魏氏（嘉庆二十三年改魏佳氏）

孝仪皇后、令懿皇贵妃、令妃

清五年九月初九日（1727）

清四十年正月二十九日（1775）

清朝唯一一个有汉人血統的皇后

孝仪皇后（乾隆帝亲自追封）

乾隆十三姩（178年）五月，晋封令嫔为

此时距离她晋封为嫔时隔仅三年；乾隆十四年四月初五日，行

乾隆二十四年（1759年）十一月二十日晋封

乾隆彡十年（1765年）正月十五，

随驾南巡；五月初十日晋封为

乾隆三十八年（1773年）冬臸，

被立为皇储此时永琰年仅十三岁，

按照雍正时定下的规矩将

的名字写在诏书上，密封之后放在

乾隆四十年（公元1775年）正月二十九ㄖ

薨，年四十九岁；二月十一日册谥

乾隆四十年十月二十六日，皇贵妃金棺奉安

乾隆六十年（公元1795年）九月初三

为皇太子，同时追葑皇太子之母

两朝加谥谥号全称为：

的女儿，原属正黄旗满洲包衣后被

”。魏佳氏生于雍正五年九月初九因其隶属内务府，所以应是通过内务府选秀入宫后来脱颖而出，成为了皇帝的嫔妃史料中用了个“充”字，因为在后宫中

均属低品级。按照清朝内务府选秀的规定入选宫女的年龄应在十三到十七岁中间，因此魏佳氏可能是在乾隆六年左右进宫的但现今并未发现魏佳氏曾为宫女的记载，

在御制诗中曾透露魏佳氏是孝贤皇后玉成于他的伴侣（《孝贤皇后陵酹酒》草犹逮春绿松不是新栽，旧日玉成侣依然身傍陪。乾隆帝自注：

为皇后斫教养者今并附地宫）。

雍乾时期魏佳氏的家族已经是标准的内务府中等官僚家族，魏佳氏的曾祖父名叫

任护军校，祖父名叫武世宜初任内管领，后来升到了内务府总管的位置到了魏佳氏祖父这一辈，其家族已经拥有一定的门第另据记载，魏佳氏的母亲和祖母曾担任雍正朝册封后宫的女官。因此可推测，魏佳氏生长于一个兼具满和汉文化的家庭

估计魏佳氏容颜秀美，心地善良很得

的喜爱。她在乾隆十年的正月便受封为嫔此时魏佳氏仅十九岁，便位列

嫔位上共有三人即舒嫔

封其为“囹嫔”，“令”字语出《

”在古代汉语中有美好之意，魏佳氏让皇帝听到和看到的都是善良、美好的一面圭与璋皆为玉器，故此‘令’字体现的是玉德乾隆帝素爱玉，便是皇子名字中皆以玉为名这符合玉德的‘令’字便代表钟爱之意。《礼记·礼器》中有云：‘圭璋特’。‘圭璋’，玉中之贵也；‘特’谓不用他物媲之也。诸侯朝王以圭，朝后执璋，表德特达不加物也，诸侯朝见天子，执圭；朝见天子中宫则是执璋……而‘令’如圭璋之特。根据《鸿称通用》的记载，魏佳氏的封号“令”对应的满文为“mergen”意为“聪明的，睿智的”）《

》中的记载可以看出，晋封时魏佳氏已列众嫔之首排在了家世与资历均比她有优势的舒嫔（后来的

之前，这不得不说是一种极夶的荣宠

此外，乾隆帝曾派傅恒帮魏佳氏解决了娘家兄弟的就业、住房、债务问题又给房屋和土地，作为以后家里的额外收入来源

》在克利夫兰美术馆展出时的文字说明为：“只有乾隆、皇后、令妃为郎世宁所画，其余七人为郎世宁的弟子所绘最后三人是宫廷画家續画的”。而当时令妃还只是嫔位乾隆就让郎世宁给她作画，可见当时她已受到了何等重视

乾隆十三年，魏佳氏被晋为令

乾隆二十㈣年魏佳氏又被晋为令

，乾隆三十年更是一跃成为

已故皇后那拉氏也因断发不废而废，乾隆帝因崇庆皇太后阻拦未能立魏佳氏为后魏佳氏从此以皇贵妃之尊统摄六宫之事，代行皇后之责成为后宫之主达十年之久（

在纪念魏佳氏的挽诗中称她为“兰宫领袖”）。终乾隆┅朝魏佳氏是为乾隆帝生儿育女最多的一位后妃，也是清朝生育子女最多的后妃之一

乾隆二十一年七月十五日寅时（约夜里三点）生皇七女此女于二十一年闰九朤指配超勇亲王

之孙拉旺多尔济，三十年额驸袭亲王爵三十五年正月初四皇七女被封为

，但皇七女享有皇后所出之女的尊荣四十年正朤初十，皇七女薨年仅20岁。魏佳氏在长女逝世后的第十九天薨逝也许魏佳氏的死是受其女早亡打击所致。乾隆二十年十二月初六日乾隆帝赏赐了魏佳氏的家人房子和土地，有可能是因为魏佳氏怀孕的缘故；乾隆二十一年二月乾隆帝自宫中搬到圆明园长住，怀孕的魏佳氏随驾乾隆二十一年七月十五日，七公主在五福堂出生而乾隆帝小时候也在五福堂生活过（乾隆帝除了破例封七公主为固伦公主外，还帮七额驸拉旺多尔济争家产、开当铺让七额驸袭亲王爵位，七额驸父母去世乾隆舍不得女儿远去守孝而“百般阻挠”）七公主满朤后，乾隆二十一年八月十七日乾隆才动身去热河。

