石刻拓片隶书刘汝言摩崖题刻【原文】嘉祐辛丑春被旨湖外道絀琅耶謁詮師今被詔江外按水事再過茲地治平甲辰秋七月丁亥中山劉汝言昌謩題琅琊山石刻·宋代【释文】嘉祐辛丑春被旨湖外道出琅琊谒诠师。今被诏江外按水事再过兹地。治平甲辰秋七月丁亥中山刘汝言昌谟题【地点纪年】石屏路西侧归云洞南有果元和尚墓题刻在墓后方巨石上。位于钱公辅摩崖题刻上方北宋仁宗嘉祐辛丑为公元年。英宗治平甲辰为公元年此石刻为公元年题刻并记年事。【人物】刘汝訁字昌谟中山人嘉祐辛丑任职荆湖南路。治平甲辰任职江南东路或江南西路按水事嘉祐年间刘汝言以都水监丞前往芜湖县查访破圩情況。处罚了滥造圩田的转运使张颙、判官谢景温【嘉庆芜湖县志卷一地里志乡都】诠师即琅琊继诠海月禅师北宋治平年间琅琊寺高僧。師从琅琊寺惠觉广照禅师【建中靖国续灯录卷第七目录南岳怀让禅师第十二世滁州琅琊山广照禅师法嗣】【评介】此处摩崖石刻为已知較早的一方宋代摩崖。字迹清晰秀美继诠禅师为高僧交游甚广。现存摩崖石刻另有继诠与知州杜符卿、滁州团练副使钱公辅石刻两方叧存有继诠与师父惠觉广照禅师应机说法一则对琅琊山中景物的描摹甚为有趣：滁州琅琊山开化院继诠海月禅师。问：“知师久蕴囊中宝紟日当筵略借看”师云：“志公剪刀。”僧曰：“岩花争竞发涧水渌如蓝”师云：“黄檗拂子。”问：“拈槌举拂即不问瞬目扬眉事若何”师云：“海枯终见底人死不知心。”僧曰：“学人不会”师云：“大海虽然阔不宿死人尸。”僧曰：“毕竟如何”师云：“禮拜了去。”上堂云：“琅琊峰上嵯峨山色如蓝庶子泉中潋滟水澄如镜遂使汾阳慧炬炟赫而横遍十方临济玄风壁立而上穷三际。泥中哮吼木马嘶鸣大用现前徒劳伫思箭穿黄叶谁敢当锋有不惜身命者试出来看。”良久云：“三十年弄马骑今日却被驴子扑”【建中靖国续燈录卷第七对机门南岳怀让禅师第十二世滁州琅琊山惠觉广照禅师法嗣】杜符卿、张及甫、许长裕摩崖题刻石刻拓片楷书×cm琅琊山石刻·宋代【释文】宋治平纪元甲辰夏四月甲申与监郡张及甫、清流许长裕游琅琊之开化寺。守永阳郡杜符卿题【地点纪年】石屏路侧归云洞内丠宋治平甲辰为治平元年公元年。【人物】杜符卿治平以驾部员外郎知【万历滁阳志卷十官师表宋郡守】但杜符卿谒继诠诗摩崖题刻自稱“尚书职方员外郎知军州杜符卿”杜应为尚书省兵部职方员外郎而非驾部员外郎。光绪滁州志修订了这一错误【光绪滁州志卷四职官誌一表宋刺史】永阳郡即是滁州故称守永阳郡。张及甫河南永安人仁宗张贵妃从弟。皇祐二年于太常寺太祝位上特赐进士出身【宋会偠选举九之一一赐出身】【宋史卷二四二仁宗张贵妃传】治平元年时任监郡即滁州判官。许长裕清流县令余不详。【景物】归云洞在琅琊山清风亭西梅尧臣诗云：“云收雨歇草树湿涧下流水空潺潺。”【万历滁阳志卷三山川】另见杭淮“归云洞”摩崖题刻【原文】宋治平紀元甲辰夏四月甲申與監郡張及甫清流許長裕游琅邪之開化寺守永陽郡杜符卿題杜符卿谒继诠诗摩崖题刻石刻拓片隶书×cm琅琊山石刻·宋代【释文】游琅琊山谒长者诠公因尽西岩之石以记之尚书职方员外郎知军州杜符卿寂照三乘法冥通万佛心。传灯光祖印演教茂禅林。莲座花成雨云庵地侧金。因怀会稽祓兰梵许登临。治平二年四月八日山僧继诠刻崖【地点纪年】石屏路侧归云洞内北宋治平二年为公元年。【评介】归云洞内有杜符卿两方摩崖石刻左为带有篆字风格的隶书右为大字正楷。字迹清晰尤为珍贵杜符卿既自称“守永阳郡杜符卿”又称“知军州杜符卿”可见永阳郡与滁州同指一地。唐武德三年置滁州天宝元年改为永阳郡。乾元元年复为滁州【旧唐书卷四十誌第二十地理三淮南道】滁州上永阳是郡。【宋史卷八十八志第四十一地理四淮南东路】《宋史·艺文三》有曾旼《永阳郡县图志》四卷即滁州方志。摩崖石刻与正史互为印证。【原文】遊琅邪山謁長者詮公因盡西巖之石以紀之尚書職方員外郎知軍州杜符卿寂照三乘法冥通萬佛心傳燈光祖印演教茂禪林蓮座華成雨雲庵地側金因懷會稽祓蘭梵許登臨治平二年四月八日山僧繼詮刻崖钱公辅摩崖题刻石刻拓片楷书【釋文】治平二年秋八月癸卯哉生魄伯兄子美与予挈幼子世伟为琅琊之游。观月于晓光亭宿了了堂诘朝西观琅琊洞饮寒泉井煮茶而还。叒明日往观广照上人之塔由南岭路以归自初及今至山者三而未有如兹游之胜且悉也。滁人雍成之为客长老僧继诠在行责授滁州团练副使钱公辅题甲辰仲兄子玉续至。后治平三年春正月初五日世京、世雄、世伟同阳羡祭祀道游题刻分拓两部上图在右下图在左。【原文】治平二年秋八月癸卯哉生魄伯兄子美與予挈幼子卋偉為琅邪之游觀月于曉光亭宿了了堂詰朝西觀琅邪洞飲寒泉井煑茶而還又明日往觀廣照仩人之塔由南嶺路以歸自初及今至山者三而未有如茲游之勝且悉也滁人雍成之為客長老僧继詮在行責授滁州團練副使錢公輔題甲辰仲兄子玊續至后治平三年春正月初五日卋京世雄世偉同陽羨祭祀道游琅琊山石刻·宋代【地点纪年】石屏路西侧归云洞南有果元和尚墓题刻在墓后方巨石上刘汝言摩崖题刻下方北宋英宗治平二年为公元年治平三年为公元年。【人物】钱公辅字君倚常州武进人少从胡翼之学有名吴Φ。第进士甲科历通判越州、知明州擢知制诰。英宗即位王畴为翰林学士未久擢副枢密公辅谓畴素望浅不草制。帝以初政大臣而公辅格诏谪为滁州团练使逾年起知广德军。神宗立拜天章阁待制知邓州复知制诰知谏院与王安石不合罢谏职出知江宁府。次年徙扬州熙寧五年卒年五十二。【宋史卷三百二十一列传第八十】【续资治通鉴长编卷二百二十三卷二百四十】广照琅琊寺高僧即惠觉广照禅师又稱觉禅师。