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《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。请登录会员以观全文。
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世说新语（含注释翻译）
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原文|翻译|赏析
[题解]言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的
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世说新语(容止)翻译21-30
作者：佚名 文章来源： 点击数： 更新时间：
世说新语(容止)翻译21-30
二十一周侯说王长史父
周侯说王长史父：" 形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。"
周侯（周）评价王长史（王鳎┑母盖祝ㄍ踮" 相貌伟岸，胸怀开阔，气概不凡，如果保持并发扬这些长处，可以做很多事情。"
二十二此人有旄杖下形
祖士少见卫君长云：" 此人有旄杖下形。"
祖士少（祖约）见到卫君长（卫永）时说：" 此人有镇守一方的大将风度。"
二十三陶侃改观
石头事故，朝廷倾覆，温忠武与庾文康投陶公求救。陶公云：" 肃祖顾命不见及。且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。" 于时庾在温船后，闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往。温曰：" 溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。" 庾风姿神貌，陶一见便改观，谈宴竟日，爱重顿至。
苏峻叛乱，把成帝挟持到石头城，朝廷被颠覆，温忠武（温峤）和庾文康（庾亮）跑到陶公（陶侃）那里求援。陶公说：" 肃祖（晋明帝）的顾命大臣里没有我。况且苏峻作乱，事端都是由庾亮家的人惹起的，即使杀掉庾亮兄弟，也不足以向国人谢罪。" 当时庾亮就在温峤的船后面，听到这番话，惊恐忧虑，无计可施。后来有一天，温峤劝庾亮去见陶公，庾亮犹犹豫豫不敢去。温峤说：" 莨肺伊私馑阒还苋ゼ隙皇隆" 庾亮相貌出众，风采夺人，陶公一见到他就改变了态度，和他畅谈宴饮了一天，马上喜欢并看重他了。
二十四丘壑独存
庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，佐吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公徐云：" 诸君少住，老子于此处兴复不浅。" 因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事，丞相曰：" 元规尔时风范，不得不小颓。" 右军答曰：" 唯丘壑独存。"
庾太尉（庾亮）驻守武昌时，一个秋天的晚上，清风气爽，佐吏殷浩、王胡之等人登上南楼吟诗，正当他们兴致浓郁，音调转向高亢的时候，听到楼梯里传来重重的木屐声，大家猜测这一定是庾公。一会儿庾公带着十几个侍从走来，众人要起身回避，庾公徐徐说道：" 诸位留步，老夫对此也兴致不浅。" 说罢就坐在胡床上，和大家一起歌咏戏谑，大家都非常金星。后来王逸少（王羲之）到建康，和丞相王导言及此事，丞相说：" 元规（庾亮）那时的风采，不能不说是有点颓废。" 王右军说：" 不过高雅情调他还是有的。"
二十五恨才不称
王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：" 阿奴恨才不称！" 又云：" 敬豫事事似王公。"
王敬豫（王恬）相貌俊美，去看望父亲王导。王导拍着他的肩膀说：" 儿子，可惜的是你的长相和才华不符啊。" 还有人说：" 敬豫处处都像他父亲。"
二十六面如凝脂眼如点漆
王右军见杜弘治，叹曰：" 面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。" 时人有称王长史形者，蔡公曰：" 恨诸人不见杜弘治耳！"
王右军（王羲之）见到杜弘治（杜V），赞叹道：" 面如凝脂，眼如点漆，真是神仙中的人啊。" 当时有人赞扬王长史（王鳎┑拿烂玻坦ú腾樱┧担" 遗憾的是诸位没有见过杜弘治呀。"
二十七刘尹道桓公
刘尹道桓公：鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。
刘尹（刘矗┢缆刍腹肝拢瑚薹⑷绶醋拇题ぃ济拖褡鲜⒌睦饨牵揪褪撬镏倌保ㄋ锶ǎ⑺韭硇酰ㄋ韭碥玻┮焕嗟娜恕
二十八王敬伦风姿似父
王敬伦风姿似父。作侍中，加授桓公，公服从大门入，桓公望之曰：" 大奴固自有凤毛。"
王敬伦（王劭）的风度仪表很像他父亲王导。桓公（桓温）加授侍中一职，王敬伦穿着公服从大门进来，桓公望着他说：" 大奴确实有他父亲的遗风。"
二十九何其轩轩韶举
林公道王长史：" 敛衿作一来，何其轩轩韶举！"
林公（支遁）评论王长史（王鳎" 举手投足之间，是多么美好潇洒啊。"
三十飘如游云矫如惊龙
时人目王右军：飘如游云，矫若惊龙。
当时人们品评王右军（王羲之）：飘如游云，矫若惊龙。
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　　魏武帝年轻时，和袁绍两人常常喜欢做游侠。他们去看人家结婚，乘机偷偷进入主人的园子里，到半夜大喊大叫：“有小偷！”青庐里面的人，都跑出来察看，曹操便进去，拔出刀来抢劫新娘子。接着和袁绍迅速跑出来，中途迷了路，陷入了荆棘丛中，袁绍动不了。曹操又大喊：“小偷在这里！”袁绍惊恐着急，赶快自己跳了出来，两人终于得以逃脱。　　魏武帝曹操率部远行军，找不到取水的路，全军都很口渴。于是便传令说：“前面有大片的梅树林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。”士兵听了这番话，口水都流出来了。利用这个办法得以赶到前面的水源。　　魏武帝曾经说过：“如果有人要害我，我立刻就心跳。”于是授意他身边的侍从说：“你揣着刀隐蔽地来到我的身边，我一定说心跳。我叫人逮捕你去执行刑罚，你只要不说出是我指使，没事儿，到时一定重重酬报你。”那个侍从相信了他的话，不觉得害怕，终于被杀了。这个人到死也不醒悟啊。手下的人认为这是真的，谋反者丧气了。　　魏武帝曹操曾经说过：“我睡觉时不可随便靠近我，一靠近，我就杀人，自己也不知道。身边的人应该十分小心这点。”有一天，曹操假装睡熟了，有个亲信偷偷地拿条被子给他盖上，曹操趁机把他杀死了。从此以后，每次睡觉的时候，身边的人没有谁敢靠近他。　　袁绍年轻时候，曾经派人在夜里投剑刺曹操，稍微偏低了一些，没有刺中。曹操考虑一下，第二次投来的剑一定偏高，就紧贴床躺着。剑投来果然偏高了。　　