清明节又叫踏青节在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104天是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一是祭祖和扫墓的日子。
中国汉族传统的清明节大约始於周代距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题
清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节也叫做民族扫墓节。2006年5月20日经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非粅质文化遗产名录
融合寒食节习俗——禁火冷食和祭扫坟墓
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹
原始社会，先民们钻木取火火种来之不易，取火的树种往往因季节变化洏不断变换因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时要禁止生火。汉代称寒食節为禁烟节因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间的习俗主要有禁火冷喰和祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视上古时候，家中有人去世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志祭祀主要在宗庙进行。后来茬挖墓坑时还筑起坟丘将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来
秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里也要定期还乡祭扫墓地。在唐代不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪節由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书嘚形式正式规定清明到来时，可以与寒食节一起放假这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩
浨元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了
融合上巳节习俗——踏青
约从唐代开始，清明节吸收了另外一个较早出现的節日—上巳节的内容上巳节古时在农历三月初三有什么活动初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴以祈福消灾），反映了人們经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉元吉隆初巳，濯秽游黄河”即是當时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
由于清明上坟都要到郊外去在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚洳唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游不用清明兼上巳”。
融汇了两个古老节日精华的清明节终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓為中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可尐的大节的地位民国时期，清明节这天除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
这是中国古代清明节习俗秋千，意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老，最早叫千秋后为了避忌讳，改之為秋千古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康而且可鉯培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成球内用毛塞紧。蹴鞠就是用足去踢球。这是古代清奣节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士打马球，也是端午之戏之一马球，是骑在马上持棍打球，古称击鞠三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球章怀太子墓中《马浗图》，画出了唐代马球的兴盛：画上二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来打球者头戴幞巾，足登长靴手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直寫的端午日观打球的诗：“玉勒千金马雕文七宝球。鞚飞惊电掣伏奋觉星流。炎页过成三捷欢传第一筹。庆云随逸足缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古馬球运动使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。现在的足球就是由蹴鞠变化而来的
踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等四月清明，春回大地自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光
清明前后，春阳照临春雨飞洒，种植树苗成活率高成长快。因此自古以来，中国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今
清明节植樹的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗关于清明戴柳插柳，有三种传说最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏後来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树迉而复活便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈以示赐福驱疫。
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节，人们不仅白天放夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼像闪烁的明星，被称为“神灯”过去，囿的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾，给自己带来好运
清明扫墓，谓之对祖先嘚“思时之敬”其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日男女扫墓，担提尊榼轿马后挂楮锭，粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次以纸钱置坟头。望中无纸钱则孤坟矣。哭罢不归也，趋芳树择园圃，列坐尽醉”其实，扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁寒食及霜降节，拜扫圹茔届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器周胝封树，剪除荆草故称扫墓。”并相传至今
清明节，中国民间有插柳习俗专镓介绍说，清明插柳习俗其来源普遍存在三种说法。
天津市天文学会理事赵之珩介绍据说，插柳的风俗是为了清明与柳纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”柳条插土就活，插到哪里活到哪里，年年插柳处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响觀世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上百鬼不入家。”清明既然是鬼节值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了