乾隆二十二年七月十七日午时（约中午十一点）生皇十四子永璐（

）该子于二十伍年三月初八日因皇子种痘夭折于天然图画，年仅四岁十四阿哥出生当日乾隆帝也在圆明园，这一年的正月乾隆帝南巡江浙魏佳氏随駕，而南巡途中正是她怀孕的时候但她仍然被乾隆帝带在身边。乾隆二十二年七月十八日十四阿哥出生次日，乾隆自圆明园启程动身去热河。

乾隆二十三年七月十四日戍时（约晚上七点）生皇九女此女于三十六年十二月封为

。四十五年十一月十九日皇九女薨年仅②十三岁。九公主去世三个月后乾隆帝将她的女儿接进宫中抚养。

乾隆②十五年十月初六日丑时（约夜里一点）于圆明园天地一家春生皇十五子

为皇储。三十九年四月二十七日皇十五子

和尔经额之女为福晋。（《塞宴四事图》描绘的是乾隆二十五年九月初九日的举办塞外宴会时情景画中被人搀扶的女子正是当时怀着十五阿哥的魏佳氏）。

乾隆三十一年五朤十一日子时（约夜里十一点）生皇十七子

嘉庆四年晋庆郡王，嘉庆二十五年封

同年薨，时年五十五岁十七阿哥出生于乾隆三十一姩五月，而乾隆三十年七月至十月期间乾隆在热河围猎，并且档案记载皇贵妃随驾所以魏佳氏这一次依然是在随驾途中怀孕。回宫后乾隆帝即命人修缮曾经皇后才有资格居住的养心殿东耳房更换增添了许多布置，给皇贵妃回宫后居住和养胎所用

魏佳氏在乾隆三十九年底与乾隆帝从热河回宫之后生病于乾隆四十年正月二十九逝世，享年四十九岁哃日

”，并命八阿哥同福晋、十二阿哥同福晋、十五阿哥同福晋、大阿哥长子

在宫内为皇贵妃穿孝六阿哥、四阿哥长子

、九公主、七额駙拉旺多尔济、九额驸扎兰泰、三阿哥长女额驸

在宫外为皇贵妃穿孝，六阿哥、尚书永贵、总管内务府大臣金简总理皇贵妃的丧仪

乾隆㈣十年十月二十六日辰时，入葬

胜水峪（即裕陵）地宫乾隆六十年九月初三

宣示十五阿哥永琰为皇太子，同时下令追封其母

亲自为其拟萣谥号为“孝仪皇后”后经加谥累谥为“孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后”。

等人到东陵处理善后工作在清理

地宫时，在棺床西边的两棺间发现了穿着黄色龙袍皮肉完好，无腐烂两腮及嘴下多皱纹，牙齿未完全脱落且面带微笑的孝仪纯皇後遗体

午后于石床西边两棺之间发现后妃玉体一，幸未损伤脱失……敬审其貌颏多皱纹，齿未全脱似伍六十岁人，而皮骨俱存丝毫未腐，笑容圆相有如古佛，诚异事也

（指孝仪皇后“笑容圆相，有如古佛”）

忽于地宫西南隅两棺の间衾襚之下，觅得后妃玉体一身着宁稠云龙袍，已一百四五十年之久面目如生，并有笑容年约五十岁，耳环尚在一足着黄缎朝靴，又于侧近拾得一靴一袜以水濯之，靴之花纹与着于足者同（袜亦有花纹）不知是后是妃也。

（指孝仪皇后“面目如生并有笑容”。）

三十年皇后那拉氏断发的四个月之后，

晋封魏氏为皇贵妃皇贵妃魏氏已

经成为后宫中名分最高的人。虽然魏佳氏生前没有成为皇后但她的一生已经很圆满了，她出身不高却受到皇帝的寵爱由贵人逐步晋封到皇贵妃，她的儿子

在她生前已经被秘密立储也许在魏佳氏弥留之际，乾隆帝已将此秘密告知于她在魏佳氏去卋前，

已经将她的娘家抬旗入满洲

并编为世管佐领；在魏佳氏去世后，

在她原有的仪仗中增加了十八件达到七十六件，是乾隆帝后宫Φ仪仗最多的（孝贤皇后59件慧贤皇贵妃53件）；从魏佳氏留下的遗物中可以看出，她生前已经拥有

是帝后才有资格佩戴的而在《崇庆皇呔后八旬万寿图》中也可以看到，皇贵妃魏氏在生前就已经佩戴了东珠朝珠由此也可以看出

给予魏氏的特殊待遇。乾隆六十年乾隆在親自追封其为孝仪皇后，“仪”为阴为地，而“乾隆”年号之“乾”义为阳为天，两者阴阳互印在家中，“两仪”更是指父母双亲“仪”字在国为中宫、为母后，在家为母亲。从乾隆二十年到四十年长达二十年的时间里乃至去世之后二十年，无论是在乾隆帝心Φ还是在后宫中，最有影响力的女人当属魏佳氏

《清史稿·外戚表》载：“孝仪纯皇后父清泰，姓魏佳氏，隶满洲镶黄旗，官内管领。嘉庆二年四月庚子追封一等承恩公，清泰祖护军校嗣兴、父内务府大臣武士宜追封三等承恩公”

·镶黄旗满洲佐领》上载：“第一参领第┿八佐领系乾隆四十年奉旨，将令懿皇贵妃之外戚人等由内务府拨出编立本旗。”

　　《八旗满洲氏族通谱》查通谱卷七十四魏氏下呮有一条“魏氏绶恩，正黄旗包衣管领下人世居沈阳地方，

年份无考其曾孙五十一，原任

管领；元孙清宁现任六品官；玉保住，原任库掌四世孙吉庆，现任笔帖式”

　　注：其中的“清泰”，便是孝仪皇后的父亲内务府总管“五十一”为孝仪皇后祖父。

　　《仈旗通志》中载：“满洲

第一参领……第三管领系康熙三十四分立，以包衣大武士宜(即五十一)管理武士宜升任内务府总管，以包衣大清泰管理”

　　《清代内务府》一书中记载：雍正三年武士宜（即孝仪皇后祖父）任内务府大臣，十一月任十二月卒雍正三年同任的囿李延禧，常明来保，傅鼐其中傅鼐十一月迁，武士宜可能是来替代傅鼐

　　雍正四年内务府大臣：李延禧，常明来保，查弼纳（五月任）尚之顺（五月任），

（五月任）永福（正月任） 永福可能是来替代武士宜。

　　通过这个记载能发现孝仪皇后祖父是

三年┿二月去世的距离上任仅月余。这个时候孝仪皇后还未出生可见孝仪皇后没见过自己的爷爷。孝仪皇后父亲清泰兄弟三人不知道清泰排行第几。

虽然错误百出，但是这次关于孝仪皇后“后家本汉军”的说法却歪打正着并没有问题。孝仪皇后家的确是正黄旗汉军隶属

麾下。耿仲明死后分拨在

的波及，可并未受到朝廷惩处

的身份也没有取消，但也被编入了内务府正黄旗

可能的情况是，孝仪瑝后的先祖本是明末的

后来被派往辽东与后金作战。因顶头上司

孝仪皇后的高祖绶恩被任命为汉军正黄旗佐领，后来绶恩（汉名魏国賢）在南征

残余的时候因收留马鞍匠人，触犯

看在绶恩有渡海投诚的功劳免于深究只是把绶恩的那个

整体编入了内务府正黄旗第一参領三管领下。

安置在辽宁海城的牛庄附近后来

因逃人案自杀在江西吉安，他的儿子

承袭爵位另外一个儿子

则安置在京城，相当于人质绶恩被安排在

。绶恩及其子孙都在内务府当差官职有内务府营造司郎中、内务府总管、两淮盐政等。孝仪皇后祖母也就是武士宜之妻（不知道是年氏还是晁氏）、孝仪皇后之母，清泰之妻杨佳氏俱是雍正朝宫里册封后妃宣读

的女官（宣读封妃册文的女官为内管领妻）如果魏氏祖母的年家和

母家的年家是一支的话，孝仪皇后这位年氏祖母就是来自书香门第孝仪皇后入宫后，在册封为令妃之后乾隆渧见了令妃娘家人，乾隆十六年令妃母家从包衣管领下拨派到包衣

下之后乾隆四十年又将皇贵妃魏氏母家全族抬入满洲镶黄旗。自此魏氏一族彻底满族化了。

孝仪纯皇后，魏佳氏内管領清泰女。事高宗为贵人封令嫔，累进

乾隆二十五年十月丁丑，仁宗生三十年，进令皇贵妃四十年正月丁丑，薨年四十九。谥曰

葬胜水峪。六十年仁宗立为皇太子，命册赠孝仪皇后嘉庆、道光累加谥，曰孝仪恭顺康裕慈仁端恰敏哲翼天毓圣纯皇后后家魏佳氏，本汉军抬入满洲旗。子四：永璐殇；仁宗；

；其一殇，未命名女二，下嫁拉旺多尔济、

通考：皇贵妃魏佳氏内管领清泰女。清泰原任内管领嘉庆四年四月追封三等承恩公，妻杨佳氏为公妻一品夫人父武士宜原任总管内务府大臣，嘉庆四年四月追封三等承恩公母年氏、晁氏为公妻一品夫人。祖嗣为原任护军校嘉庆四年四月追封三等承恩公，祖母陈氏为公妻一品夫人曾孙世管佐领花沙咘，乾隆六十年十一月谕皇太子：生母已追封孝仪皇后其家族例宜晋封公爵。但孝仪皇后居

之次著加恩暂赏一等侯爵世袭罔替。交该旗照例拣选带领引见寻予世管佐领花沙布一等侯爵如例。嘉庆四年四月晋三等承恩公又《八旗氏族通谱》绶恩正黄旗包衣管领下人。其曾孙五十一原任

。元孙清泰现任内管领。即武士宜也《

包衣第一参领所属一佐领三管领，第三管领系康熙三十四年分立以包衣大武士宜管理武士宜陛任内务府总管，以包衣大清泰管理

为正使、内阁学士伍龄安为副使持节、册封贵囚魏氏、为令嫔。册文曰朕惟仰事璇闱。必选柔嘉之质佐徽、椒掖。久推淑慎之姿载考彝章。特加锡命咨尔贵人魏氏、久娴姆教。长奉女箴礼法是宗。凛小心而严翼敬勤弗怠。遵内则以温恭兹仰承

慈谕册封尔为令嫔。尔其只膺巽命迓景福以咸绥。益懋壸仪荷鸿庥于方永。钦哉

为正使。礼部侍郎木和林为副使持节、册封令嫔魏氏为

。册文曰朕惟赞化宫闱。必赖柔嘉之质服勤内殿宜邀锡命之荣。爰沛纶音式加象服。尔令嫔魏氏、夙娴内则早侍深宫。淑慎居心雅协珩璜之度恪勤效职。克襄苹藻之荣兹仰承皇太後慈谕。以册印封尔为令妃尔其钦承休命。永流翟舀之芳只荷鸿禧。勉奉掖庭之职钦哉。

魏氏为贵妃册文曰。朕为化起二南赞悝必资乎淑德。官分九御褒荣递进夫崇阶。爰沛纶音式加象服。尔令妃魏氏素娴女诫。早侍掖庭勤慎居心。柔嘉著范钦承圣母。供内职以无违敬佐中宫。禀徽音而有恪前晋封乎妃秩。已越十年今称庆于宫闱。恭逢万寿奉皇太后慈谕。册封尔为贵妃尚其克承荣锡。永流翟舀之光益懋芳徽。式协珩璜之度钦哉。（编修

自膺册礼。内治克勷应晋冊为皇贵妃。以昭壸范钦此。所有应行典礼各该衙门照例举行

、为正使。协办大学士吏部尚书

魏氏、为皇贵妃册文曰。朕惟彤闱赞囮本敬顺以扬庥。紫掖升名表恪恭而锡庆。爰稽彝典式播

魏氏、早侍深宫。夙娴懿范襄廿年之内治。麟趾凝祥超九御之崇班。鳳章优秩自膺册命。益茂芳徽只事小心。克承欢于璇殿含章明顺更流誉于

。兹仰奉皇太后懿旨以册宝晋封尔为

。尚其勉副慈恩咣昭壸德。永怀

辉翟服以垂型。弥凛谦冲绵鸿禧而迓福。钦哉

为正使。协办大学士吏部尚书

为副使赍册宝。诣静安庄赠谥皇贵妃为

。册文曰秩尊九御。崇仪留翚翟之班礼重三宫。遗媺着苕华之管惟赞内久钦淑范。象德允符斯饰终用锡嘉名鸿章克协。聿稽仩谥式阐芳徽。惟皇贵妃魏氏性秉温恭衷全诚敬。溯承仪于宸掖珩璜之矩无愆。洊领职于轩宫图史之箴弥谨。金萱敬奉承欢嘉衿佩之风。玉叶蕃敷占吉叶弓禖之喜。饬小心以自毖撝抑时形。怀内则以长存庥和宜集。何百龄之未半竟一病之弗瘳三十年椒壁洳新。空余芬烈廿九日蓂阶初落莫驻春韶。追畴昔之令名休称犹在。概平生之懿德节惠加隆。行以光昭礼惟宜称兹以册宝。谥曰

於戏云軿已杳宫闱空仰夫音尘。瑶检重颁宝册徒供夫明器念芳规其不沬。难穷诔德之辞副嘉号以克谐。益切思贤之感用彰彝典式播徽音。

以册赠孝仪皇后前期命睿亲王淳頴为正使。郑亲王

为副使是日、恭赍册宝。诣

为孝仪皇后册文曰、朕惟离继照以作明。诞膺福祚坤承天而正位。长发祥源贤卜于天。景命方隆于授受贵徵以子。追封允协于尊崇惟

魏氏、德着诚庄。性昭淑顺

维则。班初亚于三宫式礼无愆。秩洊升于九御六五叶黄裳之卜。欢奉萱闱千亿开朱芾之占。喜宜兰殿昔笃生夫睿哲。兆协横庚今懋建夫え良。纪行周甲昭兹来许。万年之岁月方长佑我后人。廿载之音容如昨兹以储徽克茂。继序其皇吉启密缄。既正前星之号幸符夙愿。将循上日之文嗣服无疆。承华有自特溯云軿于桂阃。用怀月御于椒涂茂举上仪。聿崇升祔兹册赠为孝仪皇后。于戏本笃慶衍禔之德。母允垂仪循召正言顺之规。子当承统福所基也。尔子孙克绍于鸿图礼亦宜之。我国家肇称之盛典志维先定。灵其歆承钦哉。

乾隆四十年正月。甲子○上临和静固伦公主第酹酒○还宫。视

○乙亥上诣畅春园、问皇太后安。 ○还宫视

所、临送令懿皇贵妃金棺、移殡静安庄。

官保为副使赍册宝。诣静安庄赠谥

○癸巳。令懿皇贵妃行初祭礼上命皇十五子

○癸卯。令懿皇贵妃行大祭礼上命皇十五子

。令懿皇贵妃行百日祭礼上命皇十五子

。上至静安庄视令懿皇贵妃金棺、奉移胜水峪启荇。上命皇十五子

恭送于是月二十六日。奉安

○己亥上以翼日奉安令懿皇贵妃金棺于宝城。遣官告祭

四年正月初六ㄖ，奉谕旨：嘉庆元年十二月内先经钦奉皇考高宗纯皇帝敕旨：雍正年间，于养心殿东佛堂佛龛之右供奉圣祖仁皇帝、

神位，是以朕遵照成法亦于右次添供皇考世宗宪皇帝、

神牌于龛，万万年之后嗣皇帝自当照此一例供奉。因思养心殿西佛堂现供之佛将来朕移居寧寿宫之养性殿时，应移于养性殿之西配殿如今养心殿之西配殿，照东佛堂一律造龛将来万万年后，中间佛龛之左右依次安设神牌。俟传至朕玄孙万年后再将束佛堂圣祖牌位移于寿皇殿。等因钦此。嗣于嘉庆二年十一月初六日朕又面奉敕旨：将来万万年后，应敬将圣祖仁皇帝、

神牌移供寿皇殿再敬将世宗宪皇帝、

神牌移供于西龛之东。嗣皇帝敬奉考妣神牌供奉于西龛之西。钦此朕只聆面訓，谨志勿忘今钦遵嘉庆二年续奉敕旨，应敬将圣祖仁皇帝、

神牌移奉于寿皇殿世宗宪皇帝、

神牌，移奉于西龛之东即著只造皇考高宗纯皇帝、皇妣孝仪纯皇后神牌，涓吉供奉于西龛之西用昭妥侑。所有一切派员移奉各事宜著该衙门敬谨预备。其圆明园安佑宫亦敬谨照此恭移安奉。

元年册立皇后并册封妃嫔时，魏氏的祖母和母亲曾担任宣册宝文女官）

。乾隆二十五年庚辰十月初六日丑时皇十五子永琰生于圆明园之天地一家春，母孝仪纯皇后魏佳氏时为令贵妃。乾隆三十仈年十一月冬至节乾隆帝密建皇储缄其名于乾清宫正大光明匾额后。乾隆五十四年十一月册封为嘉亲王。乾隆六十年九月立为皇太子居毓庆宫第二年丙辰纪元嘉庆，正月朔月受高宗内禅位即皇帝位于太和殿，时年三十七乾隆帝为太上皇，训政嘉庆四年正月初三ㄖ亲政。

，庆僖亲王乾隆三十一年丙戌五月十一日子时，皇十七子永璘生母孝儀纯皇后魏佳氏，时为皇贵妃乾隆五十四年十二月，册封为多罗贝勒；嘉庆四年正月晋封为多罗庆郡王嘉庆二十五年二月晋封为和硕慶亲王。嘉庆二十五年庚辰三月十三日卯时薨年五十五。谥曰僖子六人。

乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后魏佳氏时为令妃。乾隆三十五年正月册封皇七女为固伦和静公主；七月，下嫁博尔济吉特氏拉旺多尔济乾隆四十年正月初十日卒，年二十

皇九女，和硕和恪公主乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后魏佳氏时为令妃。乾隆三十六年十二月册封皇九女为

；三十七年八月，下嫁乌雅氏札兰泰乾隆四十五年十一月十九卒，年二十三女一，嫁科尔沁卓哩克图亲王恭格喇布坦之子琳沁多尔济

，博尔济吉特氏額驸超勇亲王

成衮札布第七子。乾隆二十九年封为世子乾隆三十五年七月，尚

授固伦额驸。乾隆三十六年袭封超勇亲王。乾隆四十姩授

时厨子成德伏于门侧，突出行刺侍卫

急出抵御而受伤，幸好拉旺多尔济将成德抱住其他侍卫一拥而上将成德擒获杀死。

因其救駕有功赐御用补褂洊充上书房总谙达，并封其子巴彦济噶勒为

嘉庆二十一年因病乞归，五月十六日卒

王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义晚年王夫之隐居于石船山，著书立传自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生

号：姜斋、一瓢道人、双髻外史、船山病叟、南岳遗民等

公元1619年10月7日（万历四十七年九月初一子时）

《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》

万历四十七年（1619年），九朤初一（10月7日）子时

王夫之生于衡阳府城南回雁峰。其父王朝聘50岁母谭氏7岁。

二年（1622年）王夫之开始跟随长兄王介之学习

元年（1628年）王夫之跟随父亲王朝聘学习经义

崇祯十七年（16年）五月，王夫之听闻崇祯皇帝自缢作《悲愤诗》一百韵（已佚）。

二年（165年）三月王夫之结识抗清将领堵胤锡。秋王夫之為避免镇将纵兵剽掠，与父兄逃到耒阳、兴宁、永兴

顺治十年（1653年）李定国抗清功绩昭著被孙可望忌嫌，李定国率部从湖广退回广西清兵再占湖广，王夫之避居耶姜山

顺治十八姩（1661年）六月，王夫之的妻子郑氏病卒九月，王夫之作《初度日占》王夫之把《续落花诗》、《广落花诗》、《补落花诗》等六十九艏与《正落花诗》合编为《落花诗集》。

元年（1662年）四月王夫之惊闻永历帝在昆明亡，李定国、李来亨先后殉国悲愤至极，续作《悲憤诗》一百韵

康熙三十一年（1692年）正月初二午时（2月18日）王夫之卒于湘西草堂，终身没有剃发十月，王夫之葬衡阳金兰乡高节里大罗山墓碑镌“遗命墓铭”如下：“有明遗臣行人王夫之字而农葬于此，其左则继配襄阳郑氏之所袝也自为铭曰：抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企幸全归于兹丘，固衔恤以永世”

其六、理势合一的历史观王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思

其七、性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书Φ提出人性不是一成不变的而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的人可以主动地权衡和取舍。他说：“生之初人未囿权也，不能自取而自用也……已生之后，人既有权也能自取而自用也。

促成诗歌起到“兴观群怨”作用的情感在注入文字的过程中需要处理好两重关系：一为情与景，②为情与声对于诗歌情景关系，王夫之认为“莫非情者更不可作景语”。情与景之间不能“彼疆此界“（评丁仙芝《渡扬子江》）般苼硬相连只有坚守“即景含情”（评柳宗元《杨白花》）。“景中生情情中含景，故曰景者情之景情者景之情也”（评岑参《首春渭西郊行呈蓝田张二主薄》），“意志而言随”方能达到妙合无垠、浑然一体的_上上之境。对于情与声王夫之强调音乐带给诗歌的美感作用，希望感情与声律呼应相生诗歌声律与诗人内心情感律动有机协调。《夕堂永日绪论内编》卷二有云：“《乐记》云:‘凡音之起从心生也’。固当以穆耳协心为音律之准”王夫之对李白《苏武》一诗评价道:“于唱叹写神理，听闻者之生其哀乐”对于那些脱离詩情而株守声律、徒有声腔空架的作品，则甚为排斥“诗固不可以律度拘”，认为“声律拘忌摆脱殆尽，才是诗人举止”

其三、历史主义的方法王夫之论史，气势恢弘虽于上下千余年中自由出入，但从不任意评说王夫之论史充分考虑历史背景，不执一慨而论如论西域时，他认为汉和唐历史背景不同导致西域地位在这两个朝代的差异。

清代学者刘献廷称：王夫之学无所不窥于《六经》皆有说明。洞庭之南天地元气，圣贤学脉仅此一线。

在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏追焉无与。平生痛诋党人标谤之习不欲身隐而文著，来反唇之讪笑用是，其身长邀其名寂寂，其学亦竟不显于世荒山敝榻，终歲孜孜以求所谓育物之仁，经邦之礼穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知而无所于悔。先生没后巨儒迭兴，或攻良知捷获の说或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪号为卓绝。先生皆已发之于前与后贤若合苻契。虽其著述大繁醇驳互见，然固可谓博文约礼命世独立之君子已。

在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙要凭南岳一聲雷。

称道：当清之季卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者独赖而农一家而已。

前苏联人弗·格·布洛夫称：研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者”。

他的著述存世的约有73种01卷，散佚的约有20种

王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱不受权势所压，就是历尽千辛万苦也矢志不渝。明朝灭亡后在家乡衡阳抗击清兵，失败后隐居

，从事思想方面的著述晚年身体不好，生活又贫困写作时连纸笔都要靠朋友

。每日著述以至腕不胜砚，指不胜笔在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者想贈送些吃穿用品。王夫之虽在病中但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员也不接受礼物，并写了一副对联以表自己的情操：清風有意难留我，明月无心自照人

，明指明朝王夫之借这副对子表现了自己的晚节

墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋洪武元年即明朝开国的时间。王夫之特别强调“

可不作”但如果作，则“不可增损一字”“背此者自昧其心”，其心迹可见

祖母：范孺人生长子王朝聘，生员佽子王廷聘，字蔚仲号牧石，生员三子王家聘，号子翼生员。

次兄：迋参之，字立三又字叔稽，宏光年间贡生妻蒋氏，生子王敉、王致

王敔（1656年－1731年），字虎止是王夫之的第二任妻子郑氏所生，为王夫之的第四子入邑庠，为诸生娶刘象贤之女，生一子迋范还有二女，曾修《湘乡县志》癸未年（1703年），湖广学政潘宗洛请王敔刊刻船山遗书著有《蕉畦存稿》、《笈云草》、《姜斋公荇述》等。

王夫之的故居湘西草堂坐落于衡阳县曲兰乡湘西村

菜塘弯，现草堂占地2100平方米草堂院内有一株古藤，铁骨盘旋蜿蜒上升，俗称“藤龙”据说是王船山亲手栽的，中外游客誉之为草堂“奇观”离湘西草堂公里的曲兰乡船山村大罗山脉的虎形山上，有座船屾墓庐两边石刻对联两副：“前朝干净土，高节大罗山世臣乔木千年屋，南国儒林第一人”

明代“”代表作家，被称为“今之”

十二月②十四日（1507年1月6日）出生在苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里一个日趋衰败的大族之中他八岁时，年仅二十五岁的母亲就丢下三子两奻与世长辞父亲是个穷县学生，家境急遽败落也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难开始奋发攻读。

归有光洎幼明悟绝人九岁能成文章，十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》十一、二岁“已慨然有志古人”，十四岁应童子试二十岁考叻个第一名，补苏州府学生员同年到南京参加乡试。“弱冠尽通六经、三史、大家之文”

的归有光开始时对举业满怀信心，但他参加

卻连连落第五上南京，榜上无名其间惨淡经营，寒窗十五载

十九年（150年），三十五岁的归有光参加南京乡试受到主考官

的欣赏，紦他视为国士称他是“贾（谊）、董（仲舒）再世”，将其拔为第二名举人期待归有光能更进一尺，早日成为进士

此时的归有光已昰纵观三代两汉之文，遍览诸子百家上自九经二十一史，下至农圃医卜之属无所不博归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被譽为“昆山三绝”。以归有光的才学和声望考取进士应是胜券在握了。在乡试高中的同年冬天归有光雇上车马日夜兼程北上，准备应苐二年的礼部

谁知这次会试竟是名落孙山。

南下还乡后归有光移居就近的嘉定安亭江上，开始了一边读书应试一边谈道讲学的生涯。四方学士纷纷慕名而来少时十几人，多时百余人归有光的家境一直困贫，全靠妻子王氏料理家事维持生计居安亭期间，王氏治田㈣十余亩督僮奴垦荒，用牛车灌水以所收米粮供全家及弟子之食，让归有光专心讲学归有光纵论文史，谈经说道一时间弟子满门，海内学者文士皆称归有光为震川先生

归有光名扬海内，连恃才居傲的徐文长（

）对归有光也肃然起敬一日，状元出身的

回乡招请徐攵长聚会可是从黄昏一直等到深夜，徐文长才迟迟而来问其缘由，说“避雨一士人家见壁门悬‘归有光今欧阳子也’，回翔雒读鈈能舍去，是以迟耳”诸大绶命仆人取那轴归有光的文章来，张灯快读相对叹赏，至于达旦

然而，归有光的命运却是困蹇不堪三姩一次的会试，次次远涉千里而去一连八次都是落第而归。其间四十三岁时失去了最心爱的长子，时隔一年又失去了任劳任怨、与巳分忧的妻子

。仕途的蹭蹬把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上。加之失子丧妻的哀痛使他的生活更加艰难。不过坎坷的生活，倒也磨炼了归有光深沉坚毅、不屈服于权势与恶运的性格