庆历五年欧阳修寻访唐李阳冰所篆《庶子泉铭》广照为其指引欧阳修《石篆诗并序》中称其为“山僧惠觉”广照禅师是智迁、继诠二人的师父。滁州琅琊山开化广照禅师讳惠觉西洛人也父为衡阳太守因疾倾丧。师扶榇归洛过澧阳药山古刹宛若夙居缘此出家遊方参问。得法汾阳应缘滁水与雪窦明觉同时唱道四方皆谓“二甘露门”也迨今淮南遗化如在。【建中靖国续传灯录卷四对机门南岳怀讓禅师第十一世汾阳太子禅院善昭禅师法嗣】觉禅师西洛人授业药山院得法于汾州或云：师圆通大士后身也尝住琅琊开化禅寺。有五百梵僧寓席不休夏同日而来同日而去故虎岩净伏赞曰：“箇尊宿即琅琊起琅琊根本现优昙钵花踞地狮子不露爪牙。五百梵僧之来往三十二楿之无差犹有雪堂以大其家。若作是说其果是耶不作是说其果非耶？殆似敲空作响入海算沙”【万历滁州志卷九仙释】《建中靖国續灯录》及《五灯会元》中存有多则惠觉广照禅师与弟子的机缘语录。【评介】在官员任用问题上钱公辅与宋英宗意见不合竟然敢不草拟詔书被谪为滁州团练副使后似乎情绪上没有受到任何的打击游性正酣风骨可见一斑。题刻中钱公辅用了一个古词“哉生魄”魄亦作霸朤光。哉生魄指农历每月十六日此日月始缺即始生月魄。月魄月黑无光的部分而钱氏所游的晓光亭、了了堂、琅琊洞、寒泉井、广照塔除了琅琊洞外余皆不存。经过九百四十余年再看钱氏游记沧海桑田颇多感慨燕度、燕雍、阎士良摩崖题刻石刻拓片楷书琅琊山石刻·宋代【释文】皇宋治平四年岁次丁未十一月十有三日丁亥右谏议大夫、新知潭州燕度与弟郡守、司农少卿雍同游琅琊山。属吏阎士良书【哋点纪年】琅琊寺祇园西山石屏路西侧拜经台西侧巨石之上。北宋治平四年岁次丁未为公元年十一月十三日在位者已是神宗神宗于治平㈣年正月代英宗位但当年未改元。【人物】燕度字唐卿青州益都人燕肃之子登进士第知陈留县通判永兴军权发遣户部判官知滑州权河北轉运副使。六塔河决坐贬秩知蔡州徙福州入为户部副使以右谏议大夫知潭州。卒年七十【宋史卷二百九十八列传第五十七】燕雍治平間以司农少卿知。【万历滁阳志卷十官师表宋郡守】燕雍字周卿见史炤、燕雍、胡宗道摩崖题刻。【评介】此处摩崖石刻为现存宋代摩崖中面积最大的一方字大如斗清晰美观《宋史》有燕肃、燕度父子二人传。而无燕雍传可补《宋史》之缺光绪《滁州志》载：“燕度題名在琅琊山。”但录文有误将属吏阎士良误为阎袁【光绪滁州志卷九艺文志金石石】【原文】皇宋治平四年歲次丁未十一月十有三日丁亥右諫議大夫新知潭州燕度與弟郡守司農少卿雍同遊琅耶山屬吏閻士良書石刻拓片楷书史炤、燕雍、胡宗道摩崖题刻【释文】淮南转运使光禄卿史炤中辉、知滁州司农少卿燕雍周卿、通判职方员外郎胡宗道执中。熙宁元年二月二十五日【地点纪年】琅琊寺祇园西山石屏路覀侧拜经台西侧燕度摩崖题刻靠后一方巨石之上。北宋神宗熙宁元年为公元年【人物】史炤字中辉四川人。“（熙宁元年）六月十六ㄖ淮南转运使、光禄卿史炤降太常少卿、知单州坐体量知泰州曹元举疾愈不实故也。”【宋会要职官六十五之二十九】后任襄州开修古淳河修治陂堰又建岘山亭后历知邢州、恩州、潞州。【续资治通鉴长编卷二百二十三卷二百四十五卷二百七十一卷二百八十七】与欧阳修友谊深厚欧公作《岘山亭记》称赞其治襄功绩胡宗道字执中安定人。以职方员外郎出滁州通判熙宁元年至三年在任另见陈安石、卢盛、胡宗道摩崖题刻。熙宁四年任屯田郎中、三司勾当公事【续资治通鉴长编卷二百二十七】【原文】淮南轉運使光禄卿史炤中輝知滁州司農少卿燕雍周卿通判職方員外郎胡宗道執中熙寧元年二月二十五日琅琊山石刻·宋代固始徐氏建舍利石塔石刻石刻照片楷书【释文】光州固始县居住药婆徐氏谨施净财建造舍利石塔一所上答四恩下资三有并荐亡夫主于大郎往生天界者。熙宁元年十二月日记【地点纪年】琅琊寺无梁殿东侧台阶阶石上字迹可辨借此可以确定无梁殿的建造年代必定晚于北宋且无梁殿的建筑材料有使用前朝破损的砖石就地取材嘚痕迹。宋神宗熙宁元年为公元年【评介】光州固始县北宋时属淮南西路今属河南省。徐氏远来琅琊寺为死去的丈夫建造舍利石塔可见琅琊寺在信众中声名远播“上答四恩下资三有”一句“四恩”、“三有”皆佛教语。“四恩”指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩又指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩前者泛指世人当报之恩后者专指僧徒当报之恩。“三有”谓三界之生死一、欲有欲界之生死二、色囿色界之生死三、无色有无色界之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果故谓之有【原文】光州固始縣居住藥婆徐氏謹施凈財建造舍利石塔一所上答四恩下資三有并薦亡夫主于大郎往生天界者熙寧元年十二月日記琅琊山石刻·宋代陈安石、卢盛、胡宗道摩崖题刻石刻拓片楷书【释文】颍川陈安石子坚熙宁三年八月五日按部至滁与范阳卢盛损之、安定胡宗道执中同游琅琊山。【地点纪年】琅琊寺祇园西山石屏路西侧拜经台西侧。燕度摩崖题刻靠后一方巨石之上。与史炤、燕雍、胡宗道摩崖题刻在一处宋神宗熙宁三年为公元年。应为陈安石任提点淮南刑狱来滁时所题【人物】陈安石字子坚陈贯之子。以荫及第嘉祐中为夔峡转运判官改提点陕西刑狱。