闭目,遮耳,枯心 ----------------《清平调》 是谁写的?不顾苍生,不问鬼神,不沾因果.闭目,遮耳,枯心.黄卷青灯,大雪磅礴,八百年,只求长生.乘青鸾.【沙哑旁白】：人生不过长百年,问君能否陪我大醉三万六千场?换来世,你我绕床弄青梅,捧心肝.机关算尽,尔虞我诈,权柄滔天.荣华富贵,铁血戎马,登峰造极,建铜雀台.不过史书几十字几百字.我心甘.【旁白声悲凉】：哇哈哈,吾曹孟德乃清平之奸贼,乱世之英雄,此生足矣.设使天下无有孤,不知当几人称帝,几人称王!唉,大小乔,我本愿,拿江山来换.本命太岁,魑魅魍魉.琵琶琴瑟,四方小鬼,敬我八大王!江湖乱.【旁白腔调萧索】：此生只愿来世得菩提时,心如琉璃.无须八风不动,不必心如磐石,存一两分佛心,成就万万年后白象菩萨,求你一身暖.流芳千古,遗臭万年.江山锦绣,不敌朱砂.七步成诗,才占八斗.拍遍栏杆.蝇营牛斗蚁鸣,谈空不若说鬼.莫遗憾.【旁白婉约】：小生曹子建,斗胆敢问姑娘芳名,一首《洛神赋》,可否博你一抹红妆?倒着冠,捧《黄庭》.挟书仗剑走大荒,桃花源里踏歌行.北海老叟持竹竿,苦候半生钓大鲸.到头来,黄泉路上,奈落桥上,将娘子名儿唤.来世,为你剥黄柑.【旁白悲凉】：谁与谁,能生生世世,两相欢?
生无可恋0桿
应该是烽火自创的……话说他的文采还是很好的
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码六道轮回和因果为什么不能自圆其说，佛法是佛教的工具吗？释迦摩尼是后人为了建立宗教而推高的吗？
我猜&b&&u&佛法是佛宗教杜撰的，&/u&&/b&佛经是当时印度人为建立宗教杜撰的，再被教徒翻译到中国，无中生有？&br&&br&就六道轮回来讲，后世会忘了所有本世的事情，但承担善恶，那是一个全新的人哪，会形成完全不同的思想观念，和我没有相同的价值观思想&b&&u&，就像两个陌生人一样，我所做的善和恶都有一个没有关系的人承担，那我怕什么，谁来约束我&/u&&/b&？&br&&br&也了解些内观、冥想方面，感觉内观更可信，有操作性。也许释师只是个会冥想普通人而不是神佛，感觉佛教成了教派不是佛学，听高僧一上来就说做善事之类否则下地狱，什么色界天人balala，特烦，除了传说有佐证吗？一说证据又全成了不可说，我去，完美的无解方程式，像《入胎经》之类是否为了宣扬佛教伪造的，迷惑呀！！&br&当然气功之类，气脉的和人体有关，是可能可信的，但因果呢？饿鬼呢？？？&br&&br&接触到一些内观的实修观点，他们倒认为释迦摩尼教的是知识，从来没有教过信教，没有说自己是大千世界的主宰，没有啥西方净土，而从脑科学来讲，禅定是很可能产生各种幻象的。。。。。。&br&&br&而且释迦摩尼死了没多少年，就有宗教分派，极度怀疑所谓的&b&佛教经典是当时印度人杜撰的&/b&，再被当时相信那玩意的教徒翻译到古时候中国，再被中国佛教徒和统治者好好地改造改造就宣传出去了，极度怀疑那些啥佛经和人家释迦摩尼屁关系都没有，都是后人为了宗教杜撰出来的，就像穆罕默德某一天说的到神主的召唤，然后莫须有的拉到一大堆人出来搞宗教，建立统治王朝，打仗，捞钱，管人，实现屌丝的逆袭，走上人生巅峰，当上董事长，迎娶白富美，过上了幸福生活，估摸着当时用释迦摩尼的那伙人也是这么干的！！！脑洞开的太大，谁给补一补，泪奔中。。。。。。&br&&br&&u&&b&并没有否认宗教对于教化人们的巨大作用&/b&&/u&，在这些都是道德规范的，如果佛教思想要传播肯定要适合普世的价值观，&b&&u&这里讨论佛教讲的轮回因果啥的真不真！！！