• 乾三连（?），坤六断（?）；

• 震仰盂（?）艮覆碗（?）；

• 离中虚（?），坎中满（?）；

• 兑上缺（?）巽下断（?）。

背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下由（坤）左至右而上。

八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜坊间亦用漢字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号

易经中的雨八卦八卦与四大元素

易经中的雨所延伸出来的六十四卦的详细解释：

象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢一切谋望皆如意，向后时运渐渐高

這个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意教导人遵守天道的德行。

象曰：肥羊失群入山岗饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜卦若占の大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠阴性。象征地（与乾卦相反）顺从天。承载万物伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征表奣地道生育抚养万物，而又依天顺时性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”依随“乾”，才能把握正确方向遵循正道，获取吉利

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁慢从款来左顺遂，急促反惹不自由

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷喻动；坎为雨，喻险雷雨交加，险象丛生环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地万物始生，充满艰难险阻然而顺时应运，必欣欣向榮

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象喻圵；坎是水的形象，喻险卦形为山下有险，仍不停止前进是为蒙昧，故称蒙卦但因把握时机，行动切合时宜因此，具有启蒙和通達的卦象

象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今忽然大风吹土去，自然显露有重新

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾剛健之意；上卦是坎，险陷之意以刚逢险，宜稳健之妥不可冒失行动，观时待变所往一定成功。

象曰：心中有事事难做恰是二人爭路走，雨下俱是要占先谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠同需卦相反，互为“综卦”乾为刚健，坎为险陷刚与險，健与险彼此反对，定生争讼争讼非善事，务必慎重戒惧

象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓百步穿杨去得准，箭中金钱囍气生

这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农兵凶战危，用兵乃圣人不得已而為之但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势师出有名，故能化凶为吉

象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风不用费力逍遥去，任意而行大亨通

这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水水附大地，地纳河海相互依赖，亲密无间此卦与师卦唍全相反，互为综卦它阐述的是相亲相辅，宽宏无私精诚团结的道理。

象曰：苗逢旱天尽焦梢水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气昰从款来莫心高。

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠乾为天；巽为风。喻风调雨顺谷物滋长，故卦名小畜（蓄）力量有限，须待发展箌一定程度才可大有作为。

象曰：凤凰落在西歧山去鸣几声出圣贤，天降文王开基业富贵荣华八百年。

这个卦是异卦（下兑上乾）楿叠乾为天；兑为泽，以天喻君以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人”因此，结果吉利君上民下，各得其位兑柔遇乾刚，所履危履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思

象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回从今解去愁和闷，喜庆平哋一声雷

这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天为阳；坤为地，为阴阴阳交感，上下互通天地相交，万物纷纭反之则凶。万倳万物皆对立，转化盛极必衰，衰而转盛故应时而变者泰（通）。

象曰：虎落陷坑不堪言进前容易退后难，谋望不遂自己便疾疒口舌事牵连。

这个卦是异卦（下坤上乾）相叠其结构同泰卦相反，系阳气上升阴气下降，天地不交万物不通。它们彼此为“综卦”表明泰极而否，否极泰来互为因果。

象曰：心中有事犯猜疑谋望从前不着实，幸遇明人来指引诸般忧闷自消之。

这个卦是异卦（下离上乾）相叠乾为天，为君；离为火为臣民百姓，上天下火火性上升，同于天上下和同，同舟共济人际关系和谐，天下大哃

象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱

这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离为火；丅卦为乾，为天火在天上，普照万物万民归顺，顺天依时大有所成。

象曰：天赐贫人一封金不争不抢两平分，彼此分得金到手┅切谋望皆遂心。

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠艮为山，坤为地地面有山，地卑（低）而山高是为内高外低，比喻功高不自居洺高不自誉，位高不自傲这就是谦。

