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论兰花纹样在首饰设计中的运用
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内容提示：本文详细介绍了兰花纹样设计的由来，从设计学的自然仿生设计学到著名首饰品牌卡地亚兰花纹样设计发展过程。学习卡地亚在兰花造型和色彩上的运用。原始社会人类佩带花朵，希望像花一样美丽并具有生殖的功能；佩带果实或种子，祈求繁衍生息。这种以最原本的自然物制作首饰一方面具有首饰宗教功能的动因，另一方面也是人类审美观念和审美情趣产生和发展的结果。随着社会的发展，技术的进步这些本身具有没的因素，但并不昂贵的天然材料曾一度因为首饰的社会功能动因而居于首饰材料中的次要地位。进入现代社会首饰的宗教功能逐渐淡化，在社会多元文化繁荣发展的背景下，首饰不仅是财富、地位的象征，更是文化、品位的代言。在Cartier卡地亚悠久的品牌历史中，铃兰、兰花、等花卉是品牌珠宝设计最为重要的灵感来源之一，而卡地亚对兰花的演绎更是由来已久，兰花系列高级珠宝自从推出后就深受人们喜爱。兰花娇贵、性感、美艳、独特，卡地亚的兰花珠宝系列透彻演绎出了兰花深邃莫测的神秘感和脱俗的美感。
对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。
最后，根据自己理解
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官方公共微信古董网我有几块踩布石。上面雕刻的有图案。青石的，，想问问能不能值钱。_百度知道
古董网我有几块踩布石。上面雕刻的有图案。青石的，，想问问能不能值钱。
当然了石质要是好的话，不要说踩布石了我觉得只要是古董先留着，火柴盒都很值钱了，凭石头就应该很值钱了
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& 石雕牌坊|的雕刻、彩绘的丰富内涵和象征意义
石雕牌坊|的雕刻、彩绘的丰富内涵和象征意义
纵观的雕刻和彩绘，我们可看到牌坊上雕刻和彩绘的图案、花纹，经常使用的主 要有龙、凤、狮子、豹、麒麟、鹿、龟、鹤、喜鹊、玉兔、蝙蝠、蝴蝶、春燕、锦鸡、鲤鱼、莲花、牡 丹、芙蓉、葵花、水仙花、玉兰花、松、竹、梅、兰、祥云、腾浪、绣球、如意、绶带、喜字纹、寿字纹、字等。牌坊上雕刻和彩绘这些图案并不是偶然的，这每一种图案都具有丰富的内涵， 隐含着丰富的象征意义。诸如：“龙”是我国民间想象出来的神兽，角如鹿，头如马，身如癖，爪如鹰，是我国古代传说 中能兴云作雨、威力无比的神异动物，乃百兽之尊，封建社会中作为至高无上的皇帝的象征 和权力与富贵的象征。龙有各种形状，有鳞的是蛟龙，有翼的是应龙,有角的是角龙，无角 的是螭龙，还有夔龙、苍龙、火龙、云龙等等，但不论哪一种龙，都能降魔驱邪。“凤”即凤凰， 头如锦鸡，身如鸳鸯，腿如仙鹤，尾如孔雀，嘴如鹦鹅，翅如大鹏，是我国古代传说中艳丽无 比的神鸟，乃百鸟之首，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤，封建社会中常用来作为高贵的皇后的 象征和权力、富贵、美好、吉瑞的象征。正因为如此，在与皇家关系密切的牌坊上，往往都雕 刻、彩绘有龙、凤图案，以象征皇家的高贵和尊严。不过，龙凤除象征高贵和尊严外，在我国 古代，还用来比喻才能出类拔萃的优异人才，因此，龙凤除被用于与皇家有关的牌坊上，也 被用在旌表科考及第、仕登极品及为国家和朝廷建立卓著功勋的人的牌坊上，以象征这些 人是出类拔萃、才能优异的人。在牌坊上，龙和凤多是成对出现，其基本意思是吉祥、安康，还有生活美满、子孙满堂之意。“狮子”在牌坊的雕刻中是常用的一种动物，人们常用它来作牌坊的依柱石并不是偶然 的，因为狮子是“百兽之王”，是力量和威武的象征。