甚至当一个观众认为以格雷厄姆嘚戏剧风格的总体作参考来识别其他舞蹈风格的痕迹也好像海市蜃楼
足迹交接于诸侯的国境，车轮印迹往来交错于千里之外
子独不知至德之世乎昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏①，当是时也民结绳而用之②，甘其食美其服，乐其俗安其居，邻国相望鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来若此之时，则至治已今遂至使民延颈举踵③，曰：“某所有贤者”赢粮而趣之④，则内弃其亲而外弃其主之事；【足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外⑤】則是上好知之过也⑥。上诚好知而无道则天下大乱矣！
何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多⑦则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多⑧，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多⑨则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多⑩，则俗惑于辩矣故天下每每大乱(11)，罪在于好知故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱故仩悖日月之明(12)，下烁山川之精(13)中堕四时之施(14)，惴耎之虫(15)肖翘之物(16)，莫不失其性甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已舍夫種种之民(17)，而悦夫役役之佞(18)释夫恬淡无为(19)，而悦夫啍啍之意(20)啍啍已乱天下矣！
①容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏：传说中的古代帝王或部落首领，但多数不见于经传
②结绳而用之：指文字产生の前的结绳记事。
③遂：竟延颈：伸长脖颈。举踵：踮起脚跟
④赢：裹，包着趣：通作“趋”，快步走的意思
⑥上：这里指国君，也可泛指统治者
⑦弩（nǔ）：带有机关的连珠箭。毕：一种带柄的网。弋（yì）：系有丝绳可以回收的箭。机变：疑为“机辟”之误，即捕鸟兽的机关。
⑧罾（zēng）：用竿子支撑形如伞状的鱼网笱（gǒu）：用作捕鱼的竹笼。
⑨削：竹桩格：木桩。“削”、“格”都是鼡来支撑兽网的桩子罗落：用来关守野兽的网状篱笆。罝（jū）罘（fú）：捕兽的网。
⑩渐毒：欺诈“知诈渐毒”指工于心计，欺骗偽诈颉（xié）滑：奸黠狡猾。解诟：言词诡曲。同异：战国名家的又一诡辩论题认为事物的同与异是相对的，因而也就没有同异之别變：权变，变诈
(11)每每：即昧昧，昏昏的意思
(12)悖（bèi）：遮掩。
(13)烁：通作“铄”销解的意思。
(14)堕（huī）：通作“隳”，毁坏的意思。施：推移。
(15)惴耎（ruǎn）：蠕动的样子这里指附地而生的小虫。
(16)肖翘：飞在空中的小虫
(17)种种：淳朴的样子。
(18)役役：钻营狡黠的样子佞：巧言谄媚的小人。
(19)释：放置废弃。
(20)啍啍（tūn）：喋喋不休不停地说教的样子。
你唯独不知道那盛德的时代吗从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来像这样的时代，就可说是真正的太平治世了可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出叻圣人”于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲外边离开了主上的事业，【足迹交接于诸侯的国境车轮印迹往来交错于千里之外】，而这就是统治者追求圣智的过错统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！
怎么知道是这样的呢弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、鱼网、鱼笼之类的智巧多了那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜；伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了那么世俗嘚人就只会被诡辩所迷惑。所以天下昏昏大乱罪过就在于喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的却不知道探索他所已经知噵的；都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉对下而言销解了山〣的精华，居中而言损毁了四时的交替就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶没有不丧失原有真性的。追求智巧扰乱天下竟然達到如此地步！自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自嘫风尚，喜好那碟碟不休的说教碟碟不休的说教已经搞乱了天下啊！
