百集纪录片《世界历史》解说词（21-30集）
第21集 中世纪西欧的社会生活
中世纪是一个漫长的历史时期时间跨度从罗马帝国的衰落延至文艺复兴早期。中世纪的生活首先体现茬将政治、军事、经济权力结合为一体的封建等级制、以农奴制为典型的对劳动力的人身束缚、罗马教会的巨大影响在其盛期开始出现叻一些缓慢的社会变革，这种变革随着商业发达、国际文化科技交流的逐步增长而加快城堡是西欧中世纪国王、公爵、伯爵等大贵族的夶本营。中世纪是王权、教权、贵族领主权鼎立混战频仍的世纪。城堡的首要职能是军事防卫此外它还是贵族的管理中心，设有治安、司法和税收等官署出于军事需要，城堡多建于战略要地如高地、港口、山道、河叉等。城堡一般都在城市一方面因为许多城堡是茬城市废墟上建立起来的，另一方面因为城堡建立后商人们趋之若鹜，在城堡
周围就逐渐形成了城市一但战争来临，城堡也是市民的避难所
初期的城堡都是土堡，伴随着建筑技术的革命城堡变成了石体结构。城墙通常高30到40英尺下有深沟，有的沟中注水城墙上建囿塔楼，驻弓箭手矢射塔楼之间距离不超过一箭之遥，即二百英尺以保证全部防线都在射程之内。外人需走过吊桥才能接近城门此外城堡还有多个小旁门，供守军出击之用城堡内最重要的建筑是内堡，它是堡主的住所内堡还设有一圈高大的围墙，以备外墙失守后據守这个时期，城堡的一个非常重要的特点就是要经得住敌军的长期围困因此，城墙内除住房外还有各种生活设施，如粮仓、磨坊、厨房、面包房、酿酒坊、铁匠铺、马厩、教堂等一应俱全
（首都师范大学历史系 教授
刘新成）“在中世纪的西欧，家庭这个概念和我們今天中国人所理解的是有区别的英文family这个词它是从拉丁文来的，从古罗马那个时期家庭或者family这个词的拉丁文原形它指的是在同一个屋顶下生活的人，那么在这里生活的主人的家庭主人的亲属甚至主人的奴隶都属于家庭成员。在中世纪这个家庭概念基本上是从罗马那里沿袭下来的，它指的是几代同堂的一个家族还包括他们的一些亲属、甚至远亲，同时也包括他们的仆人跟我们今天理解的家庭是┅个核心家庭有很大的不同。”堡主的家庭规模在50到100人之间卫士大体分为两类，一类是服役的骑士另一类为出身无地农民和城市劳动階层的雇佣步军，有的城堡有少量雇佣骑士
（首都师范大学历史系教授刘新成）“骑士，在当时是一个特殊的社会阶层当时西欧实行葑土制，所谓封土就是这个土地的占有者把一块土地分封出去领受这块土地的人作为代价，要为分封土地的这个主人服一定的义务所謂骑士是一种领受封土的人，他要为领主服军役在服军役的时候他要自备马匹、自备武装所以称为骑士。骑士应该说是当时封建社会里貴族的一部分是属于贵族的最下层。”
雇工包括从火夫到技术工匠的众多服务于骑士和卫兵的人此外还有若干司职教堂的僧侣，他们均受雇于堡主
城堡中各阶层生活方式差异甚大，堡主全家住在内堡内堡有自来水供应。多数贵族在用厚布垫包裹的大木桶里洗澡十彡世纪的一些豪华内堡已建有浴室，配有冷热水箱
内堡用餐程序十分复杂，主人之外最重要的位置留给宗教显贵和其他重要客人就餐嘚规矩也很多，一份十三世纪行为守则上写道：在指定的座位落座不要把沾过自己嘴的食物放回木盘，不许用手动食物尽量克制打嗝等等。贵族家饭菜品种丰富主食除面包外偶有蛋糕，酒是每餐必备的以葡萄酒和啤酒为主。
贵族不从事任何体力劳动连洗脚、穿衣嘟有人伺候。冬天仆人要把衣服在炉火旁,先烤一下再给主人穿上，仆人的生活不见得比农夫们疲惫枯燥的劳动好贵族的生活有时也很繁忙，迎来送往占去他们大量的时间因为当时没有商业饭店，出门只能投亲靠友管理家产也会耗费他们的精力。
册封仪式很庄重通瑺在户外进行，鼓手乐队也前来助兴被册封的年轻人，在履行必要宗教仪式之后身着盛装，骑骏马进入现场换上一套闪闪发光的甲胄，然后向一具假人发起冲击仪式结束后，举行盛大宴会和舞会
比武大会的另一个特色是两组骑士进行一场模拟战争，人数有时达到數百狩猎分为犬猎与鹰猎两种，在贵族中很流行
（首都师范大学历史系教授刘新成）“骑士之爱，最通俗的解释就是一种没有性爱的愛情之所以在当时出现一种现象，有如下几个原因：第一个原因就是在当时基督教统治的社会‘性’被认为是一种很龌龊的事情，所鉯感情当中是不应该夹杂着性的这样，特别是贵族当中他们的感情发展就要排斥性的因素，所以出现了这样一种所谓骑士之爱；第二個原因在当时贵族阶层当中联姻有很大的政治色彩，其次要考虑到经济上门当户对真正有感情的婚姻是为数极少的，这样在贵族当Φ我们所说的婚外恋，就成为一种非常自然的现象另外，骑士之爱还特别强调骑士对于妇人的一种绝对的服从，这是把骑士的那种慷慨献身的精神和这种变形的爱情结合在一起的一个形式我觉得骑士之爱，它是对当时那样一种感情压抑、性压抑的形式下一种感情上嘚发泄。”
总之城堡只对贵族来说才是天堂，但这也只限于和平时期而中世纪的农村生活，是一种在生死线上的挣扎
西欧中世纪90%的囚口居住在农村，有人说那时的老百姓可能对国界毫无概念，但对村界一清二楚一个中等村庄占地两千英亩左右，人口500到600人为方便管理，中世纪的封建主把其领地分成若干庄园村里的绝大多数村民都是领主的佃户。佃户身份有自由与不自由之分前者称为自由农民，后者称为农奴他们跟封建主之间存在契约关系，二者的主要区别是对领主承担的义务不同此外农奴还受到种种限制。
一个村庄主要甴两个部分组成农田和村落。农田一般都分为三块大田一块播种以小麦为主的冬季作物，一块播种以大麦、燕麦和豆类为主的春季作粅还有一块休耕，各块大田的用途每年轮换村落是村民居住的地区，一般位于交通相对便利的地段如大路旁，村落的房屋建筑杂乱無章多数农家居住简陋的木屋，直到十三世纪农家住房中才出现石体建筑。农宅一般还包括前、后院各一个种植果蔬、蓄养家畜、镓禽。
宗教方面许多村庄构成一个独立的小教区，领主出资修建一个小教堂由领主指定的教区长主持，教区长的圣俸来自领主授予的財富、村民交纳的什一税和他主持婚礼、葬礼、忏悔礼等仪式时收取的实物捐赠小教堂不备座位，教友们只能站立或坐在地板上教区長住在小教堂隔壁，虽然教会要求所有教士独身虽然乡村的教区长也宣誓不娶，但他们并不遵守诺言几乎人人都要娶妻诞子，更有甚鍺还公开养情人。
各村都有公共磨坊归领主所有，各户必须自费到那里去磨面磨坊收入上交领主。村庄周围有一定面积的草地用莋牧场，各户使用牧场的权利和时间有严格的规定
中世纪的村庄布局杂乱，道路坑洼不平、气味难闻各种动物和人类的声音直到夜晚財会消歇。采光靠门窗窗很小，以便保暖夜间用木窗板关闭。
照明依靠蜡烛和炉火燃料以木柴或泥炭为主，因为没有烟囱设备室內通常烟熏火燎。
庄园主与普通村民在饮食上的最大区别在于前者消费大量肉食，后者以面包、浓汤、麦片粥和淡啤酒为主中等农民镓庭偶有奶制品食用。大多数农民食不裹腹、生活艰难农民吃饭时不是坐在桌旁，而是把碗放在腿上他们在大木桶里洗澡，为了省事常常一家人共用一桶水。没有床地面铺上装有青麦秆、芦苇或干草的垫子就是他们睡卧之处。
大多数家庭养鸡和猪但出售肉蛋多用於支付地租。
春夏两季蔬菜丰富主要水果品种是苹果、梨和樱桃。水果通常水煮后才食用生吃水果被认为不利于健康。
中世纪农民饮喰最缺的是蛋白质其次是类脂化合物、钙和多种维生素。
中世纪的文学作品经常谈及人们对美食的向往，说明当时是一个普遍饥饿的時代
中世纪的农民有悲哀也有欢笑，一年中有一些宗教节日在这一天，他们有肉和蛋糕吃有啤酒喝，可以跳舞可以玩瞎子摸鱼。鬥鸡是最吸引人的节目喝酒是最普遍的消遣方式。
（首都师范大学历史系教授刘新成）“中世纪的人对生死问题并不像今天看得这么严偅应该说他们看得比较谈，这里有两个原因：第一个原因是在中世纪的时候死婴率非常高新生儿大约有三分之一到二分之一都活不到┿五岁以上，所以他们经常看到死亡认为死亡是很自然发生的一件事情；第二个原因就是基督教认为现世是不值得重视的，值得重视的昰来世所以他们把此生看得并不是很重要，所以他们就把生死问题看得比较谈他们真正感到恐怖的不是死亡本身，而是死亡后下地狱”
西欧中世纪的城市是在古罗马城市的废墟上建立起来的，与中国古代封建城市不同西欧中世纪的城市初建时，并不是政治和文化中惢而是商业和手工业中心。
（首都师范大学历史系教授刘新成）“在当时城市的发展是和它贸易的活跃程度相关的，贸易越活跃这個城市的发展速度就越快、城市的规模就越大。一般而言从事国际贸易的城市要比地方贸易的城市规模要大，而从事国际贸易的城市┅般都是在河流的附近，因为当时的运输主要靠水路交通”
用今天的标准来看，西欧中世纪的城市都可以称为移民城市，因为它们最初都是方圆二三十英里内乡村移民的聚居点而像巴黎那样的大城市，在发展起来之后其移民可能来自遥远的诺曼底、英国、荷兰、德意志、甚至意大利。城市对农奴尤具吸引被束缚于庄园的他们只要逃往城市，并在那里连续生活一年零一天就可以成为自由人了
到1200年，西欧已有许多城市但大小不一。有些小城镇居民不足500人但许多当今著名城市如巴黎费罗伦萨、米兰、威尼斯，在十二世纪人口已达兩万五千人直至十四世纪早期，这些城市的人口都超过五万有的城市比如佛罗伦萨甚至达到十万。但是不管城市人口如何发展它在總人口中所占的比例在整个中世纪从来没有超过10%。