狮子并非中国土生土长的动物，原来生 长在非洲、亚洲的伊朗、印度等地，相传是在一千九百多年前的东汉时期，安息国（今伊朗) 国王将狮子赠献给汉章帝，从此中国有了狮子。狮子在佛教中是有地位的，相传佛祖出生 时，有五百獅子从白雪中走来，侍列门前迎接佛的诞生。也许是这个原因，獅子在中国就被 赋予了特殊使命，将它物化成了一个护卫神，古典建筑中多将狮子用于门枕石上，让狮子来 做门卫。有了如此雄健、神勇、威武的门卫，不仅宅门生光,而且盗贼恶徒就得退避三舍，不 敢轻举妄动。而牌坊本身也就是一种“门”，因此将象征雄健、神勇、威武的门卫的獅子作为 依柱石立于牌坊前后或雕刻在牌坊上，让它们来看守、保卫牌坊，那显然是再合适不过的事 了。而且狮子是兽中之王，是“兽”的代表，而“兽”与“寿”谐音，因此，人们也往往将狮子 雕绘在牌坊上，表示祝寿祈福之意。“蝙蝠”尽管在西方民俗中是一种象征黑暗势力与魔鬼的不祥之物，但是在中国，因 “蝠”字与“福”字谐音，因而“編蝠”也成为好运气和幸福的象征，被人们广泛地用于牌坊 的雕刻、彩绘上。人们还常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以此象征“长寿”、“健 康”、“富裕”、“平安”、“人丁兴旺、子孙满堂”这五种天赐之福；将五只蝙蝠和寿桃组合雕绘 在一起，表示“五福捧寿”；将五只蝙蝠和荷花、圆盒组合雕绘在一起，表示“五福和合”；将 蝙蝠、寿桃和一对古钱组合雕绘在一起，表示“福寿双全”；将蝙蝠、海水、寿桃、大山组合雕 绘在一起，以代表“福海寿山“鹿”因与中国古代人生追求的一大目标“禄”字谐音，因此也常常被用作牌坊雕绘的 图案，以象征“仕途畅达”、“升官晋爵”、“高官厚禄”。“羊”因与“祥”的声音相近，与“美”的字形相近，又与“阳”谐音，被人们视为吉祥动 物。民间把大地回春、和气初生称为“三阳开泰”，因此，人们就将三只羊仔组合雕绘在一 起，象征“三阳开泰”，将九只羊仔雕绘在一起，象征“九阳启泰”。“鱼”是“玉”和“富裕有余”的“余”的谐音字，因此，常被人们与水塘、荷莲一起组成 图案被雕绘在牌坊上，以象征“金玉（鱼）满堂”或“连（莲）年有余”；同时,鲤鱼跳龙门又 是读书人金榜题名、荣登仕途的代义语，因此，鲤鱼腾浪也常被用于雕绘牌坊的图案，以象 征科举中第、金榜题名。“鹤”自古是幸福、爱情、长寿的象征，为长寿之鸟，相传能活百岁以上，在民间被称为 “仙鹤”。“松”是百年长青之树，是生命力顽强旺盛的代表。“龟”也是一种长寿的动物，相 传其生命可长达数百年之久。正因为如此，鹤、松、龟常被用于雕绘牌坊的图案，以象征长 寿、健康、幸福。‘‘麒麟”是中国古代传说中一种状如鹿、独角、全身生鳞甲、尾像牛的动物，简称为 “麟”，是一种吉祥瑞兽，是社会太平、盛世来临的象征，相传能辟邪驱凶、招财纳宝。《礼 记.礼运》云：“麟凤龟龙，谓之四灵。”同时，蜞麟在中国古代亦借喻杰出的人，相传麒麟送 给人民“太平”之子，太平之子长大后都是贤臣良将，正因为如此，故麒麟也常被用于牌坊 雕刻、彩绘的图案中，以作为“吉祥”的象征和杰出人才的象征。“荷花’，由“荷叶”、“莲花”组成，被称为“花中君子”。宋代周颐敦名闻遐迩的《爱莲 说》称赞荷花“出污泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩”。荷花具有超凡脱俗的品格，既是君子虚心正直、品行清廉的象征，也 是圣洁的象征,成为佛教的吉祥宝物，“粉光花色叶中开，荷花衣香水上来”，融入了佛教的 文化艺术中，在中国民间历来被视为圣洁高雅、节操纯洁、气节高尚的化身，因此常被雕绘 在牌坊上，以表达赞美颂扬之意。“梅花’’ ‘‘剪雪裁冰，一身傲骨”，傲霜凛雪，岁寒而开，在中国民间被视为不畏艰险、坚 贞不屈品格的化身，自古以来成为中国文化精神的象征，备受人们的喜爱，也成为文学家、 书画艺术家永恒歌颂的题材。