&/u&&/b&&br&&br&我相信释迦摩尼是在物质上无法满足从而转向精神追求，例如我们现代的富翁去承担社会责任，&b&&u&&i&我也认为释迦摩尼没有想过建立宗教，只是去传授一种快乐的方法，&/i&&/u&&/b&但我的意思是佛教和佛经是后来的印度人为了建立宗教去抬高释迦摩尼，然后杜撰了很多东西，有传入了中国&br&&br&佛法相对于内观冥想啥的高明在于更系统，更不可说，不可解释，不可否认，有是因果又是轮回，给了信徒希望，有恐吓信徒，禅定容易自我催眠，看到光看到佛，而又有例如气功之类难以解释的事情，然后用某一些巧合真实事件来佐证佛法的说法，这就是佛教吧，但这是释迦摩尼的本意吗？？？？？？？&br&&br&感觉你们这些完全相信的人已经不能讨论了，你们已经完全相信了，完全听不见不同的声音，这是被洗脑了吧，还以为自己的是真理，哪个被洗脑的不说自己是真理。旁观者明确实是有道理的。请你们理解一个不相信的人的态度，如果你们相信，请交流，也不要上来就说谤佛是要下地狱的之类的！！！&br&&br&拒绝引用佛经古文，请说人话,！！！！！&br&&br&发问题的时候被这个问题搞得火大，有无人告知，恩，压压火先，管它真假，happy最真。。。
我猜佛法是佛宗教杜撰的，佛经是当时印度人为建立宗教杜撰的，再被教徒翻译到中国，无中生有？就六道轮回来讲，后世会忘了所有本世的事情，但承担善恶，那是一个全新的人哪，会形成完全不同的思想观念，和我没有相同的价值观思想，就像两个陌生人一样，我所做的善和恶都有一个没有关系的人承担，那我怕什么，谁来约束我？也了解些内观、冥想方面，感觉内观更可信，有操作性。也许释师只是个会冥想普通人而不是神佛，感觉佛教成了教派不是佛学，听高僧一上来就说做善事之类否则下地狱，什么色界天人balala，特烦，除了传说有佐证吗？一说证据又全成了不可说，我去，完美的无解方程式，像《入胎经》之类是否为了宣扬佛教伪造的，迷惑呀！！当然气功之类，气脉的和人体有关，是可能可信的，但因果呢？饿鬼呢？？？接触到一些内观的实修观点，他们倒认为释迦摩尼教的是知识，从来没有教过信教，没有说自己是大千世界的主宰，没有啥西方净土，而从脑科学来讲，禅定是很可能产生各种幻象的。。。。。。而且释迦摩尼死了没多少年，就有宗教分派，极度怀疑所谓的佛教经典是当时印度人杜撰的，再被当时相信那玩意的教徒翻译到古时候中国，再被中国佛教徒和统治者好好地改造改造就宣传出去了，极度怀疑那些啥佛经和人家释迦摩尼屁关系都没有，都是后人为了宗教杜撰出来的，就像穆罕默德某一天说的到神主的召唤，然后莫须有的拉到一大堆人出来搞宗教，建立统治王朝，打仗，捞钱，管人，实现屌丝的逆袭，走上人生巅峰，当上董事长，迎娶白富美，过上了幸福生活，估摸着当时用释迦摩尼的那伙人也是这么干的！！！脑洞开的太大，谁给补一补，泪奔中。。。。。。…
按时间排序
“就六道轮回来讲，后世会忘了所有本世的事情”没有哪个不是sb的人承诺过后世会忘了所有本世的事情 提问者先做到自己自圆其说吧
我觉得六道轮回就像周易，只是一种密码，一种模型。
关于题主第二段所说：“就六道轮回来讲，后世会忘了所有本世的事情……就像两个陌生人一样，我所做的善和恶都由一个没有关系的人承担，那我怕什么，谁来约束我？”题主是不是觉得，前世、现世、来世就好像是自己和别人的关系一样，我不能感知你的思维，你亦不能感知我的？我是这么想的：不记得就是没关系吗？你还记得自己会写的第一个字是什么吗？怎么学会的？怎么记住的？那第二个字呢？第三个字呢？我是记不得了。可它一定融在我每日所看、所写之中。过去学那个字的过程，我早就忘记了，但那时学会的字影响到了现在的我。前世所做的事也如此。前世那个行善抑或作恶的我，