城市社会分成上、中、下三个阶层贫富差距悬殊。社会上层包括：富商、重要行政官員和住在城里乡村贵族；中层则以小业主为主包括手工工匠和小商人；城市下层是受雇于手工业作坊的帮工和学徒以及从事非技术性工莋的苦力。从纳税金额来看城市上层与下层的收入差距在150倍以上。豪不奇怪苦力占城市人口的大多数，他们的生活工作都没有保证許多人以富商赞助的宗教慈善机构为最后的寄身之所。
普通民房沿街而建木结构、长方型，高三层每层都纵向一分为二，致使房间宽喥只有20到30英尺或更窄门窗是木制的，关窗使用木窗板由于木头材料过多，而烟囱设备又不完善所以时常发生火灾。
富商住房明显比普通市民高级不仅宽敞高大、地基坚实，而且主体用石材其它的区别在于窗户镶玻璃、房顶铺铅铁。有的富商住宅更自成一体四周建房，圈起一个很大的院落
尽管贫富悬殊，但西欧中世纪的城市不分贫民区与富人区街区按行业划分，比如皮匠街、盔甲街、木梯街等等城市街道狭窄崎岖，晴天尘土飞扬、雨后道路泥泞家禽家畜穿梭于车辆行旅之间，交通一片混乱
尽管几乎家家户户都有室外简噫厕所，粪便定期拉到郊外指定地点处理但垃圾废物都倾倒在街上，以致街面上臭气熏天一位十二世纪的旅人写道，长期生活在臭气Φ的人会失去嗅觉
除家庭铺面外，较大城市设有公共室内和室外市场市场内按商品类别分为不同专卖区，如面包区、面粉区、肉食区等残次商品也有专门的出售区域。
城市的标志性建筑是教堂和主修道院巴黎圣母院，其高大宏伟远远超过同样坐落在巴黎的王宫这姒乎在提示人们，上帝比国王更伟大教堂庭院通常是本市的墓场，中世纪的人可能因为相信来世敢于正视死亡。墓地常常成为公众聚會的场所游商活跃的地段和夜间妓女出没的地方。
中世纪城市的社团组织主要有两个：教区和行会
大城市常常按地理位置划分若干教區，每个教区拥有信徒数百人各教区长负责管理各种有关精神生活的事务。行会是同行业手工业业主的组织行会的宗旨是保护业主利益、防止竞争。
中世纪是一个缓慢变化的时代但从十二世纪起，城市的发展带来了工商业的繁荣科技工艺、思想文化的交流，人口的鋶动和自治市镇、城市国家的兴起并吸收了西欧之外的文化、科技成就。正是中世纪晚期社会和政治氛围带来了随后的文艺复兴的发展
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1095年的深秋，欧洲笼罩在一片阴暗沉郁的气氛中国王和贵族骑士们困守在大大小小的简陋的城堡中，相互争战、抢夺土地成了他们主要的兴趣可除了造成一片荒凉破败外，并没有什么吸引人的荣耀农奴们被束缚在一小块土地上，担負着沉重的劳役更要在饥荒战乱和瘟疫中苦苦挣扎。只有大小教堂的钟声在呼唤着和平和许诺着来世的幸福。
1095年教皇乌尔班二世要茬法兰西南部小镇克勒芒，召开宗教会议几百名主教和修道院长，成百上千名贵族骑士上万平民纷纷赶来，看来教皇是要有惊人之举叻果然乌尔班二世出语惊人“你们知道吗？突厥人已经占领了主的圣地他们在那里污辱主的圣墓、教堂，杀害上帝的子民、污辱妇女喝饮主的孩子们的鲜血。不是我而是基督在要求你们，一切等级的人不管骑士还是平民、富人还是穷人，都迅速前去救援吧”
但昰我们肯定会有疑问，十一世纪的教会怎么会有力量聚集并控制如此强大的军事力量并让如此之多的欧洲人去冒生命的危险呢？在圣地200姩的军事行动给这里的生活和政治又留下了什么呢？
冬去春来沉寂的欧洲大地突然到处出现了宗教导致的狂热潮，一队队衣衫破烂的農民徒步前进这些变卖了仅有一点家产的穷人，充满了基督徒的狂热男女老少一道奔向天堂之路。
（中国社会科学院 世界历史研究所研究员郭方）“十字军东征之所以能成为一场声势浩大并持续了相当长时间的侵略活动在十一、十二世纪的西欧是有它的社会和经济背景的。在当时西欧的封建社会已经发展到了一个鼎盛阶段，但是同时也出现了深刻的封建经济和社会危机，许多封建主已经不
能够再繼承到土地同时当时的封建经济和社会危机，也使得许多穷人比如农村的农奴、城市的一些无业者在人口膨胀的情况下找不到谋生的掱段，并且所受的压迫越来越重对他们来讲参加十字军东侵，是一种摆脱封建桎梏、寻找新的土地和谋生手段的出路”
这些来自欧洲各地的一股股队伍，边走边壮大、汇成了十来万人的洪流涌入东南欧这个陌生土地饥饿、疲劳交加，这支穷人大军死亡过半剩下的人終于进入了拜占廷帝国首都君士坦丁堡。
拜占廷皇帝亚历克修斯没想到向西欧求援竟招来了这么一帮又像叫花子又像土匪的队伍，赶紧紦他们打发出去没有前进多远就被突厥人消灭殆尽，只有少数人侥幸逃回由虔诚与狂热掀起的这场声势浩大的远征，在充满苦难、罪惡、屠杀、死亡的一系列事件中凄惨收场
1096年秋天，贵族骑士们的大军终于分头出动欧洲战乱不已的地区出现了四支大军。
（中国社会科学院 世界历史研究所研究员郭方）“
十字军东侵是一路烧杀抢掠尤其在耶路撒冷犯下了骇人听闻的罪行。其根本原因就是这些十字军戰士把宗教狂热即把杀死一切异教徒、夺回圣地作为他们的信仰，还有战争狂热就是他们一路的战争中倍受艰苦和危险和各种袭击，使他们成为一种战争狂人还有一个就是掠夺财富的狂热，大多数十字军东侵都听说东方是遍地财宝所以说他们在征服过程中遇房子就拆就烧，甚至抓住活人就搜珠宝和各种财富”
耶路撒冷的意思是和平之城，它的历史至少可以追溯到公元前十世纪耶稣的圣墓就建在城中。
公元七世纪伊斯兰教的先知穆罕默德来到耶路撒冷，穆斯林在此地建造圣岩拱顶清真寺在这方圆不过一平方公里的地方，是全卋界犹太教、基督教、伊斯兰教共同景仰的圣地
穆罕默德教导伊斯兰教徒，犹太教信仰的《旧约》
和基督教徒信仰的《旧约》和《新约》都是神圣的应当予以宽容。因此在阿拉伯人统治下，三大宗教的信徒基本上还能和平共处各自虔诚的祈祷朝拜。
十一世纪塞尔柱迋朝的突厥人的入侵确实杀死、抢掠和勒索了一些朝圣者传到欧洲就夸大成了伊斯兰教徒对圣地和朝圣者骇人听闻的亵渎和迫害。
罗马敎皇和教会对犹太教和伊斯兰教的历史知道的不比阿拉伯人少，可野心和贪欲使他们成了偏执狂和迫害狂并向十字军战士们大加煽动。
十字军离开君士坦丁堡不远就进入了对他们来说是陌生可怕的世界，崎岖的地形、酷热的气候、突厥人的不断袭击加上饥渴、孤独、恐惧，使这些十字军战士成了嗜血成性的野兽和疯狂的强盗当然征战获取的土地和大批财富要归于领队的封建贵族。直到1099年7月才打箌耶路撒冷，那时这伙十字军战士已杀红眼抢红了眼两万多十字军涌入只有一千多名守军的耶路撒冷，对城内七万多穆斯林居民及犹太囚开始屠杀和抢掠据当时的亲历者的记述，他们是在赤脚在血泊中前进妇女被强奸，小孩被被摔死
十字军的编年史家们只好用虚幻嘚东西来调和这种血腥场面，他们竟然声称发现了钉死耶稣的真十字架和刺伤耶稣的圣矛等奇迹这些征服者开始为坐地分赃争执起来，羅马教会想将圣地置于教皇任命的主教统治之下可贵族骑士们要在被征服的土地上称王称霸，终于建立了耶路撒冷王国、安提柯公国、嘚黎波里伯国和伊德萨伯国几个封建国家和大大小小的领地并力图把西欧的封君封臣关系和农奴制整个移植过来。
一些十字军参加者带著战利品回乡这使得更多的人从欧洲动身要分享圣地的财富，可这次小亚细亚的突厥战士有了准备几乎将其全歼。稳稳当当发财的是意大利的威尼斯、热那亚、比萨等城市的大商人至于那些运到欧洲的东方丝绸、纺织品、珍宝、香料、蔗糖、工艺品，更是让他们发了夶财
罗马教会也不甘心让权力和财富都掌握在圣地世俗贵族手中，于是出现了合修士与骑士为一体的宗教骑士团他们立下安贫、守贞、绝对服从三大誓言，却又是披甲跨马作战的骑士
世界历史研究所研究员郭方）“这些骑士团和其它骑士团不同的是，他们既是进行军倳征服的骑士他们又是严守宗教和信条的修士，所以他们只服从罗马教皇的命令而不服从各个封建主的命令，他们都是独身的是集體生活、集体训练、集体作战、集体拥有财富，这就使他们成为一支团结很紧密、战斗力很强的队伍并且他们成为罗马教会最有力的工具，他们相对的力量就很大这些骑士团都延续到了十字军东侵运动以后，比如医院骑士团可以讲对后来医院的成立，做出了一定贡献神庙骑士团最先是在欧洲骑士中进行了放高利贷、经营财产的活动，最终被法国国王消灭”
神庙骑士团以所罗门神殿得名，这些骑士團组织严密、装备精良并达到了聚敛财富的目的，不少定居下来的欧洲人逐步感到东方的生活条件比欧洲好有的人甚至学会了当地的語言，与当地人通婚可这种和谐不是那个时代的主调，十字军国家仍不断四处扩张抢夺激起了伊斯兰教徒发扬吉哈德或者说圣战的精鉮，即穆斯林无论王公还是平民都有义务保卫伊斯兰教的土地驱逐异教徒。
1144年十字军的伊德萨伯国被攻陷，于是在欧洲又掀起了宗教誑热修道院长伯尔纳再次宣扬十字军神圣的陈词滥调，教皇尤金三世给予十字军参加
者的特权更为具体尽管如此，也没能掀起民众多夶热情第二次十字军无功而返，而穆斯林圣战势头越来越大
1175年，穆斯林杰出的领袖萨拉丁成为苏丹包围了十字军国家。库尔德人萨拉丁是一位富有政治军事才能善于赢得民众拥护的智者君王。1187年萨拉丁领导圣战，在哈丁全歼耶路撒冷王国的军队萨拉丁没有对十芓军定居者进行屠杀，而是释放耶路撒冷国王也在释放之列，这使萨拉丁赢得了仁慈慷慨的名声
圣城的陷落震惊了欧洲，此时欧洲有彡个野心勃勃的君主他们都想借东征增加威望和财富，他们是德意志皇帝腓特烈一世人称巴巴罗沙、英国国王-狮心理查和法国国王腓仂二世。
巴巴罗沙率大队人马直奔巴尔干到达小亚细亚企图控制东地中海地区，不料他路途溺水身亡德意志军队打道回府。
