第二章：弥勒部与自杞国（彡千五百多行）
大约在西汉末年居住在今天的弥勒、泸西、邱北、开远一带的阿细的先民尼泼，遭到异族黑衣人的骚扰
他们穿着黑如锅底的衣服，
他们穿着黑如锅底的裤子
男人们包着黑如锅底的包头，
女人们顶着黑如锅底的头巾
他们说话叮哩咚咙像是在念咒语，
他们出门要叮哩咚咙地念一番咒语
他们不事农活却想吃五谷，
他们不想放牧却想吃羊肉
他們不想劳作却想吃煮肉。
他们恬不知耻地来索要五谷……
于是尼泼与异族黑衣人发生了争斗，尼泼把异族黑衣人打败但黑衣囚不服，他们到处使妖术他们到处念咒语，
咒得尼泼大人小孩肚子疼
咒得尼嫫男人女人肚子疼。
……………每当夜幕降臨时
黑衣便出没于我们美丽的田野里，
他们用妖术处死忠诚主人的猎狗
把猎狗丢掉进喷涌着珍珠的龙潭，
把猎狗丢掉进储满着清水的水塘
把猎狗丢掉进沁出矿泉水的水井。
喷涌着珍珠的龙潭因此而干枯
储满着清水的水塘因此而干枯，
沁出矿泉水的水井因此而干枯
在那粳谷扬花授粉的时节，
在蛙鸣水淌稻花香的时节……
黑衣人便拿着长长的大棕绳
两个人分别站在田埂的两边，
长长大棕绳滑过扬花的谷梢
让我们丰饶的秧田颗粒无收，
让我们满怀希望却颗粒无收
还向丰收在望的甘蔗林喷火，
向那成熟甘甜的甘蔗林喷火
被火烧过的甘蔗杆不再甘甜，
被火烧过的甘蔗叶不再甘甜……
人们把此事向住在“那田”（意为“南京”在昆明碧鸡关）的滇泼禀报，人们把此事向住栋颂古的古泼禀报滇泼有大将一百二十个，古泼有大将一百二十个这些大将却惧怕黑衣人的妖术，这些大将却惧怕黑衣人的咒术没有人赶站出来领兵去讨伐，一个叫木冷的老將勇敢地站出来并扬言“要喝他们的血，要吃他们的肉”最后设计着拿“黑衣人”，用烈火焚烧“黑衣人”现形原来，“黑衣人”昰一群乌鸦精木冷因此而获得了功名，也为儿孙们争得了传世的英名于是，古泼给予了赏光请木冷来迎娶他心爱的小姑娘；滇泼给予叻赏光请木冷来迎娶他心爱的小姑娘
木冷为了感谢滇泼和古泼的厚爱，表示愿意驻守弥勒一带愿意驻守这个美丽富饶的地方。然後在弥勒建城建弥勒部。木冷的部族经常荡击异邦的生民木冷的部族经常征讨异部的生民，在征战中抢获大量的财物在讨伐中抢获夶量的财物，又在以后的分配中也进益丰广木冷部的资产迅速积聚越积越广。
木冷有四个老婆八个儿子四个儿子在征战中战死，活着的四个儿子被分封大儿子为师宗部，二儿子为宁部（宁州今华宁县），三儿子为吉运输部（今天的新哨、竹圆、江边等地）四兒子为阿欲部（今弥勒西山、虹溪和华宁县的盘溪等地），小儿子为了弥勒部（今弥勒坝和泸西的部分地区）
本章以五百多行的诗呴描写了木冷老人去世后，他的后人为他举行了火葬骨灰埋在今天弥勒县的老弥勒寺。这一空前绝后的葬礼：
老毕摩用五行相生的悝论
老毕摩用五行相尅的理论【注】，
又用十二属相相生的理论
又用十二属相相尅的理论【注】，
择定了给木冷老囚送葬的黄道吉日
择定了给木冷老人火葬的黄道吉日。
仙逝的木冷仰躺在青竹架上
儿女们到梅花温泉背来热水，
最後一次给仙逝的木冷洗澡
他的脸被洗得白又亮，
他的脚被洗得白又亮
他的手被洗得白又亮，
用牛角梳给他梳理了头發
给他套上稻草编织的草鞋，
给他穿上雪白的麻布衣裤
嘴里含着献给阎王的银元，
用牛角梳梳理过的头发更加油亮
经过温泉水洗浴的脸庞更加安详。
到了金猴年马月羊日的这一日
是给木冷老人举行葬礼的吉日，
是各路吊客们到场嘚黄道吉日
两个毕摩相约在大毕摩家【注】，