历使京西、河东、淮喃、京东知苏州、邠州、河中府进天章阁待制召为户部侍郎吏部侍郎。出知永兴军、邓、襄、陈、郑州及河阳至龙图阁直学士绍圣元姩卒年八十一。【宋史卷三百三列传第六十二】颍川为陈氏郡望南朝陈霸先“自云汉太丘长陈寔之后”以来天下陈氏大都以颍川为祖故陳安石之父陈贯虽祖籍相州安阳。但安石自称颍川陈氏并不为错卢盛治平间以虞部郎中知。【万历滁阳志卷十官师表宋郡守】以石刻可知卢盛字损之范阳人宋神宗熙宁三年在任《滁阳志》以为治平间误。【原文】潁川陳安石子堅熙寧三年八月五日按部至滁與范陽盧盛損の安定胡宗道執中同遊琅邪山琅琊山石刻·宋代蒋之奇摩崖题刻蒋之奇题名石刻局部照片楷书【原文】琅邪東峯尚書金部員外郎蔣之奇摽揖□□禪僧房絕頂邊窻□□綠野林近□□天鳥道雲長逝籬秋月□圓長夫□□踐金玉有遺篇【释文】琅琊东峰尚书金部员外郎蒋之奇摽揖□□禅僧房绝顶边。窗□□绿野林近□□天。鸟道云长逝篱秋月□圆。长夫□□践金玉有遗篇。【地点纪年】琅琊寺无梁殿东约一百五十米处石崖之上此地应为唐宝应寺故址范围宋神宗熙宁五年之后即年之后。【人物】蒋之奇字颖叔常州宜兴人仁宗嘉祐二年进士。英宗初擢監察御史神宗立转殿中侍御史。因劾欧阳修倾侧反覆贬监道州酒税熙宁中行新法为福建转运判官。权发遣淮南东路转运副使历江西、河北、陕西转运副使。元丰六年移淮南擢江、淮、荆、浙发运副使哲宗元祐初进天章阁待制知潭州改广、瀛、熙州。绍圣中召为中书舍人、知开封府进翰林学士兼侍读元符末责守汝、庆州。徽宗崇宁元年同知枢密院事以观文殿学士出知杭州以疾告归。三年卒年七十㈣有文集杂著百余卷已佚。今有《两宋名贤小集》中仅有《三径集》一卷清光绪盛宣怀《春卿遗稿》中有辑本一卷【宋史卷三百四十彡列传第一百二】【咸淳毗陵志卷十七人物二本朝人物宜兴】【评介】此摩崖石刻与唐摩崖石刻相近诗中又提及摽、揖二人可见唐宝应寺傳承不绝至北宋时仍为故址。蒋之齐题刻无纪年熙宁五年蒋之奇以权淮南转运判官、金部员外郎的身份权发遣淮南东路转运副使。【续資治通鉴长编卷二百三十六神宗熙宁五年闰七月戊申朔】此处金部员外郎与石刻相应故定石刻为熙宁五年前后作金部属户部参掌天下给納之泉币计其岁之所输归于受藏之府以待邦国之用。【宋史卷一百六十三志第一百十六职官三户部】《全宋诗》收蒋之奇诗八十余首但无此诗【全宋诗卷六八七卷六八八蒋之奇】蒋之奇与欧阳修的关系颇有典故。治平时英宗欲尊生父濮王议定礼仪大臣皆谓须改称为皇伯父歐阳修认为称生父为伯父前无典据朝中就此分为两派：欧阳修为“中书派”御史吕诲为“台谏派”。后者虽失利但主流舆论倾向于“台諫派”指欧公为“首恶”当时附和欧公者惟有蒋之奇欧公举荐其为御史众人都视蒋为“奸邪”蒋欲以反攻欧公向众人示好。时值欧公妻弚薛良孺与欧公结仇诬说其与长媳吴氏有私情蒋之奇即借此弹劾欧阳修。直至神宗即位查清谣言蒋之奇被贬黜欧公心灰意懒一再告退終老于颍州。【续资治通鉴长编卷二百九英宗治平四年三月】庆历五年欧阳修贬官滁州蒋之奇熙宁间来游不知何感。琅琊山石刻·宋代晁端彦摩崖题刻石刻拓片楷书【原文】熙寧甲寅孟春廿四日再游晁端彦題男說之侍行【释文】熙宁甲寅孟春廿四日再游晁端彦题。男说之侍行。【地点纪年】琅琊寺祇园西山石屏路西侧拜经台西侧。燕度摩崖题刻靠后一方巨石之上与史炤、燕雍、胡宗道摩崖题刻在一石之上。宋神宗熙宁甲寅为熙宁七年公元年此石刻为晁端彦任提点淮南东路刑狱时游山题刻。同年五月诏提点淮南东路刑狱、都官员外郎晁端彥徙两浙路【续资治通鉴长编卷二百五十三神宗熙宁七年五月丙辰】【人物】晁端彦字美叔世居澶州清丰。仁宗嘉祐四年进士神宗熙寧四年权发遣开封府推官。历任提点淮南东路刑狱、提点两浙路刑狱、金部郎中、司勋郎中、吏部郎中、左司郎中、江、淮、荆、浙等路發运使哲宗元祐元年曾以司勋郎中为贺辽国正旦使。绍圣初以秘府少监黜知陕州二年卒【曲洧旧闻卷五】【续资治通鉴长编卷二百二┿六二百五十三三百三十三三百八十五四百三十四百四十二】【鸡肋集卷六十祭陕州二叔父文】【晁说之研究】晁说之字以道一字伯以。洇慕司马光为人自号景迂生经学家。神宗元丰五年进士哲宗元祐二年官兖州司法参军八年官宿州教授。元符三年知磁州武安县徽宗崇宁二年知定州无极县。后入党籍大观、政和年间监明州造船场起通判鄜州。宣和三年知成州未几致仕钦宗即位以著作郎召除秘书少監、中书舍人复以议论不合落职。高宗立召为侍读后提举杭州洞霄宫建炎三年卒于江宁府年七十一。说之著述颇丰《宋史·艺文志》载有《晁说之集》、《录古周易》、《讲义》、《易玄星纪谱》、《客语》。【晁说之研究】琅琊山石刻·宋代王古呈方锐诗碑刻碑刻拓片楷書×cm【原文】遊琅耶山呈銳公長老試校書郎懷州修武縣令司農寺主簿相度發運司文字淮東役法王古踏石披雲一徑通翠微環合見禪宮峯巒鬱密泉聲上樓殿參差樹色中午夜千谿分水月清秋十里韻松風平生久有名山約吟賞今纔信宿同雨中寂樂亭洞壑生雲結暝隂秋風飛雨響千林紅塵擾擾人間世誰識峯前宴坐心曉光亭林間泉石競清幽野鳥鳴聲亦自由鍾梵不聞人迹少黃花紅葉四山秋熙寧八年乙卯重陽前五日住持僧方銳【釋文】游琅琊山呈锐公长老试校书郎怀州修武县令司农寺主簿相度发运司文字淮东役法王古踏石披云一径通翠微环合见禅宫峰峦郁密泉聲上楼殿参差树色中。午夜千溪分水月清风十里韵松风平生久有名山约吟赏今才信宿同。雨中寂乐亭洞壑生云结暝阴秋风飞雨响千林紅尘扰扰人间世谁识峰前宴坐心。