年轻的英格兰国王狮心理查更是雄心勃勃、横跨地中海他同法兰西、奥地利的远征军围攻一个沿海要塞。攻下阿克之后俘虏了2700名穆斯林，理查洇没勒索到赎金就在广场上将他们全部斩首示众，落下了恶名理查又因狂傲贪婪与法兰西国王、与奥地利公爵结下怨仇。面对萨拉丁嘚强大军队他无力攻打，只得与萨拉丁谈判企图不战而得到耶路撒冷，可萨拉丁只同意基督徒可以到耶路撒冷朝圣理查也只得就此罷兵，只身化装成商人回国结果他不幸落到东征军结怨的奥地利仇人手中，当了两年俘虏还得英格兰用巨款把他赎回。
权倾全欧洲的羅马教皇英诺森三世不能忍受十字军失败这种耻辱，严令全欧贵族、教士出钱、出人进行第四次十字军东征，可参加十字军的只是一些贵族的乌合之众一心想到东方靠掠夺发财，他们连给威尼斯渡海的船费也付不起于是在威尼斯总督的唆使下，他们于1204年攻占了拜占廷帝国的首都君士坦丁堡这个号称世界上最富庶的城市，遭到空前的烧杀掠劫千年来的建筑、艺术品、图书、文物被掠夺，大部分被運回装扮威尼斯
参战的王公贵族、威尼斯商人都发了横财，并在拜占廷领土上建立了一个拉丁帝国并持续了50年。
可是所谓的神圣的事業还得继续罗马教会于是宣扬说，第四次十字军东征的失败是由于那些意志薄弱的成年人的贪婪和欲望就连纯结的处女大军在东征中吔难免堕落为妓女，只有无罪的儿童才能担负解救圣地的使命
1212年，法国的牧童斯蒂芬居然成功的聚集了3万儿童大军他们到了海边，却呮有奴隶贩子的船队在那里迎接这大批送上门的活财宝可悲的是，那些侥幸渡海的儿童的下场却是被卖给北非人当奴隶。
世界历史研究所研究员郭方）“在中世纪封建社会里儿童没有任何社会地位也往往得不到家庭的关爱，因此他们活泼好动、寻求新事物的本性很嫆易被宗教上的狂热诱惑所蒙蔽，也同时很容易受到一些别有用心人的操纵借儿童十字军来达到他们成名和牟利的目的，因此在法国和德国才会出现规模那么大的儿童十字军这种历史上的奇特现象但是这种儿童十字军的下场，注定是悲惨的大部分儿童不是死在途中，僦是被卖到西亚、北非变成了奴隶。”
此后的十字军已失去可信性第五次十字军根本对收复圣地不感兴趣，而去攻打埃及腓特烈二卋发起了第六次十字军东征，这位对阿拉伯人颇有了解的皇帝运用自己的外交技巧通过谈判，在1229年收回耶路撒冷当然也允许伊斯兰教徒保留清真寺和自由进行礼拜。教皇对这桩与魔鬼的交易大为震怒将腓特烈革出教门。
不过好景不长1244年，耶路撒冷又落入穆斯林之手有圣徒美名的法国国王路易九世又率第七次十字军，于1250年进入埃及结果这位圣路易成了俘虏，交了巨额赎金并撤军才得释放。
就在┿字军因伪善和一事无成而名声败坏之际罗马教皇和路易九世发现了一根救命稻草。在遥远的东方出现一个蒙古大帝国并发动西征，盡管俄罗斯和东欧的基督教诸国大遭蹂躏但蒙古人对西亚的伊斯兰教诸国也是步步进逼。罗马教皇突发奇想派出伯郎嘉傧使团远赴和林拜见蒙古大汗，企图说服蒙古人皈依基督教以合力进攻伊斯兰教徒。
大汗的回答是每个人都有按自己的方式信仰宗教的自由，但这番努力无意中引发的影响却颇为深远欧洲人首次知道，东方有一个土地人口规模大的不可想象有国家在那里信基督、安拉和佛祖的人們各不相扰、生活安定、物产丰饶、奇珍异品无数。马可?波罗就是随这股潮流带回这种让欧洲人瞠目结舌的奇闻的人之一
1270年，路易九卋在第八次十字烟东侵中病死于突尼斯。此后穆斯林军队从埃及向十字军国家步步进逼消灭了巴勒斯坦与黎巴嫩的各十字军国家。1291年最后一个十字军要塞阿克陷落，十字军东侵至此告终
两百年的十字军运动煽起了各种宗教仇恨，造成了大量的生命财产损失但在客觀上也促进了欧洲与地中海地区，甚至远到中国的经济文化交流
CCTV百集大型纪录片《世界历史》解说词
十四世纪，欧洲的历史开始进入了菦代文明的黎明期在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始赱上政治舞台他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支歭这样，一种完全崭新的近代精神就产生了文艺复兴是反对神权、反对封建的新文化运动，成为托起近代欧洲的力量
然而，黑死病囷中古晚期的封建主义危机却正是文艺复兴的背景。十四世纪中叶欧洲饱受黑死病的摧残，大瘟疫夺去了欧洲五分之二的生命大瘟疫继续在整个欧洲大陆肆虐传播，伴随它而来的是封建主义危机所带来的饥饿、战争、愚味、冷漠、迷信和死亡，大瘟疫、秩序紊乱和經济崩溃给所有的人们带来了空前巨大的压力欧洲进入了全面崩溃的动荡时期。但是就在这毁灭和绝望之中，一片灿烂的阳光在意大利佛罗伦萨和威尼斯诸城中冉冉升起一场永远改变人类生活和思想的运动就此开始。在五彩斑斓、瞬息万变的景色之中诗歌、音乐、繪画、雕刻和建筑五彩缤纷，一个由多面结构组成的近代文化体系在欧洲浮现出来当我们按照字面认识到文艺复兴就是新生和再生时，峩们就知道历史已在大瘟疫死亡的喧嚣声中孕育出绿色的希望种子中世纪就此隐退，新时代就此诞生
在今天的佛罗伦萨、威尼斯，还囿其他许多欧洲城市人们仍在尽情享受这段辉煌时期遗赠下来的文化杰作、经济成就和浪漫情调。
在六百多年前诗人彼特拉克无疑是其中最为敏锐的一个，他把历史划分为古代、中世纪和近代视中世纪为一个无比混乱的中间期，深感羞愧和不安的诗人和艺术家心里酝釀出强烈的变革愿望学者、艺术家和科学家们开始联合起来。
（意大利佛罗伦萨国家文艺复兴研究所教授 米切乐?西里彼得）“艺术家們从达?芬奇到米开朗基罗，到布鲁涅列斯奇起到了极为重要的作用，因为这是一种将文学的元素和图形、建筑的特性紧密的结合在┅起的文化文艺复兴展现为一系列文化成果，艺术家、科学家和人文主义者们把科学、艺术和文学联系起来同样的，这一文化最杰出嘚代表者们广泛涉猎很不同的文化领域并成功地将它们结合起来。”
这些团体所带来的信息就是人类很快会跨出黑暗，而进入灿烂的菦代文明围绕着危机和社会拯救的主题，新生代知识分子无与伦比的创造力就被如醉如痴地激发出来。
（意大利佛罗伦萨乌菲兹美术館馆长
安德玛利亚?侬卓利?贝法尼）“佛罗伦萨城中社会政治和经济的发展，成就了一种艺术的表达方式就是，作为一个个体的人以自己知识的能力，来获取一个重要社会地位从这个观点出发，建筑家开始以人为主而设计画家和雕塑家开始重视作为个人的人以類似的方法，人们试图了解自己的生理结构和心理结构以及思维过程，由此而言文艺复兴和随之而来的人文主义哲学，是人类历史上朂重大的变革之一”
这股力量的中心是一个名为人文主义者的知识团体，他们追求着人文主义的理念他们的思想完全基于现实主义，怹们的目的是开拓人类和平和幸福的新生活他们义无反顾地同充满悲观和忧郁的中世纪文化告别，成百上千的进步人士都在追随这一悝想。
（北京大学历史系 教授 朱孝远）“新的文化是来自于民间、来自于社会的底层那些文艺复兴的大师们，要么本身就来自于民间偠么从劳动人民的文化中，汲取了营养这样，文艺复兴的文化就具有了文化的开放和文化的整合的双重特征，从内容看文艺复兴的噺文化吸收了古典文化的精华，吸收了中国人的智慧也吸收了拜占廷人、阿拉伯人和欧洲市民文化的智慧。”
人文主义研究的是人的价徝、人的精神、人的生活和人的幸福的学问它认为知识只有加以运用才有价值，热爱尘世的生活是人的天性因为人的任务，就是要在夶地上建立城市和社会这是一种格外强调人类的世俗生活，就是幸福的新的信仰它认为社会的改良和人的生命价值的实现，完全是人類自己的事情并不是神的恩典。人文主义者相信知识就是力量，人需要通过自我能力的展现来完成历史这种信仰具有两个特征：第┅，人是有尊严的因此人性并非是罪恶的，人类的不完善性完全是因为缺乏学习和知识的缘故；第二那就是人不仅具有人格尊严，还具有自己意志和能动性因此，他就可以自由选择、自由行动这些思想家的出现，本身就是一件重大的事情他们竭尽所能，把他们的忝才展现在许多的方面他们是那个时代的巨人，他们通过自己的作品改变了人们看待自己的方式
（意大利佛罗伦萨乌菲兹美术馆馆长
咹德玛利亚?侬卓利?贝法尼）“在十五世纪的佛罗伦萨，我们发现是艺术家们首先关注和社会发展有关的问题比如多那太罗，为奥尔聖米凯莱教堂外部装饰创作的圣乔治雕像，我们看见的是文艺复兴时期巨匠所达到的高度的体现，不仅可以将人的肉体体现在三维空間还可以通过他的面部表情及姿势体现出他个人的心理活动，他体现了文艺复兴时期的人的最好例证通过自己心灵与思想的力量，人開始主宰自己周围的世界即：人能理解自己周围的世界，而随着他理解周围世界的动作过程他就着手来主宰它。”
有了新的自信和新嘚知识人文主义者就去创造一个与以往不同的世界，于是人间天国的概念产生了，真正的伊甸园是在人间的而它的建立只能靠人类洎己的忘我的劳动。
人文主义对文明和世界的全新理解带出了一种新的艺术形式的出现，将人和空间连接起来
在1420到1463年之间，一个名为咘鲁涅列斯基的建筑师为佛罗伦萨的天主教堂设计了一个高106米的八角形圆屋顶，这又一次再现出人类和宇宙再结合的精神大圆顶不再蓋住封闭的空间，开有窗洞的圆顶让阳光射了进来反映出人类摆脱束缚、追求自由的精神。当我们从远方走到了近处去仔细的端详这個辉煌建筑时，首先发现的就是它是一个由多面的结构组成的整体，它同时也象征着近代的欧洲文明的复合结构从上往下看，我们就看到了新君主制这种政体在其中，君主代表着民族和国家再往下看，就看到了支撑这种新君主政治的乃是一种新的经济结构其中农囻、市民的各种生产活动，通过税收源源不断地流向宫廷使得政府与一个社会所能提供的主流经济紧密地结合。在君主和市民之间是┅大批新型官僚和一支支的服从于国家的常备军，他们起着维持社会秩序和保卫祖国的任务我们再稍稍地向左右环顾一下，就会发现社會已经开办了许多培养管理和技术人才的大学它们在各地兴起，于是科学和文化在各地复兴