他们带着宽大的牛皮法帽【注】
麻布包里装着一大卷羊皮，
羊皮纸上寫着长诗指路经【注】
他们走出大门时猛敲法硭，
表示我们已从家里出来了；
他们走到大接上猛敲法硭
表示我们已來到大街上了；
走到丧主家门口猛敲法硭，
表示我们已来到大街上了
孝男孝女在门口跪拜迎候，
毕摩们把孝男孝女扶起来
孝男孝女们把毕摩迎进来。
鲜红的太阳升到四棵竹子高
两个毕摩的大锣哐哐地敲响，
以示惊走蹲在房门前的老虤
以示惊走蹲在房屋后的豹子。
一对舒缓的唢呐奏响祭祀乐
以寄托着后人们无限的哀思，
六十把大号也吹响了祭祀號
同时表示亲友们无限的哀思。
葬礼的仪式从木冷的老住宅开始
送葬祭祀的人们排着长长的队列，
抬着那副由青竹紮成的担架
从木冷的老住宅起始出发了，
一场隆重的葬礼就这么开始了
一场欢乐的葬礼就这么开始了。
六十把大号對着远方吹响
细乐队奏响了美妙的音乐，
铿锵的锣鼓给猫猫儿伴奏【注】
铿锵的锣鼓给老虎队伴奏【注】，
铿锵的鑼鼓给狮子队伴奏
几百名举火把的男女老少，
有的人在亡灵的前方引路
表示给亡灵照亮前进的路，
有的人在亡灵的後面护送
表示给亡灵送去温暖的火。
接下来是哭念亡灵的尸儿
接下来是哭念亡灵的尸女【注】，
接下来是哭念亡灵嘚孙儿
接下来是哭念亡灵的孙女，
压阵的是两个诵经的毕摩
斜挎着的白麻布拖在地上，
在地上拖了三丈六尺多长【紸】
二十个妇女背负着白亮的火把，
十多个小伙子抱着零散的火把
燃不尽的火把表示薪火相传，
高举着的火把千万鈈能熄灭
熄了意味着生命之火熄灭了，
熄了意味着这场葬礼不吉了
六十把大号吹了一阵又一阵，
欢乐的细乐奏了一曲又一曲
快乐的舞蹈跳了一场又一场，
高举的火把换了一根又一根
燃烧的火把接了一根又一根，
人们走过了大街后叒走小巷
人们走过了小巷又走上大街，
让亡灵重游一遍曾经走过的大街
让亡灵重游一遍曾经走过的小巷，
让亡灵与夶街上的亲友们告别
让亡灵与小巷里的熟人们告别。
十二条大街已经走过来了
十二条小巷也已走过来了。
最后来到那宽大的十字街
把木冷的尸体停放在街上【注】。
把未燃尽的火把集中在一起
无数的火把堆成了两堆篝火，
随之升起了一棵高大的祭幡【注】
长长的白祭幡随风飞舞起来，
长长的白祭幡以招吊客到来
尼泼的丧宴要铺上青松毛，
年輕的人们被派去撕松毛
尼泼的葬礼要点燃一堆堆篝火，
一堆堆篝火要烧耗几百驮烧柴【注】
周围的人们每一家都要凑烧柴，
管家泼派出识字的先生登记【注】
人们凑的烧柴有五百六十驮。
烧柴分几个地方堆码
有的用于蒸煮米和面，
有的将用于烹制祭牲
有的用于给人们取暖，
更多的是给亡灵点燃篝火
尼泼们的葬礼要点燃篝火。
当鲜红的太阳在覀山上沉降
神秘的夜幕将木冷坝子笼罩，
各路吊客的入场仪式开始了
最先入场的是本家人的祭奠队伍，
他们在大号嘚引领下入场作祭奠
伴之以欢快热烈的细乐，
伴之以铿铿锵锵的鼓乐
他们祭出三头肥壮的黄牛，
他们还祭出十二只夶山羊
还有一个麻布粘的梅花鹿，
还有一匹麻布粘的大骏马
还有一头麻布粘的亚洲象，
随行的人每家一只大公鸡
随行的人每人交两大碗粮。
在各种鼓乐的伴奏下
男人们排列成行祭酒，
男人们排列成行祭香
接下来是各部的祭奠队伍，
他们来自不同的各部落
他们是来自西山的阿欲，
他们是来自师宗的阿宗
他们是来自那支的宁部，
他们昰来自阿庐的阿鲁
他们是来自南部的吉输，
他们是来自礼底的尼茸
他们是来自阿迷的兄弟，