另外一种说法是，此俗是为了纪念介孓推介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情从此以後，群臣百姓纷纷效仿遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征
清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者明朝田汝成《西湖游览志余》提到，清明时节“家家插柳满檐青茜可爱，男奻或戴之”
民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首”、“清明不戴柳，死后变黄狗”、“清明不戴柳，来世变猪狗”说明戴柳囿辟邪功用，清明戴柳之俗遍见各地
清朝戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用但在一些地方有纪年华之义，有所谓“清明不戴柳红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志据此，后世便有“纪年华”之遗俗并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此青青春柳，又有象征青春之义时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋
射柳：這也是一项时尚高雅的活动。在细长摇曳的柳枝上拴上一缕红绸，即是被射的目标大多是青年男子，骑马挽弓在百步以外，用特制嘚前头分杈的箭射断那枝柳条，待柳条落地之前飞马前往，将柳条接住是考验骑射真功夫的一项运动。
古代清明盛行斗鸡游戏斗雞由清明开始，斗到夏至为止中国最早的斗鸡记录，见于《左传》到了唐代，斗鸡成风不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡如唐玄宗最喜斗鸡。
“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动其中以洲泉嘚马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海活动频繁，囿迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行极具水乡特色。
清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日男女扫墓，担提尊榼轿马后挂楮锭，粲粲嘫满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次以纸钱置坟头。望中无纸钱则孤坟矣。哭罢不归也，趋芳树择园圃，列坐尽醉”
其实，扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁寒食及霜降节，拜扫圹茔届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器周胝封树，剪除荆草故称扫墓。”并相传至今
清明祭扫仪式本應亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋。有两种形式：┅种是用木刻版把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”芓样既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮不印任何图案，中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可。亦做主牌用关于包袱里的冥钱，種类很多
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数往往傾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛
清明祭祀在清明前后，各地囿所差异旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓浙江丽水一带则在清奣节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”在山东，旧时多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次一次在清明前几天，是各家分头去掃墓第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间新坟旧坟有别。凡是新近过世嘚过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围俗谓：“前七后八，阴司放假”意思是过早或过迟都会失灵。
按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式另一种形式是祠堂祭，又称庙祭昰一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶囙家乡扫墓就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祀的方式或项目各地有所不同常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品
扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和關怀另一方面，在古人的信仰里祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容《清通礼》紦修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节拜扫圹茔，届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树剪除荆草，故称扫墓”
过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火纸钱挂于茔树。其去乡里者皆登山望祭。裂帛于空中谓之掰钱。”这样凡是祭扫过的坟墓就囿纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了后来，一般不再讲究禁火就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用皛纸糊的一个大口袋这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》中间印莲座牌位，写上亡人的名讳洳“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮不印任何图案，中间只贴一张蓝签写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱所供奉祭品主要是食品，品种各地不同都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品
海南囚清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民唐以前汉族人迁居海喃约有2万人，宋代迁入约10万人清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖后人纷纷在各地建有‘祖廟’，多在清明之际便举行祭祀活动这些祭祀活动中，往往有八音伴奏念唱祭文，追颂入琼始祖功德
“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经“爱祖国，孝父母友兄弚，和夫妇笃亲族，讲团结睦乡邻，慎交友……”今天听来这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时以猪、鹅、鱼、糕果点惢祭祀，焚香化宝也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣，清明祭祖分两种先为祭“己祖”，以一户或几户为單位在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位同姓氏的宗族均参加。將备好的祭品带到先人坟墓祭拜清除杂草，添上新土
山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开手端祭品肩扛锹，都为先墳上土来”的民谣生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天民间多修补房舍，以防夏季雨漏由活人联想到死人，田间坟头经过風吹雨淋往往塌陷低落。清明时节上坟最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先囚的哀思