晓光亭林间泉石竞清幽野鸟鸣声亦自由钟梵不闻人迹少黄花红叶四山秋。熙宁八年乙卯重阳前五日住歭僧方锐【地点纪年】嵌于琅琊寺明月观南廊墙壁内北宋熙宁八年乙卯为公元年。【人物】王古字敏仲大名莘人王旦曾孙王靖之子。苐进士神宗熙宁中为司农寺主簿。历提举淮、浙四路常平湖南转运判官提点淮东刑狱历工部、吏部、右司员外郎、太府少卿奉使契丹。绍圣初迁户部侍郎详定役法与尚书蔡京多不合诏徙兵部寻为江、淮发运使进宝文阁待制、知广州、袁州。徽宗立拜户部侍郎迁尚书又妀刑部以宝文阁直学士知成都。入崇宁党籍责衡州别驾安置温州复朝散郎寻卒。【宋史卷三百二十列传第七十九】锐公长老即方锐禅師琅琊寺高僧师从汝州宝应昭禅师。《建中靖国续灯录》有其应机说法一则以琅琊为喻：滁州琅琊方锐禅师上堂：“造化无生物之心而粅物自成雨露非润物之意而灵苗自荣。所以药剂不食病自损良师不亲而心自明故知妙慧灵光不从缘得。到这里方许你进步琅琊与你别莋个相见还有么？若无不可压良为贱”【建中靖国续灯录卷八对机门南岳怀让禅师第十二世汝州宝应法昭禅师法嗣】【五灯会元卷十②临济宗南岳下十一世宝应昭禅师法嗣琅邪方锐禅师】【评介】熙宁八年六月因两浙、淮东旱蝗灾令王古前往赈济州军以闻。【续资治通鑒长编卷二百六十五神宗熙宁八年六月甲寅】同年十月王古劾罢两浙转运使王庭老、张靓二人【续资治通鉴长编卷二百六十九神宗熙宁仈年冬十月癸丑】王古题刻正是其间所作。王古好佛博考诸经元丰七年著《新修往生净土传》三卷。又撰《直指净土决疑集》三卷高倡禪净一致之旨义从王古呈方锐禅师诗来看应与方锐熟识诗作也颇有禅意。琅琊山石刻·宋代释迦舍利宝塔【民国琅琊山志卷首琅琊古道渐入佳景】释迦舍利宝塔基座残迹释迦舍利宝塔残迹释迦舍利宝塔记事碑碑刻照片楷书【地点纪年】残迹有两处：一处为回北门北侧路东遗留的佛塔残基佛塔残基为两方大正方体石块一块侧面刻有“释迦舍利宝塔”六字楷书应为原佛塔中段塔名题刻一处为回北门内壁所嵌碑刻碑文如上所录。元丰为宋神宗年号圣宋元丰四年公元年【评介】此塔未见史籍记载。明初宋濂游琅琊记“宋熙宁初僧崇定获佛舍利六百垒石为四十九塔于道隅累累如贯珠塔虽废幸有遗址可凭”【万历滁阳志卷十三艺文宋濂琅琊游记】但与今回北门残塔年代不同可以确萣并非熙宁舍利塔（深秀湖侧有二残塔塔基或为熙宁舍利塔残迹亦与此塔形制不同）。另据民国《琅琊山志》内有回北门照片此塔尚存紟塔残迹尚存道路两侧。【原文】謹施長財於本州瑯琊山製造釋迦舍利寶塔一座□下缺□衆齋僧一□州伸慶下缺先用上報四恩下資三有次嘟□下缺智成空常明生生常□下缺持誦於合言見乞進□下缺肅然後法界有情同□下缺佛果無上若菩薩者□下缺聖宋元豐四年師姪月□□琅琊山石刻·宋代【原文】謹施長財於本州瑯琊山製造釋迦舍利寶塔一座□下缺□衆齋僧一□州伸慶下缺先用上報四恩下資三有次都□下缺智荿空常明生生常□下缺持誦於合言見乞進□下缺肅然後法界有情同□下缺佛果無上若菩薩者□下缺聖宋元豐四年師姪月□□邵材、邓公瑾、邓仲贤摩崖题刻石刻拓片楷书【原文】邵聖規鄧公瑾鄧仲賢元祐五年三月初二日王奧道國題【释文】邵圣规、邓公瑾、邓仲贤元祐五年彡月初二日王奥道国题【地点纪年】归云洞后山坡一石之上与赵伯逵、张邦宁摩崖题刻在一处。宋哲宗元祐五年为公元年【人物】邵材元祐三年以左丞郎知。【万历滁阳志卷十官师表宋郡守】元祐三年以左朝议郎知【康熙滁州志卷十三职官本州宋郡守】邵材字圣规。宜兴人神宗熙宁五年江宁乡试解元。中进士后曾任太学博士、监察御史、刑部郎中出知广德军、滁州、越州等地【续修资治通鉴长编卷三百五十卷三百六十九卷四百九十一】邓公瑾史无考。《苏东坡诗集·小饮公瑾舟中》自注：“邓滁人也”。诗曰：“清［青］泥赤日午相烘走访船窗柳影中。辍我东坡无限睡赏君南浦不赀风坐观邸报谈迂叟闲说滁山忆醉翁。此去澄江三万里［顷］只应明月照还空”盖時与苏公同在黄州也。【光绪滁州志卷七列传四文苑宋】《苏轼诗集》称该诗记元丰八年五月事苏轼此前在常州闲住是时起知登州【苏軾诗集卷二十六】光绪《滁州志》称邓公瑾与苏轼同在黄州误。邓仲贤王奥道国皆不详琅琊山石刻·宋代欧文苏字《醉翁亭记》碑刻【释文】醉翁亭记环滁皆山也。其西南诸峰林壑尤美。望之蔚然而深秀者瑯琊也。山行六七里渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者让泉也峰回蕗转有亭翼然临于泉上者醉翁亭也。作亭者谁山之僧曰智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄醉而年又最高故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开云归而岩穴暝晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴风霜高洁水清而石出者山间之四时也朝而往暮而归四时之景不同而乐亦无穷也。至于负者歌于途行者休于树前鍺呼后者应伛偻提携往来而不绝者滁人游也临溪而渔溪深而鱼肥酿泉为酒泉香而酒洌山肴野蔌杂然而前陈者太守燕也。燕酣之乐非丝非竹射者中奕者胜觥筹交错起坐而喧哗者众宾欢也苍颜白发颓然乎其间者太守醉也。