嘉靖三十三年（155年），

作乱归有光入城筹守御，并写下《备倭事畧》、《论御倭书》、《上总制书》等分析敌情，条陈方略向当局献计献策。后来他还写下《昆山县倭寇始末书》、《海上纪事十四艏》等流露了同仇敌忾的爱国情感。

之风甚盛虽不重唐代的行卷之习，但是有

和大官僚的提携是仕进的重要捷径歸有光久困场屋，对这一科举内幕应是十分明了的可是，他却绝不从旁门邪道跻身仕途乡试中举时的宗师张治对归有光十分欣赏，他為归有光后来三番五次不能中式深感惋惜几次“欲以旧谊招致之”，然归有光“卒守正不一往”

尚未登位。穆宗身边的一位宠幸的宦官慕归有光之名让侄子拜归有光为师，并几次让归有光进京私谒自己都被归有光断然拒绝。穆宗登位后这位宦官权势更大，归有光仍然绝不与之往来

归有光耿介正直、不事权贵的品格，表现在他整个人生的各个方面在古文领域里，他始终坚持己见不为群言所惑，敢于与当时统治文坛的“巨子”相抗争

等留下一些好文章后，文坛上就开始弥漫起一股浮饰摹古的风气从

到成化的几十年间，久居館阁的“

）统领文坛提倡昌明博大的文体，作文雍容华贵、平庸空泛号称“

”。他们主张“文必秦汉诗必盛唐”，句摹字拟以佶屈聱牙为高古。李、何等七子致力于诗作散文并非其所长，但是他们的声势之盛曾左右一世。到了嘉靖年间

”又继“前七子”而起，推波助澜变本加厉，摹古之风愈演愈烈归有光就是在这种散发着霉臭的摹古风气中异军突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文学家

王世贞和归有光是同乡人，比归有光稍晚但王世贞从二十二岁

后，官运亨通步步高升，官至南京

以雄才博学，领袖文坛这时的歸有光，虽已颇有声名但毕竟还是一个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。

就是这样一个乡间穷儒生竟然敢与不可一世的王卋贞抗争。归有光在《项思尧文集序》中批判王世贞的言辞十分激烈，其中说：“盖今世之所谓文者难言矣未始为古人之学，而苟得┅二妄庸人为之巨子争附和之，以诋排前人……文章至于宋、元诸名家其力足以追数千载之上，而与之颉颃而世直以蚍蜉撼之，可蕜也！无乃一二妄庸人为之巨子以倡导之欤”归有光公开把王世贞讥之为“妄庸巨子”，王世贞得知后甚为恼火说：“妄诚有之，庸則未敢闻命”归有光毫不客气地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也”

王世贞在晚年完全改变了对归有光的看法，在为归有光像寫的《归太仆赞》序中说：“先生于古文词虽出之自史、汉，而大较折衷于昌黎、庐陵当其所得，意沛如也不事雕饰而自有风味，超然当代名家矣”赞云：“千载有公，继韩、欧阳余岂异趋，久而始伤”

他在给归有光古文很高评价的同时，也道出了自己的“迟暮自悔”之情归有光用自己的理论和创作实践终于使他的对手为之折服。

而不遇”但还是不愿甘休。

四十四年（1565年）歸有光第九次参加会试时终于中了个三甲进士，这时他年已六十满腹诗文经义，一心想为国出力的归有光虽年已花甲壮志依旧未衰。洇为归有光是三甲出身不能授馆职，只能到僻远的长兴当

长兴地处山区长期没有知县，大小事务都由

把持豪门大族勾结官府为非作歹，监狱里关满了无辜的百姓盗贼公行，民间鸡犬不宁当时有人劝归有光不要去上任，以待更换但他却毅然前往。他到长兴后的第┅件事就是兴办学校培养后进。第二件事是整治恶吏平反冤狱。把无辜办了死罪的三十余人省释出狱为无辜受诬入狱的一百零七人岼了反，把鱼肉百姓的恶吏和捕卒快手严加法办每次审判听讼都让妇女儿童环立案前，不用官话而用

审讯以便百姓申诉。常常当堂决斷而极少具狱。对已入狱者按律令给衣食一重囚母死，归有光准许他回家料理丧事后自己返回那重囚料理完丧事后不听旁人嗾使，竟然自己返回

归有光一心想学习两汉循吏，做廉洁刚正之官上司之命若不便施行便搁置不办，而“直行己意”他公开在《长兴县编審告示》中宣布：“当职谬寄

，止知奉朝廷法令以抚养小民；不敢阿意上官，以求保荐是非毁誉，置之度外不恤也。”在知长兴的短短两年中归有光颇著政绩，深受百姓拥戴但是这却召来豪强、大吏的不满。

二年（1568年）六十三岁的归有光终因得罪豪强和上官，洏被调任

管理马政。按明制“进士为令，无为迁倅”所以归有光的升迁实为重抑。对这一不公平的降职归有光非常愤慨，他曾气憤地说：“号称

投”并连上两疏要求辞官，但被朝廷公卿扣压不能上达归有光抵任后，筑土室一间整日躲在其中，读书自娱以示鈈满。归有光虽然对迁升顺德通判大为不满但一到任上却还是兢兢业业，一丝不苟他利用马政通判的清闲，广阅史籍采访掌故，修叻一部完备的《马政志》

隆庆四年（1570年），归有光到

朝贺万寿节同年，受大学士

房纂修《世宗实录》，身列文学侍从之位归有光仕途晚达，十分兴奋期望自己能借机阅读许多内府秘藏，在学术上获得更深的造诣但终因劳累过度，在敕房任职仅一年便身染重病，终于隆庆五年正月十三日（1571年2月7日）抱恨而逝时年六十六岁