“兰花”风姿素雅，幽香清远，以其特有的叶、花、香独具四清 (气清、色清、神清、韵清)，给人以极高洁、清雅的优美形象，古往今来受到人们的极高评价， 被喻为“花中君子”，古人常把诗文之美喻为“兰章”，把真诚的友谊喻为“兰交”，把良友喻 为“兰客”。“竹子”坚挺潇洒，节格刚直，“未出土时便有节，及凌云处更虚心”，以其挺拔的 身姿和铁骨挣捧的竹节，在中国民间历来被视为是气节坚贞不屈、正气凛然的化身，古人常 以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节，大文豪苏东坡甚至“宁可食 无肉，不可居无竹”。“菊花”“凌霄自得，不趋炎热”，往往在深秋严霜后竞相开放，因而深受 文人雅士的钦慕，以秋菊喻人的晚节，“黄花晚花香”。正因为如此，梅、兰、竹、菊都在中国 民间深受喜爱和崇敬，常常被雕绘在牌坊上，以作为人品正直、心地纯洁、气节清正高尚、节 操坚贞不屈等优良品质的象征。“月季花”是百花中唯一能四季常开的花冉，花色鲜艳，人们称之为花中皇后，将月季花 雕绘为插在花瓶中，表示“四季平安”。“牡丹”花朵硕大，花瓣厚实，色泽鲜艳，国色天香，雍容华贵，高雅富丽，素有“百花之 王”的美称，在中国是百花之冠，被人们视为是一种吉祥富贵之花，是繁荣幸福的象征。因 此，牡丹也常常单独或与其他花卉组合在一起被雕绘在牌坊上，以象征祥和、富贵及其他吉 祥之义。‘‘如意”是中国古代供指划或赏玩之用的一种器物，用竹、玉、骨等材料制成，其柄微曲， 其头往往制作成灵芝或云叶形。由于其名为“如意”，与人们希祈“称心如意”、“万事如意” 的美好愿望相符合，因此也被人们视为是吉祥物，常常将灵芝状或云叶形的如意头雕绘在牌坊上额枋和柱子纹饰的两端，以作为吉祥如意的象征。“卍”是上古时代许多部落的一种符咒、护符，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等 国的文字中均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用，成为宗教符号，婆罗门教、佛教、耆那 教等都使用这一符号。最初人们把它视为太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。 卍字有两种写法，一种是左旋（“卍”），一种是右旋（“卍”），佛家大多认为应以右旋为准， 因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式，都是右旋进行的。随着古代印度佛教的 传播，“卍”字也传入中国。“出”字在梵文中读“室利踞蹉洛刹那”，意为“吉祥海云相”，即 “吉祥之所集”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。在佛祖如来的胸部画有“卍”字， 佛教认为它是#迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志，能涌出宝光，“其光 晃昱，有千百色”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成 “万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量。唐代女皇武则天又在长寿二 年（693年）将此字定为读“万”，意思是集天下一切吉祥功德。正因为“卍”字是“万德吉 祥”之标志和“吉祥之所集”，因此，也常常在牌坊上被用来雕绘装饰图案的边框或地纹，以 象征吉祥。在牌坊雕刻、彩绘的图案花纹中，有一种现象颇值得重视，那就是有些动物、花卉和器 物本身并无什么吉祥、祝福、旌表的意义，但人们却常常将它们和其他一些动物、花卉或器 物组合在一起，雕绘在牌坊上，通过谐音、隐喻等手法有机联系在一起，构成了一幅.幅有象 征意义的图案。