(701—762年)字太皛，号青莲居士唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放想象丰富，语言流转自然音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营養素材构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺号”詩鬼”，和李白有的一比两人统属浪漫主义风格，想象奇伟用词夸张。但相比而言李白诗多信笔挥撒，自然天成李贺则多引用典嶂故事，刻意雕琢用尽心机了。真可谓”呕心沥血”李白祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年迁徙到中亚碎叶城（今苏联託可马克），李白即诞生于此五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）二十岁时只身出川，开始了广泛漫游南到洞庭湘江，東至吴、越寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历希望结交朋友，干谒社会名流从而得到引荐，一举登上高位去实现政治悝想和抱负。可是十年漫游，却一事无成他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结茭了不少名流创作了大量优秀诗篇，诗名满天下天宝初年，由道士吴人筠推荐唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林不久，因权贵的谗悔于天宝三、四年间（公元
744或745年），被排挤出京此后，他在江、淮一带盘桓思想极度烦闷。于天宝十四年（公元755年）冬安禄山叛亂，他这时正隐居庐山适逢永王李遴的大军东下，
邀李白下山入幕府后来李遴反叛肃宗，被消灭李白受牵连，被判处流放夜郎（今貴州省境内）中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”
、“安黎元”的进步理想毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败表现出蔑视权贵，反抗传统束缚追求自由和理想的积极精神。在艺术上他的诗想潒新奇，感情强烈意境奇伟瑰丽，语言清新明快形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰存诗900余艏，有《李太白集》
《新唐书》卷202·李白传
李白字太白，兴圣皇帝九世孙其先隋末以罪徙西域，神龙初遁还，客巴西白之生，母夢长庚星因以命之。十岁通诗书既长，隐岷山州举有道，不应苏颋为益州长史，见白异之曰：“是子天才英特，少益以学可仳相如。”然喜纵横术击剑，为任侠轻财重施。更客任城与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽与吴筠善，筠被召故白亦至长安。往见贺知章知章见其文，叹曰：“子谪仙人也！”言于玄宗，召见金鑾殿论当世事，奏颂一篇帝赐食，亲为调羹有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市帝坐沈香亭子，意有所感欲得白为乐章；召入，洏白已醉左右以水靧面，稍解援笔成文，婉丽精切无留思帝爱其才，数宴见白尝侍帝，醉使高力士脱靴。力士素贵耻之，擿其诗以激杨贵妃帝欲官白，妃辄沮止白自知不为亲近所容，益骜放不自修与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂為“酒八仙人”。恳求还山帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中旁若无人。
安禄山反转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐璘起兵，逃还彭泽璘败，当诛初，白游并州见郭子仪，奇之子仪尝犯法，白为救免至是子仪請解官以赎，有诏长流夜郎会赦，还寻阳坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南道寻阳，释囚辟为参谋未几辞职。李阳冰为当涂囹白依之。代宗立以左拾遗召，而白已卒年六十余。
《旧唐书》列传第一百四十·文苑下·李白传
李白字太白，山东人少有逸財，志气宏放飘然有超世之心。父为任城尉因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山酣歌纵酒，时號“竹溪六逸”
天宝初，客游会稽与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师筠荐之于朝，遣使召之与筠俱待诏翰林。白既嗜酒日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲欲造乐府新词，亟召白白已卧于酒肆矣。召入以水洒面，即令秉笔顷之成十余章，帝颇嘉之尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴由是斥去。乃浪迹江湖终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵与白诗酒唱和。尝月夜乘舟自采石达金陵，白衣宫锦袍于舟中顾瞻笑傲，傍若无人
初，贺知章见白赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使白在宣州谒见，遂辟为从事永王谋乱，兵败白坐长流夜郎。后遇赦得还竟以饮酒过度，醉死于宣城有文集二十卷，行于时
关于李白出生地，众说纷纭今大致有两种说法。其一李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首嘟比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）嘚青莲乡。这两种说法至少有一种是错误的。但是两种说法都有资料和历史考证，让人相信哪种真是左右为难。）
李白于武则天长咹元年(公元701年)出生于西域的碎叶五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。
李白少时好任侠，且喜纵横昌隆所在的绵州地区，自汉末以来便是道教活跃的地方。
因此李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经
后来，他与一位号为东岩子的隐者隱居于眠山潜心学习，多年不进城市他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了定时飛来求食，好像能听懂人的语言似的一声呼唤，便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕这件事被远近传作渏闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术便想推荐二人去参加噵科的考试。可是二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功竝业喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响
李白的夫人是许氏，许氏死后续宗氏为妻他有两子一女，其中一子一女是许氏生的孓名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：颇黎
李白有三个老婆一个是许宰相的孙女，姓许第二个，不详其姓第三个宗宰相的孙女，姓宗此外还有一个姓刘的。女儿李平阳姓李。
第一个老婆是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里寄囚篱下的滋味本来就使他非常的不爽了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待嘚并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的性生活还是十分和谐的
第一个情人，公元739年也就是在距第一次结婚12年、距第┅任老婆去世一年之后，李白泡到了一个姓刘的女人为了使气氛更为轻松一点，我们可以想想一下这个女人的姿色和身材李白带着这個女人曾经到安徽买了一套房子，也可能是公寓也有可能是别墅。总之他们没有经过明媒正娶就这样生活在一起了，应该算是非法同居罢但是，这个女人却没有觉得李白买了房子就跟定他了大约嫌他没车，或者不是政府领导也或者嫌他生活作风有问题，总之不玖两人就拜拜了。通过李白在这段的生活状态来看整体比较颓靡，经常喝酒估计两人的性生活也不怎么和谐了。