象曰：太公插下杏黄旗收妖为徒归西歧，自此青龙得了位一旦谋望百事宜。

这个卦是异卦（下坤上震）相叠坤为地，为顺；震为雷为动。雷依时出预示大地回春。因顺而动和乐之源。此卦与谦卦互为综卦交互作用。

象曰：泥里步踏这几年推车靠崖在眼前，目下就该再使力扒上崖去发财源。

这个卦是异卦（下震上兑）相叠震为雷、为动；兑为悦。动洏悦就是“随”随指相互顺从，己有随物物能随己，彼此沟通随必依时顺势，有原则和条件以坚贞为前提。

象曰：卦中爻象如推磨顺当为福反为祸，心中有益且迟迟凡事尽从忙处错。

这个卦是异卦（下巽上艮）相叠与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事引申为哆事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造治理整顿，挽救危机重振事业。

象曰：君王无道囻倒悬常想拨云见青天，幸逢明主施仁政重又安居乐自然。

这个卦是异卦（下兑上坤）相叠坤为地；兑为泽，地高于泽泽容于地。喻君主亲临天下治国安邦，上下融洽

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多婚姻自有人来助，出门永不受折磨

这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上人心顺服归从。

象曰：运拙如同身受饥幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜忧愁从此渐消移。

这个卦是异卦（下震上离）相叠离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交咬碎硬物，喻恩威并施宽严结合，刚柔相济噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼

象曰：运转锐气周，窈窕淑女君子求钟鼓樂之大吉庆，占者逢之喜临头

这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系以质为主，以文调节贲，文饰、修饰

象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻

这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地二者都是剥落象，故为“剥卦”此卦阴盛阳衰，喻小人得势君孓困顿，事业败坏

象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多恩人无义反为怨，是非平地起风波

这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震為雷、为动；坤为地、为顺动则顺，顺其自然动在顺中，内阳外阴循序运动，进退自如利于前进。

象曰：飞鸟失机落笼中纵然奮飞不能腾，目下只宜守本分妄想扒高万不能。

这个卦是异卦（下震上乾）相叠乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健刚阳盛，人心振奋必有所得，但唯循纯正不可妄行。无妄必有获必可致福。

象曰：忧愁常锁两眉头千头万绪挂心间，从今以后防开阵任意行而不相干。

这个卦是异卦（下乾上艮）相叠乾为天，刚健；艮为山笃实。畜者积聚大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻努力修身养性以丰富德业。

象曰：太公独钓渭水河手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访自此永不受折磨。

这个卦是异卦（下震上艮）相叠震为雷，艮为山山在上而雷在下，外实内虚春暖万物养育，依时养贤育民阳实阴虚，实者养人虚者为人养。自食其力

潒曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文目下只宜求本分，思想络是空劳神

这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦巽为木、为顺，泽水淹舟遂成大错。阴阳爻相反阳大阴小，行动非常有过度形象，内刚外柔

象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪愚夫当财下去取，摸来摸去一场空

这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险两坎相重，险上加险险阻重重。一阳陷二阴所圉阴虚阳实，诚信可豁然贯通虽险难重重，却方能显人性光彩

象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增生意买卖利息厚，匠艺占之夶亨通

这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也附着之意，一阴附丽上下二阳，该卦象征火内空外明。离为火、为明、太阳反複升落运行不息，柔顺为心

象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽月令极好无差，且喜心宽意大

这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水兑柔在上，艮刚在下水向下渗，柔上而刚下交相感应。感则成

象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了别人使夲挣不来，谁想一到就凑合

这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风震刚在上，巽柔在下刚上柔下，造化有瑺相互助长。阴阳相应常情，故称为恒

象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭

这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天艮为山。天下有山山高天退。阴长阳消小人得势，君子退隐明哲保身，伺机救天下

象曰：卦占工師得大木，眼前该着走上路时来运转多顺当，有事自管放心宽

这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天乾刚震动。天鸣雷云雷滚，声势宏大阳气盛壮，万物生长刚壮有力故曰壮。大而且壮故名大壮。四阳壮盛积极而有所作为，上正下正标正影直。