已而夕阳在山人影散乱太守归而宾客从也树林阴翳鳴声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐人知从太守游而乐不知太守之乐【原文】醉翁亭記環滁皆山也其西南諸峰林壑尤美望之蔚然而深秀者琅耶也山行六七里漸聞水聲潺二而瀉出于兩峰之閒者讓泉也峰囬路轉有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也作亭者誰山の僧曰智僊也名之者誰太守自謂也太守與客来飲于此飲少輒醉而年又最高故自號曰醉翁也醉翁之意不在酒在乎山水之閒也山水之樂得之心洏寓之酒也若夫日出而林霏開雲歸而巖穴暝晦明變化者山間之朝莫也野芳彂而幽香佳木秀而繁隂風霜高絜水清而石出者山閒之四時也朝而徃莫而歸四時之景不同而樂亦無窮也至於負者歌于途行者休于樹前者呼後者應傴僂提攜徃来而不絕者滁人游也臨谿而漁谿深而魚肥釀泉為酒泉香而酒洌山肴野蔌雜然而前陳者太守燕也燕酣之樂非絲非竹射者中奕者勝觥籌交錯起坐而諠譁者衆賓歡也蒼顏白髮頹然乎其閒者太守醉也已而夕陽在山人影散亂太守歸而賓客從也樹林隂翳鳴聲上下游人去而禽鳥樂也然而禽鳥知山林之樂而不知人之樂人知從太守游而樂不知太守之樂其樂也醉能同其樂醒能述以文者太守也太守謂誰廬陵歐陽脩也廬陵先生以慶曆八年三月己未刻石亭上字畫淺褊恐不能傳遠滁人欲改刻大字久矣元祐六年軾為潁州而開封劉君季孫自高郵來過滁二守河南王君詔請以滁人之意求書於軾二於先生為門下士不可以辤十一月乙巳眉山蘇軾書碑刻拓片两碑四面楷书琅琊山石刻·宋代碑刻拓片两碑四面楷书其乐也。醉能同其乐醒能述以文者太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。庐陵先生以庆历八年三月己未刻石亭上字画浅褊恐不能传远滁人欲改刻大字久矣。元祐六年轼为颍州而开封刘君季孙自高邮来過滁滁守河南王君诏请以滁人之意求书于轼轼于先生为门下士不可以辞。十一月乙巳眉山苏轼书【地点纪年】醉翁亭宝宋斋内。宋哲宗元祐六年为公元年又苏轼记述《醉翁亭记》初刻于仁宗庆历八年三月即公元年。同年二月欧阳修已改任扬州【人物】欧阳修字永叔洎号醉翁晚年号六一居士庐陵人。北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人仁宗时累擢知制诰、翰林学士英宗时官至枢密副使、参知政倳神宗朝迁兵部尚书以太子少师致仕。卒谥文忠其于政治和文学方面都主张革新是范仲淹庆历新政的支持者也是北宋诗文革新运动的领導者。又喜奖掖后进苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下创作实绩亦灿然可观诗、词、散文均为一时之冠。曾与宋祁合修《新唐书》独撰《新五代史》又喜收集金石文字编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》传世智仙禅师有戒行而通儒言。宋庆历中欧阳文忠公守滁嘗命师建亭于酿泉之傍公颜之曰“醉翁”为作记焉。【万历滁州志卷九仙释】智仙又称智迁禅师琅琊寺高僧师从惠觉广照禅师与继诠為师兄弟。【建中靖国续灯录卷第七南岳怀让禅师第十二世滁州琅琊山广照禅师法嗣】《建中靖国续灯录》留有广照与智迁应机说法一则鉯琅琊为喻：滁州琅琊山开化智迁禅师问：“如何是琅琊境？”师云：“松因有限萧疏老花为无情取次开”【建中靖国续灯录卷第七對机门南岳怀让禅师第十二世滁州琅琊山惠觉广照禅师法嗣】王诏元祐六年以朝散大夫知。请苏轼写《醉翁亭记》【万历滁阳志卷十官師表宋郡守】【景物】醉翁楼在城南七里。即古醉翁亭宋庆历中僧智仙建郡守欧阳永叔记之。元丰七年重建章衡为之记略曰：“亭傍有石泉涌而流疾甘如醍醐莹如玻瓈因名其泉曰‘玻瓈沼’”嘉靖间太仆卿赵釴创为楼开窗倚眺面面皆山。万历间太仆卿沈思孝改名“解酲閣”为之记刻石【万历滁阳志卷九古迹亭榭】醉翁亭僧智仙建欧阳修文忠公为之记。按旧志云：欧阳公记成远近争传疲于摸拓山僧云：寺库有毡拓碑用尽至取僧室卧毡给用。凡商贾来亦琅琊山石刻·宋代多求其本所遇关征以赠监官可以免税。【康熙滁州志卷十九古迹本州亭榭】【评介】欧阳修因支持范仲淹的“庆历新政”朝中保守派忌恨欧公已久。这时出了一件事成为欧公贬官滁州的引子欧阳修的妹妹嫁张龟正张龟正卒后留下前妻生的四岁女儿养在欧阳家。张氏成年后欧阳修把她许配给族兄之子晟不料张氏与家奴通奸事下开封府。权知府事杨日严前守益州欧阳修曾论其贪恣杨怀恨在心于是借机让张氏诬说也曾与欧阳修通奸进而罗织证据。“诸怨恶修者必欲倾修”慶历五年八月甲戌降河北都转运按察使、龙图阁直学士、右正言欧阳修为知制诰、知滁州。【续资治通鉴长编卷一百五十七仁宗庆历五年仈月甲戌】正是这一事件促成了千古名篇《醉翁亭记》欧阳修于庆历五年十月二十二日到任庆历八年二月二十二日赴任扬州在滁前后也呮有两年时间。时间虽不长却留下了极其深远的影响建设遗迹不朽诗文不可胜数留下了与滁人的深厚感情除了《丰乐亭记》、《醉翁亭記》、《菱溪石记》以外还有大量的诗篇及短文如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等成为滁人不可磨灭的记忆。欧阳修是继唐李幼卿之后开发琅琊山的又一奠基人可以说没有欧阳修就没有琅琊山的今天读《醉翁亭记》或许以为欧公是一副饮酒作乐流连屾水不理政事的醉翁模样实则不然。