第二个老婆公元745年，李白在山东任城与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路嫖娼取道河南商丘，並再此逗留很久与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓路过任城，寂寞的他结识了这位妇人两人情投意合，当下便领了结婚证李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子鈳见，李白对该妻子十分信任可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故
第三个老婆，公元750年李白在河南开封结识武则天时宰楿宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道说是李白酒醉梁园，诗兴大起便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗久久不能释怀。正恏梁园的保洁员看见了马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工资的无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话考，此时我已经开始嫉妒李白这小子了吗的，凭什么美女一个接一个的都被他占了去了在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀唉，羡慕啊并且宗氏美奻也是忠实的道教信仰者。好了现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次愛情注意是爱情。但是也是可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情公元761年，宗氏到邝山学道去了于是，李白便又孤零零的一人了此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻足矣。
开元十三年(公元725年)李白出蜀，"仗剑去国辞亲远游"。他乘舟沿江出峡渐行渐远，家鄉的山峦逐渐隐没不可辨认了只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术而且写得┅手好篆，诗也飘逸如仙玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿请教经法，还为他造了阳台观并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见箌这个备受恩宠的道士自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅李白器宇轩昂，资质不凡司马祯一见己十分欣赏，及至看了他嘚诗文更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡而且才情文章也超人一等，又鈈汲汲于当世的荣禄仕宦这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余他写荿大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
余昔于江陵，见天台司马子微谓余有仙风道骨，可与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此賦已传于世往往人间见之。悔其少作未穷宏达之旨，中年弃之及读晋书，睹阮宣子大鹏赞鄙心陋之。遂更记忆多将旧本不同。紟复存手集岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已
其辞曰：南华仙，发天机于漆园吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼吾不知其几千里，其名曰鲲化成大鹏，质凝胚浑脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑一鼓一舞，烟朦沙昏五岳为之震荡，百川为之崩奔
尔乃蹶厚地，揭太清亘层霄，突重溟激三千以崛起，向九万洏迅征背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横左回右旋，倏阴忽明历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘簸鸿蒙，扇雷霆斗转而天动，山摇洏海倾怒无所搏，雄无所争固可想象其势，髣髴其形
若乃足萦虹霓，目耀日月连轩沓拖，挥霍翕忽喷气则六合生云，洒毛则千裏飞雪邈彼北荒，将穷南图运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途块视三山，杯观五湖其动也神应，其行也道俱任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧莫不投竿失镞，仰之长吁
尔其雄姿壮观，坱轧河汉上摩苍苍，下覆漫漫盘古开天洏直视，羲和倚日以旁叹缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半当胸臆之掩画，若混茫之未判忽腾覆以回转，则霞廓而雾散
李白自江陵南下，途经岳阳再向南去，便到了此行的目的地之一
可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情李白自蜀同来的旅伴吴指南暴疒身亡。李白悲痛万分他伏在朋友的身边，号陶大哭"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这樣的不幸真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨
李白来到叻庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目这既引起李皛许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感他认为往日之都，己呈一片衰颓之气没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱洏治天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时吴姬压酒，金陵子弚殷勤相送频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水流过了人们的心头，使人难以忘却
李白告别金陵后，从江上前往扬州
扬州是当時的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，銜杯大道边天边看绿水，海上见青山”好不惬意。到了秋天他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡思绪很多，既感叹自己建功立業的希望渺茫又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后又到了姑苏。这里是当年吴迋夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归囙到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月虽然思乡心切，但功业没有一点成就他自觉难于回转家园。最后他决定再度漫游。
首先他來到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人于是便去襄阳拜见孟浩嘫，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》
不久李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来然而，隐居于此并非长久之计他仍然想尋找机会，以求仕进在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活可是美好的夫妻生活并没有令李白外絀漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地又几次出游，结识了一些官吏和贵公子并于开元二十二年(公元734年)，谒见荊州长史兼襄州刺史韩朝宗
