鹊巢（维鹊有巢，维鸠居之）　　先秦 诗经　　维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 　　维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 　　维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。　　这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以此诗为国君之婚礼。　　朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以此诗为诸侯之婚礼。　　从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。 　　诗三章都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。　　《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”　　那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。　　方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。　　《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”（《诗经原始》）　　诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻”（《诗毛氏传疏》）。　　各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。 　　一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。　　二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。　　“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”、“将”、“成”三字就概述了成婚的整个过程。　　“之子于归”，点明其女子出嫁的主题。　　因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
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　　哟，百度诗经解释啦，哈哈　　
　　我早就科普过，鸠根本占不了鹊巢。　　
　　十八嫁　　
　　科普贴也欢迎贱人畜生们进来撒泼打滚对号入座
　　她怎么管的那么宽呢？我科普其实喜鹊很凶猛，小班鸠根本欺负不了强者只能欺负老实好骗的还有错了。古代还幻想天圆地方呢，怎么不见她替古人科普？两个字总结，找碴。　　
　　我建议，那你以后宣传你的那些歪理渣论还可以。　　别引经据典卖弄历史了，以前的“秦始皇跟妈妈姓”，“二十四史是一本书，作者乾隆”，还有什么君子好逑的解释。。　　让你丢人丢的还不够吗？？
　　臭破鞋还抄诗经，会亵渎祖宗
　　呵呵，不知道lz在胡扯什么。诗经原文几句话告诉大家就好了，底下吧啦一堆没有什么递进的论证只是简单的注解有什么意义？话说有一群人正在大树下闲聊乘凉，突然人群中一老妇起立怪叫不止，大叫“我要放屁，我要放屁”，然后跑回家拿了一面锣绕着大树边跑边叫，回到众人面前又跳了一曲你是我的小苹果，跳罢脱下裤子终于挤出一个屁，脸上露出自我感觉良好的猥琐笑容。众人大怒，问她，闹这么麻烦你特么不就放了个屁？老妇猥琐一笑答曰，这样显得比较活泼生动有气势。　　
　　有才有才、淫的一手好湿、双猪你是想怎样　　
　　@山野村妇123
来来来，再给你这个中文系的研究生上上课　　其实我很好奇你到底是哪个导师带出来的学生，怎么就这么LOW呢　　成语出处: 《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。” 　　有些鸟类有托卵寄生的习性，也就是说自己不孵蛋，把蛋下到别种鸟的巢里，让别人代为养育。寄生鸟会把蛋下到比自己体形小的鸟的巢里，这样他的鶵鸟便可以称霸鸟巢，掠食自保无虞，顺利成长。 　　「鹊巢鸠占」成语里的两种鸟，鹊和鸠，其中争议比较小的是鸠，这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。而是指俗称布谷鸟的一种杜鹃，古称鳲鸠。吴代陆玑撰毛诗陆疏广要说：「鸠，鳲鸠也。今谓布谷。」诗经曹风里也有用鳲鸠四处下蛋，来比喻儿子不在身边的篇章：「鳲鸠在桑，其子在梅…鳲鸠在桑，其子在棘…鳲鸠在桑，其子在榛。」 　　杜鹃科的确是属於托卵寄生的鸟类，所以鹊巢鸠占里的鸠，应该可以确认是杜鹃家族的成员。 　　但是喜鹊属鸦科，体型比杜鹃大，生性凶恶，杜鹃很难有机会靠近鹊巢。而且野地的实际观察，也没有杜鹃寄生在鹊巢的记录。有一种可能是杜鹃不会筑巢，而喜鹊却是真正的筑巢高手，古人做如此的对比，纯粹只是文学的想像。 　　喜鹊的巢呈球型，直径可达一百公分，还懂得将其出入口开在侧边，易守难攻，让鹰鹞不易得手，结构非常巧妙，喜鹊可以说是鸟界筑巢的权威。虽然如此，「鹊巢鸠占」还是违反自然现象，很难自圆其说。 　　综观杜鹃喜欢寄养的几种鸟里，多属莺、雀，体型较小的鸟。所以有学者提出一种说法，那就是可能古人把雀和鹊当同音假借字。所以「鹊巢鸠占」，其实是「雀巢鸠占」。 　　这样的说法，很有建设性，「雀巢鸠占」既没有改变读音或形义，又能符合动物界的实际情况，不失为两全其美的作法。 　　今日“鹊巢鸠占”是说任何人（无论男女）强占了他人之居，，强取他人之地，或强夺他人成果。比如说，“爸爸辛苦一辈子买的房子，却被儿子鹊巢鸠占强住进去了。”
　　鸤鸠。即布谷,亦作尸鸠。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。鸠卵孵化后把鹊卵挤出鹊巢摔死，独霸鹊巢。母鹊不知情，继续抚养幼鸠直到成年。　　　　　　
　　@满地找牙的猪猪9　　科普一下，你说我是蓝田。　　你说造谣全家死光。　　那么我不是她，你造谣。　　你准备一大一小骨灰盒了啊？
