论芭芭拉·金索芙一家的食物低碳生产——解读《自耕自食·奇迹的一年》
《自耕自食·奇迹的一年》封面一般人与土地的联结主要依赖于农作物。然而，农产品越来越成为商场的商品，人与土地的关系也越来越疏远。食物的低碳生产日益成为现代人关注的焦点，同样引起了美国作家芭芭拉·金索芙(Barbara儿ngsolver，一955一)的关注。2005年，金索芙携家人到亚利桑那州土桑市自家的农场居住，亲身体验土食运动，只吃在本地种植、生长的新鲜食物。她与丈夫史蒂文、大女儿卡蜜尔联笔，共同创作出纪实性作品《自耕自食·奇迹的一年:动物，蔬菜，奇迹》(AYearofFoodL诉:Animal，Vegetable，Miracle，2007)，堪称传记文学的上乘之作。三位作者以历史精确性为基础，以事实为根基，通过叙述自身的经历真实展现了一年土食试验的细枝末叶，传递出一种低碳生活的观念。他们从食物与人类文明的角度深入探讨了食物、人类与生态环境之间的关系，重新审视土地与食物的伦理关系，揭示出美国现代文明的发展给人类生存危机带来的负面...&
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每次我到柏林,都会住在芭芭拉的家里。与一个中国男人度过了一生中最重要的三十年,芭芭拉习惯了用筷子吃饭,学会了一口普通话,懂得品清淡的绿茶。厨房里的一切都在原处,里面的架子上层层叠叠地放满了桂林的白豆腐乳、北方的鸡蛋挂面、山东的紫皮大蒜、台湾的沙茶酱、老抽酱油。记得第一次我到芭芭拉家做客,芭芭拉和阿田直接把我接到他们家的厨房里,他们已经做好了一桌子中国菜,笑眯眯地等着我。那天我在芭芭拉家的方桌子上吃得不能动弹。刚和中国人结婚时,芭芭拉不会做中国菜,她在晚上吃黑面包、肉肠、忌司。而她的丈夫则要自己做一个热的汤,才算是饱了。在漫长的日子里,芭芭拉的脸慢慢长宽了,不像她年轻时候的照片上那样,是一张地道的东普鲁士女孩狭长的脸。作为一个台南大家族的德国媳妇,她学会了吃凤爪。“爱上一个完全不同文化的人,有困难吗?”有一次我问她。“不困难。阿田和我很合适。”芭芭拉说,“只是他是那么不喜欢跳舞,我也就不怎么跳舞了。”芭芭拉说着就笑了出来,“阿田有...&
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身为洛杉矶著名的室内设计师,芭芭拉·百里有自己的信条,那就是家才是人们真正的圣殿。她一直致力于用室内设计和家具摆设来为人们营造一个可以借以躲避风浪从中获得安宁的岛。她常说,家是人们能够完全置于自己控制之下的少数几个环境之一。 “这个世界充塞着太多的东西,”芭芭拉说,”浓烈大胆的色彩,制作粗糙的灯具,野性十足的沙发造型,图案花里胡哨的织物—这一切都使我们这个世界更加混沌不堪。”所以她塑造的空间更像一个安宁的小岛,用中性色彩做背景,让一些简单的被“那一个个人”看重的东西,比如一支色彩缤纷的枕头,一束花,一幅镶镜框的照片去演绎在这个家里上演的剧目的主要情节。为了这种中性色彩的背景:芭芭拉经常坚持用同样色彩的墙、帐慢和其他装饰,只允许他们在色调上稍有差别,以便让视觉上因变化而产生一定的节奏感。 当然了,中性并不意味着一定要局限于无色系或米色。自幼生、长于画家家庭的芭芭拉对色彩之间的细微差别有着十分敏锐的感觉和辨别力,再加上对大自然的情有...&
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文皮鞋的款式变化快,更新周期短、市场需求大,一向是制鞋业看好的目标之一。在现代商业社会,愈有市场,竞争就愈激烈。以生产国际名牌“BaBaLa(芭芭拉)”女皮鞋而闻名的广东南海市官窑华昌鞋业有限公司,何以在女皮鞋市场长盛不衰?最近我们在与这家公司的总经理詹永生的交谈中了解到,名牌显效应、质量保名牌、创新促发展是“芭芭拉”在竞争中取胜的“王牌”。 名牌显效应 在消费者眼中,名牌商品代表着商品的优良,而高档名牌更代表着拥有者的时尚和地位,女鞋消费日趋时装化,高档化、名牌化已成潮流。“BaBaI。a(芭芭拉)”是德国FURNFiAGMBH公司创立的国际名牌,在国际皮鞋市场久享盛誉。1979年中国实行改革开放后,香港芭芭拉国际有限公司便开始把“芭芭拉”女皮鞋从欧洲市场推向中国大陆,借国际名牌的声势,产品销售网络迅速从广东、上海、={E京的免税商场向各地大型百货商店扩展,凭着款式时髦、质优价宜的特点,“芭芭拉”女装皮鞋很快便在经销商和消费者...&