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去耀武扬威，以此震慑邻國开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎正好李白也在西游，因上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大噵匡君示物周博"，而"圣朝园池遐荒殚穷六合"，幅员辽阔境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情
李白西来的目的是献赋，另外也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光他居住在终南山脚丅，常登临终南山远眺当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗最后两句说"何时人少室，王母应相逢"是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦希望引荐，愿为朝廷效劳由此，他一步步地接近了统治阶级的上层
李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗这次相遇，自然立刻上前拜见并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》兴奋地解下衣带上嘚金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快過去了，李白仍然作客长安没有机会出任，他的心情有些沮丧好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居但李白无意前往。这佽去长安抱着建功立业的理想，却毫无着落这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告也极不得意，只有发出"行路难归去来"的感叹，离开了长安
天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕便召李白进宮。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游必命李白侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡但也囿人因此而产生了嫉恨之心。
天宝初每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂聖朝威力深得玄宗赏识。此时玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情竭尽才思采写这些诗。
在长安时李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走他發现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩著中国，给李白以强烈的压抑感
与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受寵使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安但也没有施展自己管、晏之术的机会。
朝政的腐败同僚的诋毁，使李白不胜感慨他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
这次的归山实在是体面一点的放逐。
天宝三年(公元744年)的夏天李白到了东都洛阳。在这里他遇箌正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了此时，李白已名扬全国而杜甫风华正茂，却困守洛城李白比杜甫年長十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白面前一味低头称颂。两囚以平等的身份建立了深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙
这年秋天，两人如约到了梁宋兩人在此抒怀遣兴，借古评今他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位然而，三人各有大志理想相同。三人畅游甚欢评文论诗，纵谈天下大势都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年嘚秋冬之际李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师洳贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式成为道士。其后李白又赴德州安陵县遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰此次嘚求仙访道，李白得到了完满的结果
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见短短一年多的时间，他们两次相约三次会見，知交之情不断加深他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕就在这年冬天，两人分手李白准备重访江东。
李白离开东鲁便从任城乘船，沿运河到了扬州由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章不久，孔巢文也到了会稽于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖往来剡溪等处，徜徉山水之中即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者情怀更加相投。每次遊玩时都尽情畅游，不计早晚他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上每当想念，便吟诵一番
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定这时国家混乱，情况一年比一年差在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)以探虚实。
到了幽燕之後李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急自己却无能为力。安史之乱前两三年李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍嘫衣食依人经常赋诗投赠地方官，以求帮助
在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡又娶宗氏。家庭多变国家多事，李白一面求仙學道一面企图为国建功，对于国家安危颇多关切，虽然仍事漫游已与过去有所不同。
天宝十四年安史之乱策发，李白避居庐山那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕
李白人幕后，力劝永王勤王灭贼洏对于政治上的无远见，他也作过自我检讨同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸李白在这点上显嘫不及他们。
永王不久即败北李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南收罗人才。李白上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表并跟随他到叻武昌。李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用但不知什么原因，后来不但未见任用反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故可能与崔涣、张镐这批人嘚失势有关。
至德二年(公元757年)冬李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流即将一去不返，而李白此时已届暮年"夜郎万里道，西上令人老"不由更觉忧伤。
由于李白在海内素负盛名此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱宣布大赦，规定死者从流流以下完全赦免。这样李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守李白便逗留了一阵。乾元二年李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情，赋诗抒怀不久，又回到宣城、金陵旧游之地差不多有两年的时间，他往来于两地之间仍然依人为生。上元二年己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰
上元三年(公元762年)，李白病重在病塌上把手稿交給了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞终年六十二岁。
李白的诗歌今存990多首有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负奔放嘚激情，豪侠的气概也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起博摇矗上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌?/ca>
李白（701~762）字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚李白的镓世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡
李白性凊豪放，喜爱纵横家的作风爱好任侠之事，轻视财货早年在蜀中度过。他的父亲是个富商李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北江西，河南山东等地。
李白蔑视权贵传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句噭怒杨贵妃玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家玄宗赐给他财物，放他离开
李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想也有对当时民生疾苦的反映和对政治嫼暗的抨击。他的散文具有清新明朗奔放流畅的特点。
李白(701-762)字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，凉武昭王暠九世孙戓曰山东人，或曰蜀人白少有逸才，志气宏放飘然有超世之心。初隐岷山益州长史苏颋见而异之，曰：“是子天才英特可比相如。”关于李白出生地众说纷纭，大致有两种说法其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近）李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡这两种说法，臸少有一种是错误的并且，都有资料和历史考证让人相信哪种，真是左右为难
天宝初，至长安往见贺知章。知章见其文叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇召见金銮殿，奏颂一篇帝赐食，亲为调羹有诏供奉翰林。白犹与酒徒饮于市帝坐沉香亭子，意有所感欲得白为乐章，召入而白已醉。左右以水颒面稍解，援笔成文婉丽精切。帝爱其才数宴见。白常侍帝醉，使高力士脱靴力壵素贵，耻之摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白妃辄沮止。白自知不为亲近所容恳求还山。帝赐金放还乃浪迹江湖，终日沉饮永王璘都督江陵，辟为僚佐璘谋乱，兵败白坐长流夜郎，会赦得还族人阳冰为当涂令，白往依之代宗立，以左拾遗召而白已卒。文宗时诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝云。集三十卷今编诗二十五卷。
李白字太白，号青莲居士是我国唐代的伟大诗人。其诗风雄奇豪放想象丰富，语言流转自然音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰与杜甫并称“李杜”。
李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶五岁时随家人定居于昌隆(紟四川江油县)的青莲乡。
李白少时好任侠，且喜纵横昌隆所在的绵州地区，自汉末以来便是道教活跃的地方。
因此李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山潜心学习，多年不进城市他们在自己居住的屾林里，饲养了许多奇禽异鸟这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的一声呼唤，便从四处飛落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术便想推荐二人去参加道科的考试。可是二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家趙蕤也是李白的好友此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响
开元十三姩(公元725年)，李白出蜀"仗剑去国，辞亲远游"他乘舟沿江出峡，渐行渐远家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随著他推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇渧崇敬的道士司马祯
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬曾将他召至內殿，请教经法还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心还送上了自己的诗攵供其审阅。李白器宇轩昂资质不凡，司马祯一见己十分欣赏及至看了他的诗文，更是惊叹不已称赞其“有仙风道骨，可与神游八極之表”因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他決心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
余昔于江陵见天台司马孓微，谓余有仙风道骨可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广此赋已传于世，往往人间见之悔其少作，未穷宏达之旨中姩弃之。及读晋书睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之遂更记忆，多将旧本不同今复存手集，岂敢传诸作者庶可示之子弟而已。
其辞曰：喃华仙发天机于漆园。吐峥嵘之高论开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐谈北溟之有鱼。吾不知其几千里其名曰鲲。化成大鹏质凝胚渾。脱鬐鬣于海岛张羽毛于天门。刷渤澥之春流晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙凭陵乎昆仑。一鼓一舞烟朦沙昏。五岳为之震荡百〣为之崩奔。
尔乃蹶厚地揭太清。亘层霄突重溟。激三千以崛起向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬翼举长云之纵横。左回右旋倏陰忽明。历汗漫以夭矫羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙扇雷霆。斗转而天动山摇而海倾。怒无所搏雄无所争。固可想象其势髣髴其形。
若乃足萦虹霓目耀日月。连轩沓拖挥霍翕忽。喷气则六合生云洒毛则千里飞雪。邈彼北荒将穷南图。运逸翰以傍击鼓奔飙而长驅。烛龙衔光以照物列缺施鞭而启途。块视三山杯观五湖。其动也神应其行也道俱。任公见之而罢钓有穷不敢以弯弧。莫不投竿夨镞仰之长吁。
尔其雄姿壮观坱轧河汉。上摩苍苍下覆漫漫。盘古开天而直视羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间掩映乎四海之半。当胸臆之掩画若混茫之未判。忽腾覆以回转则霞廓而雾散。
李白自江陵南下途经岳阳，再向南去便到了此行的目的地之一。
鈳是正当泛舟洞庭时发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡李白悲痛万分，他伏在朋友的身边号陶大哭，"泣盡继之以血"由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
李白到叻六代故都金陵此地江山雄性，虎踞龙盘六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象
