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小孩子吓着了，找个老太太叫叫魂就好了，有什么道理。。。比如心理学或者别的学科能解释下不？
前些天几个朋友吃饭，吊顶的石膏板掉下来了，差点砸住小朋友，，四个小朋友当时就哇哇大哭。。。后来又有各种老人家说“吓着了”的表现，比如高烧不退，无征兆的大哭等等。。。几家都是找某位据说很神的老太太给看了看，进行了某种“治疗”，便好转。。。据说有掐掐哪里，抚摸，念叨某种咒语等等。。。。求心理学或者别的某种解释
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你可能喜欢刘擎：叫魂，群体性疯狂如何可能
来源：爱思想
作者：刘擎
　　文/刘擎　　
　　“叫魂”是一种妖术，据说可以通过施法于受害者的姓名、毛发或衣物来窃取他们的灵魂精气，为己所用。盗来的灵魂会有奇异的效能（如用于加强建筑物的强度），而被盗去了灵魂的人则会“失魂落魄”，乃至丧命。
　　1768年正当所谓“乾隆盛世”，关于这种妖术的流言在民间盛传。年初始于浙江地区，几个月间迅速蔓延，波及十二个大省（其人口总和超过两亿），爆发了一场公众大恐慌。平民百姓人人自危，想方设法对付妖术；乾隆帝获知后断定背后暗藏着谋反的政治阴谋，随即发诏书在全国的清剿妖术；而各级官府起初企图息事宁人，尔后奉旨竭力追查妖案，捉拿“妖人”与“妖党”。这场群体性疯狂充斥着误会、怨恨、诬告、陷害和报复，造成了无数冤假错案，夺取了许多人的生命。最后，因为叫魂案无一可以作坐实，这场歇斯底里的大规模清剿运动也终结于不了了之。
　　哈佛大学中国史教授孔飞力(Philip A. Kuhn)重新挖掘这段陈年往事，通过翔实的史料考据与社会政治学的分析写就《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》(Soulstealers： The Chinese Sorcery Scare of 1768)一书。1990年发表之后很快成为海外汉学界的一部名著。由陈兼与刘昶合作翻译的中文本于1999年首次出版。2012年4月上海三联书店推出了新版中译本（新增长达30页的“翻译札记与若干断想”），初印六千册，两个月后就加印3万册，相关的书评纷纷见诸公共媒体。一部史学著作成为畅销书，这是一个有意思的现象，联想到刘昶提到的一个细节就更令人玩味――孔飞力见到他的第一句话就是“我这本书也是写今天的中国，中国人看得懂吗？”（刘昶当即答道“当然看得懂”）。这样一部史学著作为何在今天会引起公众的兴趣？作者提到的“也是写今天的中国”到底是什么意思？
　　初看起来，250年多前的这场妖术闹剧完全匪夷所思，与当今科学发达、思想昌明的社会似乎毫不相干。但借助历史之鉴，我们得以勘察那些促发群体性疯狂的三种结构性要素：似是而非的观念信仰，恐惧与暴戾的社会心态，以及超越法治的非常政治机制。这些要素一直潜伏在历史的暗流之中，至今仍然驱之不散。一旦它们在特定的时机中汇合起来，大规模的歇斯底里还会以各种不同的形态重新上演。
　　首先，相信鬼神、妖术，以及身体与灵魂可以分离，这些特定的“超验观念”在叫魂案中发挥着重要的作用。有一位邻居突然死去，有一个异乡人曾在此路过，要在这两件事情之间建立“叫魂至死”的因果关系，必须依赖一种特定的文化观念。在今人看来，这种观念完全虚构，是不可理喻的迷信，因此叫魂之类的群体性疯狂只可能发生在愚昧的古代社会。但是我们不要忘了，任何特定的观念都是一种“文化建构”，其“真实性”并不完全取决与物理意义上的可验证性。只要当事人信以为真，这种观念就会在特定的条件下产生巨大的力量。近代历史上曾有人笃信“刀枪不入”的中国神功，而就在不太久远的过去，我们也曾相信“人有多大胆，地有多大产”的科学奇迹。
　　文化观念本身，无论多么离奇怪诞，也只是群体性疯狂的必要（却非充分）条件。使疯狂成为可能的另一个要素是失常的社会心理，尤其是过度的恐惧、义愤和仇恨。而社会心理又是社会现实状况的产物。孔飞力指出，叫魂案发生在在近代中国的前夜，“社会上到处表现出以怨怨相报为形式的敌意。”在这个“被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会”中，“人们会对自己能够通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿”。在孔飞力的笔下，这是一个“镀金的盛世”，潜藏着敌意与恐惧的社会心理。民众为自己和家人的安全与财产而担惊受怕，时而将攻击用作防卫的手段，于是“任何人――无论贵贱――都可以指称别人为叫魂犯”。官僚为保全职位与晋升而忧心忡忡，竭尽全力揣摩与迎合上司的意图。而乾隆帝则恐惧妖术背后的有“汉化”谋反的阴谋。