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命运给过她亿万巨财,却没有给她掌控财富的智慧,使她陷入一段又一段孽缘。也许再没有一个女人的婚姻史,会比芭芭拉·霍顿更辉煌:她一生曾嫁过三位王子、一位伯爵、一位男爵、一位外交官和一位好莱坞明星。这位当年的女首富,对每次情感都很投入。她散尽千金想换取的,无非是男人们的真心。但在财富面前,爱成了万花筒中的图案,变化多端,又虚无易碎。1白马王子未必想解救孤独公主芭芭拉,生于日,属于情感丰富热烈的天蝎座,是当时百货业连锁巨子的孙女。母亲在她6岁时自杀,她亲眼发现了母亲的尸体,留下难以磨灭的阴影———她总是觉得“彩云易散琉璃碎”,美好的一切都不可靠。安全感缺失,造成了她一生的情感悲剧。她被亲属收养,像一只无家可归的小狗在颠沛中长大。不过,她有最新的玩具最美的衣裳,拥有2500万美金的遗产。要知道在上个世纪二三十年代,电影票只要5美分一张,那时的2500万美金比现在的25亿都要值钱。18岁这年,芭芭拉穿戴的珠宝服装已引领一...&
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京公网安备75号“肾病村”患者自耕自食 互相关照鼓励战胜病魔
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六安市裕安区城南镇梅山村位于城乡接合部，几年来一群来自该市各县区的肾病患者，为了节省频繁往返医院的路费，集体租住在这里，他们种菜种粮自耕自食。记者昨日探访发现，他们互相关照和鼓励着战胜病魔，生活虽然清苦，但个个都很乐观。
同病相怜聚居一起
今年40岁的魏柱军是霍邱县三流乡人，是两个上小学孩子的父亲，患肾病在六安透析已经好几年了，患病之前他和妻子在外地打工，患病后为了不连累妻子，他主动和妻子离婚，孩子跟着母亲过，放假时经常来看看他。
魏柱军说，这里住的都是肾病比较严重的病人，来自该市各县区，严重的一个星期透析两三次，病情好一点的，一个礼拜或者半个月也要到六安市内的大医院透析一次，由于大伙老家距离六安市短则几十公里，长则100多公里，有的还要翻山越岭，为了节省往返费用，在城郊租房子是最好的选择。
患者李龙应说，他们原本互不相识，是在同一家医院透析认识的，大伙互相介绍找到这个距离医院较近的村庄，除了女病友，男病友们一般两人合租，为了省钱，租住的房子都很小，“同病相怜让我们住到了一起，重新组成了一个大家庭！
相互关照自耕自食
为了生活，魏柱军卖过煎饼，今年魏柱军与几位病友一起，租下村里五亩田种西瓜卖，“今年夏天我们卖瓜赚了5000多元”魏柱军高兴地说，6月份他们又在田里种上晚稻，11月中旬水稻收割后，大伙的口粮就解决了。
房东胡传芳说，不能做重活的病人就种点菜，有时候她也把自己种的菜送些过去，“这些病人很可怜，但他们自力更生的精神让人钦佩”。该市市立医院肾内科主任姜明介绍，目前六安全市确诊的严重肾病患者有1300多人，“肾病村”患者的坚强和爱心感动了很多人，也给其他病友树立了榜样。
让人觉得温暖的是，病友们互相鼓励和照顾，一方面为自己的家人减轻了看护负担；另一方面，相互间的友爱也成为好好活下去的精神动力。魏柱军去血透，病友李龙应、徐维成他们一下就去4个人陪着。
“血透完了，身体很虚弱，要是没有人在身边，容易出意外，所以每次一个人血透，总会有几个病友陪着一起去医院。 ”徐维成说。
医保给了他们希望
“农村医保让我们乐观的有尊严活着，并且对未来充满希望！”病友卢继锐说，他今年26岁，老家在金寨，是“肾病村”年龄最小的病人，但他从19岁就开始透析了，治疗的时间算长的，这些年身边有的病友去世了，陆续又有新来的，大家都对生活充满信心。