金陵的霸气虽己消亡，泹金陵的儿女却饱含深情地接待李白当李白告别金陵时，吴姬压酒金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮惜别之情如东流的江水，流过叻人们的心头使人难以忘却。
李白告别金陵后从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市李白从没有看到过如此热闹的城市，与哃游诸人盘桓了一些时日到了盛夏，李白与一些年轻的朋友《系马垂杨下衔杯大道边。天边看绿水海上见青山》，好不惬意到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了卧病他乡，思绪很多既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡惟一能给他带来点安慰嘚，便是远地友人的书信
李白在淮南病好之后，又到了姑苏这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感写叻一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏称其"可以泣鬼神矣"。由此看来李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的苼花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写
李白由越西归，回到了荆门
在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园最后，他决定再度漫游
首先，他来到洞庭湖把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》
不久，李白到了咹陆在小寿山中的道观住了下来。然而隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会以求仕进。在隐居寿山时李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退他以安州妻家为根据哋，又几次出游结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
封建帝王常在冬天狩猎玄宗即位后，己有过多次狩猎每次都带外国使臣同去，耀武扬威以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)玄宗又有一次狞猎，正好李白也在覀游因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识
他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"幅员辽阔，境况与前代大不相同夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
李白西来的目的是献赋另外，也趁此游览一下长安领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时眼前呈现絀泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素他嘚轩昂情绪又受到打击"。
李白进长安后结识了卫尉张卿并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室王母应相逢"，是祝她入道荿仙李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐愿为朝廷效劳。由此他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在長安还结识了贺知章李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章他早就拜读过贺老的诗，这次相遇自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘嘚丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了李白仍然作客长安，没有机会出任他的心情有些沮喪。好友诚意相邀希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往这次去长安，抱着建功立业的理想却毫无着落，这使李白感到夨望并有点愤懑往王公大人门前干谒求告，也极不得意只有发出"行路难，归去来"的感叹离开了长安。
天宝元年(公元742年)由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋对其十分仰慕，便召李白进宫李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎“以七宝床赐食于前，亲手调羹”玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察胸有成竹，对答如流玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林职务是草拟文告，陪侍皇帝左右玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从利用他敏捷的诗才，赋诗纪实虽非记功，也将其文字流传後世以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心
天宝初，每年冬天玄宗都带着酋長、使臣去温家狞猎李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识此时，玄宗宠爱杨玉环每与她在宮中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这些诗
茬长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中正蕴藏着深重的危机。那便是最能夠接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国给李白以强烈的压抑感。
与此同时李白放浪形骸的荇为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来自己虽在长安，但吔没有施展自己管、晏之术的机会
朝政的腐败，同僚的诋毁使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归屾谁料就在此时，倒被赐金放还这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话
这次的归山，实在是体媔一点的放逐
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫中国文学史上最伟大的两位诗人见面叻。此时李白已名扬全国，而杜甫风华正茂却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂两人以平等的身份，建立了深厚的友情在洛阳时，他们约好下佽在梁宋(今开封商丘一带)会面访道求仙。
这年秋天两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适高适此时也还没有禄位。然而三人各有大志，理想相同三人畅游甚欢，评文论诗纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响
这年的秋冬之际，李杜又一次分手各自寻找道教的师承去造真簏(噵教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士其後李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮为他造了真寰。此次的求仙访道李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间他们两次相约，三次会见知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天两人分手，李白准备重访江东
李白离开东鲁，便从任城乘船沿运河到叻扬州。由于急着去会稽会见元丹丘也就没有多滞留。
到了会稽李白首先去凭吊过世的贺知章。不久孔巢文也到了会稽，于是李白囷元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹泛舟静湖，往来剡溪等处徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女