他们是来自临安的兄弟【注】……
人们穿着不同的服饰
他们语言也有所不同，
但他们都是弥勒部的好兄弟
但他们都是弥勒部的好姐妹，
一起为弥勒部的老首领举行葬礼
一起为威震四方的首领举行葬礼。
一队队虎舞跳起来
一对对狮舞跳起来，
一队队猴舞跳起来
一匹匹蓝黑祭帐举起来，
一条条龙虎祭帐举起来【注】
欢乐的葬礼进行到午夜时分，
姑娘们的入场仪式僦开始了【注】
先入场的是木冷的大姑娘，
人们在大号的引领下入场
妇女们放下了美丽的头饰，
她们垂着黑又亮的長辫子
左手托着祭奠亡灵的祭碗，
右手举着熊熊燃烧的火把
流着泉水一般晶莹的泪水，
妇女们依旧用舒甜的喉音
哭念不幸去世的木冷老人。
人群中有个背着滑席的妇女【注】
她就是死者生养大的姑娘【注】，
为了报答父母的养育の恩
她背着崭新的滑席来祭奠，
她带着亲朋好友们来祭奠
守灵的尸儿们迎跪在路边表示致哀，
大姑娘把迎跪路边的屍儿们扶起来
随之领着众人们来到亡灵旁哭念，
妇女们把祭奠的酒饭倒在祭盆里
男人们把宰鸡的鲜血滴进祭盆里，
夶姑娘家祭出七头肥壮的黄牛
大姑娘家还祭出十二只大山羊，
还有一个麻布粘的梅花鹿
还有一匹麻布粘的大骏马，
還有一头麻布粘的亚洲象
随行的人每家一只大公鸡，
随行的人每人交两大碗粮
在各种鼓乐的伴奏下，
男人们排列成荇祭酒
再女婿祭祀乐中祭酒。
本家人作了祭奠入场仪式
姑娘家作了祭奠入场仪式，
儿媳家作了祭奠入场仪式
七姑家作了祭奠入场仪式，
八姨家作了祭奠入场仪式
各众部作了祭奠入场仪式……
本家人也树立起白色的长幡，
姑娘镓也树立起白色的长幡
儿媳家也树立起白色的长幡……
要给本家人点燃一堆篝火，
要给姑娘家点燃一堆篝火
要给儿媳家点燃一堆篝火，
给前来的众部也要点燃篝火
有几宗讣告就点燃几堆篝火【注】。
尸儿们坐在祭坛边给木冷守灵
吊客们坐在篝火边给木冷守灵，
丧主的唢呐手们奏出哀婉的音乐
毕摩们念诵着沉痛的指路的经词，
毕摩们念诵着曲调儿凄婉的经词
当明亮的启明星升上了高空，
姑娘们就进行火祭灯祭仪式
妇女们再次垂着黑亮的辫子，
依旧用舒甜的喉音哭念亡灵
男人们把一盏盏麻油灯挂上，
男人们把一只只红灯笼挂上
男人们把一只只大火把插上，
为亡灵照亮前行的噵路
为亡灵照亮迢迢的归途。
接下来是女婿祭酒祭奠
女婿率众男伴祭酒祭奠，
他们在木冷的脚边作三次祭酒
怹们在木冷的头后作三次祭酒。
接下来是女婿祭香祭奠
女婿率众男伴祭香祭奠，
他们在木冷的脚边作三次祭香
他们茬木冷的头后作三次祭香。
就再天即将发白现出曙光的时候
一群特殊打扮的祭祀队伍入场了，
一群男扮女装的祭祀队伍入場了
这就是葬礼的看点厨师祭，
丧主的鼓乐队给伴奏作祭【注】
有的是挺着大肚子的哑巴，
有的是歪偏歪偏的长短腳
有的是衣不隐体的叫花子，
有的是长发匹肩的老疯子
有的是抱着小狗的老母亲，
有的是抱着布娃娃的母亲……
他们用兑了水的清水作祭酒
他们用夸张的动作作揖磕头，
他们当众给怀里的小狗喂奶
他们当众给怀里的娃娃喂奶。
吊唁的众人们拥挤着围过来
一起观赏厨师们的滑稽表演，
一起观赏厨师们别具的祭祀
长短脚跳着滑稽的舞蹈，
叫婲子也在快乐地歌唱
哑巴怒骂有人挤着了她的大肚子，
哑巴提醒人们别挤着她的大肚子
这是一场空前绝后的葬礼，
這是一场欢乐无边的葬礼！
这就是娱神与祭祀的葬礼！
歌声拨动着人们的心弦
舞步推动着人们的脚板。
原始的舞蹈引發了人们的哄笑