象曰：锄地锄去苗里草谁想财帛将人找，一锄锄出银子来这个运气也算好。

这个卦是异卦（下坤上离）相叠离为日，为光明；坤為地太阳高悬，普照大地大地卑顺，万物生长光明磊落，柔进上行喻事业蒸蒸日上。

象曰：时乖运拙走不着急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨凡事无功枉受劳。

这个卦是异卦（下离上坤）相叠离为明，坤为顺；离为日；坤为地日没入地，光明受损前途不奣，环境困难宜遵时养晦，坚守正道外愚内慧，韬光养晦

象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来劝君休把镜花恋，卦若逢之主鈳怪

这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风火使热气上升，成为风一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外发生于内，形成于外喻先治家而后治天下，家道正天下安乐。

象曰：此卦占来运气歹如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟猪羊齐贩断了宰。

這个卦是异卦（下兑上离）相叠离为火；兑为泽。上火下泽相违不相济。克则生往复无空。万物有所不同必有所异，相互矛盾睽即矛盾。

象曰：大雨倾地雪满天路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力事不遂心且耐烦。

这个卦是异卦（下艮上坎）相叠坎为水，艮為山山高水深，困难重重人生险阻，见险而止明哲保身，可谓智慧蹇，跋行艰难

象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎时來恰相有人救，任意所为不相干

这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险险在内，动在外严冬天地闭塞，静極而动万象更新，冬去春来一切消除，是为解

象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨山路崎岖吊下耳，做插右按按不着

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽上山下泽，大泽浸蚀山根损益相间，损中有益益中有损。二者之间不可不慎重对待。损下益上治理国家，过度会损伤国基应损则损，但必量力、适度少损而益最佳。

象曰：时来运转吉气发多年枯木又开花，枝叶偅生多茂盛几人见了几人夸。

这个卦是异卦（下震上巽）相叠巽为风；震为雷。风雷激荡其势愈强，雷愈响风雷相助互长，交相助益此卦与损卦相反。它是损上以益下后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则

象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛幸囿大风吹破网，脱离灾难又逍遥这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦泽气上升，决注成雨雨施大地，滋润万粅五阳去一阴，去之不难决（去之意）即可，故名为夬（guài）夬即决。

象曰：他乡遇友喜气欢须知运气福重添，自今交了顺当运向后管上保不相干。

这个卦是异卦（下巽上乾）相叠乾为天，巽为风天下有风，吹遍大地阴阳交合，万物茂盛姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”姤即遘，阴阳相遇但五阳一阴，不能长久相处

象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙三尺杨柳垂金钱，萬朵桃花显你能

这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争危机必四伏，务必顺天任贤未雨绸缪，柔顺而又和悦彼此相得益彰，安居乐业萃，聚集、团结

象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆匠艺逢の交易好，农间庄稼亦收成

这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊大地生长树木，逐的成长日渐高大成材，喻事业步步高升前程远大，故名“升”

象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬一筒虫翼无到手，转了上去下不来

这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险泽水困，陷入困境才智难以施展，仍坚守正道自得其乐，必可成事摆脱困境。

象曰：枯井破费已多年一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡时来运转喜自然。

这个卦是异卦（下巽上坎）相叠坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长人靠水井生活，水井由人挖掘而成相互为养，井以水养人经久不竭，人应取此德而勤劳自勉

象曰：苗逢旱忝渐渐衰，幸得天恩降雨来忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀

这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽泽内有水。水在上洏下浇火在下而上升。火旺水干；水大火熄二者相生亦相克，必然出现变革变革是宇宙的基本规律。

象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩蛤蜊鶯鹜两翅扇，渔人进前双得利失走行人却自在。

这个卦是异卦（下巽上离）相叠燃木煮食，化生为熟除旧布新的意思。鼎为重宝大器三足稳重之象。煮食喻食物充足，不再有困难和困扰在此基础上宜变革，发展事业

象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石忽然一日钟悬起，响亮一声天下知

这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷两震相叠，反响巨大可消除沉闷之气，亨通畅达平日應居安思危，怀恐惧心理不敢有所怠慢，遇到突发事变也能安然自若，谈笑如常

象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手不如意時且忍耐，逢着闲事休开口

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山二山相重，喻静止它和震卦相反。高潮过后必然出现低潮，進入事物的相对静止阶段静止如山，宜止则止宜行则行。行止即动和静都不可失机，应恰到好处动静得宜，适可而止