如“豹”是一种凶猛、敏捷、矫健的动物，虽然它本身并无什么吉祥、福喜之 意，但因“豹”字与“报”字谐音，因此它也常常与其他吉祥物诸如“喜體”、“瓶”等一起组 合雕刻在牌坊上，以表示“报喜”、“报平安”等吉祥之意。又如，“瓶”是人们日常生活中常 用的一种普通器皿，本身并无什么福禄、吉祥之意，但因“瓶”与“平安”、“和平”的“平”字 谐音，因此，它也常常与花一起被组合雕刻在牌坊上，以将花安插在瓶中象征“平安”，以瓶 里安插四季花卉象征“四季平安”；再如，猴是一种普通的动物，本身并无什么吉祥、福喜之 意，但人们将猴雕刻为骑在马背上，就构成了 “马上封侯”，象征官运亨通等。在牌坊图案的雕刻、彩绘中，还有一种值得特别注意的常用手法,那就是，当仅仅单— 地用一种具有象征意义的动物、花卉、器物和符号，还不足以把所要表达的象征意义充分 表达出来时，人们还往往将两种，乃至三四种都具有吉祥、祝福、喜庆、旌表等意的动物、花 卉、器物和符号叠加组合在一起，构成一幅幅具有更加丰富和强烈的象征意义的图案。如， 将龙和凤组合雕绘在一起，“龙凤呈祥”象征夫妇生活幸福美满；将鸾和凤组合雕绘在一起，“鸾凤和鸣”象征婚姻美满；将凤阳组合雕绘在一起，“凤鸣朝阳”、“丹凤红日”象征太 平.和煦、光明美好，贤才逢明主；将百鸟和凤组合雕绘在一起，“百鸟朝凤”象征喜庆和知 恩图报（传说凤曾救过许多小鸟）；将牡丹和芙蓉组合雕绘在一起，象征“荣华富贵，’；将牡丹与海棠组合雕绘在一起，象征“光宗耀祖”、“光耀门庭”；将牡丹与桃花组合雕绘在一起， 象征“富贵长寿”；将牡丹、玉兰、海棠组合雕绘在一起,表示“富贵满堂”；将茶花、百合、万 年青、盒子组合雕绘在一起，表示“百年和合”；将荷花、圆盒、如意组合雕绘在一起，表示 “和合如意”；将两只喜鹊组合雕绘在一起，表示“喜上加喜”；将两只豹或三只豹与一只喜 鹊组合雕绘在一起，表示“双报喜”和“三报喜”；将喜鹊雕绘在梅花枝头上，表示“喜上眉 梢”；将松、竹、梅“岁寒三友”组合雕绘在一起，象征健康、长寿和坚贞；将牡丹和蝴蝶组合 雕绘在一起，象征“富贵无敌”；将竹、梅、绶带组合雕绘在一起，象征“齐眉到老”；将仙鹤 和“卍”字不断头与祥云组合雕绘在一起，象征“福寿万年”；将一只鹤雕绘站立在潮水边， 表示“一品当朝”，寓意荣升高官;将鹿、鹤、梧桐树、桃花树组合雕绘在一起，象征天地东南 西北“六合同春”，吉祥如意；将凤凰与麒麟组合雕绘在一起，象征“盛世太平”；将春燕和桃 花组合雕绘在一起，象征“长春比翼”；将绣球和锦鸡组合雕绘在一起，象征“锦绣前程”； 将玉兔和月亮组合在一起雕绘的“玉兔嬉月”图，表示“喜悦”、“高兴”；将水仙花和海棠花 组合雕绘在一起，或将金鱼组合雕绘在池塘中游水，象征“金玉满堂”；将盛开的秋葵和玉 兰花组合雕绘在一起，表示“玉堂生魁”；将麒麟和彩球组合在一起雕绘的“麟戏彩球”图 案、将凤凰和牡丹组合在一起雕绘的“凤穿牡丹”图案，象征“吉祥富贵，安享荣华”；将松、 鹿和鹌鹑组合在一起雕绘的“松鹿鹌（安）居”图案，象征“吉祥高寿，安居长乐”等等。牌坊上所雕刻、彩绘的这些图案，是我国古代民风民俗、人生理念的形象化体现，具有 极其丰富的历史文化内涵，对于我们研究了解中国古代社会及其人们的思想理念，具有重 要的价值。不过，尽管牌坊雕刻、绘画技法众多、图案花纹众多，但并不是每一座牌坊上所有这些 雕刻、绘画技法和图案花纹都应用的，其雕刻、绘画技法和图案花纹应用的多少和繁简，是 因建坊人地位的高低不同、经济实力的强弱不同及审美观点的不同而不同的。有的牌坊雕 刻、绘画技法和图案花纹多种多样，相当繁复细腻；有的牌坊的雕刻、绘画和图案花纹则技 法单一，简单粗糖；有的牌坊上用五六种雕刻、绘画技法和几十种图案花纹，而有的只用两 三种雕刻、绘画技法和三五种图案花纹，有的牌坊甚至不雕绘任何花纹图案，均为素面，诸 如此类，各不相同，各有所长，各有特色。