我不记得，但那时我的所作所为会影响到现在的我。现世这个行善抑或作恶的我，来世我不记得，但这时我的所作所为会影响到来世的我。再打个比方：若你昨天抢劫银行一座，你睡一觉起来把这事忘记，是否就和你没关系？确实没关系。你可以洗心革面，重新做人，放下屠刀，立地成佛。但法律不会饶恕你。前世我欠债致死未还，我轮一回今世把这事忘记，确实和现在的我没关系。我可以该吃吃，该喝喝，聊天打屁，畅游山水。但天网恢恢疏而不漏，出来混，总是要还的。不能感知和不记得可是两回事呀！你终究是你，不会是别人。我妄自揣测，题主想表达的意思，是不是“活在当下，开心就好”？孔老圣人也是修行到七十岁才能“随心所欲，不逾矩”，活在当下、开心就好，很难。而佛提供给了我们把这种“难”变“容易”的方式。题主所认为的，“释迦摩尼没有想过建立宗教，只是去传授一种快乐的方法”，是有道理的。那就去快乐吧——放下偏见，读读佛经，看看讲经，用心看，用心听，心生喜悦那是最好不过。若不能，则不强求，也不质疑，再寻其他快乐事。祝好。
对宗教啥的本来就不信，对佛教就更没啥好感了……关于佛教的大部分东西我都很讨厌：出家——中国人如此重视家庭，你让人抛弃家庭……戒色戒酒戒荤等等戒律……戒色反人类无需多说，其他的也都是不合情理，而且其实和尚破戒的也多了去了……念经——啰里八嗦的烦人寺院——烧香拜佛开光等等骗钱玩意和尚——和尚属于寄生虫一类的佛法——忽悠洗脑，就像你所说的前世今生明显是为了补因果报应的漏洞……
放下自己所有的知见去领会 好好品味 一想就错
踏踏实实读三个月经典，按照上面说的做上三个月，也许你自己就有答案了。你对佛法的理解建立在别人的说法上，用一个领域的知识去解释看待另一个领域的知识，肯定都是变形的。就像我们面对面坐着，我说我看到了什么，有楼房，什么的。你然后就在你的角度上推测，不应该看到楼房。。但是如果你到我这边来，看一看，也许你就有答案了。其实佛法不是知识，是修行。
佛教是一种缘起论，而思想有点相似西哲里面的唯我论，但又有所区别，至于题主所言六道轮回，事实上在金刚经中就有这样的经文，如来说，，，非，，，是名，，，。语言只是为了交流，为了描述事物的本体，如果非要在名相上说六道，其实出发点就错了，一个人因为做了十分懊悔的事情，内心受着极大的痛苦，难道这时的他不就正身处地狱吗？正如狄更斯所言，这是最好的年代，这是最坏的年代，在这个年代里，有的人正直上天堂，有的人正直奔地狱。不要总是想着这个地狱和天道或者阿修罗究竟有个什么样子的去处。再者，佛经的集结确实是有其事实，毕竟佛陀没有亲自去书写，就像柏拉图之于苏格拉底，佛教的发展，从原始到上座部到大乘再到密宗，都有伟大的论师在发挥作用，比如像最为著名的《瑜伽师地论》，这就是世亲和无著菩萨在听弥勒讲法所写，并非世尊金口所言。宗教是人类的自我意识一种表现，宗教在过去发挥了巨大的作用，时至今日依然发挥作用，六道因果轮回已经进入了集体无意识，比如大部分民族都有太阳崇拜，甚至所有的文明都有太阳崇拜，这是发自与人类的集体无意识，不能简单的下一个错误或者正确这样武断的定义，况且善习结果，恶习结业这样的价值观并非佛教独有，不论婆罗门教，基督教，犹太教，天主教，道教，儒教，都有这样的看法，不过佛教独特的一点是佛教里面没有创世主，也就是没有位格这个几乎除了佛教以外所有宗教都有的概念，比如天主教的三位一体，即就是圣父圣子圣婴三个位格一样，而佛教没有，每个众生都依其业力存在，若佛是万能的神了话，佛陀成道为何不用佛力灭掉波旬？因为他化自在天是有其存在的道理，神通不及业力，佛陀这个词语来自巴利语，意译就是觉悟了的人，里面没有一点丝毫怪力乱神，佛陀入大般涅槃时还特地嘱咐后世弟子不得参与占筮，算命等迷信活动。就世尊本人而言，若用世俗的话简单来说，可以说他是一位伟大的哲学家，思想家，宗教领袖，瑜伽师，，当然末学实在不敢对佛陀下定义，只是借一些语言概念大致描述一下，题主不必囿于这些概念，毕竟任何学科都都不是形式科学，有些事物是没有具体定义，只能用直觉来把握，事实上，曾经对于数学，都有数感这一说，比如拉马努金，高斯，伽罗华这样的人，就是那种所谓的拥有极高数感的人，所以数学在天分极高的人面前，有时候，乃至大多时候都是那种直觉把握，更别提宗教了，感应的事情很多，而且大多都有记载。