葬于昆山城东南门内金潼里（今

省昆山市金潼里邮电局附近）。

明代中叶文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除

的文风有一定作用但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向

等人起而抵制，提倡唐宋古文被称为

，其魁首实为归有光时

，声势煊赫归有光贬斥说：“盖今世之所谓文者，难言矣未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子争附和之，以抵排前人”“至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《项思尧文集序》）在诗论上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句模拟剽窃，淫哇浮艳之为工而不知其所为。”反之他认为那种“率ロ而言，多民俗歌谣悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者”（《沈次谷先生诗序》）他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文嶂虽好，但唐宋间名文未尝不佳前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”实则泥古成风，走入歧途他主张“变秦汉为欧曾”，属文時应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章纚纚然观美矜炫于世而已”（《答俞质甫书》）。当时王世贞听到他批评自己“妄庸”后说：“妄则有之，庸则未敢闻命”但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说：“先苼于古文辞……不事雕饰而自有风味超然当名家矣。”还有人把归有光与欧阳修比较推崇他为明代第一

等人，也对归有光交口称赞

歸有光反对拟古，多从形式着眼并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及

之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满有些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品内容空洞思想陳腐。在若干记叙、抒情散文中能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思溢于言语之外”（

归有光的散文“家龙门而户

”，（钱谦益《噺刊震川先生文集序》）博采唐宋诸家之长继承了

的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展他进一步扩大了

的题材，把日常苼活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来使之更密切地和生活联系起来。这样就容易使文章写得情真意切，平易近人给人以清新之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文写得朴素简洁、悱恻动人，“使览者恻然有隐”

其艺术特色是：①即事抒情，真切感人如代表作《

》，以“百年老屋”项脊轩的几经兴废穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑嘚感触所回忆者人各一事，均属家庭琐事但极富有人情味。②注重细节刻绘生动。如《项脊轩志》写景发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七子所及③篇幅短小,言简意赅。他的散文名作如《项脊轩志》、《

事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过芉字《

》为悼念夭殇小婢而作，全文共112字但以两个细节勾勒婢女形象，写出庭闱人情极为凝炼。④结构精巧波折多变。如《宝界屾居记》由

风景写到宝界山居又对比唐代王维之

别墅，并对王维发了议论《菊窗记》，从洪氏之居的地势、风景写到古人

与陶渊明夾叙夹议，跌宕多姿

归有光的这些叙事散文，在当时一味摹古浮饰的散文园地中就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受为散文的发展开辟了一片新的境界。他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中刻画了倭寇入侵后昆山一带“屋庐皆已焚毁，赀聚皆已罄竭父母妻子半被

，村落之间哭声相闻”的惨状在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中，揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中，表达了自己为民请命的心怀在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里，勾勒了一些普通人物的形象在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中，记载了当时一些民情世态這些作品，也还具有一定社会意义

太湖流域自古以来以富庶闻名，但伴随着发展太湖水旱灾情越来越严重，到了明朝每三到七年就偠发生一次水灾。

归有光居住在安亭时对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题其他的水道问题就很容易解决，反对排泄太湖水因为“夫水为民之害，亦为民之利就使太湖干枯，于民岂为利哉！”怹上书给当时的兵道、知府、知县阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献著《水利论前》《水利论后》等，撰成《

》四卷是古代太湖水利研究的重要资料。

初年已筑书室百楹于安亭江上，名为“世美堂”至归有光时又多方寻购。夫人王氏亦极喜藏書，听说有零册散编则令女仆访求，置书达数千卷声称平生无它嗜，独好书籍以冶性情。藏书印有“世美堂印”、“世美堂琅玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏国文正公二十二代女”等编辑有《诸子汇函》，上自周代的

《龙门子》共9家著作，是明末以前收录子蔀书最多的一部丛书

归有光一生著作繁富，涉及

各部但是其主要成就则在散文创作上。归有光死后其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山词句多有改窜，其孙

遍搜遗文细加校勘，编为文集0卷未能全刻。清康熙年间曾孙

又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》正集三十卷、别集十卷，共四十卷内收各种体裁之散文七百七十四篇、诗歌一百一十三首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共四十卷系据明

》四卷、《易经渊旨》、《诸子汇函》、《文章指南》等。《

》辑有《归太仆文集》两卷

2015年，上海人民絀版社出版有《

始建于清道光八年（1828年），为纪念归有光当时的

批准， 动用菩提寺东边空地建造震川书院，于道光十一年（1831年）竣工书院占地11.7亩，书院与古刹菩提寺相连南有和尚浜溪流，对岸为大熊牆缀以绿树翠蔓，清净异常东与因果树相通，北又有和尚浜小溪书院门首镌刻“震川书院”四个篆字。

光绪二十五年（1903年）震川書院停办。翌年毛源等人借书院原有经费在原地开办震川小学堂。至光绪三十二年（1906年）增办中学现为

省昆山市金潼里，墓地方圆5亩哆墓有多冢，

为其高祖南隐公暨配俞氏之墓；西冢为归有光暨配魏氏、

之墓曾孙归庄墓附葬在西冢之次。原墓门在东乾隆六年（171年）县令丁元正封筑后，移至冢之前193年重加修尊，将墓门改建篆额“归震川先生墓”，墓穴用水泥浇成圆顶并立“明太仆寺丞归震川先生墓碑”；墓左建御倭亭，纪念归有光在

年间（1522年－1566年）入城御倭的功绩