病友们说，近年来随着医保报销比例越来越大，透析病人医疗费用大部分都能报销，像“肾病村”病人省去频繁长途奔波的费用，个人支出的费用每年只要1万多元，医保给了他们底气，他们没有理由不好好活下去。
卢继锐是考取大学那年生病的，尽管不能上大学了，但他经常去新华书店看书，自学种植、养殖技术，希望病情好转后，回家搞种养殖；李龙应患病后，每天负责接送女儿上下学，妻子在六安就近找了一家服装店打工，每半个月来这里看他们父女一次，“相信日子总会一天比一天好”，李龙应说。(安徽商报
隋文进 方荣刚)
患者 病友 肾病村
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“肾病村”患者自耕自食互相关照鼓励战胜病魔
来源：外网综合 　发布日期：日　
　　六安市裕安区城南镇梅山村位于城乡接合部，几年来一群来自该市各县区的肾病患者，为了节省频繁往返医院的路费，集体租住在这里，他们种菜种粮自耕自食。记者昨日探访发现，他们互相关照和鼓励着战胜病魔，生活虽然清苦，但个个都很乐观。
　　同病相怜聚居一起
　　今年40岁的魏柱军是霍邱县三流乡人，是两个上小学孩子的父亲，患肾病在六安透析已经好几年了，患病之前他和妻子在外地打工，患病后为了不连累妻子，他主动和妻子离婚，孩子跟着母亲过，放假时经常来看看他。
　　魏柱军说，这里住的都是肾病比较严重的病人，来自该市各县区，严重的一个星期透析两三次，病情好一点的，一个礼拜或者半个月也要到六安市内的大医院透析一次，由于大伙老家距离六安市短则几十公里，长则100多公里，有的还要翻山越岭，为了节省往返费用，在城郊租房子是最好的选择。
　　患者李龙应说，他们原本互不相识，是在同一家医院透析认识的，大伙互相介绍找到这个距离医院较近的村庄，除了女病友，男病友们一般两人合租，为了省钱，租住的房子都很小，“同病相怜让我们住到了一起，重新组成了一个大家庭！ ”
　　相互关照自耕自食
　　为了生活，魏柱军卖过煎饼，今年魏柱军与几位病友一起，租下村里五亩田种西瓜卖，“今年夏天我们卖瓜赚了5000多元”魏柱军高兴地说，6月份他们又在田里种上晚稻，11月中旬水稻收割后，大伙的口粮就解决了。
　　房东胡传芳说，不能做重活的病人就种点菜，有时候她也把自己种的菜送些过去，“这些病人很可怜，但他们自力更生的精神让人钦佩”。该市市立医院肾内科主任姜明介绍，目前六安全市确诊的严重肾病患者有1300多人，“肾病村”患者的坚强和爱心感动了很多人，也给其他病友树立了榜样。
　　让人觉得温暖的是，病友们互相鼓励和照顾，一方面为自己的家人减轻了看护负担；另一方面，相互间的友爱也成为好好活下去的精神动力。魏柱军去血透，病友李龙应、徐维成他们一下就去4个人陪着。 “血透完了，身体很虚弱，要是没有人在身边，容易出意外，所以每次一个人血透，总会有几个病友陪着一起去医院。 ”徐维成说。
　　医保给了他们希望
　　“农村医保让我们乐观的有尊严活着，并且对未来充满希望！”病友卢继锐说，他今年26岁，老家在金寨，是“肾病村”年龄最小的病人，但他从19岁就开始透析了，治疗的时间算长的，这些年身边有的病友去世了，陆续又有新来的，大家都对生活充满信心。
　　病友们说，近年来随着医保报销比例越来越大，透析病人医疗费用大部分都能报销，像“肾病村”病人省去频繁长途奔波的费用，个人支出的费用每年只要1万多元，医保给了他们底气，他们没有理由不好好活下去。
　　卢继锐是考取大学那年生病的，尽管不能上大学了，但他经常去新华书店看书，自学种植、养殖技术，希望病情好转后，回家搞种养殖；李龙应患病后，每天负责接送女儿上下学，妻子在六安就近找了一家服装店打工，每半个月来这里看他们父女一次，“相信日子总会一天比一天好”，李龙应说。(安徽商报 隋文进 方荣刚)
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　　今年40岁的魏柱军是霍邱县三流乡人，是两个上小学孩子的父亲，患肾病在六安透析已经好几年了，患病之前他和妻子在外地打工，患病后为了不连累妻子，他主动和妻子离婚，孩子跟着母亲过，放假时经常来看看他。