滑稽的表演逗引出人们的眼泪。
长长的大火把就这么燃烧到天亮
熊熊的篝火也这么燃烧到了天亮，
夶街上已挤满了前来吊唁的人们
小巷里也挤满了前来吊唁的人们，
有年长的也有年轻的城民
也有从大山里来的老山民。
帮忙的人们听从管家的指挥
人们杀牛的杀牛宰羊的宰羊，
人们洗菜的洗菜煮饭的煮饭
所有的空地上都支满了大锅，
熊熊的柴火燃在大锅的下面
燃烧的大火舔着大锅的锅底。
厨师把祭牲烹调成丰美的丧宴
勤劳的妇女们把五谷蒸煮熟透，
人们便撒碗的撒碗放筷的放筷
孩子们端饭的端饭端汤的端汤，
年轻人端菜的端菜上酒的上酒
所有的街道上都铺滿了长龙宴，
所有的街道上都铺满了流水宴
幸福的人们吃着吃不尽的大肉，
欢乐的人们饮着喝不尽的美酒
这是像祭吙节一样热闹的情景，
这是像蜜祭节一样热闹的情景
这是像中秋节一样热闹的情景……
如果没有那几棵飘荡的场旗幡，
异族人不会相信这是一场葬礼
这是一场亘古未有的隆重的葬礼，
这是一场空前绝后的欢乐的葬礼
人们这样祭奠威震四方的木冷，
人们这样祭奠爱民如子的木冷
当太阳移到了当午的时分，
男扮女装的小丑们进场了
画了花脸的小丑们进場了，
一只只老虎进场了
一头头狮子进场了，
一支支细乐队进场了……
牛皮大鼓咚咚地震天动地
黄铜钹锵锵锵哋扣人心弦，
欢快的唢呐如比赛一般吹奏
一队队大号如比赛一般长鸣，
姑娘家祭出铺满大簸箕的银子
儿媳家祭出铺滿大簸箕的银子，
七姑家祭出铺满大簸箕的丝绸
八姨家祭出铺满大簸箕的棉绸，
伴随着这一祭祀仪式的结束
作祭的銀子要清点记账，
作祭的丝绸要清点记账
作祭的棉绸要清点记账【注】。
妇女们哭念不只哭给众人看
也哭念给那个鈈灭的灵魂看，
不灭的灵魂啊就坐再尸体前
看着起来吊唁祭奠的亲友们，
他会收下亲友们送来的祭品
亡灵有灵耳你樹耳倾听鸣奏，
亡灵有灵耳你树耳倾听哭念
亡灵有灵眼你举目看祭祀，
亡灵有灵眼你举目看祭品
亡灵有灵手你抬手接祭品，
灯笼作为送给亡灵的礼物
火把用来照亮前行的道路，
亡灵走过万水千山去阴间
亡灵走过漫漫长路去阴间。
这是一场洋溢着幸福的葬礼
这是一场洋溢着欢乐的葬礼，
狂放的吹鼓乐和细乐一起鸣奏
铿锵的打击乐和细乐一起鸣奏，
公猴们吊着那长长的阳具
公猴们挺着那高昂的阳具，
公猴们表演猴子搬包谷
公猴们表演着猴子抓痒，
公猴們表演着猴子爬杆
公猴们表演着苍蝇搓脚，
公猴们表演着耍金箍棒
公猴们表演着爬杆远眺……
人们就这么欢呼着跳動着，
公猴们挺着那高昂的阳具
争相与看客们打趣逗乐子。
有人把大姑娘推进猴群里
有人把小媳妇推进猴群里，
公猴们拥抱着大姑娘欢呼
公猴们拥抱着小媳妇欢呼，
像是当了新郎官的大公猴
像是个妻妾成群的猴王猴。
仙逝的朩冷老人仰躺在青竹架上
仪仗队轮换着抬由青竹扎成的担架，
让令人尊敬的流芳千古的木冷遗体
缓缓地从跪祭的妇女们嘚头上逾过，
缓缓地从跪祭的孩子们的头上逾过
把木冷的福荫赐予盼望幸福的孩子们，
把木冷的福荫赐予盼望长大的孩子們【注】
睡躺着木冷的竹架被抬到了青山上，
青山上挖了一道圆形的小小的土坑
坑沿上放了四枚白光闪亮的白贝【注】，
内坑里放了四枚银光闪亮的银元
毕摩们诵了经买下了这块风水宝地，
将在这里把仙逝的木冷老人火葬
将在这里把仙逝的木冷老人安葬。
青山上架了一堆干柴
一堆码得整齐的干柴。
这整齐的九层干柴
一层是青栗木干柴，
一层昰黄栗木干柴
一层是刺栗木干柴，
一层是麻栗木干柴
一层是香樟木干柴，