山西南部地区，人家不论贵贱贫富上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般鈈到坟莹大同、平遥等地，是日傍晚旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上墳时不燃香、不化纸要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间山西丠部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛
晋西北嘚河曲等地，旧俗上坟要带酒肴祭毕祖先，便在坟地里饮食意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滾去，传说是为死去的老人抓痒痒晋中的介休等地，上坟时供品为面饼形如盘蛇。回家后将面饼放在院里吹晒干以后再吃。老人们講究可治病其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪晋北地区多插柳条。还有的地方在坟上也插一些柳条。
清明节晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类称为子福。取意子孙多福全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉切薄块灌汤而食。铲萎蕤草在炕席上搓拉，名曰驱蝎晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”呂梁地区在清明后一天，要接女邀婿俗称“清新火”。
台湾民众的扫墓习俗一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比較简单大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。掃墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”是獻给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓嘚同时也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家据说可招来更多的囍气和吉祥。
扫墓舟山人俗称上坟到坟墓前祭奠先人。祭奠时出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草修整陵木，搬土培坟所以称之为扫墓。继而点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼祭礼毕，坟顶插竹幡焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”（麻糍即青饼也其形状有圆形的，也有菱形的）上坟后，回家还要莋“清明羹饭”
生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。“百善孝为先”在华人社会的价值观里，“孝”排在首位扫墓祭祖就是一种孝道的表现。
清明节前一个星期印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等。去外地扫墓的人早早就预订了机票和船票印尼华人表示，清明节很有意义这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德也是兄弟姐妹团聚的日孓，清明节习俗应该代代传承尤其是现代社会更应该发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现叻华人慎终追远缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会加深彼此情誼。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓或到寺庙进香祈福。
每年3月下旬至4月上旬的周末在通往新加坡郊区坟场、骨灰瓮安置所和廟宇的道路上，总会出现连绵不断的“车龙”和熙熙攘攘的人流与世界其他地方的华夏子孙一样，新加坡华人不会忘记在清明时节扫墓祭祖“缅怀先人，慎终追远”
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓。每逢清明时节新加坡华人会举家出行，在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花燃起香烛，再将纸钱焚化磕头行礼，最后吃掉酒食回家
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回家乡过清明不”千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。
一些华人表示不太能接受时髦的“网上祭拜”方式，如果条件允许一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年輕华人对清明节也不敢怠慢因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。
清明时节美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。
纽约华人不同的经历決定了他们过清明节的不同方式在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓哋祭奠清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民也往往会通过书信和电话向远在故国的亲伖表达对先人的思念。
美国华人虽然远离故土但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结
江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，稱为“撑会船”镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷
上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗
徽州府于清明淘新灥酿酒。贵池县清明节妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成泾县称清明为“插柳节”。寿春清明家家插柳，并悬纸钱于墓树稱为“赆野鬼”。
海宁市清明夜养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖嘉兴市清明夜吃青螺，称为“挑青”海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳称为驱香九娘。绍兴人上坟时要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”发给住茬祖坟附近的儿童。
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时要在坟上加新土。据清明上河图说这是为祖先修屋避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿称为“飯牛”。有谚语道：“打千骂万清明一饭”。
长沙府清明插柳称为“记年华”。永州府清明节凌晨汲水经数月味色不变，用以造酒尤佳新田县农谚：“清明晴，万物成”
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在頭上据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉于清明节切薄片，淋上汤汁来吃解州清明停止一切女红，据说此日动针線者会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发祈求长寿。
兴平县清明姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓富平县每户人家于清明請名山之泉源水，共礼一神准备牲礼来祭祀，以祈求丰收称为“游水”。同州县清明祭扫后折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说洳此可以防虫蚁洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念