　　三婚卖货又开始卖子宫论式的理论了，你证明下你自己不是三婚卖货撒，你不是为了钱卖，而是为了卖而卖撒，三婚卖货真特么渣，指着鸡说自己不是鸡，而是三婚卖货　　
　　@晚生几年2013 13楼
23:41　　呵呵，不知道lz在胡扯什么。诗经原文几句话告诉大家就好了，底下吧啦一堆没有什么递进的论证只是简单的注解有什么意义？话说有一群人正在大树下闲聊乘凉，突然人群中一老妇起立怪叫不止，大叫“我要放屁，我要放屁”，然后跑回家拿了一面锣绕着大树边跑边叫，回到众人面前又跳了一曲你是我的小苹果，跳罢脱下裤子终于挤出一个屁，脸上露出自我感觉良好的猥琐笑容。众人大怒，问她，闹这么麻烦你特么不就放了个屁？老妇猥琐一........　　------------------------------　　呵呵！正解。
　　无意中翻开了这个帖子，应该是被扒卖奶粉之前的。两相比较和对照，呵呵，不由你不笑。
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　　还活着呢楼主？我还以为你死了。。　　
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48小时热门之子于归什么意思？
之子于归出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了。
【词语】之子于归
“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。“归”（归）右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。
《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”
清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚么男子，好生愁闷。”
郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧？”沙发之子于归的出处《诗经·邶风·燕燕》的之子于归
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
燕燕：即燕子燕子。差池其羽：形容燕子张舒其尾翼。
颉（音协）：上飞。颃（音航）：下飞。
伫：久立等待。
南：一说野外。
仲：排行第二。氏：姓氏。任：姓。只：语助词。终：既，已经。
勖（音续）：勉励。
《诗经·召南·鹊巢》》中的之子于归
维鹊有巢⑴，维鸠居之⑵；之子于归⑶，百两御之⑷。
维鹊有巢，维鸠方之⑸；之子于归，百两将之⑹。
维鹊有巢，维鸠盈之⑺；之子于归，百两成之⑻。
⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。
⑶归：嫁。
⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御（yà亚）：同“迓”，迎接。
⑸方：并，比，此指占居。
⑹将（jiāng江）：送。
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
《诗经·周南·桃夭》中的之子于归
桃之夭夭，（翠绿繁茂的桃树啊，）
灼灼其华。（花儿开得红灿灿。）
之子于归，（这个姑娘嫁过门啊，）
宜其室家。（定使家庭和顺又美满。）
桃之夭夭，（翠绿繁茂的桃树啊，）
有蕡其实。（丰腴的鲜桃结满枝。）
之子于归，（这个姑娘嫁过门啊，）
宜其家室。（定使家庭融洽又欢喜。）
桃之夭夭，（翠绿繁茂的桃树啊，）
其叶蓁蓁。（叶子长得密稠稠。）
之子于归，（这个姑娘嫁过门啊，）
宜其家人。（定使夫妻和乐共白头。）
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌。灼灼(音zhuo)：花朵盛开的样子。华：花。之子：这个人，那个人，此指新娘。于归：出嫁。宜：使……和顺。室家、家室、家人：均指家庭，倒文以叶韵。《左传》：“女有家，男有室。室家谓夫妇也。”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内。”(家：叶音gǖ)。蕡(fen)：果实丰腴，红白相间，果将熟的样子。蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌。
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
据说辛亥革命以后，一些乡村里举行婚礼时，还“歌《桃夭》三章”，可见这是自古流传的贺新婚诗。至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌，内容大体与《桃夭》相同。笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联，也是取意于《桃夭》。人们常说的“桃花运”，当源出于此诗。
《诗经·周南·汉广》
南有乔木，不可休思①；汉有游女②，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣③，不可方思④。
翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥；之子于归，言秣其马⑦。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑧；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
注释：①休思：休思。休：止息也；思：语气助词，没有实义。
②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。
③江：指长江。永：水流很长。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。[1]
⑤翘翘(qiáo qiáo)：高出的样子。[2]错薪：杂乱的柴草。
⑥楚：一种丛生落叶灌木，又名“荆“。[2]
⑦秣(mò)：喂马。
⑧蒌(lóu)：草名，即蒌蒿[1]