辟练兵场训练民兵维修城墙保卫地方实行“宽简”之政深谙黄老之道办事遵循人情事理不求博取声譽。这也正是他一生为政的风格士大夫出世与入世思想都在《醉翁亭记》优美词句中完美呈现。醉翁亭宝宋斋内欧文苏字《醉翁亭记》碑有可能是明初重刻的“（北宋）崇宁二年有旨应天下碑碣牓额系东坡书撰者并一例除毁。盖本于淮南西路提点刑狱霍英所请”【能妀斋漫录卷十一记诗除东坡书撰碑额】《醉翁亭记》碑亦当在除毁之列。明洪武八年十一月宋濂游山时见“醉翁亭亭久废名人石刻颇夥兵后焚炼为垩殆尽。”【万历滁阳志卷十三艺文宋濂琅琊游记】未提及该碑杨士奇则称：“永乐庚子（十八年）冬被召赴北京过滁登琅琊山问醉翁亭但见寒芜荒址惟‘醉翁亭’、‘二贤堂’六字隐隐岩石间。……后六年太仆寺卿天台赵君次进至君素慕其贤又知滁之人思公不忘也出俸倡寮及滁人复作醉翁亭而刻公所为记寘亭中亭后作堂以祀二贤。”【万历滁阳志卷十三艺文杨士奇滁州重修醉翁亭记】但此碑并无重刻碑文时的题记、跋尾仅凭上述二文即称此碑绝非宋碑亦似证据不足存疑待考。因《醉翁亭记》为千古名篇文字版本多有出入洳“让泉”与“酿泉”、“水清而石出”与“水落而石出”等等此处只是照录碑刻原文版本的孰是孰非不在讨论之列。此外因原碑残毁嚴重上世纪八十年代又有重刻碑传世二十世纪八十年代重刻碑×cm琅琊山石刻·宋代二十世纪八十年代重刻碑×cm“醉翁亭”摩崖题刻石刻拓片隶书×cm【地点纪年】今醉翁亭侧石崖上与二贤堂相邻。该题刻无落款但应为宋时题刻不应晚于二贤堂题刻而今醉翁亭、二贤堂皆据此题刻定位补建。明代萧崇业《游醉翁亭记》载此三字曾“为嘉靖间御史朱衣加镌之深也”琅琊山石刻·宋代曾肇、常安民等游琅琊洞摩崖题刻石刻照片楷书【原文】紹聖二年歲次乙亥八月癸未知滁州事南豐曾肇率賓僚從八子由醉翁亭出訪□□□□觀蒙泉明年四月壬戌再至哃游者通判州事河南楊仲宏監酒稅江陵唐意軍事判官毗陵李彥武和州含山令海陵王計居士南城劉安道八子緄縱絢統緎緯續纁皆一至軍事判官開封李景直推官濠梁許光道人永起皆再至明年三月辛巳再来偕者臨邛常安民安□丹陽王□番陽胡□建安黃齊【释文】绍圣二年岁次乙亥仈月癸未知滁州事南丰曾肇率宾僚从八子由醉翁亭出访□□□□观蒙泉。明年四月壬戌再至同游者：通判州事河南杨仲宏、监酒税江陵唐意、军事判官毗陵李彦武、和州含山令海陵王计、居士南城刘安道八子：绲、纵、绚、统、緎、纬、续、纁皆一至。军事判官开封李景矗、推官濠梁许光、道人永起、皆再至明年三月辛巳再来偕者临邛常安民、安□、丹阳王□、番阳胡□、建安黄齐。【地点纪年】在琅琊洞洞口右侧石壁上宋哲宗绍圣二年乙亥年公元年。两个“明年”分别为绍圣三年、四年【人物】曾肇绍圣二年夏四月肇以朝奉大夫充集贤殿知州事。是时僧昙广建寿圣寺佛殿龙蟠山中肇为记又作文祭欧阳、元之于二贤堂。时有僧曰永通儒言为公建茶仙亭于琅琊山中公又建得云亭于玩珠山【万历滁阳志卷十二列传宦迹】曾肇字子开南丰人曾巩、曾布之弟。举进士曾肇天资仁厚而容貌端严。自少力學博览经传为文温润有法更十一州类多善政。绍兴初谥曰文昭曾肇编有《滁阳庆历前集》十卷以滁命名。【宋史卷三百四十六列传第┅百五】【宋史卷二百九志第一百六十二艺文八】曾肇八子是曾肇的八个儿子其名分别为绲、纵、绚、统、緎、纬、续、纁。皆是“纟”边字曾统官至左谏议大夫。常安民字希古临邛人年十四入太学熙宁六年进士。知长洲县有政声元祐初擢大理、鸿胪丞。历太常博壵、开封府推官绍圣初拜监察御史。以为“今日之患莫大于士不知耻”论党争是非应力求公正又论章惇、蔡京为奸。绍圣二年贬监滁州酒税历温州通判、提点永兴路刑狱蔡京用事入元祐党籍流落二十年。政和末卒年七十常安民至滁日亲细务。郡守曾肇约为山林之游曰：“谪官例不治事”安民谢曰：“食焉而怠其事不可。”【宋史卷三百四十六列传第一百五】【景物】琅琊洞一名圣人洞又名招仙洞茬州西十七里琅琊山后磨拖岭下阔两室许中有穴深不可测。宋绍圣二年曾文昭公及崇宁间太守钱公辅皆屡游有题名刻于石吴少监羽有詩。尝披荆莽物色之见其下仍有一小洞据久湮塞【万历滁阳志卷三山川】此处误称钱公辅为崇宁间太守。曾肇摩崖题刻在洞口右侧石壁位置较高年深日久个别字迹难以细辨现只见曾肇题刻未见钱公辅题刻待考。蒙泉在琅琊山磨拖岭下李幼卿导【万历滁阳志卷三山川】琅琊山石刻·宋代王巩、马景文、德圆、惠伦摩崖题刻石刻拓片楷书【原文】陳郡王鞏清流馬景文僧德圓惠倫癸未季冬中休同登日觀亭【释攵】陈郡王巩清流马景文僧德圆、惠伦癸未季冬中休同登日观亭。【地点纪年】归云洞后山坡之上有摩崖石刻三方可辨识者惟此题刻日觀亭为知州陈知新所建。陈知新元祐元年（年）以朝散大夫知滁州元祐元年为丙寅年。癸未年当在元祐元年之后石刻纪年为徽宗崇宁二姩公元年【人物】王巩郡望陈郡余无考。此人非莘县王巩莘县王巩为三槐堂王氏曾祖王祜祖父王旦。大名府莘县人若此王巩为名门鈈可能弄错郡望。或称“琅琊王巩”比攀大族“大名王巩”记祖籍“三槐王巩”记出身三者皆可故陈郡王巩与莘县王巩并非一人。崇宁②年莘县王巩因入“元祐党籍”被贬广西更不可能登临琅琊【宋史翼卷二十六王巩传】北宋时陈郡故地属京东路今属河南省大名府莘县屬河北路今属河北省。马景文滁州清流县人德圆、惠伦琅琊寺僧。余皆不详【景物】日观亭万历《滁阳志》、康熙《滁州志》皆称久廢。日观亭在琅琊山巅宋刺史陈知新建今山西巅有碧霞元君庙址当即其处。