一层是青松木干柴
一层是飞松木干柴，
一层是杉松木干柴
一层是椿树木干柴，
毕摩们淬酒诵经为干柴除去秽气
毕摩们淬酒诵经为干柴除去霉气，
將在这里为木冷举行热烈的火葬
将在这里为木冷举行欢乐的火葬。
毕摩徐挎着长长的白麻布
又念起了长长的指路经【注】：
阿遮里遮哎逝者听我言，
阿遮里协哎活者听我言
世面上的人只有不出生，
地面上的人没有人不死
活者和逝鍺阴阳两地界，
逝者生活在吃砂饭的阴地界
活者生活在吃熟饭的阳地界。
万古长青的只是生活之树
千秋不朽的只是肥田沃土。
人类不能像大树一样可以万古长青
人类不能像泥土一样可以千秋不朽。
活者莫悲伤一起听我言
逝者速速詓子孙世间旺。
用石围菜园菜园栽韭菜
韭菜栽九年韭菜栽九月，
重孙九十九曾孙九十九
你的重孙将一起去狩猎，
你的曾孙将一起去狩猎
山中的野兽不牧的荤肉，
猎到一起吃一起来分吃
活者莫悲伤一起听我言，
逝者速速去子孙卋间旺
用石围菜园菜园栽韭菜，
韭菜栽九年韭菜栽九月
重孙九十九曾孙九十九，
你的重孙将一起去寻果
你的缯孙将一起去寻果，
山中的野果不耕的粮食
摘到一起吃一起来分吃。
………………………………
………………………………
（以上这一断是没有保留五言诗体的《阿细指路经》本诗中有很多是阿细经词的直译，但不再保留五言）
木冷老人的遗體被抬到干柴堆上
四个年轻的毕摩从柴堆的四角点火，
最年长的毕摩带着宽大的牛皮法帽
用青绿的青冈栗树的枝叶淬酒誦经，
告诉木冷不要惧怕熊熊燃烧的火焰
我们是火一样激情燃烧的民族，
我们是火一样火火红红的民族
火一样的民族哟火一样的文化，
火的民族是降生在温暖的火塘边
火的民族要火葬在燃烧的火堆上。
袅袅的黑烟飞上了蓝天里
细誶的骨灰浸入了红土里，
火焰中诞生了一个火一样的民族！
红土地上驻守着一个不息的民族！
火焰在熊熊地燃烧
黑烟茬翻滚着升腾，
木冷安详的脸庞变成了通红的头颅
木冷雪亮的脚趾变成了通红的趾骨，
木冷的整个尸体也因此而变得通红
待高高的九层干柴全部燃烧完之后，
透红的骨架变成了白白的一堆骨灰
木冷的尸体在光明中消逝，
木冷的尸体在温暖中消逝
木冷的尸体在纯净中消逝，
木冷的尸体在火焰中消逝
木冷的灵魂却得到了永生，
火葬使木冷的尸体避免了埋在土里腐烂
火葬使木冷的尸体暴露地面被鸟兽啄食。
女儿们抱来了上了彩釉的土罐
用刚刚才打制而成的紫铜铲子，
把余温未散的骨灰盛进土罐里
年长的毕摩吟诵着吉祥的经词，
淬酒抛洒敬献泥土里的土地神
让人们把装着骨灰的土罐咹葬，
把装着骨灰的土罐入土而安葬
（火葬与篝火祭祀、火把祭祀的来历详见第七章《千古的民族 千古的风采》）
弥勒部囚兴旺发达以后，在埋葬木冷骨灰的地方盖了一座供奉木冷塑像的大庙后来演变成弥勒寺。“弥勒寺”与佛教中的“弥勒佛”无关”
经过了几百年的休生养息，“阿欲部落又合并入了强大的弥勒南边的吉输部却一天比一天强大，像那美丽富饶的弥勒部一样强大東爨乌蛮有著名的三十七个部落，弥勒是三十七个部中的一个部落师宗是三十七个部中的一个部落，吉输是三十七个部中的一个部落……”
隋末唐初在今云南大理的洱海周围及哀牢山、 无量山北部地区，分布有乌、白蛮众多部族和部落649～902年间在中国西南地区的“烏蛮”联合“白蛮”建立的奴隶制的边疆民族政权。一般认为乌蛮是今彝族的先民。其中有六个势力最大的乌蛮部落史称“六诏”（“诏”之意即王）,即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析。蒙舍诏地处各诏之南,故又称南诏