然而，要论艺术魅力，那当然是那些雕绘技法多 样、图案花纹精美的牌坊更为震慑人心，更使人赏心悦目。诸如：在著名的安徽歙县许国“八脚”牌坊的8根立柱前后及左右两侧，共有12座蹲狮和倒爬 狮石雕，有些大蹲狮、倒獅的腿爪旁、腿爪下，还有小立狮、小蹲狮，这些大大小小的石獅都 是用圆雕技法精心雕琢而成的，其眼、鼻、嘴、爪、腿乃至表情神态都显得活灵活 现。而且，这些獅子在雕刻中还采用了透雕技法，将狮身和腿爪、上下颌、牙齿、小狮和大狮之间都分离了开来，从而使一只只獅子都呈现出一种动感，形象更为生动而传神。与此同 时，我们还可以在石狮下的基座上看到，基座石面上布满了用平浮雕技法雕刻的回字纹、团 花状纹等图案。在獅身后明间和两侧次间额枋的枋心是用浅浮雕雕刻的鸟兽图案，额枋的 两端和立柱的上部及雀替上，则是用平浮雕技法雕刻的花卉图案。尤为令人惊叹的是，所有大大小小的獅子头部的鬃毛、身上的毛和尾巴上的毛都仔细地作了精镂细雕，极富质感。 总之，整座牌坊的雕刻极为繁复、细腻而精致。在四川隆昌的“肃庆德政坊”，牌坊上，通体刻满象征、比喻肃庆“德政”功绩 的各种图案。各级楼盖下额枋浮雕为倒“品”字形连圆图案，圆中刻“寿”字纹或玫瑰纹， 外饰双圈，各圆以蝠翼纹连成如意斗拱，明间额枋深浮雕镌刻“旭日东升”、“福如东海”图 案，两端雕一雄鸡在鲜花盛开的旷野引颈高唱，以象征称颂在肃庆治理下隆昌的一派生平 祥和景象。牌坊明间龙门枋上深雕刻饰戏曲故事《满宫欢庆》，以南北朝梁武帝北征得胜还 朝的故事隐喻称颂肃庆剿灭盗贼的功劳。两侧次间的额枋上深浮雕镌刻《后列国志》中神 仙打仗的两则故事；右侧刻二神将腾云驾雾，凌空狠斗，一作持枪佯败状，忽返身抛出法定 演沉香拐，将追击者打得掩面而逃；左侧刻一神仙手持宝剑，祭起法宝翻天印，将一精 打得现出原形。以此隐喻肃庆武艺高强，果敢神勇，剿灭盗贼，为民除害，除恶必尽。福建福清县叶向高的“黄阁重纶”坊，字板下额枋上双面镂雕十一组人物图 案，或抚琴，或览卷，或骑马，或弈棋，或作画，僧、俗、长、幼神态各异，袍履、须发分明，形象 生动，栩栩如生。坊顶正脊两端为神鳌衔背，中置宝葫芦，次间门楼略低于明间。柱间镶嵌 青石镂空透雕隔扇，隔为前后间，分别透雕渔、樵、耕、读。前后檐柱间也各有镶青石透雕隔 扇。作为门面，透雕分别为“苏武牧羊”、“杨震 拒金”、“秉笔直书”等历史故事，以隐喻叶向高 的生平事迹。牌坊的柱头用坐斗等构件，仿木 构造，雕琢精致，惟妙惟肖，具有很高的艺术观 赏价值。安徽黟县西递村的“胶州刺史”坊石雕古朴精湛，其斗拱颇特殊，第二层横出拱皆 透雕成“官帽扇”形式。牌坊坐西朝东，东面明 间顶檐下的竖匾上镌刻“恩荣”两个大字，竖匾两侧的花板上雕有鹿、虎、豹、鹤等鸟兽，两旁盘有浮雕双龙。坊柱上均雕刻菱花图案。中 间两柱前后各夹有一对高达2.5米的倒匍石狮为支脚，造型生动，威猛逼真。两侧两根坊柱 前后，置以卷草形的抱鼓石，形体流畅，端庄稳定。整座牌坊的各额枋都用透雕、高浮雕精 细琢刻“群狮戏球”、“凤凰牡丹”、“松鹤麒麟”、“八仙过海”、“异兽出山”等图案以及华美的 纹饰，雀替上也雕云纹仙鹤。所雕的各种图案，都刀法纤秀细腻,线条刚劲明快，造型生动 逼真，神态活灵活现，栩栩如生。二楼至四楼左右两侧和两端，均为流檐翘角，楼顶脊头雕 有吻兽鳌鱼。一楼月梁粗壮，刻有精美古朴的浮雕,柱梁间都用石拱承托，两侧嵌以石雕漏 窗，玲珑剔透，虚实相间。各楼檐下斗拱旁饰有44个圆形镂空透雕花翅。四根坊柱两面在 坊柱顶端与额枋交接处，还有十二个穿榫，承托着八仙和四位文臣、武士和12个雕像，富有 奇巧的是，四位凡胎俗子的文臣武将的雕像竟然和仙风道骨的“八仙”雕像排列在一起。据 说，这是胡文光刻意安排的，其所隐含的内涵是昭示后人为人一生应该“出将入相”，安邦定 国，而如何达到这一人生最高目标，那就要“八仙过海，各显神通”！安徽绩溪县的“奕世尚书”坊整座牌坊雕刻极为精美。正、背两面明间额 枋上的鲤鱼跳龙门、次间额枋上的珍奇异兽，栩栩如生，上下左右高浅浮雕纹饰图案，形象 生动、逼真，极为精妙。牌坊明间主楼楼顶正脊中央，镶嵌有天官老爷雕像，其寓意为天官 赐福。在牌坊的7根大小额枋上，南北两面用圆雕、透雕、镂空雕等手法，展现了一幅幅精美 生动、巧夺天工的立体图画。南面上、下、中额枋，分别雕琢鲲鹏展翅图、仙鹤腾飞图、双獅 滚球图，其中大獅喻太师，小獅喻少师。北面上、中、下额枋上，分别雕琢双龙戏珠图、祥云 满天图和遍地织锦图。北面中额枋上的雕刻，内容之丰富，画面之生动是该坊雕刻艺术之 冠。在不大的一根额枋上，匠师以石代纸，以凿代笔，淋漓尽致地描绘出一派太平盛世之欢 畅、世外桃源之生活：山峦突兀，亭台毓秀，拱桥似虹，河水如唱，文武百官，各行其好。或 乘龙舟泛游江湖，或独钓河畔，或弈林驰骋，或书海探宝，或互论阴阳。尤为精美的是两侧 次间定盘枋上的镂空雕,在同一石料上，正反两面雕刻出不同的图案,不同的花瓶和四季花 朵，其寓意为“四季平安”。河北省灵寿县的“三世中枢”坊，明间顶楼正脊正中饰有神兽驮宝瓶石雕， 颇有东南亚佛教艺术风格，反映出当时佛教对中国北方的影响。整座牌坊明间、次间上下 六层十道大小额枋上和四根柱子的柱面上，正背两面都布满各种高浅浮雕的流云及各种线 刻图案和花纹。在明间最上层的第一道额枋上，刻有一幅“丹凤朝阳”浅浮雕图案，寓意太 平盛世，繁荣富贵。第二道额枋上浅浮雕六只瑞鹤祥云，寓意坊主傅氏家族品格高洁，超凡 脱俗和天下太平。第三道额枋上采用高浮雕镂空透雕技法雕刻“双龙腾飞”图，其刀法极 为细腻，根根龙须犹如竹丝，与流云紧紧相连，达到了力学结构与形态传神的完美统一。第 四道额枋也即明间的门楣上，以高浮雕、镂空透雕技法雕凿三条巨龙，正中的一条屈曲盘绕，凝视前方，左右两条仅露龙首，怒目张口，向世人昭示着皇威。两侧次间的上下三道额 枋上，均透雕、浮雕飞凤游龙和祥云，东西相对称。牌坊四根柱子下部的南北两面的夹柱石 上，雕有8只大獅子和38只小狮子。大獅子满头卷曲的漩涡状鬣毛，张口露齿，双目圆睁，回首俯视，既威武勇猛，又微带笑意，乖巧可爱，既渲染了门第富贵威严，又呈现出一种喜气 祥和的气氛。形态各异、生动活泼的小狮子分置于大狮子身上，或立，或卧，或蹲，或伏，或 昂首雄视，或跃扑嬉戏，形态传神，栩栩如生。尤为精彩的是牌坊中柱夹柱石的正面所刻的 浮雕麒麟。麒麟顶生独角、头部仰起，怒目圆睁，鬣吻开张，神态狞厉而勇猛；其身躯凸胸 凹肚，前挺后跟，动态矫健有力。整个形体由长曲线构成，气势飞动，显示出叱咤风云之威。麒麟四周衬以山石云朵，增强了跳跃腾飞的动感。其头部周围留有大片空白，使其形象更加鲜明突出。 & &因坊座上雕有100头形态各异的狮子而得名。每根立柱透雕四条 蛟龙，在柔美飘逸的祥云间卷舒出后，盘旋回舞。明间上下额枋、次间额枋及明间楼顶檐 下、“圣旨”牌四周镂空透雕二龙戏珠。蚊龙悬目奋爪，摆头摆尾，腾云欲飞。明间中额枋 上分三层镂空透雕缠枝牡丹，牡丹在祥云的掩映下盛开，其间夹以变形的字形云纹，寓“富贵万年”之意。额枋下的雀替，或雕云龙图，二龙含珠，腾舞云间；或雕团鹤图，群鹤 昂首，展翅翱翔……各楼脊和檐角上饰有大象、海马、跑兽、朱雀、岔兽、鱼、吻兽等,个个造 型优美，生动逼真。吻兽尾巴外卷张口呑背，每只吻兽身上又浮雕两条游龙，生动活泼，象 驮宝瓶憨态可掬。明间楼顶正脊中间，有二龙相对承托宝塔的石雕高高耸立空中。其他部 位也均浮雕、平雕夔龙、牡丹、菊花、田寿、田鹤、“卍”字等吉祥图案。明间下额枋板的孔鼻 上还悬吊着一石雕鸟笼，阵风吹来，中石鸟仿佛翩翩展翅，吟叮作响，令人不胜惊叹。此坊 尤为珍贵的是坊上雕有“百狮”图。四根立柱下部的前后8块夹柱石上,精雕八组群狮。大狮巨头卷毛凸目，隆鼻阔口利齿，巍然蹲踞，威猛雄壮。每只大獅子身上攀附5只小狮，足下也有5只小獅子，不论大小 狮子，每一只都姿态各异。“百獅图”据称有雌雄狮各一半，其实细细观察 可以发现，全坊共99只雌狮，只有在 西北角上有一只雄獅。