叔本华说，世界是我的表象，世界是我的意志，每个人眼中的世界都是不同的，数学家可以轻易地把握多维几何，物理学家可以在看到平常的事物而推倒出其一般性质，牛顿将苹果落在地上的作用和月亮绕地球转这样的天体现象联系到一起，但一般人呢？我承认，佛教传到中国本身就夹杂了太多民间信仰，魏晋时期甚至以玄学来解释佛法，包括著名高僧释道安（慧远大师的师傅）都用老庄思想来解释《金刚经》，因为当时玄风甚盛。佛教里面，尤其是民间的没有受过良好教育的人，的确夹杂了非常严重的迷信思想，甚至什么都是因果报应，都是前世作恶，这就不正确了，佛在《大般涅槃经》中言：‘仁者,若说众生受苦受乐定由过去本业因缘,是事不然。至于非要怀疑佛法不是世尊所言，那也不可强求，佛法是否为佛所言，巴利语佛经里面有很多记载，退一万步来讲，佛陀其实是一种高度抽象化的概念，众生皆有佛性，至于悉达多太子，我也只能说，佛经里面有记载，如果持怀疑态度，那也不可强求，但是有一点我想题主应该会认同，那就是存在与人们心目中的世尊比2500多年前的释迦牟尼更为鲜活与重要，其实非要对佛陀与基督还有穆罕默德这样的圣者的所谓真实事情究根问底，已经没有多大意义了，毕竟对于现在的人们，更为注重的是心目中的圣者，存活与人们的思想，口口相传的圣者。
看到题主赞成内关冥想啥的 觉得这方面事比较危险 所以罗嗦两句 大体两种 一种纯粹的守住啥事物 比如身体或内或外或静或动的都挺好 能凝聚你的精神 强盛你的脑力 提高敏锐 提高控制等等还有种是带有意像的 这种内观冥想 会将意像背后的世界观价值观在你的脑中疯狂成长 佛家修法中有些修法就是背后暗藏着无常无我 你冥想越深 越沉静 这些是会成长的越快 对你的影响越大 无常无我不算是错的 但可惜的是 只是片面正确的 作为一种补充 作为一部分 还是可行的 但长期温养包含这种世界观的意象 它会慢慢变成全部 就像你火气大 吃点清凉泻火的没问题 你天天吃 当饭吃 只吃这个 就坏了题主想象一下 假如有一天你看世界都是无常无我的 你将会是怎么样的状况 你何以为寄 你如何存在这世间 你靠什么推动你做事 到时候你就真脱离轮回。。涅槃寂静了。。不沾因果。。另外 哪怕意象里背后的世界价值观从分析角度来说 是正确的 也是带有危险性的 因为理解会是主观的 自己如果理解有误 你所灌入的也是你理解错了东西哪怕第一种有益的方式 你在进入一些阶段时也是需要调整之前的各种行为方式 比如 对待情绪 比如 接受信息 等等 来适应这种新状态 按之前的老方式 也是会产生很多问题 这里不多说了 请题主玩这些的时候慎之又慎。。
回答建议修改：不友善内容
作者修改内容通过后，回答会重新显示恢复正常。
我跟你分享一下我信佛的缘由吧。其中一个重要原因就是我曾经经历了物质世界无法解释的事情，这深深影响了我，故事颇长又有点恐怖，所以我暂且省略，不过如果你有兴趣我可以讲出来。我想很多人都有过一些类似于心电感应的经历吧？这世界只有我们看到的这样吗？我已无法这么认为
能再多了解下相互交流才可能，你最后的那段话可以反观下自己。
如果把昨天当前世，今天当今世。明天当来世，那因果应该好理解；再扩大点儿，就是十年前为前世，当下为今世，十年后为来世，那这个轮回记忆力勉强还能记得，而十年前的肉体、记忆和当下的肉体记忆应该完全不同了吧，除了大脑外十年的时间足够身体的各个细胞死个几十回了，但是十年前的因造就的今日的果依旧还在，我感觉因果粗浅的体会就是这样的，不过佛陀讲的因果应该比这个深入很多，不晓得我有没理解错~说出来探讨下下~