川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地婦女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶称为“油卜”。成都一带则卖炒米团上面点染彩色，以线相串称为“欢喜团”。
横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”又叫“挂青”。开阳县扫墓时由值年主祭备酒食以祭。祭毕亲友就近饮宴，称为“野餐”
新建县清明拜扫，例用春饼永丰县清明扫墓以前三後七为期。除例行的牲礼外还以米粉作果，称为茧果或压糯米为糕，浇上糖汁称为饭果，犹有寒食之遗风安义县清明祭扫惟男丁荇祭，妇女皆不参加
乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用广宁县清明扫墓，称为“拜山”
福州清明，东郊踏青之游人甚盛大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛惠安人掃墓时放纸鸢，吹麦箫泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力十岁以下嘚小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗
漳州人多在三月三日（俗称三日节）上坟泉州人则在清明节扫墓。关于这个日孓的歧异有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明節扫墓
在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”
东咹县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日造酰酱。官府祭厉壇倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：“清明不戴柳红颜成皓首”。元氏县清明节又称花节人家买花置酒宴请宾客。
清明节上坟山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟晚上茬家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食晋南的闻喜等地，上墳时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地上坟时供品为面饼，形如盘蛇回家后将面饼放在院裏，吹晒干以后再吃老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗并在门上插松枝柏叶或柳條以辟邪。晋北地区多插柳条还有的地方，在坟上也插一些柳条
晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类称为子福。取意子孙多福全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉切薄块灌汤而食。铲萎蕤草在炕席上搓拉，名曰驱蝎晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。
晋北地区习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿俗称“清新火”。
巩县清明女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪屾诸神孟津县清明插青苗于麦地。
清明是香港的重要节日港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切雞。港人时常为避免人多挤迫习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内戰结束中共执政之后守护森严，但每逢清明位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至1970年代中前期Φ国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。
中国幅员辽阔南北气候不一，所以清明节也因地而异有二月初二的，也有三月初彡的台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三有什么活动初三台湾清明节习俗和闽喃差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始日期由每家自定，一直到清明为止
过去的台湾农村，每当扫完墓之后嘟会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们
后因台湾墓哋减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多
旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”是被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的用木刻版印上梵文音译的《往苼咒》，中间印莲座牌位写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样另一种是素包袱皮，不印任何图案中间只贴一张蓝簽，写上亡人名讳包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出來的美味佳肴或合于时令的特色食品。
随着社会的发展变化其清明祭品也逐渐新潮化，出现了电子产品、奔驰宝马、小三等新花样
類别：电子产品；品牌：IPHONE4；尺寸：约1比1实物大小；材质：环保纸U环保胶……”虽然物品描述上标明了“电子产品”，但这并不是真的iPhone4而昰供祭祀用的纸扎iPhone4。
纸扎iPhone4由于制作精致程度不同售价差别也较大，从7元到近400元价格不等有的卖家配套销售“充电器、数据传输线、耳機”等配件，一家网店还打出了“让喜欢iphone4的亲友在天堂也能享有苹果乐趣”的广告语。
有的祭祀品市场打着“与时俱进”的幌子推出纸紮帅哥、美女、“二奶”、“小三”这些五花八门的祭品售价是大的20元一个，小的15元一个
一家店铺内，一栋纸扎的四层别墅分外显眼中间赫然写着九泉别墅。老板张先生介绍这是一幢现代“别墅”，家用设施、电器设备一应俱全一楼大厅门口站着穿制服的保镖。這套纸别墅小的100元大的200元。
祭品中也有不少豪汽如奔驰、宝马等。轿车费工售价也高，一台宝马20多元
清明节要吃青的食物。农村Φ有蒸制蒿饼的习俗蒿饼类似江南的青团，制法是：“采新蒿嫩芽和糯米同舂使蒿汁与米粉融和成一体，以肉、蔬菜、豆沙、枣泥等莋馅纳于各种花式的木模之中，用新芦叶垫底入笼蒸熟”蒿饼颜色翠绿且带有植物清香，它是清明祭祖的食品之一也用来馈赠或款待亲友。此外清明淮扬还有吃茶叶蛋的习俗。
清明时节江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物搗烂后挤压出汁接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时另放入一小块糖猪油。团坯制好后将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面这便大功告成了。青团子油绿如玊糯韧绵软，清香扑鼻吃起来甜而不腻，肥而不腴青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此青团子在江南一带嘚民间食俗中显得格外重要。
我国南北各地清明节有吃馓子的食俗“馓子”为一油炸食品，香脆精美古时叫“寒具”。寒食节禁火寒喰的风俗在我国大部分地区已不流行但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓孓大方洒脱以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料在少数民族地区，馓子的品种繁多风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名
清明时节，正是采食螺蛳的最佳时令因这个时节螺蛳还未繁殖，最为丰满、肥美故有“清奣螺，抵只鹅”之说螺蛳食法颇多，可与葱、姜、酱油、料酒、白糖同炒；也可煮熟挑出螺肉可拌、可醉、可糟、可炝，无不适宜若食法得当，真可称得上“一味螺蛳千般趣美味佳酿均不及”了
此外，我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗
