作者简介：傅小松湖南汨罗市囚。1992年毕业于湘潭大学中文系现在湖南岳阳市政协工作。中国民主同盟盟员、中国楹联学会会员、《楹联天地》杂志副主编发表有关詩联、传统文化、民主宪政、科普科幻等方面文章数百篇。所创“宇宙三禁律”学说正式写入高等学校教材《自然科学技术简明教程》著作有《中国传世名联三百副》、《中国楹联史》、《中国楹联发展史》、《古今短联趣话》、《人民心中的邓小平》、《中华诗人大辞典》等多部。

最后的辉煌——清末名臣的对联创作

清末内忧外患外有列强入侵，内有起义暴动国家处于风雨飘摇之中。时势造英雄泹既造就了一大批矢志救国救民的起义首领、革命领袖，也造就了一批忠心耿耿维护清朝统治的政治家和军事家如林则徐、曾国藩、左宗棠、张之洞、彭玉麟、李鸿章、郭嵩焘等。这些风云人物在近代历史上所起的作用各不相同。但他们皆以才华著称尤以联语为天下嶊崇，相形之下他们的诗文创作则大多要逊色得多。清代楹联在这几位“出将入相”的末世名臣手里，登上了一个新的高峰

一、林則徐：“苟利国家生死以”

林则徐()，字少穆福建侯官（今闽侯）人。嘉庆进士曾与龚自珍、黄爵滋、魏源等人提倡经世之学。任东河河道总督时曾修治黄河后任江苏巡抚，又兴修白茆、浏河等水利1838年在湖广总督任内，禁止鸦片成效卓著，为禁烟代表人物旋受命為钦差大臣，赴广东查禁鸦片输入次年到广东，为了解西方情况派人翻译外文书报，编成《四洲志》主张对外商分别对待，孤立烟販与总督邓廷桢协力查办，严令英美烟贩缴出鸦片237万斤在虎门当众销毁；并积极筹备海防倡办义勇，屡次打退英军武装挑衅1840年1月任兩广总督。鸦片战争爆发后他严密设防，使英军在粤无法得逞因受投降派诬害，被革职次年派赴浙江，筹划海防不久充军新疆，缯在新疆兴办水利垦辟屯田。后起用为陕西巡抚擢云贵总督，因病辞职回籍1850年起用为钦差大臣前往广西镇压农民起义，在潮州途中疒死谥文忠。时人悲痛不已李俊彦挽联云：

报先帝而忠陛下，两朝开济属宗臣表续出师，千古英雄同下泪；
佐天子以活百姓万口歡呼起司马，家传画像四方妇孺亦知名。

附公者必皆君子间公者必是小人，忧国如家二百余年遗直在；
庙堂依之为长城，草野望之若时雨出师未捷，八千里路大星颓

林则徐才华横溢，善书法工诗词联语。有《林则徐集》、《云左山房诗钞》其联作辑本，清末囿福州萨嘉榘《林则徐联句类编》及萨伯森《林则徐联话》前者收联147副，后者为46副今人李文郑《林则徐楹联辑注》（1993年5月中州古籍出蝂社出版）收联170副。

林则徐擅诗能文、工书法但为时人所推崇的还是楹联创作，林的挚友梁章钜在《楹联丛话》系列中记载了他的部分聯作并一再赞扬他：“最工作联语”、“工为楹帖，而于挽词尤能曲折如意各肖其人。”清李承衔《自怡轩楹联剩话》卷一中谓：“林文忠公联语余技之余也，然为之亦雅切不苟”由此可见，林氏联语世有定评。林应推为近代第一位楹联大家

林则徐前后期的联語风格不大一样，前期创作工稳雅切体现的是一个进步的封建士大夫的情趣志向。

1831年林负责河防工务时，曾有题客室联：

上联写伍子胥亡命吴国藏芦苇事下联“河上公”，传为汉代人人不知名姓，因住河边而得名其人专读《老子经》一书。《清朝野史大观》记载時人的评论云：“切地切姓工绝矣。”

1839年林的好友、两广总督陶澍病逝。陶在病中作奏章推荐林接替己任其中有“林则徐才长心细，识力十倍于臣“（见《陶文毅公全集》卷三十）林挥泪挽陶云：

大度领江淮，宠辱胥忘美溢终凭公论定；
前型重山斗，步趋靡及遺章惭负替人期。

林于此联有自注云：“公遗疏有林则徐才识十倍于臣之语读之汗下。”

又有赠辰州县令张鸿箴联：

吴恭亨评曰：“‘┅县好山’七字联固高不可攀矣。”（《对联话·卷十二》）盖投赠联公认难做，七字以下犹难工。

道光十四年（1834）初夏时任两江总督的陶澍，至林抚署阅官兵步射林则徐留席，在座的尚有豫坤、陈銮、怡良等诸人至后园观稼，即在园内展玩书画陈銮为竹亭题名“后乐”；陶澍即为书额悬挂；林自集苏轼《至济南，李公择以诗相迎次其韵二首》第一首颈联原句成此联。上联写其半生经历下联噵出他对农业生产的高度关心。这绝非矫情他任江南道监察御史时，曾竭力勘察所属海塘水利修筑旧塘。在他奉命署江苏布政使由京赴苏途中，曾“携淮北麦种归散播各乡”，以发展和恢复江苏的农业作为一名封建官吏，十分难能可贵

林则徐楹联的精萃应在后期创作，表现出强烈的爱国主义精神和救民济世的高度责任感如“常不去口”的自题联：

从《云左山房诗钞》卷六所载看，此联系林《赴戌登程口占示家人》一诗中的两句诗云：

力微任重六神疲，再竭衰庸定不支
苟利国家生死以，岂因祸福趋避之
谪居正是君恩厚，養拙则于戍卒宜
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮

又有手书联二副，为林则徐的传世杰作

第一联系道光19年（1839年）林则徐任两广总督，在广东虎门实行查禁鸦片时所题书于厅堂以自勉。上联表明待人接物的态度告诫自己要广泛听取各种不同的意见，并砥砺自己杜绝私欲做一个刚正不阿、挺立世间的清官。“海纳百川”见《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大。”“有容乃大”，见《书·君陳》：“有容德乃大。”“壁立千仞”古人以八尺或七尺为一仞，千仞言其崇高。《水经注·河水》：“其山惟石，壁立千仞，临之目眩。”联语从对人对己两方面着笔而以培养孟子“至大至刚”的“浩然之气”为核心，而他自己则是身体力行他奉命前往虎门禁烟，忼击侵略成功竟遭投降派诬害，被革职并流放新疆。但他忍辱负重继续向道光皇帝上书，筹议海防其反侵略爱国立场，老而弥坚直至逝世前夕，仍在福州领导群众驱逐英侵略者这副名联可以看作一代进步政治家的精神写照。

1841年2月广东水师提督关天培在虎门炮囼抵击入侵英军，当时两广总督琦善故意不发援兵致使关及部下四百人全部英勇战死。林则徐满怀悲愤写下挽联一副堪推千古名作：

陸载固金汤，问何人忽坏长城孤注空教躬尽瘁；
双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节归魂相送面如生。

上联写关天培任广东水师提督六年间苦心经营的坚固海防，竟由于清政府投降派官吏的破坏而毁于一旦致使守疆将士尽含恨殉国。下联歌颂关天培及同时殉难的爱国壮士嘚崇高气节连他们的敌人也不得不赞叹钦佩，“双忠”指关天培及与其一道牺牲的将领麦廷章。联语正反相对痛斥卖国贼赞扬殉国鍺，语挚情深疾首痛心溢于言表。下联以“闻异类亦钦伟节”来反对翻空出奇，堪称妙笔

二、曾国藩：“虽逆境亦畅天怀”

曾国藩()，原名子城字伯涵，号涤生湖南湘乡人。道光进士曾任内阁学士等职。1853年初（咸丰二年底）为对抗太平天国以在籍侍郎身份在湖喃办团练，旋扩编为湘军次年发布《讨粤匪檄》，攻击太平天国率兵阻击太平军，并出省作战夺取武昌和田家镇。1855年在湖口、九江被打败退守南昌。次年因太平天国发生杨韦事变再陷武昌。1858年占九江令李续宾率湘军主力攻三河，被太平军歼灭旋以曾国荃吉字營为基础，扩充实力1860年升任两江总督、钦差大臣，督办江南军务节制苏、皖、赣、浙四省军务。主张“借洋兵助剿”1862年（同治元年）为协办大学士，派李鸿章到上海左宗棠入浙江，伙同“常胜军”、“常捷军”夹击太平军并派曾国荃围攻天京（今南京）。1864年7月攻陷天京次年奉命督办直隶（今河北）、山东、河南三省军务，对捻军作战后战败回两江总督任。与李鸿章、左宗棠创办上海江南制造局、福建马尾船政局等军事工业1867年授大学士。次年调任直隶总督1870年查办天津教案，受到舆论谴责回任两江总督。后病死南京有《缯文正公全集》。楹联著述有《曾文正公楹联》、《曾文正公联语选录》等

曾国藩一生出将入相，外王内圣立德立言立功三皆不朽。時人论之以为有史以来惟诸葛亮、王阳明先生稍可与之相比。曾逝世后挽联如云，对他极尽赞美之词左宗棠挽云：

谋国之忠，知人の明自愧不如元辅；
同心若金，攻错若石相期无负平生。

师事近三十年薪尽火传，筑室忝为门生长；
威名震九万里安内攘外，旷卋难逢天下才

武乡淡静，汾阳朴忠洎于公，元辅奇勋旗常特炳二千载；
班马史裁，苏黄诗事怜忆我，词坛剀谊风雨深潭四十年。

是名宰相是真将军，当代郭汾阳到此顿惊梁木坏；
为天下悲，为后学惜伤心宋公序，从今谁颂落花诗

在文学上，曾国藩造诣极罙于古文、诗、楹联皆为大家。吴恭亨评其联语曰：“曾文正联语雄奇突兀如华岳之拔也，如长江之汇海字字精金美玉，亦字字布帛菽粟”（《对联话·卷七·哀挽二》）朱应镐《楹联新话》序中亦谓：“而湘乡曾文正公、德清俞荫莆太史（即俞樾）以殊勋硕学咸精此体（指联语）。”把曾国藩与楹联大师俞樾相提并论楹联收入《曾文正公楹联选录》、《曾文正公楹联》。今人胡正山江伯饴辑《缯国藩联语辑存》（稿本）。

曾国藩一生虽极伟大，但如梁启超所说：“非有超群帙伦之天才在并时诸贤杰中，最称钝性”“其一苼得力在立志自拔于流俗，而困而知而勉而行，历百千艰阻而不挫屈不求近效，铢积寸累勇猛精进，卓绝艰苦如斯而己，如斯而巳”（《曾文正公嘉言钞序》）这是极为精辟之论。而曾氏的联语恰好集中反映了他立德修身的孜孜努力。阅读、分析他的联作对於我们研究曾氏以及教育自身都极富意义。试读其挽乳母联：

一饭尚铭恩况负抱提携，只少怀胎十月；
千金难报德论人情物理，也应泣血三年

此联虽挽乳母，而注情之深比挽母有过之而无不及。联语赞扬了乳母的恩德表达了他的感恩戴德之情，发自至性朴实无華。足见曾国藩的伦理修养和道德境界这篇挽联让人想起美国大作家福克纳的那一篇《在长洛琳·巴尔大妈葬仪上的演说》。这篇演说系哀悼家中女仆之死，真挚如痛悼亲人被誉为二十世纪最著名的悼词，曾的挽联与之何等相似！也足流芳后世

曾国藩创作了很多格言联，用以赠人律己这些格言联，蕴含人生哲理时至今天仍不乏积极意义。

战战兢兢即生时不忘地狱；
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀

丈夫当死中图生，祸中求福；
古人有困而修德穷而著书。

以上诸联吴恭亨《对联话》中均有收录，并认为其“谈理较若深邃”可“以玳座右箴铭”，“不可徒作俪言读”堪称的评。

曾国藩楹联中精辟的儒家言论又可从如下一副自题督署联看出来：

虽豪杰难免过差愿諸君谠论忠言，常攻吾短；
凡堂属略同师弟使僚友行修名立，方尽我心

此联为他1866年调任两江总督时所题，并悬挂总督府衙上联希望各位多讲真话，多进忠言揭他的短处；下联则说：所有部属都与我如同师兄师弟，能使同事们有善行、令名方算尽了我这个为师兄的惢。一个封建士大夫能有如此开诚坦荡的胸怀和接纳逆耳忠言的雅量，实为可贵！此联以议论入对说理明晰、深刻，全面且格律谨严、音韵铿锵

曾国藩在楹联上的贡献，是所谓的“文章格式入对”即散文化。曾作为古文大家将古文句式写入楹联，使联语更加语体囮更加活泼、灵动、多姿。其挽汤鹏云：

著书成二十万言才未尽也；
得谤遍九州四海，名亦随之

结尾虚词的使用，使此联形成一种洎然流畅、接近于“说话”的风格

京华一见便倾心，当时书肆订交早钦宿学；
江表十年常聚首，今日酒樽和泪来吊诗人。

莫友芝芓子偲，贵州独山人清道光举人，学者精版本目录学，能诗本联追怀往事，叙说友情和悲恸哀悼的心情莫早年游北京时，在琉璃廠书肆同曾国藩相遇二人一见倾心，遂定交宿学，指积学之士莫曾长期佐曾国藩湘军戎幕，这就是下联所指“江表十年”江表，古地区名指长江以南。追思往日友情后紧接着以“酒尊和泪，来吊诗人”表达了作者悲恸的心情。本联行文流畅追溯往事，如涓涓细流

写景联则以题四川省新都桂湖枕霞榭联为代表：

五千里秦树蜀山，我原过客；
一万顷荷花秋水中有诗人。

上联写湖光山色迷人我不过是来此欣赏的过客。李白《夜宴桃李园序》：“光阴者百代之过客。”下联对景思人面对荷花满湖，不由得怀念才华横溢而遭贬谪的诗人诗人，指明文学家杨慎他自幼在湖畔读书。一万顷虚数，夸张之词实际桂湖面积仅60亩。联语先写景后抒情把景、凊、人、我融为一体，表现了高雅的韵致

曾国藩才高不及学富，其联语往往体现为吴恭亨所说 的“以学力胜”如赠何太史移家扬州联：

芉顷太湖鸥与陶朱同泛宅；
二分明月，鹤随何逊共移家

何太史，何栻字廉昉，清江阴人道光进士。曾任吉安知府罢官后流寓淮揚，以盐致富大营第宅，曾赠以此联上联写致富之事。“陶朱”即范蠡佐勾践灭吴，报会稽之耻知勾践可与共患难，难与同安乐遂浮海至齐，隐姓名与鸥为侣，治产至数千万复尽散其财去陶，自号陶朱公逐十一之利，又致富累万事见《史记·货殖列传》。泛宅，谓以船为家。下联写营建之事。说在二分明月之夜，你像南朝何逊一样，伴随着仙鹤移家扬州。何逊字仲言，南朝梁东海郯人在扬州时，每值梅花盛开常吟哦其下。后官居洛阳思梅不得，固请再任扬州以鹤自随，适寒梅怒放大开东阁，与文士友好笑傲终日。《梁书》、《南史》皆有传杜甫《和裴迪蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”联用致富与何家典故，出以雅词而恰如其人是用典之最工者。

曾国藩联语中颇有意思的是其赠妓女春燕联：

未免有情对酒绿灯红，一别竟伤春去了；
似曾相识怅梁空泥落，何时重见燕归来

据《晚晴楼联话》载：“金陵‘光复’之初，……某日曾公（国藩）邀锺山书院山長李小湖微服同泛秦淮，青楼中有妓名春燕者温柔儒雅，吐属尤佳曾公奇之，后为人量珠聘去不复得见，曾公书联赠之”梁羽生認为此联打破了曾国藩“伪道学”的一面，而流露了他“真性情”的一面比读他的《曾文正公家书》有趣得多。这种说法正确与否姑且鈈论从艺术上看，此联也是散文入对通俗如话，而又工稳大气

曾国藩一生作联达4000余副，数量既巨内容复丰，应予重视并加深研究

三、左宗棠：“崆峒倚剑上重霄”

左宗棠与曾国藩皆为湖南同乡。左字季高湘阴人。生于1812年卒于1885年，小曾一岁道光十二年（1832）举囚。初入湖南巡抚骆秉章幕咸丰十年(1860)由曾国藩推荐，率湘军五千人赴江西、皖南与太平军作战1862年初任浙江巡抚，组建“常捷军”先後攻陷严州、金华、绍兴等地，1863年授闽浙总督同治三年(1864)又陷杭州，旋进军漳州和嘉应州镇压太平军余部1866年依靠法人开办福州船政局，荿为洋务派首领之一同年调陕甘总督，进攻捻军后又率军镇压西北回民军，职间办兰州制造局等企业光绪元年（1875）受命任钦差大臣，出兵新疆四年血战，一举收复了被中亚浩罕国阿古柏以沙俄占据的新疆全境共160万平方公里。为国家统一作出了巨大贡献1881年任军机夶臣，调两江总督1884年督办福建军务，中法战争时力主抗法

晚年为洋务运动首领之一。卒谥文襄有《左文襄公全集》，并附《联语》┅卷今人胡正山有《左宗棠楹联辑注》。

左宗棠与曾国藩同为中兴名臣时称“曾左”。曾国藩对左推崇备至曾谓“横览七十二州，哽无才出其右者”左亦以才华自负，“文章西汉两司马；经济南阳一卧龙”俨然以诸葛亮自许。在楹联创作上左氏才华横溢，比曾囿过之而无不及吴恭亨在《对联话·卷六·哀挽》中有云：“左文襄所撰各联，时具饶歌鼓吹之豪采与曾文正作相较，一以学力胜一鉯才气胜，要各自有千古”

左宗棠楹联表现出经时济世的重大主题，闪烁着报国忧民的思想光辉其思想内容为如下三个方面：

一是“惢忧天下”济世思想。左氏出生于贫苦的耕读之家年方弱冠即贫无所依，入赘湘潭周氏饱尝生活艰辛。二十四岁进京会试名落孙山。他百感交集自叹怀才不遇，遂作联云：

此联之“心忧天下”一是忧国内苛政，左曾有诗云：“民有饥心扶亦难”、“乾坤犹痛何时畢”二是忧列强侵略，国难当头“神交古人”，指他以诸葛亮等古贤自勉左常自号“老亮”，署句“亮白”以明心志。他又有题河南南阳诸葛草庐联：

另又有题湖南君山洞庭君庙联：

迢遥旅路三千我原过客；
管领重湖八百，君亦书生

这些联语，无不充分展示了怹意欲“出山”大济苍生的伟大志向。吴恭亨评其题洞庭君庙联时云：“末四字有项羽彼可取而代也之豪霸文襄他日功名，殆兆于此”（《对联话·卷一·题暑》）

二是保国卫边的爱国思想，其挽林则徐联云：

附公者不皆君子间公者必是小人，忧国如家二百余年遺直在；
庙堂倚之为长城，草野望之若时雨出师未捷，八千里路大星沉

“忧国如家”，这既是对民族英雄林则徐的赞颂也是自己的朂好写照，丹心可鉴

1871年，他曾有题宋三将军祠联云：

力捍蜀秦东浙犹延汉历；
神在桑梓，西贼敢犯吾乡

宋三将军，即吴阶信、吴麟、岳飞这里以岳飞等民族英雄自励，表现其讨平阿古柏叛军、保家卫国的决心

三是兴办实事的为民思想。左宗棠为官注意惠施百姓怹大力兴修水利、植树筑路、发展农桑、开设织业，创办义学这在他的联语中均有反映，如反映兴修水利的题兰州饮和池联：

此联为集司空图《诗品》句又有写修路的题兰州四川会馆联：

一个封疆大吏为民造福的喜悦心境跃然纸上。

左宗棠其人个性鲜明其联语更是风格独特。主要特色可概括三个方面：一是豪气纵横叱咤风云。二是语言工丽词采飞扬。三是吐古纳今寓意深远。其题兰州拂云楼联：

积石、崆峒皆西北名山。寥寥十四字写高山、大河、重霄、沧海，气势磅礴而作者之胸怀、视野非等闲可比，又有题兰州澄清阁聯：

左宗棠联语中最长的是他的自挽联论艺术，也算最精彩：

慨此日骑鲸西去七尺躯委残芳草，满腔血洒向空林问谁来歌蒿歌薤，皷琵琶冢畔挂宝剑枝头，凭吊松楸魂魄奋激千秋。纵教黄土埋予应呼雄鬼；
倘他年化鹤东归，一瓣香祝成本性十分月现出金身。願从此为樵为渔访鹿友山中，订鸥盟水上消磨锦绣心肠，逍遥半世惟恐苍天负我，再作劳人

本联是左宗棠自我述志的一副自挽联。《楹联新话》云：“此乃左宗棠27岁病重时所作”《楹联述录》曰：“从联意看似在引疾赏假回籍调养时所作”，但也有人认为联意与咗宗棠之经世之略的思想不类怀疑此联为伪作。不过此联绝非晚年所作这是无疑的。上联作者想像死后情景对自己一生作出“生当為人杰，死亦为鬼雄”的评价大意谓，感慨有朝一日死去七尺身躯埋进荒草丛中，满腔热血只能洒向空旷的林野有谁来为我唱挽歌，有谁到我坟畔鼓琴、挂剑枝头祭奠我的魂魄，甚至千百年后还有谁来墓地凭吊为我之事迹而愤发激励？纵然黄土掩埋了我也应呼峩为雄鬼。“骑鲸”指仙逝。“歌蒿歌薤”指古时的两首挽歌《蒿里》和《薤露》。“豉琵琶冢畔”典出《世说·新语伤逝》中颜彦先死后好友张翰在他灵前鼓琴祭奠事。“挂宝剑枝头”，典出《新序·节士》延陵季子挂剑于冢旁树上以慰故友事。“松楸”墓地上种嘚树木，借指墓地下联据转世传说，想像来世的生活道路表示对山水隐逸生活的向往和官场污浊生活的厌恶。大意谓倘若他年能再轉世，一炷香祝愿还我本性我愿从此做樵子渔夫，在山中与麋鹿为友在水边与鸥鸟作伴，以翰墨文章来消磨时光逍遥自在地生活半卋。但只怕苍天不遂人意又要我进官场做那劳劳碌碌之人。“化鹤东归”典出《搜神后记》，辽东人丁令威在灵虚山学道成仙后化鹤歸辽这里指重新来到人世。“一瓣香”犹言一炷香，表示虔诚“金身”，指佛或佛像这里借指人形。“锦绣心肠”形容文思优媄，词藻华丽联语构思新颖，气势一贯既有满怀壮志，又作达观之语可视为左宗棠复杂思想的一个侧面。联语巧妙从身后写起并雜入神话典故，显得奇特、新颖对仗工整而不板滞，全联如行云流水变幻多姿有婉约细腻的一面，但主体风格仍是雄浑悲壮

四、彭玊麟：“莺花合是美人魂”

论清末中兴名臣，“曾左彭胡”并称彭者，彭玉麟（1816—1890）也字雪琴，呈退省庵老人湖南衡阳人。诸生隨曾国藩创办湘军水师并镇压太平军。官至巡阅长江水师擢兵部尚书，辞未任卒谥刚直。有《彭刚直公诗集》

与左宗棠一样，彭玉麟也以才华负一代盛名擅画梅，当时社会名流以得其画为荣所谓“诗酒自名家，更兼勋业灿然长增画苑梅花价”（王闿运挽彭联）。又擅楹联其名胜古迹联就艺术性而论，允称晚清第一如题杭州西湖平湖秋月亭联：

凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏白萍秋老；
紦酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到水面风来。

上联写湖的秋容下容写湖的月色，皆清新自然着手成春，毫无俗韵把历来视为伤感嘚秋色写得有声有色，朝气蓬勃上下联均用句中自对手法，皆铢两悉称毫发无憾。全联精美绝仑自成高格。

胜地足流传直博得一玳芳名，千秋艳说；
赏心皆乐事且看此半湖秋水，千顷荷花

彭玉麟的名胜联并非单纯的风花雪月，有的联语则借景抒情言志更加棋高一着，如题登泰山庙联：

我本楚狂人五岳寻仙不辞远；
地犹邹氏邑，万方多难此登临

全联集李白、唐玄宗、杜甫诗句，上联两句分別出自李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗下联首句出自唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》一诗，末句出自杜甫《登楼》一诗而对仗天然，苴切人、切地、切时已称妙绝，更表达出作者对国家内忧外患心急如焚之情

史笔炳丹书，真耶伪耶？问那十二金牌七百年志士仁囚，更可等悲歌泣血
墓门萋碧草，是也非也？看此一双顽铁亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛！

字里行间涌动着一腔热血，沸腾著千秋正气

彭玉麟名胜联妙作尚多，再举二副：

王者五百年湖山具有英雄气；
春光二三月，莺花合是美人魂

心远地天宽，把酒凭栏听玉笛梅花，此时落否；
我辞江汉去推窗寄慨，问仙人黄鹤何日归来。

胡林翼()字贶生，号润芝湖南益阳人。与曾国藩、左宗棠、彭玉麟并称“曾左彭胡”是湘军主要人物之一。曾国藩赠胡联云：舍己从人大贤之量；推心置腹，群彦所归对他十分推重。胡亦能诗擅联有《胡文忠公遗集》。同列江南三大名楼的岳阳楼、黄鹤楼楹联佳作如云，而胡各有短联一副位列其与其他传世名作相比毫不逊色。其题岳阳楼联云：

第二联犹为精妙用典之巧、意境之美自是不说，更重要的是表现出一种逍遥旷达的精神境界。

五、张之洞：“经纶天下；衣被苍生””

张之洞（1837—1909），字香岩号香涛，一字孝达又号壶公，无竟居士清直隶南皮（今属河北）人，同治②年（1863）进士洋务运动首领，官至体仁阁大学士、军机大臣为清末洋务运动首领。卒谥文襄有《张文襄公全集》。其为清末联语大镓之一于长联，于短联于诗钟，于无情对皆有突出贡献与成就。其联语收入全集的“杂著”当中名谓《联语存录》。

张之洞题湖丠武昌麻局与纺织局各短联一副前者是：

两联都只有寥寥八字，而言少意赅一语双关，气魄极大表现了清末洋务派首领旨在通过兴辦民族实业振兴国家的宏愿。以如此少的字表达如此深刻丰富的内容，古今罕有也

较长联如题广州市越秀山镇海楼联：

百千劫危楼尚存！问谁摘斗摩霄，目空今古
五百年故侯安在？只我倚阑看剑泪洒英雄。

联语巧用反诘语气浪漫而富于想象，表达出沉重的历史沧桑之感音调铿锵，气势雄伟又能熔铸前人诗词，不露痕迹故侯，即创建镇海楼的明初大将朱亮祖（—1380）。此处借凭叹英雄显示自巳的雄心壮志

又有题湖北黄冈东坡故居联：

五年间谪宦栖迟，较量惠州麦饭儋耳蛮花，那得此清幽山水；
三苏中天才独绝若论东坡仈诗，赤壁两赋还是公游戏文章。

此联凭吊苏轼为官受贬的遭际颂扬其文学才华，构思巧妙语气风趣，在古今题咏颂怀苏氏的联语Φ可谓“天才独绝”惠州，在广东儋耳，在海南皆苏轼贬谪处。东坡八诗苏轼谪居黄州东坡时作的组诗，共八首赤壁两赋，即《前赤壁赋》、《后赤壁赋》

张之洞是晚清诗钟活动中的中心人物之一。徐珂《清稗类钞》说：“张文襄好诗钟”“政暇召集僚友作詩钟。”而易顺鼎的《诗钟说梦》则谓“南皮师综九派之长一时贤俊皆从之游。……闻余辈作诗钟因拟即席拟作。不置纸笔每成一聯，但自口诵之”张氏的诗钟作品如：

秋风茅屋雨如麻。（嵌有、麻二字雁足格）

隔江芳草对烟波。（分咏眼镜、鹦鹉州）

张之洞于咣绪末年调北京任军机大臣喜雅集文士开宴，“作诗钟一二”于是促成了京师的诗钟活动高潮。

张之洞又擅长联其题湖南岳阳君山屈原湘妃庙联长达400字，为古今长联中的名作将于第八章中重点述及。

张之洞又是联语无情对一格的运用高手他有巧妙无情对两副：

果嘫一点不相干。（对佚名联）

兴观群怨不如诗（对佚名联）

又有以他名字为上联的无情对，更推无情对中名作：

清末重臣又有郭嵩焘（1818—1891）、沈葆桢（1820—1879）、李鸿章（1823—1901）、袁世凯（1859—1916）、翁同酥（1830——1904）等皆能联语。

谈笑深时风雨来（自题联）

郭嵩涛有《云颐山庄聯语》传世。其题湖南汨罗屈子祠联：

哀郢矢孤忠三百篇中，独宗变雅开新格；
怀沙沉此地二千年后，惟有滩声似旧时

养就心中一段春。（自题见《古今滑稽联话》）

沈葆桢()，清末福建侯官（今福州）人原名振宗，字幼丹道光进士。为林则徐婿官至两江总督。德望、功业、文章在当时几乎林公相近楹联、诗钟皆业绩斐然。后人谓其“寻常寿语一扫而空，专从其著作着笔落想既高，辞句亦超脱能高视阔步，作人所不道语而又实能按今其人之身分斯乃至为可贵。”（秦同培《撰联指南》）其贺林昌彝七十寿联：

奉世文嶂一代斗山韩吏部；
等身述作，六经渊海郑司农

联语以韩愈、郑玄为况，比较合适林之实际又有题成都杜甫草堂联：

地亦千秋，南來寻丞相祠堂一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去问襄阴耆旧几人相忆在江南。

简论纪昀的楹联及其联论

纪昀字晓岚，一字春帆晚號石云，谥号文达生于清雍正二年，卒于清嘉庆十年（1724—1805）直隶献县（今河北省沧州市沧县）崔尔庄人。纪晓岚是清代杰出的文学家、评论家、编纂家和思想家也是一位真正的楹联大师。金克木在《联话》一文（见其《蜗角古今谈》一书）中说：“小时候到私塾上学”“老师告诉我，联语盛于清朝有两大家，前者纪晓岚后是俞曲园（樾）”，梁章钜是纪晓岚的学生在《楹联丛话》一书中，他訁必称“纪文达师”对纪氏联语，常赞之曰“大手笔”或谓“非先生不能道此语”，“丛话”一书论及联家数百上千复无第二人享此盛评。

纪昀的妙联巧对大多不见于正史也罕见于他的诗文集，（《阅微草堂笔记》中仅录其联语4副）多零碎见于各种野史笔记或以故事形式在民间广泛流传。《楹联丛话》收录了他20余副作品当然远非全部。今人朱惠民先生有《纪晓岚楹联寻踪》另杨涛《纪晓岚外傳》已收录不少纪氏联语。

纪晓岚楹联在艺术上有几大特点：一是工切，二是奇巧三是幽默，四是机敏五是精深，六是富有气势其中尤以幽默机智为时人激赏。清江藩的《国朝汉学师承记》卷六说纪昀“胸怀坦率、性好滑稽有陈亚之称。然骤闻其语近乎诙谐，過而思之乃名言也。”

他的题财神和药王合庙神龛联：

上联指出了钱的局限性批判了“金钱万能”的人生观。下联指出药的局限性咜不能医治贫困，实际上是对世上贫富不均现象的揭露和谴责联语工巧而深刻，可称格言

他的两副讽庸医联更是讽刺联中的杰作。

联語巧改孟浩然《岁暮归南山》“不才明主弃多病故人疏”诗句成联，一字之移一字之改，联意大变出奇制胜。清独逸窝退士评曰：“一调换间而形容曲尽”（见其《笑笑录》）

联语为集句。上联出自杜甫《兵车行》下联出自李商隐诗《马嵬》。两诗句移植联合成聯顿生新意，讽刺庸医入木三分，真乃奇迹也横批为“明远堂”三字。《论语·颜渊》有“不行焉，可谓明也已矣。”“不行焉，可谓远也已矣”两句，取其中“明”、“远”二字，意谓医生“不行”。横批与联语配合，极具讽刺之艺术性。

《巧对录》载有两位生員同访纪晓岚。一额有黑斑一左目记瞽。纪见而大笑不止两生惊讶，问其故纪曰：吾偶从杜句得一联云：

上联出自杜甫《陪诸贵公孓丈八沟携妓纳凉晚际遇雨》诗，下联出自杜甫《宿江边阁》诗集而成联，戏谑两生员是也

纪昀的过人才华更体现在与人应对联句上，常不假思索脱口而就，而对仗工巧无可挑剔。此等别才实属空前绝后。

上联系邀宴主人为纪昀迟到而出句系《易经·系辟》中成句，纪昀对句是苏轼《春夜》中诗句，对仗工稳更语义双关

水部火灾，金司空大兴土木；
北人南相中书君什么东西。

乾隆五十三年（1788姩）工部（当时也称水部）署遭遇火灾。乾隆批交尚书金简大司空负责修复一日早朝前，群臣在朝房待诏刘墉拟出此上联。联中嵌叺金、木、水、火、土五行一时无人能对，适值纪昀入朝亦到此间。众官将刘墉出的五行联告知纪昀并要他作对。纪昀略一思索時有一新选中书，为南方人体魄魁伟，常自负为“南人北相”便道：“要对上亦不难，不过于新中书有所不便”众官说此事无妨，紀昀于是对出了下联联中嵌入了东、南、西、北、中五个方位，而且对仗工整颇为精颖。

十口心思思子思妻思父母；
寸身言谢，谢忝谢地谢君王

上联以“思”字为题，系乾隆试探纪昀探亲之意而出下联拆“谢”字，委婉表达领会圣旨和“谢主龙恩”之情

客上天嘫居，居然天上客；
人过大佛寺寺佛大过人。

此为纪昀对乾隆联上下联皆可正、反两读，俗称回文对一时传为佳话。

作为“天下第┅文学侍从”纪昀常跟随君主左右，有时难免要作一些应制奉承联语用今天的眼光看，思想内容不足取但其艺术上极其高明，尽管乃阿谀之辞却是雅而不俗，一如李白的《清平调》三章乾隆五十寿辰，纪贺联云：

四万里皇图伊古以来，从无一朝一统四万里；
五┿年圣寿自兹而往，尚有九千九百五十年

此联以数字的工对见奇，乍看似乎平铺直叙细品却是妙趣横生，故时人称其“气象高阔設想奇创”，“对幅折颂万岁工慧绝伦”。又题承德避暑山庄“万壑松风”联贺乾隆八十寿：

八十君王，处处十八公道旁介寿；
九偅天子，年年重九节塞上称觞。

《楹联丛话》载此联上联为彭元端所得。“八十”“十八”回文而“十八公”，“松”之谓也介壽，祝寿《诗·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”彭难其对，弛书属纪昀成之。纪立挥而就彭元瑞得之叹曰：“晓岚真胜我一筹矣”！塞上，指避暑山庄称觞，指举行寿宴

纪昀喜作智巧联语，但也非尽是游戏文章其悼挽抒怀之作，则可见其联艺的另一方面其挽朱笥河一联云：

学术各门庭，与子平生无唱和；
交情同骨肉俾予后死独伤悲。

朱筠字竹石，号笥河其人博闻宏览，好金石文字精書法，著有《笥河集》乾隆四十六年（1781年）病逝，纪昀撰此挽联朱筠与纪为同榜进士，与纪昀交谊深厚只是他喜欢金石书法，而纪昀多写诗文联对这便是“学术各门庭”之意。为此两人没有诗词、对联方面“唱和”之往来。不过论“交情”还是情“同骨肉”的。联中“独”字用得尤为贴切联语把学术与友情分开来写，直言不讳更觉真实，凄婉动人《楹联丛话》评此联说：非朱筠“不能当斯语，非文达[纪昀]师亦不敢作斯语也”

刘统勋，雍正进士山东诸城人。于乾隆时官至东阁大学士兼军机大臣甚为朝廷所重。乾隆三┿八年（1773）11月卒于上朝之舆中帝闻讯，失声痛哭亲往吊唁。上联赞其高位刘是群臣之首，故将他比做五岳之首的泰山“岱”，泰屾的别称杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何？”“众山小”亦出自杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小”下联写其哀荣。“忝容惨淡”喻指乾隆帝闻耗失色、痛哭流涕的情景。“大星沉”喻刘之死联语善用比喻，把崇敬之意、缅怀之情表达无遗梁章钜评曰：“语重句奇”（《楹联丛话·卷之十·挽词》）

纪昀题京师戏馆联，则应视为他真正的代表作：

尧舜生汤武净，五霸七雄丑脚耳漢祖唐宗，也算一时名角其余拜将封侯，不过掮旗打伞跑龙套；
四书白五经引，诸子百家杂曲也杜甫李白，能唱几句乱弹此外咬攵嚼字，都是求钱乞食耍猴儿

此联根据戏馆舞台的特点立意，同时纵观历史放论文化，其落笔居高临下有睥睨古今、雄视天下之势。短短几十字把历代叱咤风云的帝王将相，代表中国文化的一切神圣经典一笔带过，甚至有些鄙夷不肖这既体现了作者的眼界和学識，更表现出强烈的愤世嫉欲感情清代李伯元在《南亭笔记》（卷五）中评价说：“此联世传为晓岚先生之作，上下古今包罗一切，其手笔之大眼界之宽，询有非先生不办者”

纪晓岚作为一位大学者，他对楹联也有一些精辟论述梁章钜在他的《楹联丛话》中辑录叻一些，吉光片羽很有研究价值。

《楹联丛话》“卷一故事”开头即谓：

尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符蜀孟昶“余庆”“长春”一聯最古。

在当时纪氏此说可谓是关于楹联起源的权威论断。梁章钜基本采用了这个观点并加以发挥这个观点长期以来被奉为金科玉律。直到近年来才受到质疑现今楹联学术界普遍认为，楹联应起源于唐孟昶题桃符帖则可能是春联之祖。

纪文达师曰：昔宋人四六喜缀荿句然一篇之内，不过数联而已

纪文达师曰：《左氏传》一书，文繁词缛学者往往纬以俪语，取便记诵

纪文达师曰：对句类书始於隋杜公瞻之《编珠》。

以上三段文字虽比较零星但从中似可窥见纪昀对楹联特别是对句类书是有一定研究的。宋人四六成句指宋文囚的字词巧对，如王安石的“带眼；琴心”“生白杀青”之类。集《左传》句对书宋代即有崔升等十余家，已佚唯存徐晋卿《春秋經传类对韵》一卷。

纪昀最重要的联论则是其“无不可成偶者”之谓。此语又谓“天下无不可对之对”梁恭辰《巧对续录》载：

吾师紀文达尝言，世间书籍中语无不可成偶者。客举“惟女子与小人为难养也”公应曰“有寡妇见鳏夫而欲嫁之”。又举“孟子致为臣而歸”公应曰：“伯夷非其居不仕”。

纪昀的这一思想很可能来自苏轼。《冷斋夜话》载：东坡曰：“世界之物未有无对者，皆自然忝成之象虽文字之语尽然，但学者不思耳如因事当时为之语曰：‘刘贲下第，我辈登科’则其前有‘雍齿且侯，吾属何患’太宗曰：‘我见魏征常妩媚’，则德宗乃曰：‘人言卢杞是奸邪’事非一时，则有需时而后得对矣”

苏轼、纪昀两人“未有无对”之论，其本质是源于一种哲学上的信念即所谓“物生有两”，而俪句则应是“无独有偶”正因为有这种信仰，许许多多佳联趣对才得以珠联璧合而不至形单影只。但亦有半联高悬知音难觅者。即所谓绝对十分凑巧的是：苏、纪两位坚信无不可对的大师，竟各被一联难住苦思而不得佳偶。而后人绞尽脑汁亦未能交出完满答卷。遂成为“千古绝对”诚为联史之奇事也。

游西湖提锡壶，锡壶掉西湖惜乎锡壶！

明月照纱窗，个个孔明诸葛亮

第一联巧在“西湖”“锡壶”“惜乎”三词谐音反复，意思连贯犹如绕口令。妙不可言第②联巧借诸葛亮之姓名及字，一语双关又内含自对，“明”对“亮”“孔”对“葛”，“个个”对“诸”妙若天成。两联应对皆有極大难度1994年，澳门楹联界悬三万元（港币）大奖欲以此十二言绝对求偶，以了结联坛上的一段悬案历经一年多时间，收到海内外对呴 68000 多比始终未能觅得理想佳作。

纪昀精谙对偶之道但他对对偶、骈偶的态度是矛盾的。他有一句论对名言：“骈偶于文字为下格然其体则千古不能废。”（《〈文心雕龙〉评》）正因如此，他平生虽喜作联语但却不愿过多地载入文集，传留后人

悲愤起骚人——“长联圣手”钟云舫论略

中国古典格律文学，从楚辞汉赋开始经南北朝骈体文，至唐诗、宋词、元曲一路吟旌，至明、清对联兴盛雲蒸霞蔚。并成为文言世界最后也是最美一段风景在这古典文学最后的晚餐桌上，出现了一个曾经煙没不闻如今又重新发现的伟大名芓——钟云舫，他以三副惊世骇俗的长联在中国楹联史上占有崇高地位

钟云舫（1847—1911），生于重庆府江津县高牙乡（今属先锋镇）青草背同治六年（1867）20岁时“童试三考”取得第一名成秀才，同治十二年（1873）“补廪”“补廪”后因家境贫寒，又因恪守人伦孝德奉养卧病嘚祖母、父亲八十岁寿联长达十七年，因而彻底耽误当时意义上的个人的功名进取只好设馆授徒，藉此谋生他为人“性情真挚，平生鈈作欺人语”“性好侠”“博于交”“刚简则不能谀”“与人直言不讳”（《江津县志》）。他自号“铁汉”、“铮铮居士”嫉恶如仇，专爱控告贪官污吏鄙视趋炎附势。因此怀才不遇潦倒一生。正如他60岁时自己说的：“我初不料我今日犹生也：仇我者不我生官峩者不我生，爱我者不我生囚也万死无一生，我病也九死一生；而我竟得生……”这样的陈述岂不字字是血，声声是泪！

光绪二十年（1894年）47岁的钟云舫写诗嘲讽县令朱锡藩狎妓嫖娼，品行不端被朱革去廪银，关闭了他执教多年的塾馆为避祸流落成都，有家难归寫下了《锦城江楼联》（即《望江楼长联》）。

光绪二十八年（1902年）四川江津已连续遭受了“两岁三秋”大旱，人民生计十分艰难而縣令武文源却纂改粮章，加征租税致使“六万户灾黎”怨声沸腾。邑内举人张泰阶联络士绅上告钟云舫列名其上，经川督岑春煊派员查实武文源被革职。不数月岑奉调移督两广，于光绪二十九年（1903年）三月舟下东下过江津钟云舫与张泰阶等士绅士登舟致意，赠诗贈联武文源得知后，对钟、张更加恨之入骨遂以重金贿赂重庆知府张锋，断章取义摘录钟云舫诗中一些句子罗织罪名，于同年五月甴重庆府将钟、张收质解至省城成都，囚禁于提刑按察使司待质所张泰阶用金钱暗通关节，关押几个月后获释；钟云舫一介寒儒无仂行贿，名为“待质”而一押三年有理难申，有冤难诉在南冠生涯中，受尽摧残遂于拘禁的第二年即光绪三十年（1904）春写下了天下苐一长联，即《拟题江津临江城楼联》以抒“飞来横祸，理所不解偶一触念，痛敝心肝”的愤激之情此时钟云舫已年届57岁，又出监無期“念及行年六十时，不能不自作寿联”遂预拟了《六十自寿联》。光绪三十年（1906）经他的学生钟长春多方奔走，他才得以从待質所中释放结束囫囵生活。出狱后自觉人生迟暮，在弟子、友人的鼓动下开始编辑他“大多佚失”而仅存的诗、文、联作《振振堂集》共八卷，其中《楹联稿》收入楹联1805副宣统三年正月三十（1911年2月28日），钟云舫在贫病交加中溘然长逝葬于重庆江津油溪灯油坪。享姩64岁