呵呵，佛教这个名词是中国后来有的，佛陀时代的确没有组织佛教的想法，这是后世逐步形成的！该说的其他人都说了，我想说的是题主是不是应该先放下民间流传的佛教形式来认识佛教呢？有本佛陀传，是以小说的形式来说明佛陀的一生的！你看过以后再来思考一下你的问题吧！
一句话给你解释下禅宗：魔挡杀魔，佛挡杀佛。
先占坑。释迦牟尼时代出现无我，四谛的观念，承认轮回但拒绝说明轮回的那个‘东西’是什么，因为先说明无我，这个问题没整明白。于是，佛教在其死后开始分裂分裂分裂。佛经在释迦死后的几百年中相继出现。原始佛教有轮回观念，但很久后才发展出五道轮回跟六道轮回。原始佛教没有净土观念，一直发展到大乘佛教才出现净土。佛教在发展过程中一直借监婆罗门思想，比如解脱，轮回，禅定，五戒。佛教历史是一个不断发展的过程，佛教小乘也有部派相信物质真实性，中国佛教的观念很多完全不同于印度佛教。因为分析会损害宗教信仰，很多教徒非常排斥。真的信仰不是不能质疑，而是通过自己的探索，找到支撑自己的永恒，而不是安于偶像的统治之下。信仰教主，无论是佛，上帝，安拉，还是太祖，本质上无任何区别。
“我猜，，，我认为，，，我相信，，，感觉，，，”你开心就好
最初被邀请回答题主，其实我是拒绝的。原因正如
同学说的：跟没上过学的人说相对论，肯定会被认为扯淡。 如果大家仔细读题主的问题，就会发现题主在主观上就先否定了佛教非常重要的理论基础——因果。就我个人经验，跟不信因果的人讲佛学，比跟不相信“1+1=2”的人讲数学还难。但难归难，沟通的办法应该还是有的，至少可以试一试。所以下面就题主问题中对佛学有误解之处，我尽量用你可以理解的方式做以回答。1就六道轮回来讲，后世会忘了所有本世的事情，但承担善恶，那是一个全新的人哪，会形成完全不同的思想观念，和我没有相同的价值观思想，就像两个陌生人一样，我所做的善和恶都有一个没有关系的人承担，那我怕什么，谁来约束我？答：首先，大多数人投胎之后都会忘记前世的记忆，即“隔阴之迷”。但确实有些有特殊机缘或者大修行人通过定力可以做到不迷，前生过去的学问事情都记得，这种故事不光佛典随处可见，史书上也有很多，这至少证明了生命是在不断轮回中的，而不是人死如灯灭。所以，即便投胎之后忘记了前世，也只是同一个“生命”进入了另一个阶段，并不是变成了“两个陌生人一样”，故该还的因果还是要还的。就好比一个无恶不作的人被判20年有期徒刑，结果进监狱那天头撞墙上，失忆了，变成一个温顺善良的人。如果按题主的逻辑，他是不是就应该无罪释放了呢？“欠债还钱，天经地义”，因果不是某种主观上的奖惩，它只是客观的规律。除非你坚持认为“今天的我”和“明天的我”不是同一个人，否则就不存在什么刻意的“约束”，只是你早晚都要还的罢了。2也许释师只是个会冥想普通人而不是神佛，感觉佛教成了教派不是佛学，听高僧一上来就说做善事之类否则下地狱，什么色界天人balala，特烦，除了传说有佐证吗？一说证据又全成了不可说，我去，完美的无解方程式，像《入胎经》之类是否为了宣扬佛教伪造的，迷惑呀！！当然气功之类，气脉的和人体有关，是可能可信的，但因果呢？饿鬼呢？？？答：题主似乎没弄明白一个概念就是：尽管经常放在一起说，但“神”“佛”并不一样。“佛”是觉悟者、大解脱者，而通常我们所说的神也好仙也好，只要还在三界之内，就仍未解脱，还要受轮回之苦。进一步讲，虽然证得的境界不同，表现形式也不一样，但人、神，就本质而言是没有什么不同的。在世尊看来，三界如火宅，只要没醒悟这点，到哪都一样。（需要强调的是：一切众生本来面貌都是一样的，所以本质上，佛跟众生也无区别，迷为众生，觉即成佛。）所以，正信的佛教并不以往生善趣、享天人福报做为终极目标。高僧之所以劝人向善以得生天人甚至极乐净土，也并不是为了去享福，而因为那里有更方便的环境进行修行而已。