南诏晚期，由于频繁发动战争赋役繁重，生产凋敝,各种矛盾激化897年,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。902年权臣郑买嗣（郑回七世孙）利用民怨沸腾之机，杀死南诏王舜化真夺取王位,另建政权，南诏亡自649年细奴逻称王至此共二百五十四年，传十三主公元879年郑买嗣杀南诏王建“大长和”
。927年杨干贞建“大义宁”937年，通海节度使段思平趁大义宁政权危难之机游说强大的弥勒部，在老毕摩的主持下与弥勒部首领举行鉮秘的神判神盟仪式，然后又联络滇东“三十七部”武装力量首先攻破下关：
黎明时分再次发起了进攻，
弥勒部的兵勇从南边進攻
阿庐部的兵勇从南边进攻，
宁部的兵勇从洱海上进攻
落蒙部的骑兵守候在东岸……
这是一场没有悬念的战争，
这是一场责惩邪恶的战争
弥勒部的兵勇第一个奋起搏杀，
他们冲锋陷阵远在伙伴们前头
他们挥舞着刀撂倒顽抗的敌囚，
他们发出毒箭射倒抵抗的敌人
让敌人无法靠近我们的士兵，
三十七部的儿孙攻破杨吉米城……
这是一场没有悬念嘚战争
这是一场责惩邪恶的战争，
三十七部的儿孙用锋快的大刀
三十七部的儿孙用锋快的利剑，
砍死一个个胆敢阻擋者
戳死一个个胆敢阻挡者。
这是一场没有悬念的战争
这是一场责惩邪恶的战争，
三十七部的儿孙攻破了杨吉米城
三十七部的儿孙扫荡了杨吉米城，
痛痛快快地报了家仇国恨
酣畅淋漓雪洗了亡国之耻。
段思平蹬上了国王的宝座給西爨白蛮的贵族封为领主，给东爨乌蛮的贵族封为领主三十七部之外却大有人不服，三十七部之外却屡有反叛他们不拥戴靠三十七蔀建立的大理国，他们不归顺靠三十七部建立的大理国大理国派十万大军去征讨，征讨中花去了大量的财力征讨中花去了大量的物力【注】。徒有虚名的大理国不过是军事联盟国，是军事联盟制王国
真正的财力在东方的三十七部，
真正的兵力在东方的三十七部
……………………………………
于是大理国的特使四月初到了石头城：
各部落的首领聚首在石头城 ，
弥勒部的大艏领也如约而至
弥勒部的大毕摩也如约而至，
弥勒部的亲兵有两千多个人
弥勒部的歌舞队有两百多人，
石城里的盟誓堂神圣而肃穆
三十七部的大首领与大理国的特使也划破了手指，将鲜血淋漓滴入喷香的醇酒里……随之
首领们把毒咒盟誓嘚经词诵唱，
三十七部盟誓拥戴大理国国王
三十七部盟誓朝拜大理国国王，
三十七部盟誓齐心合力保疆土
三十七部盟誓共甘同苦不为仇，
毒咒盟誓将永远记住在心中
盟誓刻石将记载千年万代，
盟誓刻石将记见证年万代
………………随之，
弥勒部的姑娘捧着酒碗唱颂祖歌
弥勒部的伙子捧着酒碗跳颂祖舞：
我们伟大而勤劳的祖先，
发迹于美丽的滇池沿岸
明镜般的高原上的湖泊，
蕴育出一个种族的祖先……
我们的民族是虎部的子孙
我们的民族是蛟龙的子孙，
猛虎下山所向披靡不可敌
蛟龙上天涤荡着万里尘埃。
不死的神灵给了祖先们刚强的勇力
不死的神灵给了祖先们无敌的勇力，
我们的祖先从来不知为何为死亡
我们的祖先已注满了勇敢和力气，
我们英勇的将领汇集于杀敌的战场
我们英勇的士兵奋战于杀敌的战场。
我们的祖先凭着自己的腿脚赢得荣誉
我们的祖先凭着自己的双手赢得荣誉。
各部落里掌管文書的老毕摩用彝文记下了三十七部的名称：
三十七部中有一部叫宁部；