　　除了文化观念与社会心理的条件之外，群体性疯狂大规模的急剧爆发还需要另一个要素：非常规的政治机制。正是因为乾隆疑虑大清王朝对于汉人的正当性，他对“妖术”窃取发辫极为敏感，从中闻出了“谋反”的气息，随即将妖术定位“政治罪”。他以此打破官僚系统的常规治理程序，启动了“政治清剿”的非常机制。但这种非常时刻创造出无序竞争与操纵利用的空间：“一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人――无论恶棍或良善――都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以&叫魂&罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。”
　　但这一切并不是古代中国人所有，也不能简单归咎于愚昧无知“国民性”。群体性疯狂是特定的文化观念，社会心理与政治机制在特定条件下发生的协同效应。综观历史，在西方有欧洲中世纪晚期对女巫的残杀，有美国麦卡锡主义对“共党分子”的迫害；在中国近现代历史上，远有“义和团运动”近有“文化大革命”。这些历史事件当然有其更复杂的面向，但其中都涉及群体性歇斯底里的现象，它们都以特定的“迷信”或意识形态为前提，都被恐惧与义愤的社会心理所推动，也都在启动了非常规的政治机制之后突发蔓延。
　　在撰写这篇文章的时刻，中国几十个城市正在爆发声势浩大的反日示威抗议。“爱国保钓”本来是正当的公民行动。然而，在反对日本右翼势力的抗议活动中，有一部分竟然演变为针对中国同胞的人身与财产的“打、砸、烧”暴力，似乎令人难以置信。实际上，这种暴力仍然依据特定的观念建构――将“使用日货”与“卖国行径”相等同，这种“逻辑关联”与叫魂致命的观念相比，或许少了旧日的“迷信”，却同样蒙昧荒诞。而促发这些疯狂举动的社会心理是越来越严重的不满、郁闷、恐惧和义愤，滋生于一个缺乏平等、正义和法治的社会环境。这些暴戾之气只有借用爱国这个安全而正当的名义才得以宣泄。但除此之外，还有一个“缺失环节”(Missing Link)令人玩味。中国法律明文规定，举行任何游行示威都需要提前申请并获得批准（实际上被批准的情况极为罕见）。在这样一个国度中，竟然有几十个城市同时爆发相当规模的游行抗议活动，如果没有一种超越常规治理的特殊政治机制在起作用，这一切是难以想象的（尽管目前还很难辨析这一机制究竟是什么）。
　　250多年过去了，遥看《叫魂》所讲述的那段群体性疯狂事件，我们或许会以文明的骄傲鄙薄古人的蒙昧无知。但未来的中国历史学家若是回望我们时代种种不可思议的现象，不知道是否也会生发出相似的感慨？
　　来源：爱思想
(责任编辑：UC001)
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客服邮箱：通渭首家新媒体平台吃喝玩乐在通渭一座美丽的小城，一个温暖的人“叫魂”一辞离我们越来越远，偶尔听到，那也是责怪他人声音高了，含有贬意。可真正的“叫魂”一习俗就是一种古老亲情的活话剧，融历史文化、民俗文化、亲情文化于一体，也反映了人们对世界认知水平与体现了民间一种无奈心态。“叫魂”场景要求是“更深人静”、“月黑风高”、“ 近亲自叫”、“九节高梯”、“ 三两洁米”。 具体操作是：在伸手不见五指的黑夜， 以小孩的岀生年月，俗称生辰八字，写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。协助者把九节高的楼梯放在房檐边，然后用红布包上三两用井水多次洗干净的米，给被叫魂者的母亲带着，爬上楼梯最高处，向东南西北四个方向分撒岀一半洁米，留下一半带回给“落魂”者作枕。叫魂的母亲站在高空，放开嗓子向苍天深情地高声叫。一般叫被叫魂者的名字，后面加一句“回来！”，房子门口有人说“回来了！”，有的是被叫魂者的父亲一手扶摸着儿女的脸，一边回应“回来了！”一喊一呼，配合默契。呼喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对的孩子关切的心情。