至于题主所说的“佐证”，我不太清楚题主对“佐证”的定义是什么？是文献资料，还是影音资料？如果是前者，古今中外各种关于“天界”“天堂”“地狱”等典籍浩如烟海，其中不乏很多人的亲身经历。如果是后者，还真得只能说声抱歉，就我个人了解，以目前的科技水平去捕捉异界的画面，貌似没法实现。你要是非说让我用iPhone拍段天界的视频给你看，那臣妾还真就做不到啊。据我所知，如果想看到佛所说的各种境界，只能通过亲证的方式实现。而且，就算见到任何境界也不过是修行中的一部分而已，不是最终目的。抱着任何执念去修佛，都是不对的。3接触到一些内观的实修观点，他们倒认为释迦摩尼教的是知识，从来没有教过信教，没有说自己是大千世界的主宰，没有啥西方净土，而从脑科学来讲，禅定是很可能产生各种幻象的。。。。。。答：题主所说“内观”，梵语叫“毗婆舍那”，翻译过来是“正观察”，即以“正见”、对所缘事物进行“正思维”，属八正道范畴。佛说八万四千法门，根据众生不同根性，应机说法，但总体不离“戒、定、慧”三道，而内观也不过是其中一种方法而已。不能狭隘的认为只有内观才是实修，不管参禅、念佛、持咒、持戒、布施……只要做到了，都是实修。然后题主说，内观不提“西方净土”，首先我不知道出处在哪，其次，就算真的不提也很正常。因为大家法门不同，修行路径自然也不一样，净土宗一心念佛，往生极乐净土也是为了在阿弥陀佛前更进一步修行，最终所求的结果跟内观等其他法门没什么不同。就好比条条大路通罗马，但你不能要求每条路上的人的交通工具以及路上看到的景象都是一样的，对吧？至于，题主说禅定可能产生各种幻想。我要说的是，不是“可能”，而是“肯定”，但并不是因为“脑科学”，而是因为从根本上讲，我们所处的整个世界都是梦幻泡影。因为众生习气未尽，所以在禅定中，肯定会遇到各种境界，甚至证得各种神通，但是不要执着它，如果抱着追求某种境界而去修禅定，是很容易修疯的。4我相信释迦摩尼是在物质上无法满足从而转向精神追求，例如我们现代的富翁去承担社会责任，我也认为释迦摩尼没有想过建立宗教，只是去传授一种快乐的方法，但我的意思是佛教和佛经是后来的印度人为了建立宗教去抬高释迦摩尼，然后杜撰了很多东西，有传入了中国答：世尊当年出家之前的身份是王子，以当时的社会条件，在物质上至少能获得最大满足。而世尊最初舍弃一切出家修行，是为了体解大道，而不是拯救地球。只是在他成就的那一刻，才发现：众生本来与如来无异，只不过因为妄想执着，而不得证。于是才开始应机说法，随着追随者越来越多又建立了僧团，并指定了戒律，至此佛、法、僧三宝齐备，确实了建立宗教（宗教是一个中性词，请不要带有任何偏见）。只是据我所知，世尊传授的肯定不是”一种快乐的方法”。至于，如果看待佛经的真伪问题，
回答得已经很好了，故不做赘述。5佛法相对于内观冥想啥的高明在于更系统，更不可说，不可解释，不可否认，有是因果又是轮回，给了信徒希望，有恐吓信徒，禅定容易自我催眠，看到光看到佛，而又有例如气功之类难以解释的事情，然后用某一些巧合真实事件来佐证佛法的说法，这就是佛教吧，但这是释迦摩尼的本意吗？？？？？？？答：高僧大德将因果轮回只是在说一个客观规律而已，就好比有人说：过马路要看红绿灯，不然容易出车祸——题主会觉得这是在给你希望或者恐吓你么？关于禅定不能以看到什么做衡量，之前已经说很多了。到这里我只能说，题主对佛教的各个方面，了解都不多，而且误解很深。如果想了解佛教、禅定又不愿意看古文的话，推荐虚云老和尚的《禅修入门》圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》等书籍。码了这么多，希望能对你有些帮助。————————————————————————————————声明一点：鄙人初学佛法，修证有限，所说皆是个人心得，故仅供参考。