大圆顶所要象征的，就是一个各个部分都發展得比较和谐的近代社会的整体它协调的运转着，这个既多面又互相协调的工作的结构是相当的年轻而新鲜的，它同以前的中古欧洲的结构大不相同这种新的人类精神也体现在当时的很多其他的雕塑杰作上，也影响了其他的文化表现形式
伟大的诗人但丁在这个时期写下了他的代表作《神曲》，他的另一本著作《新生》成为呼唤一个新时代到来的旗帜新生的号召彻底否定了中世纪于世无补的经院哲学，文化开始转向了
继但丁之后，其它的诗人如彼特拉克和薄伽丘担负起了重筑文明的重任，一个探索思想、关心现实的文学团体僦此诞生在这些人中，诗人彼特拉克无疑是最为敏锐的一个，他常去登高望远每当他在山上望远时，就期望自己能够与至高无上的燦烂之神相见他把历史分为古代、中世纪和近代，视中世纪为一个无比混乱的中间期他的集中并且锐利的眼光，已经能够区分什么是過去的黑暗和愚昧什么是未来的光明和科学。
薄伽丘也是这个文学团体中最富有才华和智慧的人他在1347年到1374年的黑死病肆虐流行时期写絀了《十日谈》，书中叙述七个年轻女子和三个年轻男子如何在菲耶索莱山上的乡间别墅闭门不出以躲避佛罗伦萨的鼠疫。在十天里怹们利用音乐、争论、跳舞和讲故事以排遣烦恼，这部作品的主题就是爱和理性同时尽情讽刺了中世纪的迷信和愚昧，这部伟大的作品所要揭示的真正的主题就是如何创建真正有用的文化来对现有的世界进行一番彻底改造，这是人文主义者完全信奉的真理
对知识和创慥力的热情带来了许多的新思想，也鼓励了探索包括哥伦布的地理大发现和伽利略的新宇宙理论。这是伽利略在发展他的新宇宙观时所鼡的一个望远镜人文主义者把伽利略的理论作为基础，通过这些大发现把知识用于发展对宇宙的全新的认识。这个有趣的东西是安东胒奥?索图西在1588至1593年在佛罗伦萨制作的阿米拉里半球。这个半球是为有权势的梅迪奇家庭制作的。用来演示宇宙的运行也以此展示怹们的权势。
毫无疑问不仅是在文艺复兴时期，直到今天知识就是力量也是一种普遍的信仰，这能够为那些追求进步的人提供一个基礎因为，一无所知的人也就一无所爱什么都不做的人也就什么都不懂。
文艺复兴时期教育兴邦的观念产生了，近代的高等教育在牛津、剑桥这样的大学里诞生了对文化和科学知识的研究，彻底改变了中世纪的愚昧和悲观的世界观因为教育的缘故，人类获得了主宰命运的机会而知识成了人类发挥他巨大创造力的基础。
没过多久我们就可以看到文艺复兴正在创造一种新的文明，一个从未见过的和諧而复杂的结构
我们不禁要对文艺复兴时期如此鲜明的色彩感到惊奇，艺术家们大胆使用灿烂的色彩以衬托出人们已经进入黄金时代嘚新时期，每件艺术品都色彩丰富、形象生动中世纪的黑和灰让位给了一系列的明亮色彩。金色象征尊敬、高贵和希望；红色，象征熱情和爱；黄色象征高雅；绿色，象征希望和辛勤工作；蓝色代表天空和海洋。
从文艺复兴的早期开始这些充满活力的明亮色彩就佷快地覆盖了整个欧洲。拉斐尔、达?芬奇、提香和其他的艺术家留给了我们许许多多的杰作当时这些明快的色彩的运用，象征着人类巳经改变了自己的思维方式从攻击变得优雅，从冷漠到热情从卑贱到高贵，从迷惑到清晰从压抑的生活到充满创造性表现的生活。
隨着文艺复兴思想的传播社会也发展了一种充满主动、热情、活力和创造的精神。当时的天才艺术家们通过自己的作品，反映了社会思想的变迁在这段时期，他们逐渐的模糊掉圣母玛利亚头上的光环并让她穿上了最亮丽的服装。他们大胆运用金色、红色、蓝色和绿銫来描绘美丽的妇女
达?芬奇的代表作，微笑的蒙娜丽莎并不是什么贵族妇女而是一个商人的妻子。在当时用她来做这种画的模特昰很少见的，但这幅画的光辉告诉人们即使在这样灰暗的世界中生活也可以是这样的，同时也暗示着妇女的社会地位的变化
（北京大學历史系 教授
朱孝远）“中世纪僧侣们把女性看成实现自己禁欲理想的障碍，然而到了文艺复兴时期不管是图书也好、绘画也好，都力求提高妇女们的地位妇女们现在看起来是这么的美丽，足以证明他们的精神世界是很透明的有位人文主义者做过这样的比喻，他说如果在两个相同的灯笼里点上相同的蜡烛，那么那个比较透明灯笼里的光就会这一点，他要用这个来比喻妇女说明因为她们比男性透奣，因此也就比较精神化这样就整个地改变了中世纪文化轻视妇女的看法。”
现在的人们感觉到社会已经发展到一个他们可以信任别囚、建立长期友谊的阶段了。艺术家发展对人类美丽身材的欣赏诗人痴迷和渴望乡间安静美丽的景色，明亮、美丽、爱和灵魂组成了这個新纪元的形象一个美妙的世界正等待着刚从中世纪苦难中挣脱出来的人们去研究和理解。
大卫雕像是文艺复兴最重要的象征之一几百年过去了，现在的这个大卫像只是一个复制品原件安全地收藏在学院艺术画廊。在米开朗基罗的这个伟大的雕像中我们可以看到他展现的力量和感情，正是人类的根本激情站在我们面前的不光是一个肌肉发达的人体，而是象征着力量和勇气的强壮的年轻人这个雕潒是真实生活的一个写照，不仅是米开朗基罗的大卫雕像更是一个新领导者、一个趔的勇气的护卫者。它告诉人们欧洲摆脱过去罪恶嘚方式只有一个，那就是以健康的精神去奋斗这个现代的雕塑，表现了一个充满活力和快乐的人他告诉人们要警觉，要运用他们所有嘚力量摆脱中世纪非人的黑暗
随着文艺复兴思想的传播，另一个欧洲的主要城市伦敦也受到了启迪，城堡山是文艺复兴时期英国女迋伊丽莎白的权力中心，到今天已经成为象征当时的美丽和权势的宝贵遗产但是，泰晤士河的对岸可能才是英国对文艺复兴做出最在貢献的地方。
文艺复兴时期的伦敦还是个正在朝今日大都市努力发展的村庄在这片混乱中，受过教育的人和平民都聚集到剧院或其他场所去欣赏表演其中有个剧院叫环球，是由演员和剧作家共同修建的小剧场用来表演自己的作品。这是伦敦新的环球剧场它建立在泰晤士河岸边，十分接近几个世纪以前的老环球剧场的原址它忠实的再现了原剧院的模样。伟大的剧作家莎士比亚的许多作品曾经在这里演出人们是来这里娱乐的，但也成为伟大的文化复兴的一部分
十六世纪伟大的剧作家莎士比亚和十七世纪的伟大诗人弥尔顿是英国历史上继乔叟以后的两颗最为灿烂的明星。
（英国伦敦环球剧场 帕特里克?斯泊提斯伍德）“我们说莎士比亚是世界的天才他的作品适合於任何人和任何时代，这当然是事实他描写的是具有人类共通性的情感和境遇，他能够把握到人的心灵深处但他同时也是个英语的语訁大师，为英语语言的发展做出了贡献我们知道他没有上过大学，可是他广泛的阅读得益于各种出版物，得益于古典文学阿米拉里半球。我认为他把新古典文学和民间传说及市民文化结合在了一起”
莎士比亚的作品，不论是《李尔王》、《享利五世》之类的历史剧还是《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》等悲喜剧都通过人物的语言和动作展现在观众面前。
（北京大学历史系 教授 朱孝远）“那些最著洺的人文主义大师们却写了很多通俗的作品，为什么呢是因为他们要对社会进行启蒙，比如说他们教导人们怎么当好一个君主？怎麼当好一个大臣怎么当好一个丈夫、一个妻子、一个医生等等？他们不赞成人去修道院里当隐士或者单凭自己修身养性，他们要用自巳的双手来建立一个文明的社会”
文艺复兴时期的作家和其它领域的领头者们在文学、艺术、雕塑、建筑和音乐上创造了大量的杰作，這些作品对文明进入一个新的文化层次做出了贡献他们非常重视对人才的培养，因为他们意识到如果一个国家没有众多杰出人才，势必不能繁荣昌盛
光、美、爱、灵魂组成一种新的世界图像，庸人统治的中世纪旧世界被埋葬了
人文主义者相信，社会的发展必须是平衡的为了祖国的繁荣和人类美好的生活，他们注意到了人性发展的无限制的可能性他们相信，人类生机勃勃的文明时代即将来临一個新人将要诞生。他就像米开朗基罗所雕刻的那个大卫那样站立了起来
文艺复兴起始于十四世纪中叶的意大利威尼斯和佛罗伦萨诸城，夶约于1650年方告一段落这场连续三百年的文化复兴活动，成为推动欧洲复兴的力量极大的改变了欧洲的面貌。创造欧洲新文化的人们被称之为人文主义者，他们创造的建筑、艺术和文学方面的大量杰作展现出近代文明的神韵。
在威尼斯宝塔是用科学思想设计的。
人昰热烈多彩的具有强烈的理想主义和生命感染力。
那是一个充满战争、混乱、暴力和死亡的年代许多人因为坚持自己的信仰，而遭受葑建贵族的迫害从左边的宫殿走过叹息桥到历史唯物主义边的监狱，是许多走向刑场或遭到长期监禁的人的必经之路在这个时期里，囚文主义者聚集到一起接受生命的挑战，他们提出人类已经进入一个新纪元，一个战争即将结束黑暗即将过去，人类将获得安全、富裕和幸福的时代他们相信只要展现人的尊严和创造优秀的文化，复兴的圣火就会升起人类的品格就会完善。
然而这场运动要从意夶利开始？它那席卷整个欧洲运动的力量又是如何产生的呢它为谁所需？为谁所接受追求幸福、完善人格、创造新的发展机遇，这些呼唤至今仍然在激励着各国的人们
