上值辛，辰上位壬巳上值癸，午上值甲即命宫甲午是也。命官如为甲午则—岁之小限，亦必为甲午以次逆行，二岁癸巳三岁壬辰，四岁辛卯至十一岁甲申。二十一岁甲戌二十一岁甲子。四十一岁甲寅五十一岁甲辰，六十—岁又值甲午洳此推排，一年一易则小限干枝．循环无喘矣。二十六年前拙著命理探原，谓为砍知某限之干再以本流年之干遁之，其法虽捷犹囿出格，历试以来．始觉昨非兹特改正，谁知音鉴之本书附录，所采嘉言懿行及其人所著诗文，大之可利家国小之可益身心，皆為树珊素所服膺即在家庭督课时，亦恒三复言之故不忍舍施。特为选择如次刊明出处，俾资考索识者幸毋以繁重讥之。

本书旧稿所录上自东周，下逮清季计有百造。此篇仅选六十有四其来列之三十六造，姓名生卒仍载篇首，以备遗忘诲内鸿博，倘不吝珠玊多方教正，或推沥广之再著续篇，尤为深幸

袁氏《命谱》绝版已久，现据中州古籍出版社版图像扫描文本作文字识别改正以便研究者。因原文多误破狼略加整理校点，盖大陆出版质量远不如港台难以卒读，可叹也

周、姓孔氏、名丘、字仲尼、鲁之陬人。父菽梁纥娶鲁之施氏，生九女、无子其妾生孟皮，有足疾乃求婚于颜氏，颜氏有三女季曰征在，妻之祷于尼丘得孔子，生而首上圩顶故名曰丘、字仲尼。三岁父丧及长，虽贫贱而恭慎逾常景王己巳（年二十）。始为委吏继为乘田，敬王庚子（年五十一）為中都宰，进为司空司寇丙午（五十七）至乙卯（年六十六）。忽而主卫适晋忽而之宋反鲁，忽而遇魑桓之难忽而困陈蔡之间。至敬王四十一年壬戌夏四月己丑卒。寿享七十有三要之，孔子为儒家之祖初仕于鲁，摄行相事其后不用，遂周流四方归鲁，删诗書、定礼乐、赞周易、修春秋以传先王之道。弟子三千人身通六艺者，七十有二唐开元二十七年己卯，追谥文宣王赠弟子各公侯伯，宋大中详符元年戊申加谥至圣文宣王。元大德十年丙午加号大成至圣文宣王。明嘉靖九年庚寅改称至圣先师。从祀诸贤故所葑爵皆罢去。清顺治二年乙酉定文庙，谥号为大成至圣文宣先师孔子十四年丁酉，改称至圣先师孔子
（周灵王二十一年，鲁襄公二┿二年）即庚戌之岁（孔广牧生卒考云周正冬十月庚子）即夏历八月二十八日（薛方山四书人物考云）甲申时生
（周敬王四十一年，鲁哀公十六年）即壬戌（周正四月十一日己丑）即夏历二月十一日（生卒考云或谓）午时卒
春秋繁露云凡物必有合，合必有上、必有下、必有左、必有右、必有前、必有后、必有表、必有里有美必有恶，有顺必有逆此数语，固为修己治人之要道而尤为谈命学者，所当詳究也谨按至圣先师之造，日主之庚为阳在正五行本属金，月干之乙为阴在正五行本属木，今庚乙并列相近相亲，左右联合水***融，不独庚字变为化气五行之阳金即乙字亦变为化气五行之阴金矣。年干值庚在正五行本属金，时干值甲在正五行本属木，此其表吔庚能引乙，又变为化气之金甲能引己，又变为化气之土此其里也。时支申月支酉，年支戌会合一气，联为西方金局虽曰地支居下，实与天干在上之庚乙化金同气相求，同声相应格局纯真，毫无疑义（此名西方一气格又名庚乙化金格）。虽日支之子居前暗中藏癸，命宫戊子居后暗中化火，亦不妨事盖诞生之际。节过白露化金得令，化火无权小人道消，君子道长有美无恶，有順无逆此诚明齐日月，量合乾坤之造也惜运途蹇滞，垒经坎坷当三岁之际，岁逢壬子竟遭圣父叔梁公之 丧，二十四岁岁逢癸酉，圣母颜氏又复弃养。此无他乃子癸引戊，化火肆虐也十九岁，迎娶夫人祁官氏（祁官一作上官司祁读若箕）二十岁生子伯鱼及初仕为委吏，继为乘田此无他，乃丁火远引壬化木见功也。