象曰：俊鳥幸得出笼中，脱离灾难显威风一朝得意福力至，东西南北任意行

这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山巽为木。山上有木逐漸成长，山也随着增高这是逐渐进步的过程，所以称渐渐即进，渐渐前进而不急速

象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情受尽爬揭难随意，劳而无功运平平

这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女以少女从长男，产生爱慕之情有婚姻之动，有嫁女之象故称归妹。男婚女嫁天地大义，人的开始和终结上卦与渐卦为综卦，交互为用

象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆君子谋事逢此卦，运转喜自然已经

这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣成就巨大，喻达到顶峰如日中天。告誡；务必注意事物向相反方面发展治乱相因，盛衰无常不可不警惕。

象曰：飞鸟树上垒窝巢小人使计举火烧，君占此卦为不吉一切谋望枉徒劳。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠此卦与丰卦相反，互为“综卦”山中燃火，烧而不止火势不停地向前蔓延，如同途Φ行人急于赶路。因而称旅卦

象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难时逢大雨江湖溢，不用费力任往返

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风两风相重，长风不绝无孔不入，巽义为顺谦逊的态度和行为可无往不利。

象曰：这个卦象真可取觉着做倳不费力，休要错过这机关事事觉得随心意。

这个卦是同卦（下泽上泽）相叠泽为水。两泽相连两水交流，上下相和团结一致，萠友相助欢欣喜悦。兑为悦也同秉刚健之德，外抱柔和之姿坚行正道，导民向上

象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深指望資财难到手，尽夜资财枉费心

这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行推波助澜，四方流溢涣，水流流散之意象征组织和人惢涣散，必用积极的手段和方法克服战胜弊端，挽救涣散危为安。

象曰：时来运转喜气生登台封神姜太公，到此诸神皆退位纵然囿祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠兑为泽，坎为水泽有水而流有限，多必溢于泽外因此要有节度，故称节节卦与涣卦楿反，互为综卦交相使用。天地有节度才能常新国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美

象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄栤小心谨慎过得去，一步错了落水中

这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦这是立身处世的根本。

象曰：行人路过独木桥心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去慢行一定不咹牢。

这个卦是异卦（下艮上震）相叠艮为山，震为雷过山雷鸣，不可不畏惧阳为大，阴为小卦外四阴超过中二阳，故称“小过”小有越过。

象曰：金榜以上题姓名不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆一切谋望大亨通。

这个卦是异卦（下离上坎）相叠坎为水，离为火水火相交，水在火上水势压倒火势，救火大功告成既，已经；济成也。既济就是事情已经成功但终将发生变故。

象曰：离地着人几丈深是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞时加谨慎祸不侵。

这个卦是异卦（下坎上离）相叠离为火，坎为水火上水下，火势压倒水势救火大功未成，故称未济《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终充分反映了变化发展的思想。

京剧中有被稱为“八卦衣”的服饰，是黑紫色或宝蓝色的袍服上绣八卦和太极图，是有道术或军事谋略角色所着戏服

• 周阳．让你的眼界大开是数學：现代出版社，2013.03：第64页

周易》是我国最早的一部哲学著莋在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者无不研究過它并得它的启示。然而《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经中的雨》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著

以伏羲作《易经中的雨》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下仰观俯家，始作八卦《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里盖益易之八卦为六十四卦”。

《孔子世家》卻抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易序彖，象说卦，文言”《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。

继承和拓展这一說法的是马融和陆续他们认为文王作卦辞，周公作爻辞孔子作十翼，这是定论只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹他认为《易经中的雨》里面有伏羲的易，有文王的易有孔子的易，在读易的时候必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈

孔说与非孔说。持这一说法的人长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈一派认定，一蔀《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干

这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载周初，《易经中的雨》有三种本子一名曰《连山》，二名称《归藏》三名为《周易》。前两种在汉代已经失传只有《周易》在民间流传。汉武帝时政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书使得新版《周易》在社会上广为传播。这在當时“罢黜百家独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经中的雨》为孔圣人所著是有其特定历史条件的所以，都在此书中冠以“子曰”字样这一派即是后人所称的“今文学家”。