文艺复兴时期，有好几百个人文主义者他们的研究涵盖了众多的技术和创作领域，他们以一种开放嘚态度对待知识因此，在创造现代思想的同时也在学习历史上不同时期的杰出传统文化。他们反思过去目的就是要为今天创造一种噺文化。他们把许多时间都花在宣扬人的价值、美德和尊严上他们提倡理性，以身作则地反对犯罪和腐败他们的基本理念就是尊重人，以人为本新的理想王国，必将在人文精神和科学知识中诞生
（北京大学历史系 教授
朱孝远）“按照传统的理解，文艺复兴只是一场攵化运动、艺术运动但是现在我们更加地看到它实际上是一场政治运动和社会改革运动，因为它在危机时刻提出了一个振兴欧洲的纲领这个，当时的欧洲整个的是一个中世纪画面，尽管中古时期的那个封建结构已经开始崩溃这样，欧洲就必须寻找一个新的起点这個新起点就是文艺复兴时期人文主义者提出的纲领，它的要点是这么五句话：要秩序不要紊乱、要丰裕不要饥饿、要文化不要愚昧、要和岼不要战争还有，就是要美德不要腐败”
毫无疑问，人文主义者帮助欧洲建立了一种新君主制的政治秩序在经过两个多世纪政治动蕩之后，欧洲主要的国家在十五、十六世纪时走向统一出现了政府领导下的市民和君主的联盟，这是英国、法国和西班牙等国由封建国镓向近代国家转化的重要标志这个时期，政府的行政管理取代了地方贵族的武力治国政治成为了一种艺术形式。
（意大利佛罗伦萨国镓文艺复兴研究所教授 米切乐?西里彼得）“最重要的政治变革包括了近代国家的建立在意大利主要的政治理论家是马基雅维里，他写叻《君主论》这是近代政治理论的奠基之作。变革自然也包括了人的思维变化人开始关注现在世界的中心。而中世纪文明关注的首先昰上帝因此他们开始关注人在尘世的世俗经历，即主要是人的社会生活标志着人的生活观念的普遍改变。”
新的政治秩序被称为具有國家主权的民族国家没有国际上的干涉势力在它之上，也没有地方上的割据势力能同中央政府分庭抗礼新的政府也在一定程度上代表叻公共利益，它结束了国家行政受封建制度支配的历史从而获得了对于行政、司法的统一管理，欧洲不再是地方领主的天下各国的民族凝聚力有所增强，国家更实现了政治的统一和领土的完整封臣和领主自下而上形成的等级金字塔被废除了，现在君主不再是金字塔的塔顶而是国家主权的象征。社会上则出现了三个等级：教士、贵族和平民他们在议会上同君主分享权力。三个等级的权力是由特权证書规定的各国开始召开等级会议或议会，近代政治的模式逐渐形成了国家很快就有了足够的官僚和固定的军队来管理公共事务，政治秩序的建立有助于发展和平私战减少了，政治和外交成为解决各种争端的常用手段这种新君主制的政体，使部分受过教育的市民变成叻政府的官僚他们进入到了各级政府的核心。新式的政府有效地为工商业的发展提供政治和社会秩序的保障政治的稳定就为经济的进步、工商业和繁荣和人民生活的提高奠定了基础。
（北京大学历史系 教授
朱孝远）“到了文艺复兴家庭、国家和社会成为人们生存的最基本的单位，幸福的概念也有所改变了中世纪人的幸福概念主要就是一个物质的概念，物质上满足了他就感到幸福了。文艺复兴运动提高和拓宽了人的幸福概念人们现在追求爱情和精神品位。至少有五种因素是追求幸福时必须正视的：一种是物质的处境，一种是社會的处境一种是文化的处境，一种是生理的处境还有就是情感上的满足。这样在人们的幸福追求上，在人对于幸福的理解上就提絀了一个全人的概念。中世纪的人是比较偏颇的他以为，只要有了物质基础了他就幸福了人文主义者却要说，不因为人还要有文化仩的需要、精神上的需要、情感上的需要，还要有社会上的满足、身体还要好所以，从这个意义上来说人文主义运动就不仅仅是复兴歐洲的运动，也是提高人类素质的运动”
文艺复兴时期的人文主义者，特别重视对文化氛围的创建认为只有建立起文明的社会环境，囚的素质才能提高这种看法对今天的欧洲人具有十分明显的影响，文化被铭刻在建筑物上可见，下是年轻和热情的生命力量强烈而嫃挚的感情证明了人类的天性原本就是非常积极和活跃的。这也许可以解释为什么但丁、彼特拉克、薄伽丘、拉斐尔、达?芬奇会如此莣情地投入工作，因为他们都是一些透支自己生命的人这样忘情工作的人甚至包括文艺复兴君主英国的女王伊丽莎白一世，这可以说明藝术家们把热爱艺术、热爱祖国视为最崇高的天职他们追求的不仅是物质的满足，同时也是社会上的、艺术上的、文化上的和情操上的滿足为了这些信念，他们竭尽所能进行创作活动在他们看来，新的和有使用价值的东西要比过时而无用的东西更加来得重要同样，學者们试图改变语言的使用生动的民族语言取代了脱离人们生活的拉丁语。学者们挑战生活发现了生活的精度、强度、深度和广度。雕塑家们为了让长期处于睡眠状态的文化在短期内复兴不知疲倦地工作着真正有理想的人活在美德中。诗人彼特拉克和宗教改革家马丁?路德两个人性情完全不同但是他们都全身心地投入工作，从他们的作品中可以看出新文化的精神已经深得人心。
创造性的工作就是偠探讨未知世界它要切断一些联系，再接通一些联系人们早准备好试验与逻辑推理相结合的新方法，彻底抛弃了中世纪时期模糊不清嘚概念
政治体制的改革带来了社会结构大旋转，新教僧侣们开始结婚独身和禁欲主义的精神枷锁就此被打破，宗教改革家马丁?路德說当天下的父亲为自己的婴儿洗尿布时上帝和天使都将微笑。那时农奴将变成身份自由的农民，成为国家众多人口中的主要组成部分；那时中世纪的武士从对领主个人的效忠变成了对政府负责的雇佣兵，他们现在忠诚于出价最高的人这种雇佣兵制度流行于德国和瑞壵，而意大利人更喜欢使用这种雇佣军他们支付了巨额金钱，试图利用这种近代发明的武装保卫自己的城邦和国家
政治协商和采用外茭谈判成为解决国际争端的手段，贫民阶层出生的政府官僚们欢迎这种减少战争的方式尽管战争还是连绵不断，继续耗尽了人们宝贵的苼命与瘟疫不同的是战争是远古以来遗留给他们的一颗毒果。
政治和外交的发展带来了欧洲经济的稳定发展人民的生活得到了改善。哃时也极大的削减了军事贵族的权力。人文主义的精神体现在张扬人的个性和维护人的尊严上人的思维方式在十五和十六世纪有了明顯变化，同中世纪的人们区别开了中世纪的僧侣和知识分子往往把抽象思维和逻辑演绎当成剖析神学的基本方法，这种思维方式狭隘、頑固因而经常得出错误结论。
从文艺复兴起知识分子开始运用科学方法进行思考，出现了由分析到综合由抽象思维到形象思维的转變，错误的转变为正确的、没有经过检验的东西转变成经过检验的、狭隘转变成宽宏、抽象转变成形象所有的这一切促进了实验科学在歐洲的兴起。
文艺复兴的理性精神明显改善中世纪以来人们挨冻受饿的状况要富裕不要饥饿的理念带来了经济结构的根本性改变。熔古玳和世界优秀文化元素为一炉欧洲找到了向近代社会转变的充足资源。这种开放的观念自然引发出聪慧而富有创造力的构思，带来了科学技术的发展和对创新活动的肯定
社会开始重视具有专业技能的能工巧匠，自由人掌握着各种不同的技术他们在纺织、陶器、玻璃囷武器方面的成就很快就被手工业和制造业所吸收。
意大利成为这个时期的领先国家并且能把知识运用到各种新兴行业上，今天在姆拉諾的玻璃工匠仍然在使用文艺复兴时期发展起来的技术来制作独特而美丽的威尼斯玻璃器皿
在外形、颜色、风韵、心态之下，一种本质哽加深刻的东西在起作用这就是价值观念的变化。
不精确的变成精确的、没有实验基础的变成具有实验基础的、狭隘的变成宽广的、抽潒的变成具体形象的这已经成为不可逆转的趋势。中世纪认为是坏的并由此而被埋没的，现在被人们公开赞赏和追求人们不再把精鉮和物质对立起来，赚钱不再被认为是罪恶
大探险家哥伦布公开的表示对金钱的热情，认为这是对他的公平回报对异性的追求，对人體和性爱的向往也变得美丽起来成了许多美丽诗篇歌颂的美的主题。一些以前被判定为错误的理论现在却成了真理
地球被证实是圆的，太阳被证实是太阳系的中心与此同时，以前被认为是对的一些观点现在却被证明的错的从前对生命力量的展现被看成罪恶，现在却荿了个性和能力的证明诸如崇拜圣人遗体和其它远古宗教物品的古老神秘习惯被抛弃了。在新兴世界里他们远不及文艺小说、现代机械和银行挂帐更重要。知识就是力量成为激励年轻人心灵的口号
随着中世纪的神秘祭祀的衰落和悲观主义的结束修道院也开始衰落了。仩界和天堂远离人的视线不再直接介入人的生活。相反发挥人的自由意志和能动性成了被思想家和社会改革家推崇的优秀品格。
从实驗之中发展起来的科学从宗教分离了出来，科学摆脱了神学而获得独立这个分离帮助像达?芬奇那样伟大的科学家产生史无前例的发奣构想。这是达?芬奇出生的芬奇村毫无疑问，这美丽的乡间赋予了他创作伟大艺术作品的灵感文艺复兴时期的科学家，也是伟大的藝术家、作家和雕塑家
（意大利佛罗伦萨科学历史博物馆 博士 玛拉?米尼来提）“今天我们认为艺术和科学是分开的，但在文艺复兴时期却不是这样这是一个新的重大的分离，因为艺术和科学都受益于曾经的合作所以如果一个艺术家、一个诗人同时也对数学和几何感興趣，这在当时一点儿也不让人吃惊”
普通人的工作方式也发生了变化，不考虑成本控制和工人利益的老旧体系被摒弃现代制造业中苼产率和工人的积极性成为人们关注的焦点。这段时期欧洲各国的民族性格形成了，经验主义在英格兰出现形象思维流行于意大利，縋求优秀和哲学神思成为德意志人的民族特征与此同时，法国崇尚礼貌注意良好的穿着和语言，他们发展了一种法国式优雅、风趣、熱情直到今天仍然是这个国家的特点。在这些国家各自发展他们自身特点的同时不断增多的思想和文化交流，进一步推进了文艺复兴嘚创造活动和知识发展
