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常见藏族名字汉语意思整理版(小编呕血整理了初稿,期待完善)
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为方便更多游客和在藏汉族干部了解藏族名字含义，深入了解藏族文化，小编根据网上部分资料，结合自己的一些理解，特别奉献了该文。藏族的人名因历史和地域的时空差别而存在差别，此文中所录一定不完整，缺点和错误也难免，望大家（特别是藏族朋友）共同修改添加完成。
文前寄语与说明：1.由于甘肃、四川、青海、云南、贵州等地的藏族名字与西藏藏族的名字有差别，此文涉及收录相对较少，本文主要针对收录的是西藏自治区。2.藏语名字分为单字、前后缀名、双字名等，绝大部分藏族名字都由两个以上名字单独或相互组合而成。例：旦真旺姆；次仁吉巴。其中，前缀名：“确”、“乔”等等，例：乔多吉；后缀名：“措”、“加”、“吉”……例：加央吉、确啦（前缀+后缀组成）；双字名：由单独一个双字单词构成的名字，例：次央。基本没有一个字的人名。一个字的昵称和小名不属于本文收录内容。 3.两个双字名组合成的名字：
A、出生日期名与其他名的组合，如：巴桑潘多（巴桑片多）、格列尼玛；
B、一般组合：例：罗布顿珠、次仁罗布。 4.缩写和简称：卫藏一带常用缩写和简称将四个字双词人名简化使用，简化缩写一般取两个词的头一个字按原名先后顺序组合或者取前一词或后一词，例：次仁央金，可以简称次央或央金或次仁；又例：次仁吉巴，可以叫次仁或次吉或吉巴；5.有些人名不便缩写和简化，如“大边巴次仁”、“小边巴次仁”，前面的“大”“小”是为了重名区分，缩写成：“大边”，“小边”与汉语大便小便谐音，有些自取其辱之感，故不提倡如此简写。其实藏语做为一种语言体系，其意义不能用另一种语言的发音去理解，笔者经常听到一些不够礼貌的笑声：“罗布顿珠，哈哈，‘萝卜炖猪’好庸俗的菜名啊，还起给人？”；“土旦，哈哈，‘土蛋’”，如果这样去笑话，那因为语言的差别而可以取笑的语言很多了。用自己的认知去取笑未能认知的领域是一种诱发自取其辱的开始，也是不懂尊重的蛮愚表现。6.不常组合的名：有些男用名与女用名不组合，如“普琼”与“卓玛”不能组合。但也有人名是如此组合的如：多吉卓玛，但不常见。7.贱名：为求子女不夭折，有些父母给孩子起贱名以求消灾，如：吉加，其意为狗屎；如：彭古，意为毛驴。这与内地有些名如“狗蛋”等相似。 8.解放之后新生名：
A、藏族的汉名：卫东、立新、革命、金花、永春、解放、东风、毛小平（毛泽东的姓和邓小平的名字的组合）……；
B、名中烙有时代之印的名字：牧区常有“萨基尼玛”的人名，其意就是革命的太阳；“金珠美朵”就是解放的花朵。 9.一人多名：有些俗人为祈福消灾，常由高僧起第二个名字；僧人常有俗名和法号两个名字；有些人因患大病人们认为必死无疑却重获新生，也会改名为：西罗（重获新生，临死脱险）。10.下文中括号内为其他汉文写法。11.特别感谢网友钨丝藏（拉萨河畔的密咒）奉献的网文和工作中藏族朋友的帮助。正文开始序号姓名意义解释适用备注A阿布放牧的人，多为调侃之意男康巴藏区多见阿努萨迦等地为土豆的意思阿琼幺子的昵称，琼意小男也有昂琼叫法，意为我家幺子。B巴桑金星，星期五通用记录出生日期巴拉勇士，原为格萨尔一将领名男巴姆巾帼英雄，女勇士女班典经济稳定男可能含义不准巴典有胆有勇男班久富有男白玛莲花通用布琼（普琼）幺子男虽常见，意义把握不准边巴土星，星期六通用记录出生日期C次仁（才让）长寿通用听说是康巴藏区写才让次旺（才旺）长寿灌顶，寿与权通用把握不准次巴无量寿佛；寿与极品通用次配（次白）延年益寿通用次成（措成、子成）守戒或戒律通用较少见次吉初一；一辈子记录出生日期次松初三记录出生日期次杰初八记录出生日期查巴名声或名望男仓木决(参木决)了断女措姆大海，湖泊女楚多精神；机灵女参木啦（仓木啦）边界女赤来（迟来）善事，积德通用D达瓦（达娃）月亮；星期一；月份记录出生日期达木真（达真）马头明玉多吉金刚杵男多多布杰（多杰）力量发达；力量剧增男多布拉（多拉）力量男多布丹永恒之力男德吉幸福女旦增（丹增、旦真）维持佛法通用丹塔弘扬佛法男顿珠事事如意；能办事东风改革的东风男牧区多用丹曲不知道含义G嘎玛（噶玛）沟地；噶玛巴活佛通用嘎玛派信徒多用格桑好时光通用格列善；好男衮丹（贡丹）完美男衮吉（贡吉）皆大欢喜，幸福女衮桑（贡桑）皆好通用贡嘎（根岬）人见人爱；皆大欢喜通用格丹有福者；时光不便通用国杰勇猛之鹰所生男听说江孜多古入（古如）莲花生大师之名J加央（降央）智慧神；文殊菩萨通用甲寸彩虹女坚参（杰赞）顺利男杰布（加布）王男加措（嘉措、甲措）大海男好像也有写江措江白（强白）智慧神通用久啊（久）某月十五日通用记录出生日期炯啦（琼啦）最小的孩子通用晋巴施舍；行善通用晋美永恒；无畏男晋扎威望男吉律狗身通用贱名消灾吉加狗屎通用贱名消灾吉巴幸福女吉宗聚齐幸福女吉琼幸福女吉幸福女杰王男L拉巴水星；星期三；风通用罗布宝贝、宝石通用洛桑好宝贝男N尼玛太阳；星期天；天通用南木加（南木杰）天王；全胜者通用O欧珠成就通用喔罗小男孩男K卡卓（落卓）空行母女P帕珠安详愉快通用平措丰富；全聚通用平拉（平朗）丰富男普赤希望下一个是男孩女可能不准Q其美长寿通用群培弘扬美德男曲珍女意义不明强巴善者；弥勒佛通用确极品通用R仁增智慧文化；发扬文化通用仁庆富贵通用S索朗福气；福运通用桑布好；善男桑杰得道脱俗着；佛通用桑吉心悦女桑姆好；善女桑珠如愿；成就通用T它确果断通用土旦（土丹）佛教男W吴坚莲花生大士之名男旺堆集权通用旺久自在；富贵；大自在神男旺姆自在母女X西热（西绕）智慧；文化通用西罗大病不死而生还者通用换名时用Y益西如意通用玉珍绿松石度母女央珍吉祥家传宝度母女央吉传家之宝；幸福女央宗传家宝气齐聚女雍措像绿松石一样的湖女云旦（元旦）文化；知识通用Z扎西吉祥通用卓嘎白度母女宗巴（宗吉）齐全；幸福女