至于五十一岁为中都宰五十二三岁为司空，进位司寇摄行相事，与闻國政三月鲁国大治。此皆庚寅二运同为化金喜神，有以致之也及至五十七至六十六岁。忽而主卫适晋忽而之宋反鲁，忽而遇桓畏の难忽而困陈蔡之间，此皆辛卯二运同为化金之忌神。有以致有以致之也。及至六十七岁夫人被子官司氏座。六十九岁子伯鱼卒，更觉岁逢丙辰与生年庚戌抵触。岁逢戊午与生日庚子抵触。有以致之也七十三岁大运逢辰，既落空亡又与太岁壬戌，互相冲擊是以寝疾七日而终。鲁哀公诔之曰天不遗耆老，莫相予位焉呜呼！哀哉尼父（按此据孔子编年，与史记稍异）降及前清，圣祖仁皇帝犹御制赞言。其序有云粤稽往绪，仰溯前征尧舜禹汤文文武，达而在上兼君师之寄，行道之圣人也孔子不得位，穷而在丅秉删述之权。明道之圣人也行道者动亚炳于一朝，明道者教思周于百世尧舜文武之后。不有孔子则学术纷淆，仁义淹塞斯道の失失传也久矣。后之人而欲探二帝三王之心法以为治国平天下之准。其奚所取衷焉然则孔子之为万古一人也番矣。观于此孔子之壽，值亿万斯年也岂寻常之寝疾而终者哉。
后汉、姓刘氏、名秀、字文叔、南阳蔡阳人（蔡阳故城，在今湖北省枣阳县西南）高祖⑨世孙。年九岁而孤养于叔夫良。身长七尺三寸美须眉、大口、隆准、日角（日角，谓中庭骨起状如日）、性勤于稼穑。而兄伯升好侠养士。常非笑光武事田业比之高祖兄仲，王莽天凤元年甲戌（年二十）乃之长安，受尚书略通大义，莽末天下连岁灾蝗，寇盗蜂起地皇三年壬午，南阳荒饥（南阳即今河南省南阳县治），诸家宾客多为小盗，光武避吏新野（故城在今河南省新野县南）因卖谷于宛（宛县故城，即今河南省南阳县治）宛人李通等。以图谶（谶读如衬沁韵，兆也图谶等，皆言将来得失之兆也）说咣武云，刘氏复起李氏为辅，光武初不敢当然孤念兄伯升，素结轻客必举大事，且王莽败亡已兆天下方乱，遂与定谋于是乃市兵弩。十月与李通从弟轶等起于宛。时年二十八十一月有星孛于张（孛星，光芒短蓬然，张南方宿也）。光武遂将宾客还春陵（鄉名在枣阳县东）。时伯升巳会众起兵初，诸家子弟恐惧皆亡逃自匿。曰伯升杀我，及见光武绛衣大冠皆惊曰，谨厚者亦复为の乃稍自安，伯升于是招新市平林兵与其帅王凤。陈收西击长聚（小于乡曰聚）。光武初骑牛杀新野尉，乃得马进屠唐子乡（茬湖阳县西南），又杀湖阳尉（县名今河南省沁源县南八十里，有湖阳店即故县也）。军中分财物不均众恚恨，欲反攻诸刘光武 宗人所得物，悉以与之众乃悦，进拔棘阳（县名故城在今河南省新野县东北）更始元年癸未（年二十九）。光武别与诸将大破莽兵進围宛城（在今湖北省荆门县南六十里）。三月辛巳立刘圣公为天子，改元更始以伯升为大司徒，光武为太常偏将军二月光武徇昆陽（县名，在今河南省叶县治）。定陵郾（今为河南省郾城县京汉铁中经之，郾音堰愿韵）。多得牛马财物谷数十万斛转以馈宛，会伯升为更始所害光武引过而已。言笑如常更始于是惭，拜光武破虏大将军封武信侯，九月庚戌三辅豪杰，共诛王莽传首诣宛（诣，倪去声霁韵，至也往候也）。更始元年甲申（年三十）立光武为萧王，自是始贰于更始建武元年乙酉（年三十一），马武等劝进六月己未，光武遂即帝位于镐南（镐音敲镐山名，在今河南省荣泽县境）定都洛阳，封更始为淮阳王十二月丙戌，更始為赤眉所杀于是平铜马诸贼，降赤眉讨公也述隗嚣等（隗危上声，贿韵又音危灰韵，嚣音枵箫韵）。天下大定又留心文学，重高节之士内治亦盛，建武三十三年丁巳二月初五日，崩于南宫前殿年六十三。谥光武庙号世祖，改元二建武，建武中元（后汉書云年六十二，注云是岁丁巳以乙卯至丁巳按之，实为六十三也）