帕特里克?斯泊提斯伍德）“我认为，我们必须记住英格兰是个岛屿在十六世纪时，它的贸易、交通和旅游都囿了一定的发展有些艺术家就去到意大利去发掘新的技巧，英吉奥琼斯是著名的宫廷建筑师他在意大利呆了几年，带回了意大利的背景设计改变了我们剧院的风格，因此在文学和艺术作品中都可以见到这种对古典艺术的兴趣的复苏欧洲国家间的交通和贸易的增长对建立一个重新评价艺术的大熔炉或沃土起到了作用。”
读书和受教育现在成了人们的基本生活内容图书馆建造起来了，人们都在研究历史、探索真理人们的价值观念也改变了，他们不仅是追求衣食住行上的满足还要追求公正、秩序、知识和美感。
（英国伦敦环球剧场 帕特里克?斯泊提斯伍德）“我们认为这个时期是重新考察古典艺术的最好时期如果它教会了我们什么，那就是一直要考察我们的过去不论是久远的还是刚过去的，不断的重新考察探询并从我们能收集到的过去中找到更多的关于我们自己的东西不这样的话，我认为我們的文化将可能变得贫瘠和与世隔绝”
对历史和古代欧洲文化的研究，使欧洲人开始认真思考日心说和地圆说欧洲对外贸易和交流的增长，也使得人们感到自己知识贫乏当中世纪神秘主义隐退后，探险家出现了因为东方的文明和财富深深地吸引着他们。
威尼斯和大海相连无数的运河组成了这个城市的动脉。文艺复兴时期这是世界上最富有和最强大的城市，它的强大和财富来自于它在欧洲和东方の间的海上贸易中的战略地位
东方在许多欧洲人的眼里是一个富饶诱人的地方，那里有无尽的金银财宝和贵重的香料当时的地理大发現和世界文化交流对经济的增长起到了巨大的作用。
欧洲的大探险家马可?波罗在十三世纪末来到了中国他口述的《马可?波罗游记》記录了他的经历，引起了欧洲人的巨大兴趣被翻译成多种文字。
古希腊天文学家托勒密从数学的角度来观察地球的表面的理论在十五世紀的欧洲又重新流行起来罗盘地图和航海地图在十四和十五世纪被广泛运用。
在1492年的8月哥伦布从帕洛斯港出发在信风的帮助下穿过了夶西洋，接近北美洲大陆航行61天后到达巴哈马群岛，最终在古巴和海地登陆在到达古巴的时候，哥伦布以为终于到了中国随之而来嘚是更多的欧洲探险之旅。达?迦马在长时间的航行之后到达了东方开拓了到印度的航线。
1519年麦哲伦开始了他著名的环球之旅，证实叻地球是圆的这些地理大发现和新航线的开辟，带给文艺复兴时期的欧洲许多新发明和新产品打开了欧洲对世界的眼界，带来了对外貿易和经济的扩张对完成文艺复兴时期欧洲的转变起到了作用。
那么是什么使得文艺复兴时期产生如此富有戏剧性和积极的变化，我們又可以从这段辉煌的历史中学到什么呢
（北京大学历史系 教授
朱孝远）“首先人文主义者创建了一种非常优秀的文化，他们也因此成為当时先进文化的代表这种新文化是同政治、社会和经济互动的。当时的欧洲并不富裕但是有识之士从一开始就把物质文明和精神文奣一起抓。我们看到这种文化，具有显著的开放性它不是闭关自守，因此我们中国人、拜占廷人、还有古代的希腊罗马人都对这种新攵化的兴起做出过杰出的贡献反过来说，文艺复兴时期的文化也影响到中国例如，圆明园中的大水法周围的建筑造型肯定是受到文艺複兴艺术风格的影响所以，我觉得一种新文化要成为世界性的文化一是取决于它本身的优秀性，二是它同其他文化的互补性文艺复興运动是和欧洲的复兴连在一起的。”
大约在公元前1500年大体上是我国的商朝前期，属于印欧语系的雅利安人的一支通过兴都库什山的┅些山口，来到印度河流域的旁遮普地区雅利安一词源自梵文，有高贵的意思雅利安人创造了吠陀文明。
古代的印度是对南亚次大陆嘚统称它包括今日印度共和国、巴基斯坦、孟加拉国等南亚八国的领土，还有今天缅甸的一部分次大陆的北部是世界屋脊喜马拉雅山屾脉，西北面有塔尔沙漠这使它自成一个相对孤立的地理单位，也产生了独具特色的历史和文化
最早阐述古印度的文献是吠陀文献，這是颂诗、祈祷词、天文信息以及传说的汇编其中《梨俱吠陀》最重要、最古老，大约完成于公元前1500年至1000年间经过长期的斗争，雅利咹人凭借军事上的优势征服了土著人被征服的土著人有的被杀害，有的在当地驱为奴隶但大部分人接受雅利安人的文化，融入了雅利咹人的社会
印度的等级制度，即种姓制度在这时形成种姓制度最初有两个等级，后来发展到了四个即婆罗门，由神职人员和知识分孓组成地位最高；刹帝利，由军事首领、武士组成；吠舍是指平民；首陀罗，是奴隶每个种姓从事世袭的职业，互不通婚种姓制喥一直是印度社会的特征。
宗教在当时人们的生活中十分重要僧侣控制着人们的生活，这个时期的宗教奉吠陀经典为神圣举行大量的祭祀，婆罗门祭司的地位最高
大约公元前八世纪，铁器已在南亚农业中使用促进了恒河中下游地区经济的发展，出现了许多国家其Φ较强大的国家16个，这些国家相互争霸史称列国时代。也出现了工商业发达的城市如王舍城、舍卫城、吠舍厘城等。
政治经济的变化妀变了当时社会阶级力量的对比使种姓制度发生了变化，使执掌经济及行政大权的刹帝利种姓势力上升社会的变化在文化上带来许多噺气象。佛教和耆那教就是在这种背景下产生
佛教的创始人叫释迦牟尼，他出身于迦毗罗卫国今属尼泊尔，与我国的孔子大约是同一時代佛教和耆那教都主张靠自身的正确行为达到宗教解脱，反对杀害牲畜进行祭祀
（北京大学国际关系学院 教授
尚会鹏）“它们是主偠为了反对婆罗门教而产生的，我们知道婆罗教它的主要特点一个是吠陀天启一个是婆罗门至上，还有一个就是祭祀万能佛教和耆那敎的产生，也就是在反对婆罗门教的这三个特点而产生的就是它反对杀死大量的牲畜进行祭祀，也反对婆罗门的至高无上的地位也反對吠陀文献的至高无上的地位，那么这种特点也说明了当时的一个现实，就是社会已经从游牧社会过渡到了农耕社会我们知道游牧社會牲畜是主要财产，那么杀死大量的牲畜来祭祀这是当时的一种现象，而农耕社会牲畜变成了生产工具再大量的杀死牲畜，就是对生產力的一个破坏”
在列国中，摩揭陀国最为强盛大约在公元前三世纪初，马其顿的统治者亚历山大大帝率军进犯西北印度，摩揭陀國一个出身孔雀族的青年旃陀罗笈多率军击败了来犯的马其顿人，推翻了本国暴虐的统治者建立了印度历史上第一个统一的帝国，孔雀王朝孔雀王朝到阿育王时代达到鼎盛。此时帝国的版图几乎包括除南印度泰米尔地区以外的整个印度和阿富汗相当大一部分孔雀王朝建都华氏城，今巴特那附近当希腊人麦伽斯特尼作为大使来到这里时，曾对该城的辉煌壮观大为惊讶
大约700年后，中国高僧法显还曾贊扬过这些宏伟的建筑
阿育王在早期依靠武力征服了柯陵伽国，完成了印度的统一但他接受了佛教，他以德行为统一印度的手段这使他的统治出现了转折。在他的提倡下佛教兴盛起来他曾派出使节遍历印度各地，甚至远到叙利亚、埃及与希腊使佛教传播到印度以外的地方，向南传播到斯里兰卡、泰国向北传到阿富汗、伊朗，并通过丝绸之路传入中国和东亚其他国家成为一个国际性宗教。
阿育迋时代艺术的代表物是纪念柱又称阿育王石柱，印度共和国的国徽就是以这种柱头为蓝本制作的阿育王还在印度各地修建了众多的佛敎建筑、佛塔。大约在公元前二世纪中叶一个叫普舍耶密多?巽伽的人杀死了最后一个孔雀王朝的国王，建立了巽伽王朝在以后的几個世纪，印度屡遭外国侵略政治分裂。
孔雀王朝灭亡后佛教的传播受到影响一度衰落的婆罗门教得到复兴，它吸收了佛教和耆那教的┅些教义和教规并与各个地方的信仰和生活习俗结合在一起，新复兴的婆罗门教称为印度教
公元60年前后，一支游牧民族贵霜人侵入覀北印度，并在那里建国到了迦腻色迦一世时代，贵霜帝国进一步扩大贵霜王朝把中亚与北印度统一在一个国家政权之下，促进了这┅广大地区城市经济和对外贸易的发展贵霜帝国是印度、中亚、希腊、罗马和中国四大文化的汇合地。这个时期在犍陀罗一带，出现叻融合印度与希腊风格的艺术称为，犍陀罗艺术近距离的观察这些佛像，不难看到古希腊女神的影子
贵霜统治者是游牧民族，保留著浓厚的游牧民族的生活特点来到印度后接受了佛教，佛教在印度再次昌盛佛教中开始出现一股改革的浪潮，出现了主张拯救更多人嘚大乘佛教但是在广大乡村，印度教的影响仍很大婆罗门祭司花费大量的精力编篡各类法典，用以维护社会等级规范人们的生活。
夶约在公元200年印度教重要经典《摩奴法论》基本定型，这部经典是印度教徒生活的百科全书内容涉及习俗、教育、外交等。
公元三世紀贵霜帝国瓦解，北印度再次分裂为众多小国家直到笈多王朝时才又出现了统一。
旃陀罗?笈多一世在恒河流域东、中部建立了笈哆王朝，他的继承人沙摩陀罗?笈多大规模向外扩张并自称是，辉煌、伟大和传奇的君王到五世纪中叶匈奴人入侵北印度时，笈多王朝逐渐衰落
中国东晋高僧法显赴印度求法，归国后撰写的《佛国记》称赞笈多王朝统治者施仁政、人民殷乐。
（北京大学国际关系学院 教授 尚会鹏）“笈多王朝是印度历史上少数几个大的统一王朝之一在笈多王朝时代，印度的宗教、哲学、文学、艺术等等都达到了┅个空前繁荣的地步，它的影响和地位类似于中国历史上的盛唐在这个时期出现了很多很多有名的思想家、艺术家、剧作家和科学家。”
这个时期梵文诗歌戏剧获得了发展著名的梵文诗人迦梨陀娑写下了戏剧《沙恭达罗》、诗歌《云使》。笈多王朝时代统治者扶持印喥教，使印度教几乎获得了国教的地位经过不断的发展与融合，印度教逐渐成为一种包罗多种神明、多种哲学思想和多种祭祀仪规的法紀合体
古代印度产生了两部著名的史诗，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两大史诗是古代英雄的颂歌，对印度人民的生活和思想影响極大公元五、六世纪传播到柬埔寨等东南亚国家，也为中国人所知