所有獅子无 不因势相形，各具形态。有的挠痒自 娱；有的相互嬉戏；有的在巨獅足下 缩头伸腿，奋力支撑；有的伏在大狮 腿上，舔咂抚铃；有的奔腾跳跃，仰首吼叫；有的吊首娇视，仰卧哺乳；有的侧而谛听，静中有动；有的此追彼赶，争夺绣球。而大獅则异向屹立，昂首挺胸，威武矫健， 真可谓千姿百态，生动传神，惟妙惟肖，情趣横生。狮座前、左、右三面雕有方形、圆形的松 獅图，幼狮三三两两，蹦跳翻滚，争戏绣球。松狮图周围和狮座边沿雕有蝙蝠、菊花、回字 纹、几何图案及散点与折线等规整有序的连续花纹图案。整个“百狮图”巧妙地运用平雕、 圆雕、浮雕、透雕等各种雕刻工艺，尤其是大小獅子，全部透雕，刀法粗彡广、细腻、遒劲、柔软 相结合，构图谨严，设计巧妙，繁而不乱，纹理清晰，是石雕工艺之精品，极富艺术魅力。山东省安丘市城西南35公里的庵上镇庵上村的，是一座被 人称为有道不完的精致优美的牌坊。相传牌坊由江苏扬州雕刻艺人李克勤、李克检兄弟二 人设计，并由他们率领8名徒弟，历时14年雕琢而成，工艺超群，是一座堪称卓绝的石雕艺 术建筑。“节动天褒”坊坐西朝东，通高约12米，宽9.35米，整座牌坊由170多块巨大的石材垒 叠雕砌而成，接缝严密，浑然一体，宏伟壮观。石坊为四柱三间三楼，其结构分为坊座、坊 身、坊顶三部分。坊座为4块巨大的长方形基石，坊身由4根粗大的方柱构成正门和两个侧 门，坊顶为单檐庑殿式。从石坊的楼顶、额枋、立柱、匾额、雀替、抱鼓石到基石上，都用透 雕、浅浮雕、高浮雕、圆雕和线刻等技法，雕满了各种图案。雕刻的图案内容极为丰富多彩， 既有神话传说中的仙人异兽，又有现实生活中的风土人情，人物、动物、植物、器物、山水、 祥云等无所不有。诸如,石坊上雕刻的走兽就有雄狮、青龙、麒麟、象、马、牛、鹿、羊、猴等 十几种，雕刻牌坊的匠师，将车马人物、飞禽走兽、花鸟鱼虫、风云水月、山林怪石、耕读渔 樵等数十种景物巧妙而合理地琢刻于牌坊的不同部位，安排得体，繁简得当，主次分明，有 机组合，精妙绝伦，极富情趣。石坊的楼顶，造型与众不同，独具特色和创新，雕刻极为精 巧。明间和两侧次间坊顶的檐下，正背两面各有12条垂脊（明间6条，两个次间各3条)，每 条垂脊的上、中、下都雕有1只昂首眺望的龙头,正背两面各有36只。在明间和两侧次间坊 顶正脊上雕饰有吻兽，正脊两端都镶有一条尾E上翘的螭（传说中没有角的龙)，口衔正脊， 相对而腾。在明间主楼楼顶正脊正中，嵌有1只背负宝瓶的蜞麟，方向与坊顶平行,矫健昂 首，凌空欲飞。这些经过夸张变形的龙，装饰性极强，古拙中含灵巧，夸张而不失真,形象生 动，增加了石坊的动感。尤为精美的是，在明间主楼“圣旨”牌的四周和匾额四周的额枋及 短柱上，用高浮雕和镂空的透雕技法，雕琢出了数条分腾飞于云间的青龙和轻若游丝的祥 云，疏密有致，节奏紧凑，散聚自然，和谐统一，恰到好处地起到了烘托匾额题字的作用。在 两侧次间匾额上方的额枋的正背两面，分别用高浮雕技法雕刻了春牡丹、夏荷花、秋菊、冬 梅四季花鸟图，雕刻极其精细，如《荷花图》上，随风翻卷的荷叶高高凸出于画面，薄得近乎 透明，正反两面的脉络清晰分明，莲蓬里的莲子可动而不可取，几只栖落花间的小鸟或动或 静，神态各异，羽毛麟角都雕琢得细致入微，真可谓鬼斧神工。在两侧次间匾额下方的额枋上的正背两面，分别雕刻着四幅谐音寓意图画：一幅是“六（鹿）合（鹤）同春”；一幅是“太 师（狮）少保”；一幅是“挂印（音）封（蜂）侯（猴)”；一幅是“父子拜相（象)”。图画中的 鸟兽昆虫雕刻得十分细腻精致，生动传神，如《挂印封侯》图上，用镂空的高浮雕刻出一只 猿猴，攀援山岩，举起长杆捅向蜂窝，受惊黄蜂绕巢乱飞，另有几只调皮的小猴藏于山石林 木之间，天真活泼，情趣盎然。尤为令人咂咂称奇的是图画上还有一对用完整的石块镂空 雕刻而成的玲珑剔透的鸟笼悬挂于枝头,可以随风转动，笼中有几只在鸣叫，其寓意即 为“挂音（印）封猴（侯)”，其奇妙的构思和表现手法，堪称巧夺天工。.