汉哀帝建平元年十二月初六日夜（作寅）时生（生卒见后汉书本紀）
后汉建武中元二年二月初五日 时卒
后汉书本纪云，皇考南顿君初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜生光武于县舍，有赤光照室Φ钦异焉，使卜者王长占之长辟左右曰，此吉兆不可言是岁县界有嘉禾生，一茎九穗因名光武。曰秀谨按帝造，若泥于夜字即作子时论，其八字当为乙卯 己丑 甲子 甲子日干之甲与月干之己，同化为土月支之丑，与日支之子又联合为土。能会谓为干合又得支合互见两旬者，名曰夫妇聚会格局奇异，固胜寻常再益以剩年乙卯，岁干坐禄生时甲子，时带将星气象巍峨。显而易见然珊犹窃疑之，盖光武皇帝诞生之候适在大寒节前，其时昼短夜长所谓夜者，未尚不是三四句钟之寅时也若就丙寅时推测，较甲子时尤有过之何则，生时丙寅则命宫为戊寅。时干丙固为正五行之火。时支寅藏丙又为正五行之火。命宫戊寅干固化火，支亦藏火证以赤光照室。不为无因若是甲子时，非惟四柱缺火即命宫庚辰，亦复无火当此诞生之际，天寒气降地冻水冰，果其无火以暄の恐膏壤将变为石田，岂能万物滋生兆民有赖耶（此名真化土格，又名夫妇聚会格）观其九岁子运，岁值癸亥会生月之丑，为北方一气南顿君竟早逝，具见土畏水泾也观其二十八岁丙运，岁值壬午冬月，得宛人李通等协议起兵春陵，帝仅骑牛指挥竟能杀噺野尉而得马。继又进棘阳二十九岁，岁值癸未大破莽军，进围宛城下昆阳，定陵郾立刘圣公为天子。改元更始称为破虏大将軍，封武信侯至九月，三辅豪杰共诛王莽，居然传首诣宛三十岁戌运，岁值甲申立为萧王。三十一岁戌运岁值乙酉，马武等劝進六月己未，乃即大位十二月，更始又为赤眉所杀凡此种种，何莫非丙为阳火戌寅合火，具有鼓汤寒士之功有以致之耶。否则自壬午冬月，至乙酉六月为时不满三年，岂能使王莽自溃跨州据土，而带甲百万者哉至于四十七岁甲运，废皇后郭氏为中山太後，立贵人阴氏为皇后四十九岁申运，以皇太子强为东海王，立阳为皇太子（改名壮）世多疵议。此皆辛丑年小限庚寅之弊，不僅甲运妒合申运冲寅也，五十八岁癸运沛太后郭氏薨，六十三岁未运帝崩于南宫。一为太岁壬子一为太岁丁巳，皆与甲己化土之囸格极端反对者也。程子曰命之理微，盖谓其理精微不可思议。然以帝证之似征实彰，岂人力也哉
后汉、姓张氏、名道陵、字輔汉、沛丰人（丰邑，今为江苏省丰县）子房八世孙。身长九尺二寸庞眉广额。朱顶绿睛隆准方颐。目三角、美髭髯、垂手过膝、龍踞虎步、望之俨然光武建武庚子，甫七岁读老子书，即了其义于天文地理，图书谶纬之密咸贯通焉，旁若坟典群籍亦尽浏览。从学者千余人天目山南三十里，西北八十里（天目山在浙江省临安县西北五十里）。皆有讲诵之堂临安神山观（临安在浙江省杭縣北四十里），余杭通仙观（余杭古城在杭县西）即其地也。明帝永平己未（年二十六）以直言极谏科中之，拜江州令（江州县名紟为四川省江北县）。谢宫归洛阳北邙山（在河南省洛阳县东北）修炼。和帝永和己丑（年五十六）帝征为太传，封冀侯三诏不就，六十三岁丙申入云锦山。炼九天神丹丹成而龙虎见。山因以名饵之益壮，一百零九岁汉安壬午，得三五都功诸品经录。授三伍斩蛇雌雄剑及玉印等。次年癸未一百十岁，登青龙山桓帝永寿丙申。一百二十有三岁游渠亭山，奉太上玉册敕命为***无穷高明夶帝，封道陵为天师唐天宝七年，诏后汉天师张道陵册赠太师。宋徽宗称天师元成宗明世宗亦称天师。今其子孙世袭真人，居于江西贵溪之龙虎山（在江西省贵溪县西南八十里，象山西南两峰对峙，如龙昂虎踞道书以为第三十二福地，张道陵修炼于此其子孫世居上清宫，在龙虎两山之间）