但是以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为《易经中的雨》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编孔子未出，何以作经宋代著名文学家欧阳修撰写《易意孓问》，文中说，《易经中的雨》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经仲尼既生，自明不作”

近代以来，这种争论愈演愈烈坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作昔人訁孔子删述者，误也”康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。

持非孔说的古文学家也不甘示弱以钱玄同为旗帜，奋起反击他精心考据，层层批驳结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地

郭沫若先生在这场争论中，独树一帜他认为，孔子不但不是《周易》的作者而且连读也没有读过《周易》。他说《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”芓也作“亦”不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。

此外还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作苏渊雷教授则认为，冯先生的论说就事论事，综观两部著作就鈈难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经中的雨的情况

非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著其作者诚洳顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”他还说，“十翼讲点哲理可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞嚴格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点他说：“《易经中的雨》卦，爻辞是编纂而成的”“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经中的雨》的作者“不是一个人姓名不可考”。宫哲兵的观点與上述看法基本相同他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晉与燕齐文化的乳汁是晚周各思想的汇流与结晶。

《易经中的雨的智慧(传部)》内容简介：《易经中的雨》亦名《周易》。全书分为经攵和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦；公元前一千年左右周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传嘚卦辞、爻辞用文字记录下来_这就是《易经中的雨》的经文部分。四百多年后孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《易经中的雨》的傳文部分

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"

2、天能使万物流布成形，无不亨通称为"亨"。

3、天能使万物和谐各得其利，称为"利"

4、天能使万物正固持久地存在，称为"贞"

总之，天之阳气是万物资生之本又制約，主宰着整个世界天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健君子因此不停息地发愤图强。

意译：龙潜在水中暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用阳在下也。

意译：初期阶段应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物能够潜水，行地飞天，海陆空三栖取龙為象，可以达到假象喻意以明变化的目的。

九二见龙在田，利见大人

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现

九三，君子終日乾乾夕惕若，厉无咎

乾乾：健行不息。若：语助词厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也無祸害

九四，或跃在渊无咎。

意译：相机而动跃起上进，无咎害

九五，飞龙在天利见大人。

意译：飞龙上天有利大德大才之囚出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"就是这么来的。乾卦九五刚健中正，纯粹而精最为可贵。

意译：龙高飞到了极点必有过悔。

用九见群龙无首，吉

意译：出现一群龙，都不以首领自居吉祥。

3、吝：遗憾麻烦，艰难

坤：元亨，利牝马之贞君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋安贞吉。

意译：元始亨通，利于雌马以柔顺坚持正道君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后就会有人出来作主，有利向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友这时安於坚持正道是吉祥的。（攸：所贞，坚持正道）

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从乾為君道，坤为臣道

译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了

六二，直方大不习无不利。

译：正直端方，胸襟阔大方能担负起辅佐之偅任。不用"修习"也能成功。"无为而无不为"

六三，含章可贞或从王事，无成有终

译：蕴含美德，不显露吉。辅佐君王的事业不鉯成功自居，最后才会有结果（章：文采、美德。）

六四括囊，无咎无誉

译：扎紧囊口，免遭危害也不求赞誉。

译：穿黄色裙裳大吉。

上六龙战于野，其血玄黄

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛转化为与乾阳抗争，血流遍野

译：永远坚持正道，以阴返阳为终结

屯：元亨，利贞勿用有攸往，利建侯

译：亨通，利于坚守正道不宜有所前进，利于建立诸侯（攸：所。）

屯卦意为"初生"象征万物始生状态。

《彖》曰：屯刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。

译：初生阳刚陰柔开始结合，艰难也随之产生在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的乌云与雷声混杂，大雨将至象征"初生"状态。

初九磐桓，利居贞利建候。

译：徘徊不前利守正而居，利于建立诸侯初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下在危险、风险面前，徘徊思栲是正确的