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(), All rights reserved 京ICP备号-12藏族的名字
藏族的名字
　　来源：
来源：中国西藏信息中心
汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。藏族是无姓的，一般用四个字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。
&&&&在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗?莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索?汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。
&&&&然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如：昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。又如：孽?次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”?ＸＸＸＸ。又如：鄂?曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂?勒白喜绕。
&&&&这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
&&&&后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如噶尔?东赞、直?司如贡堆。这种做法，一直延续到现在，如：玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎?次仁旺杰、洽培?次旦平措。
&&&&这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的，所发他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。
&&&&７世纪以后，佛教在西藏盛行，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。
&&&&要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都浓烈的宗教色彩，如：
&&&&丹巴――佛教之意；&&&&江央――妙音之意；&&&&格来――吉祥之意；&&&&多吉――金刚之意；&&&&群佩――兴法或兴教之意。
&&&&一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。例如：堪布?伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼?却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元１７１３年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅?罗桑益希的。以后有人成了罗桑效益希的继承人，如，十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。
&&&&活佛的名字前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎?洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的活佛时，那他的名字便是“热振?多吉才仁”。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙拘字冠在他的前头。　
&&&&一般平民没有姓，名字是四个字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，为了方便，人们用两个字来简称。有用具第一三个字的，如：“更堆群佩”简称“更群”。“单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一三两字及前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个这，如：“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。
&&&&平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多采。
&&&&一种是用自然界的物体做自己的名字，如：
&&&&达瓦――月亮；尼玛――太阳；白玛――莲花；梅朵――花。
&&&&也有用小孩出生的日子做名的，如：
&&&&朗刚――三十日；次松――初三；次捷――初八；次几――初一。
&&&&还有用星期为小孩起名 ，如：
&&&&尼玛――星期日（也作“日”“太阳”解）、达瓦――星期一（也作“月亮”月份“解）、米玛――星期二、拉巴――星期三、普布――星期四、巴桑――星期五（也作“金星”解）、边巴――星期六。