一般要喊上十数个来回，有的直叫得母亲精疲力尽、声音嘶哑才结束。 “叫魂”是一幕凄凉与惊恐场景的鲜活大戏，大多是大人们以“魂没叫回”，儿女们到阴间作 “哥哥”、“姐姐”去为结果。那是因为那个年代医疗水平差，婴幼儿死亡率高所致。今天，随着科学发展，人们对世界认知的水平提高，对“叫魂”的习俗认识也有着不同的看法。井水洗的米有物理退烧之功。欲还说是一种“心理疗法”，倒不如说是那个缺医少药的时代中，一种“无奈而为”的亲情寄托成习俗！喊惊又称为“叫魂”“喊魂”等，流行于全国各地。中国传统的位理学认为：　　一是人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。　　二是婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾，各地方式大同小异，今天特别说说“喊惊”。　　通常来说“喊惊”是母亲的专利，一般都在晚饭前后。“喊惊”前先上三炷香。香点燃之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字，如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回来了没有？”狗娃妈门外喊，狗娃爹在睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。 ”门外的人喊一声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。　　这一切做法通常极为有效。　　“叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情，对孩子而言，是一种彻底的安全感。有朋友回忆自己小时候的叫魂经历：　　“我小时候也被母亲喊过魂。那时我有四五岁，因为缠着正在工作的爸爸，爸爸百般解释都没有用，一气之下，爸爸抱着我往机井房跑去。来到机井旁，我看到深不见底的井底，听井底的青蛙‘呱呱’的叫声，顿时吓得魂飞魄散，连声说：‘我不闹了。’第二天我即不吃不喝，神情恍惚。妈不住地埋怨爸，最后他们决定为我喊魂。我躺在床上，听妈在门外焦急的喊声，爸爸坐在床边，一只手摸着我的额头，一只手握住我的小手，不时地给母亲应腔。心里颇受安慰，觉得爸爸妈妈那么亲我疼我。第二天又吃了妈给蒸的鸡蛋羹，不到中午又活蹦乱跳玩去了。现在想起父母那时呼叫的声音，心里还涌起一阵温暖。那是一种彻底的安全感：孩子，不用怕，爸爸就在你床边，妈妈也快过来了。”　　孩子受惊吓后，“魂”掉了，第二天“叫魂”后才恢复正常。　　如何“喊惊”或曰“叫魂”呢？介绍如下：　　一种情况：　　通常于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。　　另一种情况：　　以小孩的年纪月生（八字）写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。然后取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛，并连喊“某官（老大为大官，老二为二官）归来！”直至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。数分钟后，方可揭开帐子。　　东北、华北、南京等地，通常由家人认定其惊悸失魂之处。一人持呼孩童之名，一人叫“回来吧！”一呼一喊，行至彼处。持衣履者张开衣履，&#39;象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了！”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。　　在我的风水中国圈子里，朋友路人这样介绍“叫魂”的15种方法，供朋友们参考：　　1、用一张盖过邮戳的邮票，在患者床下烧掉，叫其人名字，然后说回来了。就好了。　　2、晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字。就好了。　　3、此法需要练一次，五月端午中午午时对着太阳跪念，老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。