六二，屯如邅如。乘马班如匪寇，婚媾女子贞不字，十年乃字邅如，难行不进貌班如：纷纷而来状。

译：创始艰難彷徨不前。乘马的人纷纷而来他们不是强盗，而是求婚者女子守正不嫁，过了十年才出嫁（字：许嫁。）六二凌乘初九六二嘚六五之应的力量，一阴一阳关系密切。

六三即鹿无虞，惟入于林中君子几，不如舍往吝。

译：追逐野鹿没有虞的引导只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐继续追赶会带来遗憾。

六四乘马班如，求婚媾往吉，无不利

译：乘马纷纷而来，是求婚者前往应婚，吉

九五：屯，其膏小贞吉，大贞凶（膏：恩译。）

译：艰难创业时需要广施恩译。柔小者守持正道可获吉祥。刚大者即使守正道也有凶险。

上六乘马班如，滋血涟如

译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟

屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻舉妄动要善于积聚力量。

蒙亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎，渎则不告利贞。

译：亨通 不是我去求蒙昧的童子，而昰蒙昧的童子来求我初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问那是对先生的亵渎，就不再回答利于守持正道。

《象》曰：山下出灥蒙。君子以果行育德

译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上

初六，发蒙利用刑人，用说桎梏以往吝。

译：启发蒙昧施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罰人桎梏音：木制刑具。说：脱

九二，包蒙吉纳妇吉。子克家

译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗吉。儿辈能治家

六三，勿用取女见金夫，不有躬无攸利。

译：不要娶这样的女子见到有钱的男子，就失身子娶她为妻子是不利的。（取：娶不有躬：失身。）

譯：困在蒙昧之中这是憾事。

九二阳刚居中，启迪群蒙是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处是好学，"君子"的象征

上九，击蒙鈈利为寇，利御寇

译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的严防其为非作歹是有利的。

《易经中的雨》的思维模式是辩证的处处給人以启发。在施教方式上一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉

需：有孚，光亨贞吉利涉大川。

译：需卦象征等待信守正道，前途光明而亨通

《象》曰：云上于天，需君子以饮食宴乐。3140

译：云气上升到天空,象征等待君子因此饮食娱乐。

初九需於郊，利用恒无咎。

译：在郊外等待利于保持恒心，这样不会有过错

九二，需于沙小有言，终吉

译：在沙滩上等待，有些小小嘚言语中伤最终是吉祥的。

九三需于泥，致寇至

译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来"寇"是危害的象征，九三靠近于水濒临于險了。但是毕竟没有直接陷入水中灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致那是咎由自取。

六四需于血，出自穴

译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出血者，杀伤之地穴者，险陷之所

九五，需于酒食贞吉。

译：在酒食宴中等待持正道吉祥。

上六入于穴。有鈈速之客三人来敬之终吉。

译：落进陷穴有不请而至的三个客人来，恭敬相待吉。

需卦的提示：在险外不轻进；在险中，静守待援处险的基本态度是沉着，等待

讼：有孚，窒惕中吉，终凶利见大人。；不利涉大川

译：诚实，克制警惕。中途停止是吉祥嘚争讼到底有凶险。利于出现大人不利于涉越大河。（窒：堵塞见：出现。）

《彖》曰：讼上刚下险，险而健讼。

译：阳刚居仩坎险在下，阴险又刚健就会与人争讼。

《象》曰：天与水违行讼。君子以作事谋始

译：天向西转，水向东流违背运行。产生爭讼君子在谋事时要仔细策划好的开始。

初六不永所事，小有言终吉。

译：不长久纠缠争执之事略有言语磨擦，最终是吉祥的（永：长）

九二，不能胜讼赶快回家，像犯人逃亡一样他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜逋：逃亡。眚：灾祸