大将军王敦已经发动叛乱，把军队驻扎在姑孰。晋明帝纵有文才武略，也还疑惧他，于是就穿上军装，骑着良马，拿着一条金马鞭，去暗中察看王敦军队的情况。离王敦的军营还差十多里，有一外乡老妇在店里卖小吃，晋明帝经过那里停下来休息，对她说：“王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运，所以早晚辛劳，来侦察王敦的动向。恐怕行动败露，可能陷于困境。我被追击的时候，希望老人家为我隐瞒行踪。”于是把马鞭送给这位外乡老妇就离开，沿着王敦的营区走了一圈就出来了。王敦的士兵发现了，说：“这不是普通人啊！”王敦躺在床上，忽然心跳，说：“这一定是黄胡子的鲜卑奴来了！”下令骑兵去追赶他，可是已经相距很远了。追击的士兵就问刚才那位老妇；“没有看见一个黄胡子的人骑马从这里经过吗？”老妇说：“已经走了很久了，再也追不上了。”于是骑兵打消了追赶的念头就回去了。　　右军将军不满十岁的时候，大将军王敦很喜爱他，常常安排他在自己的床帐中睡觉。有一次王敦先出帐，王羲之还没有起床。一会儿，钱凤进来，屏退手下的人，商议事情，一点也没想起羲之还在床上，就说起叛乱的计划。王羲之醒来，已经听到了他们的谈论，就知道没法活命了，于是抠出口水，把头脸和被褥都弄脏了，假装睡得很熟。王敦商量事情到中途，才想起王羲之还没有起床，彼此十分惊慌，说：“不得不把他杀了。”等到掀开帐子，才看见他吐得到处都是，就相信他真的睡得很熟，于是才保住了命。当时人们都称赞他有智谋。　　陶侃从荆州赶来平定苏峻的叛乱，下令惩办庾亮，认为一定要杀庾亮，才可以拒绝苏峻的要求，使他退兵。庾亮想要逃亡，却不行；想要去见陶侃，又恐怕被逮捕，进退两难。温峤劝庾亮去拜会陶侃，说：“你只要远远就向他下拜行礼，一走没事儿，我给你担保。”庾亮采纳了温峤的意见去拜访陶侃，一到就行了个大礼。陶侃亲自站起来不让他行礼，说：“庾元规为什么要拜我陶士行？”庾亮行完大礼，又退下来坐在下座；陶侃又亲自请他起来和自己一道就座。坐好了，庾亮于是把罪过承担过来，严格要求自己，狠狠地自责，而且表示谢罪，陶侃不知不觉心平气和了。　　温峤死了妻子。堂房姑母刘氏，一家人碰上战乱，辗转离散，只有一个女儿，很漂亮又很聪明，堂姑母托温峤给找个女婿。温峤私下里有意给自己定亲，就回答说：“称心如意的女婿不容易找到，只是和我一样的行不行？”姑母说：“经过战乱活下来的人，只求马马虎虎保住条命，就足以让我晚年安适，哪里还敢希望和你一样。”过后不几天，温峤回复姑母说：“已经找到一户人家，门第还过得去，女婿本人名声、官位全都不比我差。”于是送上一个玉镜台做聘礼。姑母非常高兴。等到结婚，行了交拜礼以后，新娘用手拨开纱扇，拍手大笑说：“我本来就疑心是你这个老家伙，果然不出所料。”玉镜台是温峤做刘越石的长史北伐刘聪时得到的。　　尚书令诸葛恢的女儿是质会的媳妇，守寡后，发誓说不再嫁人。这个女儿本性很正派、刚强，没有可能改嫁。诸葛恢答应了江思玄求婚后，就把家搬到靠近江思玄的地方住下。起初他欺骗女儿说：“应该搬到这里来。”后来家里人一下都走了，单单把女儿留在后面。等她省悟过来，已经再也出不去了。江思玄晚上进来，她哭骂得更加厉害，过了好些天才渐渐平静下来。江思玄天黑时来往宿，总是睡在对面床上。后来看她的心情更加平静了，江思玄就假装做恶梦，好久也没醒来，叫声和呼吸更加急促。她于是招呼侍女说：“叫醒江郎！”江思玄于是跳起来到她床上去，说：“我原是世上的普通男子，做恶梦和你有什么关系，你为什么叫醒我呢？你既然这样关心我，就不能不和我说话。”她默不作声，感到羞愧，从此两人的情义才深厚起来。　　憋度和尚起初想过江到江南，邀一个中州和尚做伴，两人商量说：“在江南宣讲旧教义，恐怕难以糊口。”就一道创立心无义。事后，这个和尚没有去成，愍度和尚果然在江南宣讲了多年的心无义。后来有个中州人过江来，先前那个和尚请他传话说：“请替我问候愍度，告诉他，心无义怎么可以成立呢！当初想出这个办法，只是姑且用来度过饥寒罢了，不要最终违背了如来佛呀！”　　王文度的弟弟阿智，不仅仅是坏，年龄已大了，却没有人和他结亲。孙兴公有一个女儿，也很怪僻、不近情理，又没有办法嫁出去；他便去拜访文度，要求见见阿智。见面后，便假意说：“这孩子必定合意，很不像人们所传的那样，哪能到现在还没有成亲！我有一个女儿，还不丑，只不过我是个贫寒之士，本不应和你商量，但我想让阿智娶她。”文度很高兴地告诉父亲蓝田侯王述说：“兴公刚才来过，忽然说起要和阿智结亲。”王述又惊奇又高兴。结婚以后，女方的愚蠢、顽固，快要超过阿智。这才知道孙兴公欺诈。　　范玄平为人处世爱用权术，可是有时因为多用权术而坐失良机。他曾经失掉官职住在东阳郡，由于大司马桓温在姑孰，便特意前去投奔他。桓温当时正想招揽起用不得志的人才，以胜过朝廷。再说范玄平在京都，一向也很有声誉，桓温认为他是远道来投奔自己，格外高兴、激动。等到他进入院内，便侧身伸长脖子远望，说说笑笑，高兴得很。还回头对袁虎说：“范公暂且可以任太常卿。”范玄平刚刚坐下，桓温就感谢他远道而来的好意。范玄平虽然确实是来投奔桓温，可是又怕人家说他趋炎附势，有损名声，便说：“我虽然有心拜见长官，也正巧我有个儿子葬在这里，特意前来看望一下。”桓温听了，无精打采，大失所望，刚才那种虚心期待之情，顷刻之间全都完了。　　谢遏年轻时，喜欢带紫罗香囊；挂着覆手。太傅谢安为这事很担忧，又不想伤他的心。于是就骗他来赌，把他的香囊赢过来马上烧掉。
　　魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。　　魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。　　魏武常言：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必说心动。执汝使行刑，汝但勿言其使，无他，当厚相报！”执者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。　　魏武常云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉，左右宜深慎此！”后阳眠，所幸一人窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近者。　　袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不箸。魏武揆之，其后来必高，因帖卧床上。剑至果高。　　王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃箸戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，谓姥曰：“王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。”便与客姥马鞭而去。行敦营匝而出，军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴来！”命骑追之，已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。　　王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。　　陶公自上流来，赴苏峻之难，令诛庾公。谓必戮庾，可以谢峻。庾欲奔窜，则不可；欲会，恐见执，进退无计。温公劝庾诣陶，曰：“卿但遥拜，必无它。我为卿保之。”庾从温言诣陶。至，便拜。陶自起止之，曰：“庾元规何缘拜陶士行？”毕，又降就下坐。陶又自要起同坐。坐定，庾乃引咎责躬，深相逊谢。陶不觉释然。　　温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑云：“丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜！”玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。　　诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云：“不复重出！”此女性甚正强，无有登车理。恢既许江思玄婚，乃移家近之。初，诳女云：“宜徙。”于是家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇。江虨暝入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈厌，良久不悟，声气转急。女乃呼婢云：“唤江郎觉！”江于是跃来就之曰：“我自是天下男子，厌，何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。”女默然而惭，情义遂笃。　　愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：“用旧义在江东，恐不办得食。”便共立“心无义”。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：“为我致意愍度，无义那可立？治此计，权救饥尔！无为遂负如来也。”　　王文度弟阿智，恶乃不翅，当年长而无人与婚。孙兴公有一女，亦僻错，又无嫁娶理。因诣文度，求见阿智。既见，便阳言：“此定可，殊不如人所传，那得至今未有婚处？我有一女，乃不恶，但吾寒士，不宜与卿计，欲令阿智娶之。”文度欣然而启蓝田云：“兴公向来，忽言欲与阿智婚。”蓝田惊喜。既成婚，女之顽嚚，欲过阿智。方知兴公之诈。　　范玄平为人，好用智数，而有时以多数失会。尝失官居东阳，桓大司马在南州，故往投之。桓时方欲招起屈滞，以倾朝廷；且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常。比入至庭，倾身引望，语笑欢甚。顾谓袁虎曰：“范公且可作太常卿。”范裁坐，桓便谢其远来意。范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰：“虽怀朝宗，会有亡儿瘗在此，故来省视。”桓怅然失望，向之虚伫，一时都尽。　　谢遏年少时，好箸紫罗香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。世说新语两则_百度百科
世说新语两则
本文选自的《》(中华书局1983年版）。《世说新语》是南朝宋人刘义庆（403--444）组织一批文人编写的。《世说新语》是我国时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝的代表，梁代作注。
世说新语两则简介
本文选自余嘉锡的《》(中华书局1983年版）。《世说新语》两则被编入人教版七年级上册语文课本（第5课），分别是《咏雪》和《陈太丘与友期》，分别记述了谢道韫巧答谢太傅和陈元方巧辩陈太丘友人的故事。
还有一则被编入人教版五年级下册语文课本（第10课）——《杨氏之子》。
世说新语两则背景
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、、、赏誉等36门。主要记晋代的言行、形式，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的作风。曾指出：“汉末政治黑暗，一般名士议论政事，起初在社会上很有实力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害。如、等都被设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就形成了所谓的清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍然很有势力，若不能的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看作一部名士的教科书。”
世说新语两则作者简介
(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。侄，长沙景王次子，继于叔父临川王，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转、秘书监，徙，迁丹阳尹，加。后任左仆射，加，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了上第一部轶事小说──《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。　所记故事都不长，但是写得生动，往往，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《》等志怪小说。原籍南朝彭城，世居京口。之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸颇为出色，且十分被看重。
﹝一﹞京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任﹝相当于副宰相﹞，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。
﹝二﹞荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。
﹝三﹞江南时期（37-42岁）刘义庆担任与刺史，38岁开始编撰《》,与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
世说新语两则选用课文
人教2013版七年级上册语文第5课，包括《》，《》，两篇古文。
鲁教版六年级上册语文第12课。
世说新语两则咏雪
世说新语两则原文
谢太傅（1）寒雪日内集（2），与儿女讲论文义（3）。俄而雪骤（4）,公欣然（5）曰：“白雪纷纷何所似？”兄子（6）曰：“撒盐空中差可拟（7）。”兄女曰：“。（8）”公大笑乐。即公大兄（9），左将军王凝之（10）妻也。
世说新语两则注释译文
（1）谢太傅：即（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（河南）人。做过太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
（2）内集：家庭聚会。
（3）与儿女讲论文义：儿女，这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈。讲论文义：讲解诗文。讲：讲解。 论：讨论。
（4）俄而雪骤：俄而，不久，一会儿。骤：急，迅速。
（5）欣然：高兴的样子。
（6）胡儿：即。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。
（7）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。
（8）未若因风起：不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起。未若：不如比作。因：凭借 （“因”在这里有特殊含义）
（9）：指（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指，字无奕。王凝之的妻子。
（10）：字叔平，大书法家的第二个儿子，做过刺史、左将军、会稽内史等。
世说新语两则译文
在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。”太傅高兴得笑了起来。她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
世说新语两则古今异义
1、儿女 　：子侄辈，指家中的年轻一代人
今义：指子女
2、　 古义：诗文
今义：文章的意思
世说新语两则一词多义
1、因：未若柳絮因风起 （凭借）
世说新语两则文言文特殊句式
1．句。谢（于）寒雪日内集。在“寒雪日”之前省略了介词“于”，即“（在）一个寒冷的雪天”之意。
2．倒装句。白雪纷纷何所似。宾语前置，正常语序是“所似何”（像什么东西）。
3．判断句。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。“即”表示“这就是”，“也”在这里表“是”的意思，译为“这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子”。
世说新语两则中心思想
《咏雪》：本文通过寒日“咏雪”的故事，写出了谢道韫的聪慧、机智，表达了作者的喜爱之情。同时，谢道韫的对答使谢太傅“大笑乐”，体现了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。
世说新语两则陈太丘与友期
世说新语两则主要内容
这则短文讲述了这样一个故事：和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子正在家门口玩耍。朋友从方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是君子。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。下车拉元方，元方不回头看，走进了自己家的大门。
世说新语两则原文
陈太丘（1）与友期行（2），期日中（3），过中不至（4），太丘舍去（5），去后乃至（6）。 元方（7）时年七岁，门外戏（8）。客问元方：“尊君（9）在不（通“否”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉（10）！与人期行，相委而去（11）。”元方曰：“君（12）与家君（13）期日中。日中不至，则是无信（16）；对子骂父，则是无礼（17）。” 友人惭，下车引（14）之，元方入门不顾（15）。
世说新语两则字词释义
（1）陈太丘：即陈寔（shí），字，东汉颍川许（现河南）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。
（2）：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。
（3）期日中：约定的时间是正午。日中，时分。
（4）过中不至：过中，过了正午。至：到。
（5）太丘舍去：舍去，不再等候而离开了。舍，丢下。去，离开。
（6）去后乃至：乃至，（友人）才到。乃：才。至：到达
（7）元方：即陈纪，字元方，的长子。
（8）戏：，游戏。
（9）在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”，句末语气词，表询问。
（10）非人哉：不是人啊！非：不是。哉：语气词，表示感叹。
（11）相委而去：相委，丢下别人。相，副词，表示一方对另一方的行为。委，丢下，舍弃。 而，表示修饰。
（12）君：古代尊称对方，现可译为“您”。
（13）：家父，谦词，古代对人称自己的父亲。
（14）引：拉，这里是表示友好的动作。
（15）顾：回头看。
（16）无信：丧失信用，信：信用、诚信。
（17）无礼：违反;没有礼貌，礼：礼节。
世说新语两则古今异义
古义：离开
今义：到、往
古义：丢 下、舍弃
今义：委屈、委托
古义：回头看
今义：照顾
古义：约定
今义：日期
今义：引用
世说新语两则通假字
1、尊君在不。“不”通“否”， 读 fǒu，表示否定，相当于“吗”。
世说新语两则词类活用
1、“友人惭” 意动用法。惭：感到惭愧
世说新语两则一词多义
┌相顾惊疑（互相）
└相委而去（副词，指友人。）
世说新语两则译文
陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，（友人）没到，太丘不再等候就走了。太丘走后，（友人）才来。陈元方那年七岁，正在门外玩耍。友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您很久没来，他已经走了。”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，（却）把别人丢下，自己走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午走，您正午不到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车拉元方，元方走进自己家的大门，不回头看。
世说新语两则中心思想
《陈太丘与友期》：本文写“友人”不守约定、不讲信用的故事，反映了人要守约、讲信、懂礼，才能受到别人的尊重的道理。
世说新语两则题目解说
陈太丘，汉朝人，字仲弓，原名叫做陈寔太丘县令。古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后。“期”是约定的意思。标题概括交代了故事的起因。 《世说新语》是中国时期（420-479年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
世说新语两则文章鉴赏
世说新语两则
该文选自刘义庆《》。陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改。元方：聪慧明理，有胆识，正直，爱憎分明，懂得维护父亲尊严，能言善辩。这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(Lí)，小车子没有安横木的辄(zhe)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。 　文章表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。
道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。1.通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。
世说新语两则例题
元方入门不顾是否失礼？
①没有失礼，因为是友人无礼在先，元方是以其人之道还治其人之身。
②失礼，因为友人是失礼在先，但他已经表明悔意了，元方不该入门不顾，这是失礼的。
世说新语两则世说新语
世说新语两则简介
《世说新语》是南朝宋人（今江苏徐州人）刘义庆（403--444）组织一批文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。《世说新语》全书原八卷，注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为、言语、、文学、方正、等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
世说新语两则词语解释
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：&行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。&
【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：&江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。&后以&一览无馀&谓一眼即可全见。
【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：&殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。&后用以指少年时代的好友。
【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：&文帝尝令王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。&后以&七步成诗&称人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：&文帝（）尝令东阿 王（丕弟）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！&后因以&才高七步&形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：&伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。&后以&才疏志大&谓志向大而才能小。
【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： &诣王，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！&千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。莼羹原为具有风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作&千里莼羹&。
【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：&顾长康从会稽还， 人问山川之美。：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。&后用以形容峰峦与山谷极多。
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：&昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。&后因以&不舞之鹤&喻名不副实。
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：&文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！&后因以&相煎何急&喻自相残杀或迫害。
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：&盲人骑瞎马，夜半 临深池。&后因以&瞎马临池&比喻处境危险而犹暗昧无知。
【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》：&门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。&
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：&扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无0所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓伐蜀，装船，悉以作钉。&后以&竹头木屑&比喻可供利用的废置之材哦。
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：&王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。&谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。
【管宁割席】南朝宋刘义庆《》：&管宁、尝同席读书， 有乘 嚄轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。&后以&管宁割席&谓不与志同道合者为友。
【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同&糠&。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：&、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，小而位大，将前，更相推在前，既移久，在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。&本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作&糠&。
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》：哦远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。&
【鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：&陆平原河桥败，为所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？&华亭在今上海市西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以&华亭鹤唳&。为感慨生平，悔入仕途之典。
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： &顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。&
【】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：&魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依。&蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以&蒹葭玉树&表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：&魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作幼妇，外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。&后用以指极其美妙的文辞。
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：&身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若之将崩。&后以&醉山颓倒&形容醉态。
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：&嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。&后以&醉玉颓山&形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：&（）对曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物。&后以&身无长物&形容极其贫穷。
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：&七岁，尝与诸 小儿游，看道边多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。&后以喻庸才，无用之才。
【从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：&桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。&意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以&青州从事&为美酒的代称。
【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：&陈元方子长文，有英 才，与子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。&刘孝标注：&一作元方难为弟，季方难为兄。&意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也出众，他人难为其弟。后遂以&难兄难弟&指兄弟两人才德俱佳，难分高下。
【】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：&殷荆州曾问 远公：《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩，灵应，便是《易》耶？&刘孝标注引《传》：&时，前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰&鸣鹤在阴，其子和之。&精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。&后以&铜山西崩，洛钟东应&表示重大事件彼此互相影响。
【颊上】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：&顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。&后遂用作典故。以&颊上三毛&比喻文章或图画的得神之处。
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：&叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。&后因以&面如傅粉&形容男子美貌。
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：&荀勖尝在坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊也。坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。&后遂以&食辨劳薪&形容识见卓越。
【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：&陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！&刘孝标注引《语林》：&机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。&后常以&鹤唳华亭&表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
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