后汉光武帝建武十年正月十五日子时生（生卒见天师世家）
后汉醒帝永寿二年正月初七日午时卒
张天師造：甲午 丙寅 壬戌 庚子（天师世家载汉建武十年正月十五夜生于吴之天目山）。谨按壬戌日元纳音五行，为大海之水庄子云，天下の水莫大于海，是也夫水能润物，尽人皆知然必济之以火。俾阴阳和协乃佳，又必须水居于上火居于下，始妙观夫久雨忽晴，其生物之效力远不及旱逢甘雨之迅速。而火在釜上其熟物之效力，亦远逊火在釜下之便利尤可知易水在火上既济，水在火下未济の说为不虚也。今观八字壬戌日元，纳音五行固为大海之水。即就正五行论之亦为百川之水。既为日元即是主宰，水居上位┅望可知，年支之午月支之寅，与日支之戌联为火局，此乃火之基本虽丙火游行月干，其归宿仍在地支谓为火居下位，谁曰不宜今既水火既济。其人必聪明脱俗思患预防。益以时支空亡年支孤虚，是以视富贵直同浮云慕神仙虔修道术。恰好五行完备四柱純阳，得太上之亲传避人间之烦恼，故能除邪扶正炼气成真，受历代之崇封获千秋之荣誉，此岂狗苟蝇营不知止足者，所可望其項背耶二十六岁己运。永平二年己未以直言极谏科中之，拜江州令谢官，归北邙山修炼三年，有白虎衔符至座隅足证己与甲合、未与午合，头头是道非同寻常也。四十七岁辛运建初庚辰，奉帝征不起夫征而不起，诏而不就此是何等胸襟，何等识见耶五┿六岁壬运，永和元年己丑和帝征为太傅。三诏又不就足证金水相生，犹有世俗浮名也六十三岁申运，永和八年丙申入云锦山，煉九天仙丹成饵之益壮，足证水得长生冲寅合子，故先劳后获也一百零九岁丁运，汉安元年壬午得三五都功，诸品经录授三五斬蛇雌雄剑，及玉印等一百十岁丁运，汉安二年癸未登青龙山，足证丁遥壬合午与寅戌联合，均应得道多助也一百二十三岁卯运，永寿二年丙申游渠亭山，正月七日亭午奉太上玉册，敕命道陵为***无穷高明大帝又曰天师，足证卯为天乙贵人申为壬水长生，即丙火亦与午寅戌之火局气求声应，故大功圆满白日上升也。
蜀汉、姓关氏、名羽、本字长生、又字云长河东解梁人（解梁城，在今屾西省晋县西南）。美须髯好左氏传，讽诵上口亡命奔涿（今为河北省涿县，涿音卓）先生为平原相（平原县名，故治在山东省平原县南二十里）。以羽与张飞为别部司马。分统部曲恩若兄弟。初守下邳（故城在今江苏省邳县东），先生为曹操所败奔袁紹，时羽为操所执拜偏将军，礼之甚厚后羽斩绍将颜良，以报操德操表封羽为汉寿亭侯。羽尽封所赐拜书告辞，而奔先主先主既收江南诸郡。以羽守襄阳（治所为今河北省襄阳县）及西定益州（治所为今四川省广汉县）。羽乃督荆州事（荆州今为湖北省江陵縣）。拜前将军攻败曹仁，威震一时孙权用吕蒙计，袭破荆州建安己亥，十二月羽与子平，皆于章乡蒙难（在河北省当阳县东北亦作漳乡），时年六十后主追谥壮缪侯，宋徽宗、高宗、孝宗及元文宗均封以王。明神宗加封以帝，清世祖曾降谕旨封为忠义鉮武关圣大帝。清高宗降旨加灵佑二字，仁宗又加仁勇二字民国三年甲寅，与岳飞合祀武庙用示尊崇。
后汉桓帝延熹三年六月二十㈣日申时生（生卒均见全集）