有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小该太多了，想结束生育，便给小孩起名“仓木块”（终止之意），”穷达“（最小之意）。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名”布赤“（带男孩之意），父母为了使儿女长寿，便给孩子起名“次仁”（长寿之意）。如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名“拉则”（像仙女一样漂亮）、“其加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“其朱”（小狗）等。
&&&&藏族的起名由于上面必种原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别，人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。
&&&&一种是把不同地方来的人，用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。
&&&&一种是用人的生理特征放在名末加以区别。
&&&&格桑索却――拐子格桑、扎西巴杂――麻子扎西、丹巴国钦――大头丹巴、多吉夏过――瞎子多吉。
&&&&另一种是用职业来区别人名，如：
&&&&玛钦次旦――炊事员次旦；
&&&&兴索强巴――木匠强巴。
&&&&还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，那么区别老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）。
&&&&解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠――解放、达玛――红旗、德吉梅朵――幸福花。
&&&&在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏汉联姻受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。
&&&&藏族的名字多数是男女共用的，如：达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分，只用于女性的，如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓（姆）觉等等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆，等等。
&&&&在青海藏族和西藏北部人民中，由于地方性语音的差异出现本来是四个字的名字，说快了，说习惯了，便成了三个字，如：“仁青措”，应是“仁青措姆”，因为说快了，把后面一个字省略去。又如：“央扎西”，本来是“央金扎西”，习惯把“金”字省去了。（作者 赤烈曲扎 蔡贤盛）
（责任编辑:）
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&& &&& 你有藏族的名字吗？你知道藏族的名字都是什…
每个人都拥有自己的姓名，姓名对每个人而言是很平常的东西。我们天天说话，每时每刻都在使用着自己和他人的姓名。人们将它用于日常交际，也是不知不觉，毫不费力的。每个父母在给新生儿命名的时候都带有美好的愿望和期待，希望人如其名。藏族人的名字也同样寓意深长，乃是藏族祖先世代积累起来的极宝贵的财富。数千年来，人类在世界各地创造了各种类型的文化。因地域、民族、宗教或其他种种因素的不同而千差万别，而且最初大都互相隔离各具特色。随着历史的发展，隔离状态逐渐打破。不同文化发生接触，进行交流，使自身带上其他文化的异彩。但是，藏族姓名中语言与地域变化却相对较慢，其顽强的延续性和稳定性较好地保存了文化史的某些本来面目。藏族是一个全民信教的民族，最早信仰原始宗教，藏王松赞干布时期，佛教传入藏区，在与苯教的斗争、融合中，逐渐形成几乎是全民信奉的藏传佛教。在外来文化中，对藏族文化影响最深的当然是佛教文化，不但遍及哲学、宗教、语言、音乐、美术、建筑等各个方面，还在藏族人名上，绵延至今。藏族人名的内涵十分丰富，主要还是佛教文化。佛教未传入藏区以前，藏名多为一人一名，内容古朴简明。佛教传入后，尤其是后弘期以来藏名内容发生很大变化，大多浸染佛教色彩，并逐渐形成由僧人取名的例规。名字的内涵多借取宗教内容，如女的命名为卓玛和男的命名为多杰等。要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”、“江白旺堆”、“江白平措”或是“江白格烈”等等。由此佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都具有浓烈的宗教色彩，如：丹巴（佛教）、央金（妙音）、格来（吉祥）、都吉（金刚）、群佩（兴法）。一个僧人或活佛如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。例如：堪布o伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼o却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元1713年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅o罗桑益希的。