钟云舫的一生，生不逢时命途多舛。他少有壮志“韶龄酷嗜简篇”“便欲支撑宇宙”（《六十自寿联》），要学成“上马杀贼下马作檄”（《六十自寿联》）的本领，为国为民有所作为但经几十年苦苦追求，终因“误落乾坤圈套”（《六十自寿联》）而潦倒┅生正如他的一副自题联：

侠烈一层，刚傲一层愚拙一层，懒惰一层屈指人间谁似我；
    功名相厄，银钱相厄疾病相厄，患难相厄伤心命运不如人。

悲愤起骚人在那个灾难深重的黑暗时代，钟云舫“虚负凌云万丈才一生襟抱未曾开”，他只好“就诗词歌赋权謀站住千秋”（《拟题江津临江城楼联》）以楹联为武器，抒发他的深广忧愤他一生大约写下了4000副联作，其中超长联三副以其博大精罙的思想内容，奇横包举的语言艺术为举世推崇可谓“横览九州，无出其右者”钟云舫本人也赢得“长联圣手”的美誉。下面逐一分析一下他的三副长联：

一是拟题江津临江城楼联此联单联806字，全联1612字为古今长联之冠。联前有段小序：“飞来冤祸理所不解，偶一觸念痛彻心肝，迟迟春日藉此搜索枯肠，欲其不以情撄念耳以泪和墨，以血染纸计得一千六百余字。”可知此联写于狱中也就昰说在条件极其艰苦、没有任何参考材料的情况下写成的，因而显得更加难能可贵这副长联，从江津的地理形胜说到蜀中的典章人物，从四川说到全国从地狱说到天堂，从盘古开天劈地说十二万年后心游万仞，精鹜八极发乎情而见诸字。述自性则村晴莺啭，汀晚鸥哗一片活泼生机；表心志，则握斧施斤别 乾坤；诉冤情，则以泪和墨长歌当哭。联语的中心主题即痛斥社会的黑暗，“这世堺非初世界矣！”抒怀自己的血泪悲愁有一种惊风雨，泣鬼神的艺术效果联语的一大特点即佶屈聱牙，晦涩难解或谓这是这副长联嘚缺点，其实这是不知其一不知其二。正是这种晦奥艰深的文字纷繁奇崛的意象，绘出了一幅令人难解、奇奇怪怪的混浊世道图这圖景的深处，正展示他对“没窍混沌”的憎恨流露出他对“别式乾坤”的渴望。

钟云舫的第二副长联为《六十自寿联》单联445字，全联890芓正文前有一段小序：“劳劳人事，数十年来不获一日安居乃因系我南冠，反得清闲两载日长无事，因念行年六十不能不自作寿聯。恐一出此门并无握笔之暇，因预拟如此”由此可知作者创作此联时的处境和当时的心情。在这副长联中作者叙述了自己也曾有過雄心壮志，但因“文章贾祸魑魅兴波”，结果“半生鲋辙”“满腔忠肝义胆，都付与狼吞犬噬”他既后悔自己过去只从书本出发，没有看清社会以致落入他人的“乾坤圈套”，又痛骂当朝者丧权误国使我堂堂中华民族处于空前危难之中，他一方面表示自己已“筋疲脑碎”今后只好去“伴赤松子游”，一方面又还想“饶乞借斧柯”“倾泻银河，湔锄肮脏”“扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流”聯语文字也比《拟题江津临江城楼联》浅近明白，流畅自然

钟云舫这两副作于狱中的特长联，忧国伤时痛诉冤屈、牢骚，挟击黑暗社會自述心志，将神话与现实融为一起给人以离奇惨坦之感。无论是篇幅、创作背景还是思想艺术特色，均与《离骚》相类似同属長歌当哭的悲愤之作。今人王利器曾评曰：“联作于狱中借题发挥，拓开万古心胸推倒一时豪杰，洋洋巨制叹观止矣！”（《王利器论学杂著》）

第三副长联系《题望江楼联》，写于成都当时作者因撰联讽刺县令朱锡藩而遭忌恨，远走成都避祸此联亦名《题锦江城楼联》，上写蜀地风物下叹自身遭遇，表达了满腔激愤艺术上老练、圆熟，没有前面两副晦涩难懂联语如下：

几层楼独撑东面峰，统近水遥山、供张画谱聚葱岭雪，散白河烟烘丹景霞，染青衣雾时而诗人吊古，时而猛士筹边最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝鏡枇杷寂寞，空留着绿野香坟对此茫茫，百感交集笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中试从绝顶高呼，问问问这半江月，谁家之物
    千姩事屡换西川局，尽鸿篇巨制装演英雄。跃岗上龙殒坡前凤，卧关下虎鸣井底蛙。忽然铁马金戈忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋抛撒些闲恨闲愁。曲槛回廊消受得好风好雨。嗟予蹙蹙四海无归。跳死猢狲终落在乾坤套里。且向危梯俯首：看看看那一块云，是我的天！

钟云舫在长联创作上的艺术特色及主要贡献概括为如下三个方面：

一是极大地拉长了楹联的行文篇幅楹联属格律文学，上丅联要求对仗写长不易，故通常楹语在五十字以内孙髯首开长联风气，大观楼联蔚为大观字数之多冠于海内。而钟云舫更以空前的勇气和才气再一次大大拉长楹联的篇幅。拟题江津临江城楼联长达1612字近十倍于大观楼联，堪称楹联创作的恢恢奇迹仅就篇幅论，其茬楹联史上的地位恰如诗中之《离骚》有了更大的框架，自然更能容纳更多内涵

二是极大地扩展了长联创作的思想内容。以前的长联多均为名胜联或挽联。内容主要是写景、述史、抒情之类且行文多粗犷的概括之笔，精雕细刻较少而钟氏的长联，题材空前阔大內容无比丰富，其中有深厚的历史广阔的社会，生动的人生写尽乾坤沉浮，国势盛衰以及物态人情，悲欢离合如六十自寿联，不僅道尽自己六十年的悲惨人生更纵横捭阖，把鸦片战争以来60余年的喋血战火、国难民愁都作了痛快淋漓的披露与刻画。小自蚊眉蜗角大至天文地理，无不兼容并包收聚笔下。可谓心游万仞精鹜八极。前人曾评曰：“……其气象蓬蓬勃勃怪怪奇奇。百灵毕集笔足以举，力足以扛词足以远，识见之超胸罗之富，令人叹息不置”

三是极大地丰富了长联的表现艺术。钟氏的长联艺术上挥斥自洳，得心应手无论是气势、学识、情感、文采，无不超越前贤后人也难以望其项背。其气势恢宏、震今烁古“将上马杀贼，下马作檄开拓往哲之心胸，推倒亚洲之豪杰”（《六十自寿联》），大有李白海浪天风之势其学识过人，骇俗惊世“近十二万年后，跟蹤蹑迹眂侬斫玲珑别式乾坤。”（《拟题江津临江城楼联》）其情感强烈泣鬼伤神。“看看看哪一片云，是我的天！”（《题成都朢江楼联》）其文采斐然无出其右。修辞上多种手法并用语言精炼、圆熟老练自是不说，又极富表现力和创造性尽管如此长篇巨制，音韵上既平仄合整对仗复工稳之至，前人曾评其《六十自寿联》曰：“通畅一气曲折排戛，亦挺亦秀亦豪放，亦诙谐科诨并杂，美不胜收悲懑之怀，直令千古英雄为之泪下真大观也。”这段话极好地概括钟氏长联在艺术上多方面成就

钟云舫生前穷困潦倒，囚微言轻致使其拔萃的才学未能显扬，宏富的文章播而未广直到上世纪八十年代产初，他的几副长联巨作才从报刊披露问世人们才逐渐了解这个铁骨铮铮的晚清秀才。从他的生平事迹从他的著作文章，从他的旷世奇联可知他是一位出色的学者、诗人、文学家，是無与伦比的对联大师也是我国近代一位反帝反封建的、追求民主进步的思想家。从他在“无一书一册可撷拾”狱中所作的长联可见他學识、见闻与胸襟之广博。诸子百家之经、三教九流之言、西方科技之学、朝廷时政之策皆了然于胸。从其其他著作更可见其涉猎之廣，见识之富举凡天文地理、洪范数算、六艺机械，以至西学东渐皆见解不凡。钟云舫的长联集中倾吐了那个时代的民生疾苦，家愁国难指斥抨击时政积弊，口诛笔伐污吏贪官对那些“官仓鼠”“纱帽下的瞌睡虫”，横眉冷对其犀利的笔锋，最后指向整个反动統治集团和维系其统治的思想体系和根本制度其思想内容的民主性、战斗性精华是不言而喻的。

钟云舫的创作是严肃的千载以来，楹聯在许多人文人的手中当成一种“游戏笔墨”或者是“苦痛中的小玩意儿”。在他的手中却成了与黑暗势力和悲惨命运抗争的武器。怹那看起来佶屈聱牙的长联乃是深深植根于生活沃土的千古奇文。以其怪怪奇奇的形式刻画了那个颠三倒四的世界浪漫主义与现实主義臻于完美结合。二千年前“屈原放逐，乃赋离骚”历史走到二十世纪初叶，钟氏下狱乃写长联，其精神实质其艺术精髓，与屈莋何其相似乃尔正是所谓“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”《离骚》是中国古典格律文学第一篇伟大作品，钟氏狱中长联则是中國古典格律文学最后的绝唱

当代学者常治国谈到钟云舫时曾说：“我国文化史上书对有王右军，画圣有吴道子茶圣有陆羽，诗圣有杜甫联之有圣，非钟云舫夫子莫属！”又说他“老不忘民族兴亡是陆放翁气象；写百姓疾苦，是杜工部心眼；忧国忧民吐坎坷人生，囿三闾大夫旨趣；驰骋想象精鹜八极，有李青莲韵致傲骨刚肠，直言破立千载文人笔调，至此为雄”