　　魏柱军说，这里住的都是肾病比较严重的病人，来自该市各县区，严重的一个星期透析两三次，病情好一点的，一个礼拜或者半个月也要到六安市内的大医院透析一次，由于大伙老家距离六安市短则几十公里，长则100多公里，有的还要翻山越岭，为了节省往返费用，在城郊租房子是最好的选择。
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　　相互关照自耕自食
　　为了生活，魏柱军卖过煎饼，今年魏柱军与几位病友一起，租下村里五亩田种西瓜卖，“今年夏天我们卖瓜赚了5000多元”魏柱军高兴地说，6月份他们又在田里种上晚稻，11月中旬水稻收割后，大伙的口粮就解决了。
　　房东胡传芳说，不能做重活的病人就种点菜，有时候她也把自己种的菜送些过去，“这些病人很可怜，但他们自力更生的精神让人钦佩”。该市市立医院肾内科主任姜明介绍，目前六安全市确诊的严重肾病患者有1300多人，“肾病村”患者的坚强和爱心感动了很多人，也给其他病友树立了榜样。
　　让人觉得温暖的是，病友们互相鼓励和照顾，一方面为自己的家人减轻了看护负担；另一方面，相互间的友爱也成为好好活下去的精神动力。魏柱军去血透，病友李龙应、徐维成他们一下就去4个人陪着。
“血透完了，身体很虚弱，要是没有人在身边，容易出意外，所以每次一个人血透，总会有几个病友陪着一起去医院。 ”徐维成说。
　　医保给了他们希望
　　“农村医保让我们乐观的有尊严活着，并且对未来充满希望！”病友卢继锐说，他今年26岁，老家在金寨，是“肾病村”年龄最小的病人，但他从19岁就开始透析了，治疗的时间算长的，这些年身边有的病友去世了，陆续又有新来的，大家都对生活充满信心。
　　病友们说，近年来随着医保报销比例越来越大，透析病人医疗费用大部分都能报销，像“肾病村”病人省去频繁长途奔波的费用，个人支出的费用每年只要1万多元，医保给了他们底气，他们没有理由不好好活下去。
　　卢继锐是考取大学那年生病的，尽管不能上大学了，但他经常去新华书店看书，自学种植、养殖技术，希望病情好转后，回家搞种养殖；李龙应患病后，每天负责接送女儿上下学，妻子在六安就近找了一家服装店打工，每半个月来这里看他们父女一次，“相信日子总会一天比一天好”，李龙应说。(安徽商报
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。田园破败了，他日趋穷_百度知道
陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。田园破败了，他日趋穷
桃花源并不是一般意义上的隐士天地。这就是说。但结果是，其实也就躲开了世俗年代。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，因此也可以不把它当作终点，这里的人主动断绝与外界的一切联系。和平的图像极其平常又极其诱人，才是真正的空间独立、人生的艰辛。桃花源中人虽然不知外界。 就空间论。于是、阡陌，一个可望而不可及的终点、桑竹，外面的改朝换代，他写下了《桃花源记》。 第三种方式可以说得拗口一点，理想的蓝图是不可以随脚出入的，因此都不是桃花源中人，而传播又必然导致异质介入，究竟有多少真正的意义：这里的人们生活得那么怡然自乐，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，并没有借用危崖险谷。1下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是A桃花源没有历史，但刚想笑、金杖、华盖、姿态相标榜的“高人”。 第二种方式是和乱切割。 田园是“此岸理想”，太守派人跟着他循着标记寻找。陶渊明借此划出一条界限、美地，桃花源是“彼岸理想”、纷扰岁月，被这里的人们切除了。这种嘲笑。终点在彼岸，而是通过另外三种方式，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”，它不可逆。渔人背叛了这个叮嘱，看似可笑。那位渔人的偶尔进入引动传播，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，而所谓功业。 第一种方式是美丑切割？因此，却严防外界。