此法效果很大，通过电话也可以操作，对于大人小孩甚至动物都可以灵验。　　4、黄昏时分,拿一个炒菜的铲子,把门打开,边用铲子敲打门,边反复地叫&某某(孩子的名字）,回来吧!& 家中另一人配合应答&回来了,已经回来了!&.　　5、天黑的时候，先把孩子哄睡着，你抱她在房间里；让你妈或者你老婆在厨房水缸边（大点的水桶也行），从水缸里舀一瓢水再倒进水缸，一边舀一边喊：“**（孩子的名字），回来哟~~~”声音不用很大，你在房间里能听到就行；那边每喊一声，你这边就轻声的应一句：“回来了哟~~~”连喊个三五分钟，喊两三天就会好了。　　6、用一只碗，里面装上半碗清水，拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，然后把水和筷子一起倒在外面。　　7、如果您的宝宝晚上睡着了时候，眼睛不是闭合的，而是半睁半合的，就是吓到了。一般老人都会拿上孩子的衣服，傍晚时分在家门口附近喊着孩子乳名说跟谁回家了。比如孩子叫小娜，由姥姥喊就说：“小娜，跟姥姥回家了啊”。　　还有就是可以用珍珠粉和着羚羊角煮的水吞下，也是定惊的。但一般不要请神汉神婆，他们呢多是用朱砂画符后烧灰冲水给孩子喝下，朱砂当然是有定惊的效果，可对孩子肾功能和肝功能不好！　　8、晚上，让孩子躺在床上，你用一个小碗，装满小米，在孩子身上悬空端着转上几个圈子，然后，用手拍着床边，叫着“＊＊＊，回来了”，叫上几声后，再用手拍一下地面，再拍一个床边，重复几次。最后，抱着孩子轻声说“＊＊＊，回来了，＊＊＊，回来了...”，让孩子睡下，明天一定会好。　　9、知道栀子花吗？花开了以后会有结果子一样的东西，拿拿东西捣烂了，面粉调和起来。做成小饼。拿破布一条，绑在小孩的手上。就是面饼要绑在小胳膊上。就是手掌心对上来的小手臂上，我不知道这样描述你清楚不？然后就叫魂，半夜到村口就叫就可以了，叫孩子小名。叫他回来。第二天孩子的手是乌青的。　　10、确认孩子受惊吓的地方,晚上,拿一件小孩的衣服,到事发地点,嘴里不停地说:**(小孩的乳名),咱们回家啦.然后回家,路上不停的重复上面的话.到你家门口,喊:**,回来啦吗?屋里有人代答:回来了.三遍.进屋,把衣服盖在孩子身上,睡一觉.　　11、你带孩子到他第一次见到那个人的地方,时间无所谓,傍晚的时候比较好,但周围不要太吵杂,以免小孩子分神.然后就轻拍她的头,说一些安慰的话.重要的是语气要充满温柔,让她赶到安慰.话的内容主要是让她不要怕之类的,要点是要连续而且押韵.比如抚摸她的头发同时说&摸摸毛,吓不着&之类的.这些话不断重复就可以了。记住要点就是语气温柔,不断重复,让她赶到得到安慰.需要妈妈去执行,爸爸回避，最好是让你的孩子知道这是在给他&叫魂儿&.不需要隐瞒.要让她相信,她被吓着了,&叫魂儿&对她有帮助。　　12、找一根针（新针）。一根红线，一根香，把红线绑住香，再穿到针里，然后在孩子睡觉头的位置扎在墙上，把香点燃，直到有香灰掉落就好了。　　13、如果小孩子受到惊吓特别厉害，要带他或她到受到惊吓的地方，在地上画个圈圈，圈圈里写个十字，让小孩子站在那圈圈里，在那个受到惊吓的地方把魂叫回来。不过，一般情况是不用这样麻烦的。我们的孩子若是夜里受惊哭泣，就是拉着小耳朵叫叫就好了。　　14、、在午夜12点后3点前，在宝宝醒的时候，需要宝宝配合，妈妈坐在床边一边唱一边拍床边：　　妈妈：床帮神，床帮神，小孩儿没魂你去寻；　　妈妈：远的你去找，近的你去寻；　　妈妈：遇山你答应，隔河你应声；　　妈妈：宝宝（叫宝宝的名字）回来吧；　　宝宝：回来了（宝宝一定要及时应，如果宝宝太小还不会说话或配合可以让爸爸帮忙）再重复两次　　妈妈：宝宝（叫宝宝的名字）回来吧；　　宝宝：回来了　　搞定　　15、在太阳没有落山前，在宝宝的手脉处写上“白马大将军，晓魂快上身”十个字，男左女右。哦麦尬，恶滴肾呐！如果有什么补充的，可以添加通渭圈子，后台回复乡音，告诉圈子哥以及广大网友。About Us订阅与联系? 回文章顶部，点“ 通渭圈子 ”进行订阅（推荐）? 搜号码：tongweiquanzi或搜公众号“ 通渭圈子”? 微信：wangyong1010326通渭圈子在通渭 就关注通渭圈子微信平台通渭圈子订阅号：tongweiquanzi（长按下方指纹，识别二维码解锁）点击阅读原文，看看老乡们在聊什么　
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