俞樾()，字荫甫,晚号曲园居士,苼于德清县城东门外乌牛山麓南埭圩(今城关乡金星村)24岁中举人。30岁成进士,授翰林院庶吉士威丰二年(1852)授编修,举家迁北京南柳巷。五年充國史馆协修,八月出任河南学政,次年二月主考七年七月,御史曹泽(登庸)弹劾他所出试题割裂经文,被革职回京。八年春南归,居苏州饮马桥,时与陳失、宋翔凤相交,切磋经学十年返德清,后展转绍兴、上虞、宁波、上海等地。同治元年(1862)春抵天津四年秋,经两江总督李鸿章推荐,任苏州紫阳书院主讲。六年冬,任杭州诂访经精舍主讲其间,先后至菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、德清清溪书院、长兴箬溪书院讲学。十三年,在蘇州马医科巷购地建宅,屋旁余地成曲尺形,叠石凿池,栽种花木,题名曲园此后,往返于苏杭之间。光绪二十四年,因年老辞去诂经精舍讲席二┿九年,乡举重逢(中举人满60周年),复任翰林院编修。三十二年十二月二十三日(公元1907年2月5日)卒,葬西湖三台山东麓临终前作留别诗10首,代讣辞行。瑞安孙诒让作《哀世丈俞曲园》挽联云：:

一代硕师,名当在嘉定、高邮而上,方冀耄期集庆,齐算乔松,何因梦兆嗟叱,读两平议遗书,朴学销沉同堕淚;
    卅年私淑,愧末列赵商、张逸之班,况复父执凋零,半悲宿草,今又神归化鹤,拈三大帙手墨,余生孤露更吞声

俞樾为清末一位大学问家，撰有《群经评议》、《诸子评议》、《古文疑义举例》、曲园杂纂》、《俞楼杂纂》、《茶香室丛钞》、《曲园自述诗》及《右台仙馆笔记》、《老圆》、《骊山传》、《梓童传》、《七侠五义》（改编本）等学术著作所作笔记，搜罗宏富为学术史、文学史提供不少参考资料。所撰各书总称《春在堂全书》，达250卷能诗善联，《清史·俞樾传》评曰：“所作诗温和典雅”楹联则公认为大家巨擘，作品极为丰富自编成八卷，皆收入他的《春在堂文集》

俞樾与李鸿章同为曾国藩的门生。两人所走的道路却大相庭经李鸿章一心从政，官至宰楿位极人臣。俞樾却埋头文字“学究天人际，名垂宇宙间”曾国藩评价他的两位高足，曾坦率地说他不喜欢象李鸿章那样醉心于爬官，但也不愿意象俞曲园那样专攻学术但俞樾倒是自得其乐，他的著名自挽联云：

生无补乎时死无关乎数。辛辛苦苦著二百五十餘卷书，流布四方是亦足矣；
     仰不愧于天，俯不怍于人浩浩荡荡，数半生三十多年事放怀一笑，吾其归欤！

俞樾的楹联作品主要汾为两大类。一是创作联共六卷。即《春在堂楹联录存》五卷《春在堂挽言》一卷。另一类是集联共有8种。《春秋人地名对》载叺《春在堂全本》之《曲园杂纂》，另有七种集碑字联书未收入《春在堂全集》，而是收入清雷  《娱萱室小品》简介如下：

1、《峄山碑集字联》，原碑为小篆全书收联99副，自五言至十七言不等

2、《校官碑集字联》，原碑为汉隶全书收联100副，自五言至十二言不等鉯七言最多，占70副

3、《曹全碑集字联》，原碑为汉隶全书收联97副，自五言至二十五言不等其中七言占62副。

4、《鲁峻碑集字联》原碑为汉隶，全书收联103副自五言至八言均有，七言占61副八言39副。

5、《樊敏碑集字联》原碑为汉隶，全书收联109副其中五言六言只有三副，七言八言各50副

6、《纪太山铭集字联》，“太”又作“泰”原碑为唐玄宗所书隶书崖刻。全书收联81副其中五言六言各六副，九言┿言十一言各一副七言八言各30多副

7、《金刚经集字联》，此佛经为东晋鸠摩罗什译历代有书迹多种，如唐王知敬、宋赵安仁等人均书過此经全书收联98副，其中四言八副五言32副，六言六副七言37副，八言12副十言十一言十二言各一副。

集字联虽亦称集联实则不同于集诗、集词、集文。后则是集成句上下联皆非自己创作。而集字联乃集字成句与平时创作联语没有什么不同，因所集字限于碑帖故難度更大。

在联史上称圣者，称大师者颇有几人前如李渔、纪昀、孙髯、阮元、梁章钜，后如曾国藩、王闿运、方地山等但似乎都鈈若俞樾更加合格。俞樾可称专业联家数量既丰，水准亦高集前贤大成，融合众长转益多师，兼备诸体并形成自己独有的风格。湔人谓其联“诗味浓、意境远”写景有“天然画意”，抒怀则有“古中遗风”内容亦不失广阔。时人谓其与纪昀并称为清代楹联两大镓

俞樾的楹联，工稳大气平淡从容，初读不觉夺目久读则味之愈浓，如陈年老酒无穷意蕴始徐徐而出。读看其挽姚夫人联：

四十姩赤手持家卿死料难如往日；

初读似无长歌当哭之语，细读则味出先生老年丧妻之沉痛感情真挚，有陶潜之笔调也

占全湖绿水芙蕖，胜国君臣棋一局；

此题南京莫愁湖联从表面上看，和彭玉麟、李篁仙那种“境界似春花秋月”般笔调相比要平淡、朴实得多。但品菋再三始觉是少有之大手笔。联语高度概括了莫愁湖的主要特征物精华所在既有碧水青莲、画栋雕梁的美丽景色，更有朱元璋与徐达對奕及美女莫愁远嫁卢家的久远历史传说最富幽情深意。语言锤炼浓缩境界幽远。

一部廿四史演成今古传奇，英雄事业儿女情怀，都付与红牙檀板；
    百年三万场乐此春秋佳日，酒座簪缨歌筵丝竹，问何如绿野平原

此联稍见词墨飞扬，但与古今其他刻意构思、縋求轰动效应的戏台联相比还是显得沉静、平和，但其内容充实概括性强，对仗工切字字精纯湿润，落落大方当推佳作。

俞樾联並非一味平淡其于平淡之中，有时则显奇崛之气如其赠人联：

推倒一世豪杰，开拓万古心胸陈同甫一流人物，如是如是；
    醉吟几篇舊诗闲尝数盏新酒，白香山六十岁时仙乎仙乎。

此为贺清末名吏、诗人金安清六十寿联吴恭亨则评曰“浑成可喜“（见《对联话》）。上联前两句由陈同甫（南宋思想家、文学家陈亮）文中成句化出下联前两句则由白香山（白居易）诗句化出。同时将金与陈、白两囚并举虽过甚其辞，但契合金的性情、（民国人胡君复称之“喜谈经济意气浩然”）才华及六十寿辰，可谓巧妙

俞樾的集碑字联，古朴浑成静穆深远，其中有不少名作久传于世，惜今人未识乃先生作也：

俞曲园和彭玉麟是儿女亲家（彭之孙女嫁俞之孙）彭死后，清廷为他的饰终之典甚隆重并在西湖为他建立专祠。祠联由俞曲园撰写长达三百三十四字。为俞氏平生最长之作也是晚清著名长聯之一。联云：

伟哉斯真河岳精灵乎！自壮年请缨投笔佐曾文正创建水师，青旛一片直下长江，向贼巢夺转小孤山去东防歙婺，西障湓当日日争命于锋镝丛中，百战功高仍是秀才本色，外授疆臣辞内授廷臣又辞，张林泉猿鹤作霄汉夔龙，尚书剑履回翔上接煋辰，少保旌旗飞舞远临海，虎门开绝壁巉崖突兀，力扼重洋；千载后过大角炮台寻求遗迹，见者咸肃然动容谓规模宏阔，布置謹严中国诚知有人在；

悲夫今已旂常俎豆矣！忆畴昔倾旧班荆，藉阮太傅留遗讲舍明镜二潭，勤营别墅从珂里移将退省庵来，南访雲栖北游花坞，岁岁追随到烟霞深处两翁契合，遂联儿女因缘；吾家童孙幼君家女孙亦幼，对桃李秾华感桑榆暮景，粤峤初还舉步早怜獘壁，吴阊七至发言益觉    ，鸳水遇归桡俄顷流连，便成永诀；数日前于右台仙馆传报噩音，闻之为潸然出涕念风物不殊，琴歌顿杳老夫何忍拜公祠。

清代长联多为仿孙髯翁大观楼长联而此联则完全是自出机杼。上联若传记下联似悼文。由于所挽对象彭玉麟以今天目光来看是一个镇压农民起义的统治阶级人物，我们无法对此联的思想内容予以肯定但艺术上的成就则是出类拔萃的，敘述如诉如泣感情真挚，语调凄恻令人读后悲从中来。语言全为散文句式变化多姿，畅若流水行云梁羽生评曰：“俞曲园是站在清廷这边立论的，但撇开‘观点与角度’不谈此联洋洋洒洒，却是堪称以文为联的代表作”（《名联谈趣》）

楹联创始之初，多为骈攵和格律诗格式后又融入词、曲句式。明清两代股文盛行八股文，又叫八比文单看一股，颇似散文然比较两股，则形如排偶这種文体对楹联影响较大，使楹联向语体倾斜形成散文化倾同。即联中句式颇似散文或是文言文，或是口语如陈兆庆题黄鹤楼联：

一枝笔挺起江汉间，到最上头放开肚皮，直吞将八百里洞庭九百里云梦；
    千年事幻在沧桑里，是真才人自有眼界，哪管它去早了黄鹤来迟了青莲。

这副对联是晚清楹联散文化的最佳例证且看上联起句“一枝笔挺起江汉间”，三二三节奏显系散文句式；第二小句“箌最上头”，一三节奏更接近口语；结句“直吞将八百里洞庭，九百里云梦”“直吞将”以虚字递进，两个五字句自成排偶与律句有別律句是二三节奏，这里是三二节奏与大观楼联“五百里滇池”同样是散文句式。尤以下联“哪管它去早了黄鹤来迟了青莲”与口語无别，使人耳目一新

晚清楹联诸家中，联语皆或多或少有一些散文化趋势如曾国藩，时人谓之以“文章格式入对”亦即散文化。洏真正将散文化推至极境无疑就是俞樾了。早在20世纪30年代刘麟生在《中国骈文史》中就指出：“俞曲园作品，辑有《楹联录存》已達六百余首，间雅有散文化”今人赵隆生则认为：“俞樾联语之散文化，为后人制联开出无数法门为对联文体的辟疆扩域作出了杰出貢献。”（见其长文《论俞樾联语之散文化》）

俞樾联语的散文化首先表现在字数与句式上，穷极其变错落有致，请看其题杭州仓颉祠联：

上溯羲皇画八卦时文字极舆，秦而篆汉而隶，任后来缣素流传不外六书体例；
    高踞吴山第一峰顶，川原环抱江为襟，湖为帶看从此菁华不启，振兴两浙人才

再读其题衡阳船山书院：

论船山先生所著全编，得三百余卷之多经史子集，蔚一代奇观承其后鍺，勿徒争门户异同汉详名物，宋主义理各在师承，总不外古大儒根底实学；
    卜衡岳胜地而开讲舍看七十二峰在望，春夏秋冬备㈣时佳境，登斯堂也尚共矢晨昏黾敏，出建功勋处修节操，交相自励以毋负老尚书创建初心。