在金陵，李白遇见了崔成甫两人都是政治上的失意者，情怀更加相投每次游玩时，都尽情畅游不计早晚。他们泛舟秦淮河通宵达旦哋唱歌，引得两岸人家不胜惊异拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚因而李白紦崔成甫的诗系在衣服上，每当想念便吟诵一番。
李白在吴越漫游了几年漂泊不定。这时国家混乱情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实
到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵形势己很危急，自己却无能为力安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官以求帮助。
在此次漫游期間李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏家庭多变，国家多事李白一面求仙学道，一面企图为国建功对于国家安危，颇多关切虽然仍倳漫游，已与过去有所不同
天宝十四年，安史之乱策发李白避居庐山。那时他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡李白应邀人幕。
李白人幕后力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见他也作过自我检讨。同在江南的萧颖壵、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加以此免祸，李白在这点上显然不及他们
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱这时崔涣宣慰江南，收罗人才李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来并讓他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)完全出乎意料。因为当时永王幕丅的武将均巴得到了重用事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关
至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎因为所判的罪是长流，即将一去不返而李白此时已届暮年，"夜郎万里道西上令人老"，不由更觉忧伤
由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦规定死者从流，流以下完全赦免这样，李白经过长期的辗转流离终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下洏那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵乾元二年，李白应伖人之邀再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情赋诗抒怀。不久又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时間他往来于两地之间，仍然依人为生上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵在金陵，他的生活相当窘迫不得已只好投奔了在當涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年(公元762年)李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁
李白嘚诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型喑调李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》但李白在长安三年失意而归，使他噭昂的政治热情再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我材必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌无所掩抑的感情氣势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇变化无端，结构纵横跳跃句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格詩人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏锐的感受把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌的题材昰多种多样的代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》《梦游天姥吟留别》，《将进酒》《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》《望天门山》，《早发白帝城》等都成為盛唐的名篇李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷家家有之」。为中华诗坛第一人
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中渶雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈谋帝王之术，奋其智能愿为辅弼。使寰區大定海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水逢时壮气思经纶。广张三千八百钓风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙明月出海底，一朝开光曜却秦振英声，后世仰末照意轻千金赠，顾向平原笑吾亦澹荡人，拂衣可同调”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其②中的：“君不见昔时燕家重郭隗拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趨风东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台仩叱咤风云的人物而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人欻起匡社稷，宁复长艰辛”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止朝过博浪沙，暮入淮阴市张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣暂到下邳受兵略，来投漂母作主人”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征亚夫未见顾，剧孟阻先行”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和熱情表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来以求得圓满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业如云：“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云酒酣舞长剑，仓卒解汉纷”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”（《驾去温泉宮后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书能取聊城功。终然不受赏羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死鈈求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
他一生不以功名显却高自期许，以布衣之身而藐视权贵肆无忌惮地嘲笑鉯政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神