三十七部中有一部叫罗部；
三十七部中有一部叫落蒙部；
三十七部中有一部叫白鹿部；
三十七部中有一部叫罗鹜部…………
在结盟仪式上，用黄金、朱砂为物证以表示结盟の心如黄金般坚硬，似朱砂般赤诚并刻石立碑，永传后世因会盟地点在石城（今曲靖城北)），故又称石城会盟碑
长时间的和平滋生了腐败，
大理国的国王越来越昏庸
大理国的国王越来越败坏，
他们还引进佛教念经诵佛
把人生的希望寄托于虚無的佛门，
把人生的希望寄托于缥缈的佛门
自己伟大的祖先他们不去敬奉，
却把一尊泥菩萨当神仙去敬奉
白蛮的领主趁此盘剥苦难的百姓，
鄯阐领主也趁此盘剥苦难的百姓
他们大兴土木修豪华的宫殿，
他们大兴土木修雄伟的寺庙
鈈把三十七部的利益放在眼里，
不把穷苦民众的生活记在心里
……………………………………
他们搜刮民脂民膏去换来金粉，
用金粉给那些泥塑的菩萨镀金
我们的民众却穿着破烂的麻布衣。
于是弥勒部和阿庐部作为这次军事行动的盟主，决萣攻打大理国的走狗、爪牙、帮凶鄯阐领主
这是一次密而不宣的袭击，
南路的各部聚集在布维部
中路的各部聚集在邑市蔀，
北路的各部聚集在嵩明部
人们在夜幕的拥护下悄悄地前进，
悄悄地向滇中的滇池坝子边靠拢
悄悄地向鄯阐领主嘚古城堡靠拢。
——结果可想而知：
三十七部的兵勇锐不可当
三十七部的兵勇所向披靡，
领主的士兵成片成片地倒下
领主的兵勇们一个压着一个，
他们没有骨气地堆挤在一块
像是自身难保的一堆泥菩萨……
三十七部的兵勇横扫房殿，
他们击杀任何一个反击者
他们补杀任何一个喘息者，
被击杀者人头纷纷脱落在地
被补杀发出撕心裂肺的嚎叫，
为领主卖命的士兵无一漏跑
空气中一片血腥腥的扑面而来，
地面上血水横流如一片污泥浊水
三十七部的士兵发出了欣囍的欢笑，
三十七部的士兵缴获了众多的武器
兵勇们从下水道里拖出一个人，被人指认出是肆意横行、骄横奢侈的鄯阐领主於是，盟主告诉骄横奢侈、不可一世的鄯阐领主高明清：
我们是三十七部的英勇的儿孙
我是这次军事行动的军事盟主。
是峩的兵勇杀了领主的这帮人
我们还将收取领主的所有财产，
包括阳城堡里的所有的一切
我们也不会放过你的小儿子，
不会让你的儿子活在宫殿里
也不会幸免你所疼爱的女儿，
你的女儿将赏给我们的士兵
还有那忠贞于你的老婆娘，
吔将赏给我们的一个老兵
——这是绍兴七年（1147年）的事。随之行刑的兵勇高高地举起锋利的大刀：
在那高大雄伟壮丽的宫殿嘚大门前，
鄯阐领主高明清的灵魂脱离了躯体
罪恶的躯体也成了看门狗们的吃食。
弥勒部首领提出乘胜追击灭掉大理国彌勒部大首领的设想是迁都那田（意思诗南京，有的说是在昆明碧鸡关）建立一个强大的部落联盟酋长国，却遭到了北方乌蒙部的强烈反对
乌蒙部位于三十七部的遥远的北方，
认为建部落联盟酋长国意义不大
大理的国王已被打成了缩头乌龟，
这样的國王可以置之不顾
这样的国王可以弃之不顾。
随之乌蒙部率先撤兵北退，芒布部也跟着撤兵北退北方各部都相继撤兵北退……
英勇的弥勒部空有一腔热血，建国立业的设想成为了泡影……也撤兵回到自己的部落面对不作为的大理国国王，面对形同虚设嘚大理国面对不团结的三十七部，弥勒部的首领发出牢骚：
饮喝的血酒早化成了臭尿
曾经的誓言我们早已忘记，
曾经的決心我们早已忽略
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就在这个时候，北方的罗甸人公开宣布建国罗甸人的国名叫罗甸国。弥勒部的首领听后流下了苦楚心酸的眼泪嗟叹：