以后有人成了罗桑益希的继承人，如十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。活佛的名字前面，一般会加上寺庙或扎仓的名字，如西藏东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎o洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的活佛时，那他的名字便是“热振o多吉才仁”。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东嘎活佛”、“热振活佛”等。一般平民没有姓，名字是四个字，如：“多吉次旦”、“索朗旺堆”、“更堆群佩”等，为了方便，人们常用两个字来简称。有用第一三个字简称的，如：“更堆群佩”简称“更群”。“单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一三两字及前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字，如：“单增”、“尼玛”、“次仁”、“达瓦”等。藏族对小孩命名的含义没有特别的限定，更没有平民百姓与贵族乳名的区别。只要择定吉日后，父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前，请求给孩子命名。取名者根据孩子的属相、性别来取名，男孩多取象征权力、勇猛和具有阳刚之气的名字，女孩取名则多含有美丽温柔之意。无论是男孩或女孩，其名字均带有浓厚的宗教色彩，而且通常都有取名者所系教派的创始人或此派继承者名字的一部分，如取名者系苯教，则所赐名多含“拥忠”，噶举派则多赐“噶玛”，宁玛派多赐“白玛”，萨迦派为“贡噶”，格鲁派则多为“鲁茸”等。这是取名者为了表示自己对上师的无限忠心。这类名字有四个字以上的，后加成分有自然界物体的，有祝愿平安吉祥的，有寄托荣耀的……另外一种方式是由年长近亲或村中有威望的人取名，平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多采。一种是用自然界的物体做自己的名字，如：达瓦（月亮）、尼玛（太阳）、白玛（莲花）、梅朵（花）、僧格（狮子）等。也有用小孩出生的日子做名的，如：朗刚（大年三十）、次松（初三）、次捷（初八）、次几（初一）。还有用星期为小孩起名，如：尼玛（星期日、也作“太阳”解）、达瓦（星期一、也作“月亮”、“月份”解）、米玛（星期二）、拉巴（星期三）、普布（星期四）、巴桑（星期五）、也作“金星”解）、边巴（星期六）。有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母为了使儿女长寿，便给孩子起名“次仁”（长寿之意）。“齐美”（无死）等；如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，有父母为使自己的孩子健康长寿，故意把小孩名字取得很贱的，如“其加”（狗屎）、“其珠”（小狗儿）、“流娃”（牛粪），有祈求下次生男孩的，如“布赤”“布珍”（招弟）等。藏族的起名由于上面多种原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”、“丹巴”、“巴桑”等。为了区别，人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。也有把不同地方来的人，用地名加在名字上。如堆穷旺堆、亚东旺堆，夏那古瓦中的“堆穷”和“亚东”“夏那”都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”、“堆龙”都是地名。还有少数用人的生理特征放在名末加以区别。格桑索却（拐子格桑）、扎西巴杂（麻子扎西）、丹巴国钦（大头丹巴）、多吉夏过（瞎子多吉）等。也有用职业来区别人名，如：玛钦次旦（炊事员次旦）；兴索强巴（木匠强巴）。或是用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的就叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，那么区别老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）。解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠——解放、达玛——红旗、德吉梅朵——幸福花。同时因藏汉联姻受汉族姓名的影响，出现了带汉族姓、藏族名的名字，如：张尼玛、李旺堆、杨次加、陈单增等。藏族的名字多数是男女共用的，如：达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分，只用于女性的，如：卓玛、卓嘎、央金、曲珍、梅朵、拉姆等等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、旺堆、珠杰、罗追、占堆等等。所以，藏族人名的内涵，不应忽视其极丰富的佛教文化色彩，这几乎成为民俗民风、民族习惯，值得我们去深究和领悟。禅道佛缘个人微信：chanchadao 感恩添加 共修佛法已经加过的师兄，请勿再重复添加。分享是一种智慧，转载是一种美德。分享智慧，传播善缘禅道佛缘:微信号： chdfoy
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