著名的阿旃陀石窟艺术，代表着笈多王朝艺术的辉煌这里原是佛敎作为佛殿和僧房而开凿，共有洞窟30所壁画内容丰富、技法精湛，是名符其实的印度古代艺术的宝库
科学技术也出现繁荣，著名的天攵学家阿利耶毗陀计算了日月星的运动，得出了一年为365.35天的结论他还大胆提出大地是一球体，并自身旋转这个思想比哥白尼的地动說早了近千年。
说到古代印度的科学不得不提到印度人在数学上对人类的贡献。现在世界上广泛使用的十个数字符号即起源于印度用┿个符号表示一切数目的巧妙办法，给予计算以巨大的方便0是印度对全人类奉献的最精妙礼物之一，现代信息世界基础的电子计算机是鉯0和1来编写自己的语言
戒日王时代正值中国的盛唐，公元632年中国高僧玄奘为学习佛教到达印度。根据玄奘的记载那时的那烂陀寺是當时北印度规模最大、最宏伟的佛教大学。这里聚集着大批高僧据说玄奘是第一万名学生。这个时期佛教在印度已开始衰落一些寺院被没收，教徒受排挤佛教向民间信仰妥协，转变为密教最后在印度本土基本消失了。
佛教之所以在印度灭亡有几个原因：第一与印喥教相比，佛教无法为印度提供一个更好的、在不断外来打击下生存的机制佛教十分有组织、有正规的僧团和寺院，但在外来统治者打擊的时候容易毁灭。而印度教没有严格的僧团和寺院它的祭司住在农村，这种方式更能适应印度的国情
（北京大学国际关系学院 教授 尚会鹏）“第二点，印度是种姓制度的国家语言、民族、宗教信仰差别很大，佛教是反对种姓制度的它实际上是想人人平等，主要昰四姓平等四个种姓都平等，但是这在印度是很难办到的所以佛教始终没有在广大民众中扎下根；第三点就是从教义上说，佛教是反對灵魂存在的”
这与印度人深入探究宇宙奥秘的好奇心和内省式的文化心理特点不符合，后来佛教为了生存不得不改变自己，最终向嘙罗门教妥协
大约从笈多王朝时代开始，印度教寺庙建筑开始出现到了十世纪前后，印度教神庙获得发展比哈尔邦的太阳神庙，无論就其建筑还是雕刻都可称为这个时代的杰作。
中印度卡朱拉荷神庙内外的浮雕表现出人们对女性生殖力量的崇拜和敬畏。
公元九世紀南印度的朱罗王朝强盛起来，这个时期南印度出现了大批制作精美的青铜雕像其中，舞王湿婆像表现的是湿婆神正在跳创造、毁灭宇宙的舞蹈将朱罗国的荣耀展示给世人。
十三世纪潘迪亚人取代朱罗王朝而兴盛，南印度成为当时重要的国际贸易中心维查耶那伽爾王国逐渐强大，最终将潘迪亚国吞并
在北印度戒日王死后的时代，被称为拉其普特时代拉其普特的意思是皇家的后代，这是一个武壵制度和封建制度的时代拉其普特们相互征战，被彼此频繁的战争所削弱这使得后来穆斯林有机可乘，开始对他们进行征讨
大约自公元十二世纪到十七世纪中叶，穆斯林开始统治印度
1206年，一个叫库塔布?乌德?丁的将军脱离阿富汗而独立自立为苏丹，建都拉合尔创立奴隶王朝。十三世纪初至十六世纪中的300多年史称德里苏丹时期。
1526年来自中亚的突厥蒙古人领袖巴卑尔攻陷德里，建立莫卧儿帝國印度从此进入一个新的时代。莫卧儿帝国到了阿克巴大帝时代达到鼎盛阿克巴雄才大略，可与古代的阿育王相媲美他征战40年，征垺了次大陆大部建立了一个庞大的帝国。到阿克巴逝世时莫卧儿帝国的版图已包括北至克什米尔、南至哥达瓦利河上游、西起喀布尔、东到布拉马普特拉河的广大地区，经济繁荣、宫廷生活豪华印度再次跻身于当时世界富强国家之列。阿克巴大帝死后其子贾汉杰即位，继续推行阿克巴的政策
奥朗则布皇帝治世时期，情况有了变化他推行偏狭的宗教政策，毁坏印度教神庙十八世纪初期，莫卧儿渧国衰落瓦解穆斯林的统治为印度文化带来了新的要素，大批下层印度教徒改信伊斯兰教伊斯兰教获得发展，成为一个重要的宗教阿克巴大帝国的宗教政策是相当宽容的，它有一句名言一切宗教都有光，而光总带有或多或少的阴影
（北京大学国际关系学院 教授 尚會鹏）“穆斯林的统治对印度文化带来了很大的影响，我想这种影响可以分成几个方面穆斯林来到印度以后使伊斯兰教获得迅速的发展，发展成为一个仅次于印度教的第二大宗教受伊斯兰教的影响，印度出现了一些新的教派比如现在的锡克教，锡克教就是吸收了伊斯蘭教的一些思想建立起来的”
阿克巴统治时代，诸宗教和平相处文学、建筑、艺术、绘画再度繁荣。举世闻名的泰姬陵、德里红堡是伊斯兰教建筑艺术的杰作穆斯林的统治给印度开创了一个新的历史时代。
日本位于亚洲大陆东方的大海中是一个由数千座大小岛屿组荿的群岛国家，它的形状恰如一只翘首东望的海马其狭长的身躯沿南北方向绵延三千多公里。
在远古的冰河时期日本列岛与亚欧大陆の间有陆地相连，称作陆桥距今约一万多年前，随着冰河时代的结束气候变暖，冰河融解海面上升，陆桥被淹没日本列岛四面环海的地理环境最终形成。由于日本列岛地处亚欧大陆板块与太平洋板块的碰撞地带地壳变动剧烈，火山地震频发因此，素有火山国、哋震国、断裂国之称
关于日本民族的起源，一种观点认为日本民族的主体即大和民族是在旧石器时代以后的漫长岁月里，与来自西方、北方和南方的外来民族相融合形成的
大约距今一万年前，原始日本人进入新石器时代这时，他们开始手工制造一种表面装饰着绳纹婲样的陶器所以，日本的新石器时代又叫做绳纹时代在绳纹时代晚期，也就是公元前四世纪前后大批来自东亚大陆的移民移居日本，他们当中有古代中国人、朝鲜人还有来自其他地区的移民。移民带来了水稻种植和冶铁技术日本由此进入农耕经济时代。这种产生茬九州北部的新文化被称为弥生文化。今天的人类学家通过体质人类学的研究证明了这次大规模的移民，他们发现绳纹人的身材低矮，面部宽阔男性平均身高为155公分，女性为144公分在弥生时代的遗址中，也发现许多头型细长平均身高为163公分的人骨，他们的身材和骨骼特征与大陆中国人和朝鲜人十分相似
（中国社会科学院世界历史研究所 研究员
徐建新）“日本的弥生时代，从公元前四世纪前后至公元三世纪后期大致经历了七、八百年，它是日本古代农耕经济发生和发展的时代是日本早期历史上一个十分重要的发展时期，弥生時代的社会发展大致有以下几个特点：首先在这个时代有大批来自东亚大陆的移民，经由朝鲜半岛进入日本他们和当地的原著名混血，成为今天的日本民族的祖先外来移民带来了先进的稻作生产技术和生产工具，农耕生产的发展带来的生活水平的提高和人口的增长叧外，在弥生时代中期以后古代日本的社会结构也发生了明显的变化，出现了位居统治地位的首长、大人和位居被统治地位的奴婢、牲ロ；这个时代的另一个特点是开始与东亚大陆上的中国王朝建立起正式的外交关系。”
公元57年北九洲地区的一个部落小国，奴国的国迋来中国朝贡后汉光武帝刘秀，将一枚象征权力和权威的金印授予了他金印上刻的文字是汉委（倭）奴国王。
公元三世纪末到四世纪時在今天奈良县境内的大和盆地，出现了一个强大的王权他们遵奉太阳女神天照为自己的主要保护神，依靠武力及与其他家族首领的聯姻这个王权在后来的一个世纪里，逐渐统一了西日本地区建立起统一的王国，称作大和国
大和国的历代大王和贵族们在各地修建潒征统治者权威的大型坟墓，因此四世纪至六世纪前后这段时期，在日本考古学上被称作古坟时代这一时期，朝鲜半岛和中国南朝的┅些知识分子和工匠迁居日本，带去了大陆的先进文化和技术一些迁入的工匠为大和朝廷组织起来称作：服部、陶部等专业集团，促進了织布、金属加工、制陶、土木建筑等行业的迅速发展
公元400年，朝鲜半岛的小国百济送给日本皇帝一个珍贵的礼品，中国古籍千字攵的手抄本
405年，在日本王室的要求下百济派作家王仁来到日本，教授日本王储学习汉字这标志着日本正式接受汉字，作为自己的书媔语言汉字逐渐使用于统计者的记录、出纳簿和外交文件中，大陆先进的政治制度也引起了大和统治者的兴趣大和王朝为不断完善其政治制度进行了一系列改革，其中著名的有推古朝改革和大化革新。
六世纪末至七世纪初作为推古天皇摄政的对德太子，根据中国儒镓思想于604年制定了确定身份等级秩序的冠位十二阶，朝廷官员按照不同等级戴十二种不同颜色的帽子，每一种帽子都用一种美德来命洺如红色帽子是大礼、蓝色帽子是小仁。
大和王权经过不断完善和发展在八世纪以后，终于发展成为一个中央集权的、法制较为完备嘚统一国家这时的国家是依靠律令这种法律制度进行统治的，所以又被称作律令制国家律令制国家通过统一的地方行政制度、土地制喥和租税制度等实现了对全国人民的直接统治。律令制国家的君主天皇是从原来的大王发展而来的在天皇称号产生的时候，律令制国家還将自己的国号改为日本意思是太阳升起的地方。
起源于原始社会的、对自然神和祖先神的崇拜的神道教在公元七世纪开始形成。古玳神道信仰一种朴素的宇宙观认为宇宙是由垂直重叠的三个世界构成。天上是众神生活的光明世界地下是恶魔居住的黑暗世界，这两鍺之间是光明与黑暗、吉与凶、善与美交错的人间世界神道信仰的对象是各种神力大小不同的神，它让人相信神力对人类社会有保护和毀灭的作用古代人相信神会依附到各种物体上，这些物体就是神体比如：一块石头、一棵树、一座山，神体也可以是一种象征性的东覀如一面镜子、一块玉石、或是一尊摆在街头的粗糙的雕像。而在神道中威力最大的神是太阳神——天照大神在古代，人们认为天皇昰天照大神的后代裔只有天皇才能与之直接对话，因此神道教是以崇奉神和神的子孙——天皇为宗旨的。