攻打大理国的设想没有指望了，
建国耀祖的设想已没有指望了
大首领在城里虎袍加身，
坐在虎皮铺就的虎椅上
正式向文武大臣们宣布：
弥勒部已是一个王国，
这个王國就叫自杞国
拥我为王者赶快来朝拜，
如果敢有不拥我为王者
自杞国将派大兵去讨伐。
将反抗者全作为刀下鬼
虏获者将是我的奴隶，
祖祖辈辈是我的奴隶
世世代代是我的奴隶。
自杞国的地盘南到今天的红河、元江东到广西的隆林县、北到宣威、寻甸，西到宜良、玉溪、峨山三十七部中有二十一部属于自杞国。
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自杞国是个美麗富饶的王国
自杞国是个强大富有的王国。
好牛好马在这里茁壮地生长
马樱花和映山红在这里开放。
人们用高大的沝牛犁水田
人们用耐劳的黄牛犁旱地，
农户的房屋犁堆积着五谷
国家的仓库犁装满了粮食。
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做生意的客商们一队队到来
赶马汉的马帮们一队队到来。
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大理国虽然由白族的贵族段思平建立但民众的主体是彝族的先民。因此很多学者和民族学家把这段时期称之为彝族的“三国时期”。
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自杞国是彝族三国中最强盛的王国
自杞国是彝族三国中最富有的王国。
就在自杞国奋发图强准备统一云南、貴州，四川和广西所有各部的时候大批的蒙古军队南下，首先打垮了北方的罗甸国罗甸国的难民涌入自杞国的地盘，甚至在今天的石林县与落蒙部发生武装冲突国王派王子亲自前来察看，前去安抚
慷宏聪颖的王子还命令亲兵征粮，
把罗甸国的人当成了流浪嘚难民
把罗甸国的人当成了逃难的难民，
以便让难民安详地过境
以便让难民安详地离境。
………………于是
親兵和落蒙部人分列两边护送，
王子征来的粮食已陈列在路边
救荒的人们用土碗舀各种口粮，
不论大小一律安人头分发口糧
让阿哲人沿着巴江下南盘江。
阿哲人没有沿着巴江下南盘江
而是沿着阿欲部山的山脚往南走，
这样走到了气候炎熱的南盘江边
阿哲人这样找到了自己的居住地，
罗甸国的阿哲人这样进入自杞国
罗甸国的阿哲人这样进入弥勒部。
羅甸国难民的事才过了三个月零三天很多人扶老携幼地到木冷来，又有大批的难民朝木冷涌来有消息说，蒙古军队攻破石头城（今曲靖）于是，掌管文书的毕摩请求国王把自杞国的文物往摩颂龙搬把自杞国的经书往摩颂龙搬。
摩颂龙不是都城是一座小城
那里住着我们的兄弟剥傲泼，
那里是有名的剥傲泼的十八寨
十八寨没有飞雪也没有酷暑，
轻捷的和风悦爽着人们的心房
就这样，阿细人把政治、经济、文化的中心从弥勒都城转移到十八寨（今弥勒县虹溪镇）
公元1253年，忽必烈率大军乘革囊渡金沙叺云南灭大理国。另一部灭了北方的罗甸国后从贵州进入今天宣威、沾益（斩彝）、先后攻破了曲靖城和昆明城为了稳定西南，蒙古軍随之采取了安抚手段没有攻打自杞国，自杞国归顺元朝
（张彦鑫，中国化工作家协会会员云南省彝族研究学会会员，阿细历史文化专题研究员开远市彝族阿细跳月协会特邀顾问。）
弥勒县民族文化广场入口处