请在认真学习了解佛法基本教理之前不要随意揣测臆想和评判，否则犯下严重的谤法罪过而不自知
我跟你一样。喜爱内观这些物理层面的。因为可信。什么叫机缘，这就是机缘。坚持下去啊。你管他高僧大德怎么说呢？你修行是给他修的？人家乐意说。哪有功夫管他怎么说啊。一天有时间还挤出来修行呢。如果是参加宗教活动嫌他们烦，现在有网路，大正藏随便看。看半年，我们再交流。举个最简单的例子，我也只看了看大乘起信论。起信论和喜欢禅定的路子最接近。看看起信论是怎么排禅定和信仰，怎么排这个“迷信”和“科学”的位置的。我问你，遇到一件事，是念句阿弥陀佛，就有阿弥陀佛好，还是先静心、起观、开悟、保任……好？你会说了，念阿弥陀佛是假的啊。我念一声有不了阿弥陀佛啊。废话，你现在就有，你还修什么禅打什么坐啊。所以说，先看看正经的佛教说的是什么，再喷。不然就是图样，图森破，丧太拿衣服。你不信你就修一把试试。这方法最简单了。抱着修神通的态度起修都不要紧。你不是觉得自己聪明洗不了脑嘛？这还是怕自己被洗了啊。佛教只要你修下去。佛教就是这么任性。而且我不客气的说，楼上那帮人确实就是傻逼居多。净玩弄概念。连自己的信仰都不敢承认。要是我，我就发愿有生之年修出大神通，然后把我自己放到美国最牛逼的神经科学实验室里研究。顺便说一句，跟人交往你应该懂点礼貌。你有点气急败坏。他被洗脑了与你有什么关系？说句不好听的他死不死啊。你喷的人也完全可以说：感觉题主这些完全不相信的人已经不能讨论了，你们已经完全不相信了，完全听不见不同的声音，这是被洗脑了吧，还以为自己的是真理，哪个被洗脑的不说自己是真理。旁观者明确实是有道理的。请你们理解一个相信的人的态度，如果你们不相信，请交流，也不要上来就说这不是释迦牟尼的本意。大概就是这样子吧。看起信论。没了。
提问者说拒绝引用古文经典。我想你大概也没有自己去读过经典！也就是说你其实不知道佛陀讲过什么。我们一般对佛教的认识和理解，只看到表面现象。这里有座寺庙，和尚剃光头，佛教叫人向善，千万做不得坏事。去庙里烧烧香拜拜佛，以为就是这些了。其实，佛经发概一千七百多部，讲的内容涉及面非常之广，可以说无所不包。佛陀是经过很久的时间从凡夫修到一切智，最后成就佛果。佛经讲我们这个世界，形成，发展，过去，现在未来的情况。讲我们这个世界外还有无数的世界，其它世界的众生，各种情况。（我们现在才说有外星人）。宏观上，微观里都讲到。现代科学认知远比不上。佛陀能宇宙所有真理实相。所以为我们人类讲三界，六道各种情况，是增长我们人类的见识，认识世界要全面。过去，遥远的过去，已经有很多众生成佛，释迦牟尼佛是我们这个世界最近成佛的。佛陀的世界观，一个太阳一个月亮所行称为一个世界，一千个世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界称为大千世界，也就是我们熟悉的三千大千世界，你知道吗？这里面有十亿个世界，十亿个太阳系。此又称为一佛土，其它世界里也有佛。比如离我们这个世界过十万亿佛土有个世界，就是极乐世界，极乐世界有佛，即阿弥陀佛。我第一次读楞严经的时候简直拍案叫绝！为什么呢？佛陀在当时和人们讨论人死后到底是不是死了就什么都没有了？人的心跟身体的关系。也说到有个弟子观察我们这个世界像庵摩勒果(类似苹果)。你知道吗？在两千五百年前佛的一个弟子就知道地球的形状，并且看得很清楚，就像看手中的苹果一样。只说一点点，手机码字。我想说，为什么不亲自去读佛经，看看佛陀到底说了什么。我就这么说吧，现在的你的认识犹如微小细菌在土里对世界的认识，你读了佛经后，你的认识至少会变为一个现代人在宇宙飞船里对世界的认识。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录