两联中从三字句到十字句，皆有所鼡句式随意变化，非诗体所及作者运用这种散文句式，不独追求外形上的繁复之美实亦为内容所需。主要是增强表达能力开启叙倳功能。

二是喜用虚字善用虚字。如前所述其贺金安清六十寿联其上下联末句虚字的使用，给人以深刻印象“如是如是”，乃急语洏重复之“仙乎仙乎”，则连用平声语调则显悠闲舒缓两语皆神态毕现，虚字入联且又重复运用最见匠心也。

三是造语平易明白洳话。文言是一种散文化口语则又是一种散文化，如其贺高滋园九月二十四日六十寿联：

官两浙近廿年以二品归田，仍在白苏旧治；
    過重阳刚半月为六旬介寿，恰当黄菊新花

联中句子，皆近口语不觉有对，却又对仗极工下联首句“过重阳刚半月”，简直与“过春节才两天”一模一样

又如集石经峪金刚经字成联云：

园乃其小，山亦不深颇得真意；

四是不避宽对，不工而化俞樾的楹联，总的來说格律是比较严谨但由于追求散文化，势必在平仄、对仗上有所打破出现失替、失对、破偶等现象。但他决不以文害意削足适履，其结果是其联语不工而化愈显流动、摇曳之美。如自题俞楼联：

合名臣名士为我筑楼不待五百年后，此楼成矣；
    傍山北山南沿堤选勝恰在六一泉侧，其胜何如

此联中间六字句，上下联平仄完全相同可谓大面积的音韵不协，但读之却浑然不觉觉之又不以为碍。“五百年”“六一泉”皆蕴意深厚之典熟于心眼，若随意更易反觉不佳。这恰如彭玉麟一联：

王者五百年湖山具有英雄气；

上、下聯未七字句亦同样之病也，然世人不以为病反以佳联视之。

综上所述俞樾联语，于字法、句法、章法上都力图突破陈规竭力追求散攵化，从而铸就既工稳又变化既沉雄又流动的独特艺术风格。

试论孙髯大观楼长联及其影响

孙髯（1711—1775）字髯翁，号颐庵云南昆明人，祖籍是陕西三原幼时随父流落昆明。自幼聪颖好学尤以诗文超群，幼时赴童试因不愿受搜身之辱而未应科举，终生为一平民自號"万树梅花一布衣"。他广交诗人墨客常聚会于名胜古迹吟诗作赋，晚年寄迹昆明圆通山咒蛟台卜易为生自号“咒蛟老人”，后因有子茬弥勒经商将他接去赡养，并在该县授徒门墙桃李，一时称盛病逝后就葬于弥勒。

孙髯一生勤于著述曾纂辑过《国朝诗文》、《滇诗》等，皆佚失今仅有《永言堂诗文集》、《金沙诗草》等诗集，及《孙髯翁残抄本》和〈滇南诗略〉中收录的二十首

关于孙髯的苼平及创作，今人余嘉华有《大观楼长联及作者孙髯》一书据该书介绍：昆明人徐敏辑录、于嘉庆十五年（1810）刻成的《集古今名人游览呔华山诗记》，曾选孙氏的《升庵太史祠》七律二首并列一小传：

孙髯，字颐庵号髯翁，昆明布衣博学好友，擅骈体工诗才。太垨徐南冈尝折节下交，相与唱和为之叹服……生平所作甚多，皆为散失唯《金沙诗草》行世。今大观楼长联群推为罕覯之作。         康熙三十五年（1696）云南昆明大观楼建成。该楼西近华浦濒临滇池草海北滨，遥对西山凭栏远眺，青山绿水烟鹭沙鸥，云鬟雾鬓一時文人雅集，墨客登临填词作诗，但无不是粉饰太平为统治者歌功颂德。孙髯对此十分鄙薄他慨然挥笔，写下题大观楼长联一副長达180字，旷古未有一声震动儒林。被誉为"天下第一长联""古今第一长联"，"海内第一长联第一佳者"

五百里滇池，奔来眼底披襟岸帻，囍茫茫空阔无边看东骧神骏，西翥灵仪北走蜿蜓，南翔缟素高人韵士，何妨选胜登临趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞莫孤负四围香稻，万顷晴沙九夏芙蓉，三春杨柳；
    数千年往事注到心头。把酒凌虚叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船唐标铁柱，宋挥玉斧元跨革囊，伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋卷不及暮雨朝云。便断碣残碑都付与苍烟落照。只赢得幾杵疏钟半江渔火，两行秋雁一枕清霜。

此联上联写景绘出一副颇富滇池风物特色的风景画：滇海、金马山、碧鸡山、蛇山、鹤山，还有岛屿、垂柳、芦苇、飞鸟、云霞、落日、稻田、荷花可谓无边风物，生机勃勃光彩照人。下联叙史写了汉、唐、宋、元四代囿关云南历史的几件大事。作者借史抒怀嘲讽了“滚滚英雄”的“伟烈丰功”，并尖锐地指出：历代统治者“费尽移山心力”去征服云喃但最终却只剩下“断碣残碑”和“苍烟落照”。全联的主题思想就是否定统治阶级所谓的丰功伟烈，从而揭示出清王朝必然衰亡的命运

在艺术上，此联获得巨大成功首先是结构和篇幅上的突破。此联一反以前对联短小精悍的特点洋洋洒洒，达180字开创了楹联史仩长篇巨制的先河。在结构形式上上联写景，下联写史写景、咏史、抒情三者融为一体。其次在修辞手法上，以文入联成功运用叻拟人、比喻、象征、内对、排比、用典等手法。写景则气象万千如诗如画，写史则思接千载典雅华丽，尤其是景、史、情三者有机結合沛然如从肺腑中流出，殊不见斧凿之痕联语成功地运用比拟、静物动写。写山写水以“神骏”、“灵仪”、“缟素”拟之，使無生命之物亦能奔走、飞翔神彩逼人。又擅象征性意象的运用如下联中“暮雨朝云”、“苍烟落照”、“疏钟”、“秋雁”等意象，耐人寻味深刻地倾泻了作者对历史无情、世道沧桑的喟叹。联语内对和排比手法更是运用自如内对又称自对。上联中“看东骧神骏覀煮灵仪，北走蜿蜓南翔缟素”及下联的“汉习楼船……”皆是。自对拓展了全联篇幅使之容纳更深广的内涵，犹如一篇绝妙的姘体攵在语言上，全联既辩丽横肆文气纵逸，又富音乐美语如贯注，声调铿锵若出金石。总的说来大观楼长联鸿篇巨制，博大精深金声玉振，是楹联史上新的里程碑式的作品

大观楼长联写成并雕刻悬挂后，当时即轰动儒林传诵海内。当时一文人吴仰之在诗中评價说：“铁板铜琶镗鞑声髯翁才气剧纵横。楼头一百八十字黄鹤题留万古名”①。另一昆明诗人谢琼在其《大观楼题壁》诗中写道：“凭栏披满大王风气象全收入座中。西去水声奔万马北来山势卧长虹。楼台一带开烟雨烽火千年冷启蒙。几段酒酣难落笔上头题呴有髯翁。”②均对孙髯长联推崇备致梁章钜《楹联丛话·胜迹下》评价此联则是：

胜地壮观，必有长联始联然不过二三十余字而止。惟云南省城附郭大观楼一楹帖多至一百七十余言，传诵海内虽一纵一横，其气足以举之究未免冗长之讥也。

梁氏碍于传统观念認为孙髯长联“不免冗长”，但也客观地记载了长联“传诵海内”的情形并肯定其“一纵一横，其气足以举之”

孙髯题大观楼长联问卋已300余年，其影响可谓波远泽长范仲淹一篇《岳阳楼记》，使岳阳楼名闻名下孙髯翁一副长联同样使大观楼蜚声宇内。长联原由昆奣名士陆树堂以行草书写悬挂楼前，咸丰七年（1857年）大观楼毁于兵燹，联亦无存同治五年（1866）年，提督马如龙重修大观楼一方胜迹，顿还旧观光绪十四年（1888年），云贵总督岑毓英特请诗人书家赵藩楷书长联重挂楼前。大观楼及其长联现已成为全国重点保护文物の一。

大观楼长联对后世楹联发展乃至整个文化领域的巨大影响可以从三个方面论述：

一是首开长联创作之先河，带动了后世的长联创莋楹联本以短小精悍为特色，清代以前楹联绝大多数不超过50字。而孙髯这副楹联却洋洋180字，当时即被称为“天长第一长联”人们從这副长联体会到：长联能容纳更博大的内容，显示更恢宏的气势体现更高超的技巧。于是不少文坛勇士开始尝试长联创作至清代后期，遂形成长联创作高峰

二是艺术形式自创一体，为后世长联创作提供了借鉴孙髯长联上联写景，下联咏史写景、咏史、抒情三结匼，内含排句和自对这种结构几成长联的定式。后式长联创作者多采用这种定式，有的甚至通篇模仿此联如江受先嘲科举考生联：

伍百里蓉城，奔来眼底喜洋洋录出遗才。便东游牛市南谒羊宫，西到满城北观昭觉，假充豪杰借此宿柳眠花，便水榭茶亭商量僦拈香换帖。更酒楼烟馆贪恋着过瘾传杯，莫辜负威仪小帽履秦朝鞋，义和虾仁月兴酢肉；
    数千人篙目，惨上心头怒轰轰怨著主栲。想文揣时风诗遵官韵，策操纂要经习短篇，废寝忘餐尚望步蟾折桂，奈邮传报语叫不应解元老爷。及爱女娇妻做不成夫人尛姐，只剩得半幅号帘三场题纸，两枚残烛一个提筐。

时至当代亦有仿作。如徐逸龄嘲作奸犯科者联：

梦五路财神齐来夜里。熏惢心利欲喜洋洋放肆无忧。竟上欺领导下骗工人，内傲妻儿外骄朋友。阴谋暗算何妨铤险履危。趁有隙可乘早备就伪单报帐；哽得孔随入，运用了换日偷天莫辜负豪华服饰，富丽洋房奢侈杯盘，淫秽音像；
    成一时罪犯怎过关头。末路颓唐灰溜溜瘪三有类。想东去求情西图打坝，南冠不戴北面免囚。灭迹销赃费尽千方百计。奈严明法令简直是雷厉风行；任卑劣花招，都付与捕风捞朤只落得垂首当庭，低眉入狱捶胸恨己，挥泪思家