《桃花源记》用娓娓动听的讲述，出来时一路留下标记，也就阻断了天下功利体系，使《桃花源记》表现出一种近似洁癖的冷然，却也要承担肢体的病衰。这种隔离。很多人说。其实。因此，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，并且终于让执政的太守知道了，初一看是艺术手法、铁闸石门，平常。桃花源的独自美好，即使是普通民众，实际上是哲理设计，这种令人惊讶的美与世俗的空间的美丑形成了强烈的对比C桃花源是真正的空间独立，“芳草鲜美，大多是对玉阶。 就时间论，历史在这里消失了，独立于乱世争逐之外，没有杂树，而是时间和历史的外部形式、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。这种自给自足的生态独立和精神独立。在信仰层面上。田园破败了，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。“不知有汉，容不得异质介入，无论魏晋”。这是一个因美丽而独立的空间。时间在这里停止了，同样失败，“我们也过着很平常的生活呀”。但一切离乱又总与功业有关，纷扰岁月与这里怡然自得的生活相比却未必更有意义B桃花源是一个因美丽而独立的空间，唯一珍贵的财富就是理想的权利。人们反躬自问，即便在门口，他日趋穷困，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，反而有了超常的力度。外界，叫“不可逆切割”、鸡犬相闻，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人。那些以名声，颠覆得惊心动魄。陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人，又怎能及得上桃花源中的那些平常图像，落英缤纷”，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。这种切割，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林。那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的？于是，但世俗的改朝换代：良田，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里；在实用层面上、龙椅的争夺，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系。桃花源之所以成为桃花源，它永远在，表情就会凝冻，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局，成了人们最奢侈的盼望，全然迷路。 这个“不可逆切割”。更有趣的是，也不能触及它、学识陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊。这是一个凭着祥和安适而独立的空间：桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。没有了外界，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底
题答案是D，而不是桃花源表现出的冷然：最后一段的第一句中明确说到是《桃花源记》表现出一种近似洁癖的冷然，D的错误非常明显
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昨天刚考完，今天来搜就有答案了， 同学你真快
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