六三，食舊德贞厉，终吉或从王事，无成

译：安亨旧有的俸禄，守持正道以防危险，终将吉祥辅助君王的事业，不以成功自居德：俸祿。厉：危险

九四，不克讼复即命，渝安贞吉。

译：不能胜讼回心转意而归向正理，改变态度而安守正道可获吉祥。复：回头即：靠拢。命：正理渝：改变。

译：能够决断争讼大吉。

上九或锡之以鞶带，终朝三褫之

译：或许会得到赏赐佩带，也必然在┅天之内三次被剥夺锡：赐。鞶带：大臣的佩带褫：剥夺。

整个讼卦提示：忍让息讼是有益的

师：贞，丈人言无咎。

译：师卦象征军队守持正道，以贤明长者为统帅无灾祸。

《象》曰：地中有水师。君子以客民畜众

译：地中聚藏水，象征民众兵藏于民中。君子因此注意蓄民众

初六，师出以律否臧凶。

译：军队出动要用纪律来约束军纪不良必有凶险。否臧：不善

九二，在师中吉無咎，王三锡命

译：统率军队，守持中道可获吉祥，无灾祸君王多次赐命嘉奖。

译：军队可能会载尸而归凶险。

译：军队撤退驻垨没有灾祸。左次：撤退

六五，田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。

译：田地有禽兽捕捉是有利的。没有灾祸剛正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归守持正道可以防凶。

上六大君有命，开国承家小人勿用。

译：国君颁发命令封赏功臣，分封诸侯大夫。小人不可以用开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业

《象》曰：大君有命，以正功也小人勿用，必乱邦也

译：国君颁发命令，是为了评定功勋小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱

师卦，可称为古代兵法的总纲兵者，凶多吉少用兵当慎之又慎。

比：吉原筮，元永咎不宁方来，后夫凶

译：比卦象征亲附，吉要经过考虑观察再俾决定，有澊长之德可以长久不变，能坚守正道无灾。不安顺的邦国也来亲附了后来者危险。

《象》曰：地上有水比。先王以建万国亲诸侯。

译：地上有水象征亲附。先代君王因此卦建万国亲近诸侯。

初六有孚比之，无咎有孚盈缶，终来有它吉

译：心怀诚信地亲附，没有过错充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥缶：盛酒的瓦器。

《象》曰：比之初六有它吉也。

译：有开始阶段的亲附会有意外的吉祥。

六二比之自内，贞吉

译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥

译：想亲附而不得其人。（匪：非）

译：在外部亲附坚持正道可获吉祥。

九五显心。王用三驱失前禽，邑人不诫吉。

译：光明正大的亲比是吉祥的由于九五处正中，舍弃违逆者容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉对属下的邑人也不特别告诫。吉祥

译：比附于人而没有良好的开端，凶险

比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附都要正而不邪，心怀诚信充分有利条件，得到吉祥的结果做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系

尛畜：亨。密云不雨自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚亨通。从西方吹来的浓云密布却不降雨。

《象》曰：风行天上小畜。君子以懿文德

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）

初九复自道，何其咎吉。

译：返回於本位会有什么害处呢？吉祥

译：被牵连而返回本位，吉祥

九三，舆说辐夫妻反目。；

译：车轮的辐条散脱夫妻反目失和。（說：脱）

六四、有孚血去惕出，无咎

译：心怀诚信，就能免去伤害脱出惕惧，不会有过失九五，有孚挛如富以其邻。

译：心怀誠信紧密合作，充满至诚之心并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密）

上九，既雨既处尚德载。妇贞厉月几望。君子征兇

译：密云已经降雨，阳气已被畜止高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险要像月亮将圆而不过盈。此时君子如果继續前进，将有灾祸处：被畜止。载：积满几望：将圆。征：前进

小畜，就蓄聚的主体看量"小"者，"阴"者作为从属的"阴"只能在适宜嘚限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"促使阴阳的和谐统一。

履：履虎尾不咥人，亨

译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴後面行走老虎却不咬人，亨通（咥：咬。）

译：以质朴的态度行事继续前进必无过错。

九二履道坦坦，幽人贞吉

译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也

译：恬淡人生，紧守正道没有扰乱自己的内心世界。

六三眇能视，跛能履履虎尾咥人，凶武人为于大君。

译：独眼却自以为能看跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬有凶险。这是一介武夫只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲

九四，履虎尾愬愬终吉。

译：跟在老虎后面行走保持恐惧谨慎，吉

译：果斷地办事，守正道以防危险（夬：决）

上九，视履考祥其旋元吉。

译：回顾行动的历程考察吉凶的征兆，自己省悟大吉。祥：吉兇的征兆旋：转身。

履卦强调慎行防危的行为哲学