汉广里的之子于归表达的意思是如果这个姑娘愿意嫁给我，我就甘心替她喂马。标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章鹊巢（维鹊有巢）原文-翻译-赏析_诗经的诗词
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维鹊有巢，维鸠居之；[1]之子于归，百两御之。[2]维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。鹊巢（维鹊有巢）拼音解读：【qu&
ch&o 】 w&i qu& yǒu ch&o ，w&i jiū jū zhī ；[1]zhī zǐ y& guī ，bǎi
liǎng y& zhī 。[2]w&i qu& yǒu ch&o ，w&i jiū fāng zhī ；zhī zǐ y& guī
，bǎi liǎng jiāng zhī 。w&i qu& yǒu ch&o ，w&i jiū y&ng zhī ；zhī zǐ y&
guī ，bǎi liǎng ch&ng zhī 。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。相关翻译写翻译相关赏析写赏析作者介绍诗经【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书?艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情...喜欢0抢沙发
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试题“阅读下面两首诗，完成练习。召南？鹊巢维鹊有巢①，维鸠居之②。...”，相似的试题还有：
阅读下面的文言文，完成下面问题。&高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。建安十八年，太祖召为丞相军议掾①，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。”以为不宜为会，帝敬纳之。陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。对曰：“《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之’。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此官室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，不可不深虑。夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁②，睹灾竦惧，只承天戒，故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？”于是帝改容动色。(选自《三国志·高堂隆传》)【注】①掾：汉魏官府的属吏。②太戊、武丁：商朝的两个国君。&1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是(　　　)A．督军失色，悌惊起止之——止：阻止B．后去吏，避地济南——去：辞去官职C．以为不宜为会，帝敬纳之——纳：采纳D．废德适欲，故其亡也忽焉——忽：轻视，看不起2．下列各组句子中，加粗词的用法完全相同的一项是(　　　)A．①郡督军与悌争论，名悌而呵之②青，取之于蓝，而青于蓝B．①为堂阳长，以选为平原王傅②余与四人拥火以入C．①斯乃上天之戒也②无伤也，是乃仁术也D．①除普天之所患②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑3．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是(　　　)A．高堂隆少时曾入官校，被泰山太守薛悌任命为郡督邮，他曾引经据典地斥责对太守无礼的郡督军，后辞去官职，避居在济南。B．高堂隆在担任历城相时，对太祖丧期，不致哀思反而纵马游猎的历城侯曹徽，直言劝谏，后被曹徽选拔为平原王的老师。C．魏明帝即位后，群臣有人认为应该举行宴会庆贺，但高堂隆以唐尧、虞舜、殷高宗等人为例，劝说皇帝放弃宴会，被皇帝采纳。D．高堂隆善于劝谏，当朝廷建造陵霄宫时，因喜鹊在陵霄官筑巢，魏明帝曾以此相询，高隆堂则借此谏阻皇帝应节俭民力，停止劳役，推崇德政，令明帝改容动色。4．请将材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。译文：_____________________________________________________(2)臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。译文：_____________________________________________________
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)A．尧民之病水者。
B．吾侪未造夫道之堂奥。
侪：同辈、同类人C．信乎其似巢也。
D．或枕藉于床。
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)A．①尧民之病水者
②巢之袭人者B．①是为避害之巢
②则又为狂士之巢C．①犹之比屋也，而谓之巢，何耶？
②间有意欲起，而乱书围之D．①名其室曰书巢
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④名其室曰书巢 ⑤牖户墙垣，犹之比屋也
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。②尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。译文：
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