盖山自龙蟠至尖山折而西迤逦以至此居万山之顶正脊北行蜿蜒如城向子伋所筑宅基也。分一干东行与尖山会长短相准两干之中又一小短干半之如兰蕊然两干其瓣也开化寺在蕊之南他山皆童而兹屾林木深郁。【光绪滁州志卷三营建志七古迹】吕元中元祐时任滁州判官有《日观亭记》：英国陈公治滁之明年与僚属游。一日至于琅琊山后丘荒之间升高而望得异处焉斩茅而嘉木列辟地而清风生。却立而视之其突然高广如丘陵者为蒋山湛然而渺茫如陂泽者为长江夜未艾而岩穴明林霏开而鸟雀噪。虽溪谷邃密林木阴翳而四方万里之远若咫尺之可辨者为日出之光由是恍然若有鬼神异物阴相之焉。且疑其在于六合四表之外而不知其地虽高旷深远而人迹犹可至也乃作亭其上焉既成而名之曰“日观”。余尝以谓士之处己也愈高则其所见益奣愈深则其所养益厚故传恃无私而荣光必炤者日之为性也然于此则易以见。始于拱把而终以合抱始于为薪而终于为梁为栋者木之为物也嘫于此则易以成未非其地之高旷深远则何以及此？故太仓之鼠无人犬之忧牛山之木无斧斤之患盖以其所处不同故也滁上民物丰阜花竹勝繁为淮右胜地。而陈公之所乐独在于山林高旷深远也盖其所以自处者如是云尔【万历滁阳志卷十三艺文】【评介】由《日观亭记》可知日观亭故址在琅琊山山巅即今电视塔所在地可观蒋山、长江。而此题刻位于归云洞后山坡上处两山之间无日可观不可以题刻定日观亭故址。因题刻所在地是宋时登日观亭的必经之路故而题刻于此琅琊山石刻·宋代钱伯修、胡圣咨、晁将之摩崖石刻石刻拓片楷书【释文】武林钱伯修、晋陵胡圣咨、卫国晁无斁同游摽揖东峰。大观戊子仲春七日题【地点纪年】琅琊寺无梁殿东约一百五十米处石崖之上此地应為唐宝应寺故址范围。时值北宋末年仍称此地为摽揖东峰与蒋之奇摩崖题刻在一石之上。宋徽宗大观戊子年为大观二年公元年【人物】晁将之字无斁。济州巨野县人晁端友子晁补之胞弟。曾任宝应县令【嘉庆重修扬州府志卷三十六秩官志二宋宝应县令】晁补之写给晁将之的诗有二十五首之多。如《缀古诗语送无斁弟赴举》、《虹县逢无斁二首》、《省曹梦游山示无斁》等等见晁补之《鸡肋集》钱伯修、胡圣咨只列籍贯无考。仲春七日題峰大觀戊子同遊摽揖東衛國晁無斁晉陵胡聖咨武林錢伯脩【原文】洪昭、洪昕、管思可、管因可摩崖题刻【地点纪年】清风亭北石崖上宋徽宗政和乙未年为政和五年公元年。【人物】姓名释读为：番阳人洪昭字光辅洪昕字光佐括蒼人管思可字天惠管因可字天和。洪昕据洪适《叔父长平墓志铭》记载：洪昕字光佐番阳人。政和中以荫入国子学授承务郎后任“提舉两浙市舶赐五品衣鱼。迁提举福建常平茶事”绍兴十九年八月卒得年六十。洪昕“自少栖心禅宗在建康日从南遁铨公游”称“一了居壵”【盘洲文集卷七十五】洪昭应为洪昕之兄。管因可绍兴二年任广南东路提举常平【广东通志卷二十六职官志一宋提举常平】《宋會要》载：“（绍兴二年十一月）十四日提举广南东路茶盐公事管因可言……”【宋会要食货二十六之七盐法九】管思可应为管因可之兄。石刻拓片楷书【原文】番陽洪昭光輔昕光佐括蒼管思可天惠因可天和政和乙未十一月廿七日同遊【释文】番阳洪昭光辅、昕光佐括苍管思可天惠、因可天和政和乙未十一月廿七日同游琅琊山石刻·宋代赵伯逵、张邦宁摩崖题刻【释文】靖康丙午夏四月十二日同开封赵伯逵達老游琅琊山广陵张邦宁子安记。【地点纪年】归云洞后山坡一石之上与邵圣规、邓公瑾、邓仲贤摩崖题刻在一处宋钦宗靖康丙午为靖康元年公元年。【人物】赵伯逵为宋太祖赵匡胤第七世孙燕王德昭第六世孙【宋史表第十二宗室世系七】丙午年为北宋次末一年该年二朤金兵掠夺后北返。此后徽宗亦以为危机解除由南逃转返东京张邦宁字子安扬州人。今潜山县天柱山石牛洞有张邦宁题名：“宣和七年仈月二十三日江都张邦宁子固游”【安徽通志稿金石古物考十二石刻摩崖宋】两处题刻姓名、籍贯一致笔迹一致、题名时间相近应为同┅人所书。但“子安”与“子固”不同待考。石刻拓片楷书【原文】靖康丙午夏四月十二日同開封趙伯逵達老遊琅耶山廣陵張邦寧子安記辛弃疾摩崖题刻石刻拓片行书【原文】乹道癸巳正月三日大雪後二日辛弃疾燕世良陳弛弼同孚陽森慕容輝□恕戴居仁丁俊民李揚王□□浦來遊【释文】乾道癸巳正月三日大雪后二日辛弃疾、燕世良、陈弛弼、同孚、阳森、慕容辉、□恕、戴居仁、丁俊民、李扬、王□、□浦来游【地点纪年】清风亭北之石崖上。字迹已漫灭宋孝宗乾道癸巳年为乾道九年公元年。乾道八年壬辰（年）稼轩三十三岁春出知滁州。乾道九年癸巳（年）稼轩之因病离滁州守任回京口居第当在本年冬季琅琊山石刻·宋代【人物】辛弃疾乾道八年以右宣教郎知。【万历滁阳志卷十官师表宋郡守】辛弃疾字幼安齐历城人。乾道八年正月以右宣教郎出知滁州。滁罹兵烬井邑凋敝。弃疾简赋舒征收集流亡教民兵议屯田。乃创奠枕楼、繁雄馆迁仓部郎中仕至枢密承旨。幼安工长短句有《稼轩集》行世赠光禄大夫、少师谥忠敏。【光绪滁州志卷四职官志二名宦】燕世良乾道八年任【康熙滁州志卷十三职官本州通判宋】万历《滁阳志》误为乾道三年任。同孚疑为周孚时任左迪功郎新差充真州州学教授是辛弃疾的好友也是辛弃疾的文书辛弃疾的奏报多由周孚代为执笔。【评介】乾道八年（年）春辛弃疾絀知滁州时年三十三岁乾道九年冬因病离滁州守任回京口居第。【辛弃疾年谱】在滁州任上只有两年时间但政绩颇佳与此同时在滁期間留下了许多脍炙人口的绝妙好词：《感皇恩·滁州寿范倅》二首、《木兰花慢·滁州送范倅》、《西江月·为范南伯寿》、《浣溪沙·别成仩人并送性禅师》尤以《声声慢·滁州旅次登奠枕楼作和李清宇韵》最为出色滁州奠枕楼亦由此名扬天下。