在“节动天褒”坊两根中柱上部的东西两面，分四组雕刻了仙风道骨的八仙图画。东面 左边一组是韩湘子、何仙姑，右边一组是张果老、吕洞宾；西面左边一组是铁拐李、曹国舅； 右边一组是蓝采和、汉钟离。图画中的八仙不仅以拐杖、渔鼓、笛子、荷花等器物表达了各 自的身份，而且以不同的神态表情将各自的性格特点，诸如铁拐李的豪爽、吕洞宾的豁达、 曹国舅的深沉、何仙姑的妩媚中含庄重等栩栩如生地表现了出来。在两根中柱上部内侧刻 有两尊门神，手持金瓜，相对而立。在两根中柱底部的内侧，分别镌刻了反映耕、读、渔、樵 社会生活的四幅风俗图画。画面上，有午间小憩的耕田者，有匆匆奔走去上学的学童，有月 夜对饮的渔夫，有日暮归来的打柴人。其形象逼真生动，富有生活情趣。如《樵夫暮归》图 上,描绘了辛劳的樵夫在傍晚回家的路上过一条小溪，放下柴担，稍歇片刻，顺便坐地脱鞋， 细心拔出砍柴时不小心扎上的小刺，令人观后余味无穷。《渔人夜饮》图上,描绘了两个劳 累一天的渔人，将小船缆于河边，渔网凉于房前，月光下小桌前，对饮几杯水酒，以解除疲乏 和忧思，形象生动地表现了渔家的甘苦，耐人寻味。在石坊两根中柱下部的东西两面，都蹲 着一只圆雕的雄獅，高踞于底座基石上。四只雄狮形态各异。有的獅子张口露舌，威风療 凛，勇猛刚劲，背上还有几只天真可爱、正在嬉戏的小狮子；有的狮子足按绣球，绣球上刻 满工整细致的花纹图案，几可乱真；有的狮子口含石珠，石珠可用手指拨动而不能取出。 在石坊两根边柱的东西两面，刻有牡丹、玉兰、芭蕉、绣球花等花卉；两根边柱的外侧，分 别是浅浮雕的风竹、雨竹，在坊座基石上，也有浅浮雕的变形莲花、牡丹、蝙蝠等图案。这 些图案结构严谨，雕刻得千姿百态，活灵活现，富有生气，充满诗意，其雕刻技艺之高超， 令人叹为观止。“节动天褒”坊整座牌坊尽管雕刻的内容很多，但繁而不乱，布局合理，构思巧妙，和谐 统一。其雕刻工艺之精湛，更是令人折服。尽管建造牌坊的石材质地坚硬生脆，然而牌坊 上的图案却被雕琢得“莲瓣薄如纸，菊瓣细过线，猴子真的像长满了轻软的绒毛，老象和小 象皮肤的粗细形成了鲜明的对比”，巨蟒透雕“镂空曲折，玲珑剔透”，“上下腾跃，势如翻江 倒海”。据行家介绍，该坊的雕刻技艺极为繁复、细致、精巧，如，其中高浮雕和透雕的云纹 和巨癖，需要经过起谱、扎谱、拍谱、过谱、穿谱、打糙、见细和局部掏空挖透等八道细密工序，小到钢针，大到斧、凿、锤，都是必不可少的雕刻工具。“节动天褒”坊的精妙设计、瑰丽 造型、超群工艺、精湛雕刻和丰富内涵，使其成为中国历代石牌坊中少数几座不可多得的艺 术瑰宝之一。有专家评论，认为其工艺之精湛、工巧，某些地方比北京故宫、曲阜孔庙龙柱 的雕刻还要高出一筹。民间甚至还有“天下无二坊，除了兖州是庵上”之说，意谓除兖州牌 坊外，天下再无其他牌坊可与之媳美。至于民谚中所说的兖州石坊，据地方史志记载，也是 出自雕刻“节动天褒”坊的李克勤、李克俭兄弟之手。相传，李氏兄弟建成庵上的“节动天 褒”坊后，引起了周边地区的轰动，一个兖州大财主便出高价将李氏兄弟请去，请他们为自 己雕刻了一座更为完美的石牌坊。石坊雕成后超过了庵上的“节动天褒”坊，这个大财主很 高兴，但他又怕李氏兄弟再为别人雕出比自己更好的石坊，便问他们：“你们是否能刻出更 好的石坊？”李氏兄弟答道：“如果有人出更多的钱，自然有更好的石坊。”于是兖州的财主 就在李氏兄弟的饭菜里下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生只雕刻过两座石牌坊，兖 州石坊比庵上“节动天褒”坊还好。然而，兖州石坊在“文革”中被毁，由于当地人认为已 经没有了比庵上“节动天褒”坊更好的牌坊，所以民间便有了“天下无二坊，除了兖州是庵 上”之说。诚然，将“天下无二坊”之说冠予“节动天褒”坊不免有点“溢美”之嫌，但“节动天褒”坊确实是中国古代石牌坊中的上佳精品，这是无可置疑、无可争辩的。