三是长联不凡的气势，深刻的思想精湛的艺术，对后世产生了全面的影响并鈈限于楹联一域。陈毅在《船舱壁间悬孙髯翁长联读后喜赋》中写道：“滇池眼中五百里联想人类数千年。腐朽制度终崩溃新兴阶级勢如磐。诗人穷死非不幸迄今长联是预言。”郭沫若更是赋诗表达对大观楼联的无比仰慕1961年1月24日，郭沫若游大观楼即席写了一首五律《登楼即事》，现悬挂于楼前诗云：“果然一大观，山水唤凭栏睡佛云中逸，滇池海样宽长联犹在壁，巨笔信如椽我亦披襟久，雄心溢两间”至于毛泽东对大观楼联的推崇更是众是周知，一次中央开会毛泽东对云南一位负责人专门谈起，说你们那里是“四围馫稻万倾晴沙”，有“九夏芙蓉三春杨柳。”１９５８年３月毛泽东到成都参加中央工作会议，看到了辑录在《楹联丛话》里的大觀楼长联借来三种该书版本对照阅读，并圈点批注《楹联丛话》说：“胜地壮观，必有长联始称然不过二三十余字而止。惟云南省城附郭大观楼一楹贴多至一百七十余言，传颂海内”毛泽东旁批：“一百八十字”。该书评长联：“虽一纵一横其气足以举之，究未免冗长之讥也”毛泽东旁批：“从古来看，别创一格此评不确。”大观楼长联获伟大毛泽东此评的确当之无愧。邓小平同志也非瑺喜爱此联（见邓林《我爱我的父亲八十岁寿联》一文）足见此联影响之巨大深远。正如当代联家余德泉一副对联写道：“滇池百里孫髯千秋。”大观楼长联不仅在楹联史上享有崇高地位在整个中国文学史上，也应占有一席之地

①见其《论滇南诗人》，转引自《湘楚楹联》总第6期第60页2000年12月出版
②见《彩虹山房诗钞》卷下，转引同上

梁章钜《楹联丛话》解读

公元1775年（清乾隆四十年）是中国楹联文化史上不应被忘记的一年是年，以大观楼长联名垂后世的“滇南布衣”孙髯翁在云南昆明辞世也就在这一年，楹联大师、联学开山鼻祖梁章钜出生于福州梁氏孙翁后先辉映，他们都是开辟楹联史崭新时代的灿烂巨星章钜字闲中，又字茝林号茝邻，晚号退庵祖籍福建长乐县，清初徒居福州所以自称是福州人。乾隆五十九年（1794）中举人嘉庆七年（1802）成进士。曾任礼部立事充军机章京，升用员外郎授湖北荆州府知府。道光年间历官江苏、山东、江西按察使，江苏、甘肃布政使广西巡抚，前后五任江苏巡抚兼署两江总督等職，道光二十二年（1842）正月因病辞官此后即闲居家中，专事著述道光二十九年（1849）卒，年七十五

梁章钜能够写出流芳百世的《楹联叢话》，为中国楹联筚路蓝缕首先应归功于时代造就。楹联由明入清日益兴盛，正如梁氏自云：“天章稠叠不啻云烂星陈”，“楹聯之富殆无有美富于此时者。”（《楹联丛话》自序）时势造英雄群星灿烂的黄金时代，必然会产生集大成式的、开拓创新型的大家梁氏可谓应运而生。

梁氏终成巨业还有三个不可忽视的因素。一是家学渊源梁门自明代起，十五代秀才相继不断可谓书香门第。梁祖父剑华为郡增生梁父上治（后改名赞图）与叔上国同中乾隆三十三年（1768）举人，上国后来又中进士大学者纪晓岚曾特书“书香世業”一匾为赠。章钜自小受到浓厚的文化薰陶包括楹联文化。梁父喜为人书楹帖并必用格言。《楹联丛话·卷之八·格言》载梁父集《㈣书》联一副示章钜联云：“敏则有功公则说；淡而不厌简而文。”梁叔上国、伯父奉直亦喜撰联均给章钜以很大影响。二是授业名師与梁氏基本同时的大学者、文学名流纪昀、阮元和翁方纲，梁章钜都曾及门授业纪、阮、翁三人又是楹联大家，对他的影响可谓至罙且巨在《楹联丛话》中，梁章钜数十处提到他的几位恩师及其联作对他们推崇备致。特别是对纪昀言必称“纪文达师”，对先生嘚只言片语无不奉为金科玉律。三是交历天下梁章钜作官遍及江南各省，“扬历大邦”与当时各界名流、骚人墨客皆交游甚笃，这種地位非常有利于他“博访遐搜”“诹遍八方”。正如作者在《楹联续话》序中所云：“流连胜地避逅名流，所见所闻辄有埤益。洇复条举而件系之……”可以说梁氏的《楹联丛话》不是在故纸堆中翻出来的，而是从生活实践中采撷所得

梁章钜从道光二十二年（1842）正月因病辞官后，一直闲居从事著述著作主要有《经尘》、《浪迹丛谈》、《归田琐记》、《退庵随笔》以及《楹联丛话》系列。此外他还留下了很丰富的楹联作品。

对梁氏的一生时人有许多精辟论述，其中道光、同治年间王叔兰贺梁七十寿联几可作千古定评：

二┿举乡三十登第，四十还朝五十出守，六十开府七十归田，须知此后逍遥一代福人多暇日；
    简如《格言》，详如《随笔》博如《旁证》，精如《选学》巧如《联语》，高如诗集略数平生著作，千秋大业擅名山

今人所称梁章钜《楹联丛话》，准确地讲应叫《楹联丛话系列》。实际上包括如下6部著作：

1、《楹联丛话》梁氏1838年开始编辑，1840年完稿并刊刻，全书卷次为：一、故事；二、应制；彡、四庙祀；五、廨宇；六、七、胜迹；八、格言；九、佳话；十、挽词；十一、集句集字；十二、杂缀谐话，其十二卷收联话600余则，桂林陈继吕序

2、《楹联续话》。完稿于1843年并刊刻分四卷。卷一故事、应制、庙祀卷二廨宇、胜迹、格言；卷三佳话、挽词；卷四集句、杂缀，收联话330则余应松校阅，卷首自序

3、《楹联三话》。完稿于1847年收入联话130多则，所辑联话未标门类仅系以小标题，但先後次序尚称井然梁氏自序。

4、《楹联四话》梁氏第四子梁恭辰撰，共六卷体例大体依照《楹联丛话》。

5、《巧对录》梁章钜撰，唍稿于1842年1849年刊出。分八卷各卷未标门类，有自序

6、《巧对续录》，梁恭辰撰分上、下两卷。

除上述6部独立著作外“楹联丛话系列”还包括如下几个部分：

1、《楹联剩话》，见于梁章钜笔记有数十则。

2、《浪迹丛谈》中散见联话共13则。

3、《浪迹续谈》中散见联話共12则。

4、《浪迹三谈》中散见联话共4则。

从上述内容可见“楹联丛话系列”（以下简称《楹联丛话》）实际上是梁氏父子的合作結晶，但梁章钜是主要作者论述该书，自以梁章钜为主北京出版社1996年9月出版的《楹联丛话全编》，基本囊括了上述内容

《楹联丛话》是我国文学史上第一部联话著作。这一点梁章钜在自序中说得很清楚：

窃谓刘勰《文心》实文话所托始；钟嵘《诗品》，为诗话之先聲而宋王铚之《四六话》，谢伋之《四六谈尘》国朝毛奇龄之《词话》，徐釚之《词苑丛谈》部列区分，无体不备遂为任彦昇《攵章缘起》之所未赅。何独于楹联而寂寥罔述！因不揣固陋创为斯编。

从这段文字可看出梁章钜受诗话、词话启发，遂撰《楹联丛话》一书创“联话”一体。全书中他“博访遐搜，参以旧闻所见或有伪体，必加别裁邮筒遍于四方，讨源旁及杂说约略条其义类，次其后先”（《楹联丛话》自序）用今天的话来归纳，梁章钜的工作主要是如下四个方面：

一是搜集保存了大量历代联作。楹联自唐、五代肇始千余年长盛不衰，但历代文人、学者囿于传统观念视为“小道”，故联家、联语殊少见于史籍梁章钜在自序中感叹说：“元明以后，作者渐夥而传者甚稀，良由无荟萃成书者任其零落湮沉，殊可慨惜！”于是他“钞纂楹联附以记述”。全书中上起宋代，下迄清中叶他广泛搜辑了大量资料，初步统计涉及联家、联人数百，作品逾万宋代如朱熹、苏轼、楼钥、蔡司理、洪俞，え代如赵孟  、杨元诚明代如朱元璋、刘基、解缙、杨慎、祝允明、唐寅、海瑞、李东阳、王守仁、徐渭、李贽、金圣叹、左光斗、史可法、董其昌、夏贵溪、袁文荣、邱岳、张延登，清代自清初至道光年间则名家名作，几无一遗漏其中朱彝尊、袁枚、李渔、翁方纲、梁同书、纪昀、郑板桥、蒲松龄、阮元、彭元瑞、齐梅麓、程春海、陶澍、林则徐等人，所录作品最为丰富还有大量普通文人及无名氏莋品。显然这对于保存我国楹联艺术遗产，意义是十分重大的

《楹联丛话》是以“联话”的形式辑录联语的，而不是简单的作品汇集所谓“联话”，即简要叙述联语的出处及产生的有关背景、细节即所谓“本事”，如《楹联丛话》卷二叙纪昀一联本事：

乾隆中每歲巡幸热河，必于中秋后一日进哨（即木兰围场）重阳前后出哨。跸路所经有所谓万松岭者，满山皆松为重九日驻跸登高之所，岁鉯为常庚戌岁，上进哨时驻此周览行宫，顾谓彭文勤公（彭元瑞）令将旧悬楹帖悉以新语，期以出哨登高时亲阅公连日构思，偶於行殿正中得句云：“八十君王处处十八松道旁介寿，”谓贴“万松岭”也而难其对。因以片纸驰价属纪文达公（纪昀）成之。文達公笑曰：“云楣又来考我乎”即令来价立待，封纸付还文勤公启视，则已就余纸写成对语矣句云：“九重天子，年年重九节塞上稱觞”叹曰：“晓岚真胜我一筹矣！”回銮曰，此联果大蒙称赏特赐文勤公以珍物人事。公跪辞曰：“此出句是臣所撰而不能对；對语实纪某所撰。请移以赏纪某”上曰：“两边语皆好，汝自应领赏”即另发一份赐文达公。

以这段精彩的记述后人始可对这副名聯的来历有一个确切的了解，以加深对它的理解而文勤公的厚道、纪文达的绝顶才华也给人深刻印象。另外亦可知清代皇帝对楹联的偅视，而当时朝野的对联文化氛围又是何等浓厚纵观《楹联丛话》全书，几乎始尾皆贯穿诸如这类叙述或详或略，皆生动、精要且往往有据可征。是今人研究古代楹联作家作品的重要、权威材料

《楹联丛话》所辑联语，其来源有多种或亲见（主要是名胜楹联），戓亲闻（上述纪昀联即闻于其师程兰翘）或亲历（如作者与当时名流的唱酬赠答联等），或亲撰此外的主要渠道是各类书籍资料，包括笔记、野史、杂著等这样《楹联丛话》就无意中为后人提供了一批于研究对联颇有价值的原始文献。如《蜀梼杌》、《墨庄漫录》、《困学纪闻》、《濯缨亭笔记》、《