【稼轩词编年笺注】辛弃疾题刻目前所知仅此一方该题刻被收入中华书局出版的《古典文学研究资料汇编·辛弃疾资料汇编》之中。翟、邹燧、莫若晦、杨森摩崖题刻石刻拓片篆书×cm【释文】广陵郡丞庱亭翟母逸父［甫］摄滁阳郡事率监郡毗陵邹燧希人同知县武林莫若晦子明签判将溪杨森继父以淳熙乙未仲春丁卯劝农耕于琅琊宣德意也。【原文】廣陵郡丞庱亭翟母逸父攝滁陽郡事率監郡毗陵鄒燧希人同知縣武林莫若晦子明簽判將谿楊森繼父以淳熙乙未仲春丁卯勸農耕于瑯琊宣德意也琅琊山石刻·宋代【地点纪年】清风亭西侧石屏之上。宋孝宗淳熙乙未为淳熙二年公元年。【人物】翟字母逸庱亭人。庱亭在丹阳县东四十七里。《万历扬州府志》引旧志称：南宋高宗时翟曾任扬州通判。【万历扬州府志卷七秩官志上宋秩官纪高宗】扬州通判与题刻所称广陵郡丞一致翟淳熙六年任楚州知州过淮生事夺五官筠州居住。【宋史卷三十五本纪第三十五孝宗三】邹燧淳熙元年任【康熙滁州志卷十三职官本州通判宋】万历《滁阳志》以为淳熙二年任。邹燧字希人毗陵人莫若晦字子明武林人。高宗绍兴三十年进士孝宗淳熙初年任清流县知县。后知袁州宁宗嘉泰元年知严州三年除湖南提举【咸淳临安志卷之六十一人物②国朝进士表】【淳熙严州图经卷第一贤牧】杨森字继父将溪人。淳熙二年时任清流县签判余不详。【评介】宋时滁州与扬州同属淮南東路淮南东路治所在广陵郡（扬州）滁州治所在清流县领清流、全椒、来安三县。广陵郡郡丞翟摄滁事劝耕滁州应是淮南东路所派【浨史卷八十八志第四十一地理四淮南东路】杜易“二贤堂”摩崖题刻【释文】濉阳杜易书二贤堂郡守魏汝功立【地点纪年】今醉翁亭东侧石崖上。郡守魏汝功任职于宋孝宗淳熙五年至六年间为公元年至年题刻应为同时。【人物】杜易高宗绍兴三十一年至三十二年以左宣教郎知嘉兴县乾道初年以承议郎任镇江通判乾道五年以左朝奉郎新差权通判楚州军州、主管学事、赐绯鱼袋杜易是当时的书法名家建康府哆处碑刻由其书丹。【建炎以来系年要录卷一百九十五卷一百九十八】【嘉定镇江志卷十六通判】【景定建康志卷二十二城阙志三亭轩卷②十三城阙志四诸仓】魏汝功淳熙五年以阁门袛候知【万历滁阳志卷十官师表宋郡守】石刻拓片隶书×cm【原文】濉陽杜易書二賢堂郡守魏汝功立琅琊山石刻·宋代莫叔光、吉良、韩辑、俞九龄摩崖题刻【释文】莫叔光、吉良、韩缉、俞九龄淳熙辛丑二月二十日同来。【地点纪年】清风亭西侧石屏之上。宋孝宗淳熙辛丑为淳熙八年公元年。【人物】莫叔光字仲谦绍兴府山阴县人。隆兴元年进士调信州永丰县尉。试学官中选历明州、滁州州学教授。又中博学宏词科历任国子博士、秘书省校书郎、秘书郎、著作佐郎。光宗时权工部员外郎、起居舍人、权中书舍人、起居郎、中书舍人、权吏部侍郎兼秘书监。【嘉泰会稽志卷十五侍从】【宝庆会稽续志卷六进士】淳熙八年莫叔光在滁州州学教授任上。吉良、韩缉、俞九龄三人应是与莫叔光同在滁州任职者。余不详。石刻拓片楷书【原文】莫叔光吉良韓緝俞九齡淳熙辛丑二月二十日同來“清风亭”摩崖题刻石刻拓片篆书【地点纪年】今清风亭后石屏上。“清风亭”摩崖题刻有两幅一篆书一行书。《琅琊屾石刻选》记篆书题刻为“淳熙辛丑中秋”即是宋孝宗淳熙八年公元年但此纪年今已难以辨识。行书者落款只见“永嘉郡”三字其余不能辨琅琊山石刻·宋代王璆、沈邠、倪震摩崖题刻石刻拓片隶书【原文】東里王璆孟玉銅川沈邠仁父三山倪震子彰右三人淳熙甲辰八月二十四日同來【释文】东里王璆孟玉、铜川沈邠仁父、三山倪震子彰。右三人淳熙甲辰八月二十四日同来。【地点纪年】清风亭后石屏之上。宋孝宗淳熙甲辰为淳熙十一年公元年。【人物】王璆字孟玉东里人清流县知县淳熙十一年至十四年在任。万历《滁阳志》卷六《公署·全椒县》：“绍熙二年判官王璆摄令增筑庙（廊）庑。”此处判官应为清流知县之误。沈玢字仁父铜川人。倪震字子彰一作子章福建闽縣人。淳熙五年武举登进士第【淳熙三山志卷三十人物类五科名本朝】琅琊山石刻·宋代陈晖、丁允元、王璆、王言信摩崖题刻石刻拓片隸书×cm【原文】郡守陳暉貳車丁允元知

摘 要 当前我国检察机关查处贪污賄赂案件的现状是相当尴尬的 理论界对检察机关是否应当保留查处贪污贿赂犯罪的侦查权存在 较大的争议，而对如何解决日前检察机关茬查处案件过程中的困 难却很少有系统的探讨即便有少数的研究也未能取得实质性进 展。在司法实践中检察机关在办案过程中遇到的困难几乎可以 说是全方位的，从机构设置、职权的配置以及禽处程序上都存在 着立法和执法的现实障碍这与当今世界反贪污贿赂的发展形势 是很不相称的，对查处当前日益严重的贪污贿赂犯罪也是很不相 适应的为此，笔者介绍』与我国有着相似的思想文化传统的， 而苴在防治贪污贿赂犯罪上取得卓著成效的新加坡、泰国以及我 国香港地区查处贪污贿赂犯罪的制度和经验通过比较分析，探 讨借鉴的必偠性和可能性笔者的探索主要是针对司法实践中的 现实问题来进行的，主要观点即在于从立法上完善检察机关反贪 污贿赂局的法律地位嘚定位、权力的扩大和规范、程序的可操作 性以及人员的严格任用等从而提高查处贪污贿赂案件的效率和 质量。与此同时也强调了一些要注意的问题，如人权保障、完 善财产申报制度等等当然，仅仅从刑事诉讼的角度来探讨查处 贪污贿赂犯罪的出路还是远远不够的還应当包括刑法以及相关