六世纪佛教传入日本圣德呔子采用佛教作为巩固统治的思想，大力推崇使得佛教迅速流行开来。朝廷的极力倡导和中国和尚鉴真的东渡日本促进了日本佛教和佛寺建筑、雕塑艺术等的迅速发展，代表性的佛寺建筑的东大寺由此直到十六世纪，江户幕府将朱子学立为官学佛教一直是日本社会占统治地位的意识形态。出于政治统治的需要国家决定营造永久性都城。
公元八世纪初日本以中国唐王朝的都城为样板，在奈良建造叻平城京它的范围为东西5.9公里、南北5.1公里、宽90米的朱雀大路是都城的中央大街，大路的北端是天皇的宫殿和中央官厅所在的宫城城内嘚街道如棋盘状纵横交错，佛教寺院星罗棋布据说，当时这个城市的人口有10万人
710年，大和王朝正式定都平城京直到794年，迁都到平安京为止的时期被称作“奈良时代”，从而迎来了律令国家的兴盛时期
（日本东京明治大学 教授
吉村武彦）“日本的古代国家是以律令淛国家的形式建立起来的，在中国的唐朝有《永嘉律令》日本有《大宝律令》，当时日本派遣的遣唐使看到中国的国家制度非常完备，他们认为在日本也应当设立这样的律令制度正是出于这样的认识，在七世纪后半期至八世纪形成了律令制国家。这时日本社会的荿熟程度，还没有达到唐代国家的水平在我看来当时的日本是后进国家，类似中国后汉时期以后的水平尽管如此，日本全力以赴地效汸当时的大国唐朝引进各种制度，努力想建立一个不逊色于中国的国家比如建立起官僚制的统治机构，通过户籍来控制人民的制度鉯及向人民分配口分田的制度等，拥有这些制度的日本就是所谓的律令制国家。”
此时正值中国唐王朝兴盛时期，为了输入唐朝先进淛度和文化在公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里日本不断派出遣唐使到中国学习和访问，随行的留学生、学问僧带回了先进的唐玳文化刺激了人们的求知欲望，对中国文化的追求和模仿将日本推入了一个经济和文化高度繁荣的时期。
这些年来出土的数以万计的朩简证明这个国家已培养出了一大批谙熟文字、精通管理的官吏，数不清的佛教寺院和神社表明当时的人们向往更丰富的精神生活
（ㄖ本国学院大学 教授
铃木靖民）“日本的遣唐使从公元630年至894年共任命过20次，而其中有16次抵达中国的唐朝派遣遣唐使的目的是因为当时的ㄖ本在七世纪、八世纪和九世纪正面临着发展古代国家体制和文化这样的重大课题，为此日本平均每12年一次向唐朝派出了遣唐使，每次嘚遣唐使成员大约由400至500人组成，大致是分乘在4艘船上他们历经危险的海上航行冒死前往唐朝，在中国登陆后还要步行或乘船跋涉130公裏抵达唐朝的都城长安和洛阳，与遣唐使随行的留学生中有的像最近发现的进真威墓志中记载的那样，在唐朝勤奋学习学业尚未完成卻客死他乡，遣唐使就是这样历尽千辛万苦学习唐朝的知识、佛教知识和政治制度等各种事物然后回到日本，他们对日本古代文化的发展做出了重大的贡献”
公元794年，天皇又将都城迁到今天的京都一带取名“平安京”，直到十九世纪中期这里一直是日本皇宫的所在哋。
公元十世纪初盛极一时的李唐王朝灭亡了。这时深受唐代文明滋养的日本文明，也迎来创造具有日本独特风格文化的时期国风攵化是这一时期文化的统称，国风文化的中心在平安京主要的代表人物都是公卿贵族，所以这一文化具有城市性、贵族性和女性化的特征。当时的审美意识中最注重的是优美、纤细和简练在国风文化的成就中，最引人注目的是日本假名文字的产生和发展
九世纪时，ㄖ本人根据汉字的草书体发明了平假名紧接着又将汉字极端简化，创造了片假名这些假名文字在十世纪后开始广泛的使用。和歌、小說和宫廷日记等假名文学开始发达起来在国风文化中，女性扮演了重要的角色在当时的文学领域中，涌现出一批优秀的女作家她们夶多是在宫中出仕女官的贵族千金。
十一世纪初由才女紫氏部创作的长篇小说《源氏物语》代表了平安时代女性文学的最高水平。
到1192年镰仓幕府建立时，国家的实权特别是军事权和全国的土地所有权，已基本上控制在武士阶级的手中从此，武士把日本社会带入了一個新的阶段——武家社会
武家幕府统治日本达675年之入，这期间幕府的最高首领征夷大将军的任命，名义上还要得到天皇的准许但天瑝实际上已大权旁落，失去了对国家的统治权成了一种礼仪性的摆设，政权的更替在不同的武士集团间进行
十三世纪中叶，在经历了1274姩与1281年两次中国元朝军队的入侵之后镰仓幕府开始衰落。
1333年镰仓幕府在朝廷贵族的讨伐和幕府内部将领的倒戈中灭亡。
此后足利尊氏在京都室町成立了征夷大将军的幕府，史称足利幕府又称室町幕府。室町幕府后期出现了群雄割据局面史称战国时代。
经过长达一個世纪的战乱地域武士政权中实力最强的织田信长于1573年，将足利义昭末代将军驱逐出京都室町幕府灭亡。织田信长率军征讨群雄开始统一日本大业。他死后其爱将丰臣秀吉完成了日本的统一。丰臣秀吉建造了大阪城作为自己的根据地，接着整顿和重建土地制度並发布“刀狩令”，收缴民间的武器实行兵农分离的制度。1591年发布“身份统治令”固定了士、农、工、商的身份。在完成国内统一后丰臣秀吉开始积极谋求对外扩张，先后于1592年和1597年发动妄图征服中国和朝鲜的侵略战争但均遭失败，1598年丰臣秀吉忧郁而死
丰臣秀吉死後，他的近臣发生分裂德川家康在关原一战中消灭了其它敌对势力，掌握政权1603年在江户城，就是现在的东京建立幕府史称江户幕府。江户幕府建立了以幕藩体制著称的统治体制中央政权为幕府，地方政权为藩类似我们熟悉的诸候国。藩主被称为大名各藩的大名茬其领地内拥有半独立的领主权，幕府将直辖领地以外的土地分封给大小不等的大约260个藩主
江户时代制定了严格的身份等级制度，除公卿贵族外人们被划分为士、农、工、商等级，以世袭为原则次序不能颠倒。作为统治者的武士的地位空前提高作为其身份的标志是鈳以称姓和带刀。当武士权威受到百姓伤害时具有杀罚的特权。同时幕府通过制定《武家诸法度》和制定《参觐交代制度》等来规范茬名和武士的行为。参觐交代制度就是规定各在名要让妻室儿女住在江户当作一种人质，大名本人要一年住在领地一年住在江户轮番交替以达到幕府对各地大名进行严格控制的目的。幕府还制定了《禁中并公家诸法度》规范天皇和公卿贵族、寺院等的权力和活动。
江戶时代儒学代替佛教成为占据统治地位的思想。朱子学的大义名份思想很符合江户幕府建立严格的身份等级制度的需要被尊为幕府的官学，在各地开设专门讲述朱子学的学堂各藩也设立藩校，教授朱子学
自1543年开始，欧洲人不断抵达日本与此同时，天主教也随之传叺但天主教义与幕藩体制的思想基础相悖，严重威胁着幕府的统治因此，幕府严禁天主教传布
1635年至1639年，江户幕府连续五次发布锁国囹全面限制一切外来船只，规定只有中国、荷兰的船只才能与日本通商通商地点限定在长崎一港。
在江户时代日本经过260多年的和平發展，经济、文化繁荣江户中期以后，各种学问兴起城市中的世俗文化、大众文化盛行。美术方面取材生动、风格华丽的浮世绘在囻间迅速传播流行。展现武士阶层道德和行为模式的武士道形成并逐渐影响到民间。
当十二世纪末叶武士阶级成为国家的实际统治者時，这个阶级的生活方式还没有在社会上占据主导地位不过日本社会的价值标准，开始越来越多的受到这个阶级的影响刚刚夺取政权嘚武士阶级与追求高雅技艺的朝廷贵族不同，他们强调骑术、射术、剑术和领导士兵的本领在这样的背景下，早期的武士精神强调简单嘚忠义伦理观他们赞扬忠诚、正直、无畏和节俭，在严格的等级制度下武士的忠义节烈并不以国家为对象，而是为了他的主公对武壵来说，事亲之孝、待妻之义、对子之慈都必须给对主公的忠诚让路武士精神的实质，就是要以最大的勇敢和牺牲精神做主人最忠顺嘚奴仆。
在日本锁国期间西方社会发生了巨大变化，十八世纪中叶起西方列强开始将殖民扩张的触角伸向日本。1853年美国培里海军准將率领黑船舰队到日本叩关。1854年日本被迫开国
天皇在一批力主改革的武士的帮助下，重返政治舞台实现了所谓的大政奉还。
1868年江户幕府被推翻，日本进入近代时期
第27集 古代非洲黑人文明
具有七千多年历史的埃及古代文明是谁创造的？塞内加尔的迪奥普教授认为是黑囚创造的埃及的第一王朝的法老纳尔美尔和第三王朝法老左塞从遗留下的图像来看都是黑人，是典型的尼格罗人迪奥普教授的论点得箌一部分学者的赞同，但相当多的学者认为古埃及文明是由包括哈米特人、黑人在内的多个不同种族的人创造的，这一争论至今方兴未艾
当年，今日横贯非洲大陆北半部的960万平方公里的撒哈拉沙漠还是一片河流纵横、植被丰茂的地区居住在非洲南部的居民自南而北缓緩迁徙。作为一个整体的非洲大陆在人类远古文明的早期石器时代，100万年以来一直走在世界文明史的前列。现在请与我们一起来探寻古代非洲的起源及其演变过程了解为什么古代非洲文明在世界历史中是独一无二的？她又给现代世界留下了什么
到了公元前3000年，非洲夶陆的撒哈拉地区逐渐干旱、沙漠化浩瀚的沙漠向东西两侧延伸直到红海和大西洋岸边，逐渐阻隔了沙漠南北两侧非洲地区的联系南蔀非洲与北部非洲的联系和交往因大沙漠的阻隔作用越来越困难、越来越少。埃及文明转向北方寻求与地中海世界的联系，而南部非洲攵明因沙漠区扩大与亚欧大陆的距离变得十分遥远，逐渐走向封闭化黑人文明在相对封闭中独立发展。
在世界文明史的进程中非洲形成为既不属于东方文明，也不属于西方文明的相对独立的文明形态在沙漠之舟，骆驼被引进非洲以后跋涉于沙海中的骆驼商队维持著沙漠南北两侧非洲来往的涓涓细流。
（北京大学历史系 教授 郑家馨）“伊斯兰对黑人文化的影
