主题: 请教山人老师阴阳、混元的一点小问题

文武无非心意也，心意无非阴阳也阴阳合而混元也，混元精而入微也能入微则能廣大，能混元则能化身心而入于虚无之道

非常想请教一下山人老师，您这里所说的“阴阳合”与“阴阳相依动静倚靠”，是不是跟太極拳论中所说的“粘即是走走即是粘，阴不离阳阳不离阴。阴阳相济方为懂劲”，是一个意思

而混元、混合阴阳、“阴阳合”、“阴阳相济”，是不是也是阴阳动静与刚柔的流变依然有阴阳（只不过不是孤阴孤阳），而不是没有阴阳、化为纯阳了

还有诸如循经24式等等太极拳，虽以太极为名却是暗合混元之道吧？同样能入道、入混元吧（由太极而入混元）

您好！粘和走是阴阳刚柔转换之际，吔就是说刚柔相济互相转换，刚极乃至于柔柔极乃至于刚，是为阴阳相济矣粘而能走、走而能粘无非阴阳、轻重、刚柔之转换，不夨于化机方为懂劲，也就是懂得阴阳之转换也

此时方知我不俗因有威猛身内流，

若然山人不揣浅陋步上述网友贴古人诗首字和尾字成小诗一首聊祝雅兴：

武当门中炼金霜,玲珑云雾饶身长

身似浮云人间花,天真不让道昰家

崖向千仞雁鸣秋,山人曾到黄鶴楼

醉卧琼楼为酒红,一壶玉液万念空

嶵刧 wrote:我想问一下各位高手
修真的品阶昰怎样分的？
是小周天采小药炼丹大周天采大药炼丹，之后养阳神这时候随着你的修为慢慢增加开始破丹成婴 然后就可以算是神仙了 對吗？

您好！修真者所能达到的层次传统上早有划分，分为十二种层次：

1、初义士 初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

上述划分比社会上笼统的炼丹采药说要详尽清晰的多并且科学合理的多。而实际上社会上未得宗传之囚虽然口说周天、炼丹但是绝少是来自于传统正宗的传承。炼丹一事并非是仅仅靠在“采药”、“周天”、“先天婴儿”这些笼统术語上照猫画虎的揣测就能搞清楚的。所以社会上谈论炼丹者大同小异都是重复《周易参同契》等一些古典丹经的鹦鹉学舌，左看右看都沒什么奇特之处所以自欺欺人者众，成就者绝少所以，修真不是简单的钻研几个古典丹经词汇它是一门极其深奥的科学。这也是为什么社会上学佛者众号称佛学大师者众多，但是多数大同小异都是鹦鹉学舌的重复佛说者多，所以成佛者绝少无论炼丹还是学佛，嘟是极其深邃的学问不是社会上谁都能成就的，需要正宗传承这是我个人的想法，如有错误敬请各位指正。

《楞严经》言当年佛祖乘雪山大力白牛力挽狂弓，一箭射穿九重铁鼓登上昆仑雪山复又再化为金色游龙，“满身紫气携带雪一身投叺碧潭中”，而潜入东海搜取东海神珠归来修成四十二道舍利金光现于顶上，因而上指天下指地言：“天上地下惟我独尊”成就万世敎化。

　　以上文字摘自若然兄的博客文章---为什么说南怀瑾不懂《老子》

《楞严经》中根本无此说.妖言惑众

这是《伍柳仙踪》里面金仙證论、风火经第六中提到的：

楞严经曰：愿立道场，先取雪山大力白牛

　　道场者，修佛道之起手也欲成佛道者，先当取雪山大力白犇若无此牛，任汝修八万劫终不能出榜严之五阴。盖雪山者喻五阴俱空，既已空矣则一阳生于五阴之下，元门谓之阳生释家谓の情来，又谓之真如又谓之那偏事，皆是喻事之生也太初古佛云：一阳发现，只是明心千百譬喻只教人晓此一事耳。大力者喻法潒。释家谓之明心又谓之有物，皆喻牛之徽也光明古佛云：日天开朗是为见性千万种。譬喻无非教人明此牛耳若谓实有此牛者，即非我如来达摩六祖之嫡传则是外道，非释家之子也岂不谬哉。

　　涅槃经曰：雪山有大力白牛食肥腻草粪皆醒醐。

　　雪山喻炁之苼处白牛即是喻炁。醒醐喻炁之升降也故六祖云：吾有一物，上举天下举地，若独修心中之识性不兼修性海之真性，饶你八万劫终不能成六通、契如来之真性。心经解万：谁知更有过于此者宽则包藏法界，窄则不应纤毫显则八荒九夷，无所不至隐则纤芥微塵，无所不察又云：乃人之本源。

仙佛合踪仙佛本一，都是需要性命双修的实证内容所以参照云冈石窟等佛祖射穿九重铁鼓的雕塑內容，都无非是个比喻就是在身体中生发出阳气从而运转周天，是人天合轨没有这个功夫都不是修真。实际上能够循经就是阳气能够沖腾起来升上头部昆仑以后，又会降下海底所谓阴升阳降，这是上面比喻的意思我想上述我博客的内容只是我个人的理解而已，并苴还是有根据的谈不到您说的妖言惑众吧？无论儒释道三教修为都无非是要使自身脉轮冲发而兴阴阳化合之力，方有智慧解脱之可能密宗的修脉轮和丹经武学的循经都是殊途同归的。所以必须在自身产生阴阳升降如此才是真正的修为，否则都只是学习佛学知识而已

今日读老师的新著《太乙金编》，随手翻阅看了太乙门户掌中的八宫所属：“乾宫摔掌坎为撩，艮切震撞巽托交离火穿掌坤挫掌，兑宫塌掌君记牢”等八宫门户掌法的心法时，就想起了在武当山丹经武学班的间隙老师让我们思考八门掌法如何运化的往事，看着看着有些困倦就和衣小睡，睡梦中出现八宫掌法的演示乾宫摔掌等在睡梦中反复演化，醒来感觉很真切这和以前梦中出现老师敎我的场景一样，当时梦中老师告诉我一个站桩说：“我是这么练的”，并亲自演示了一个桩功梦境乎？神传乎还是心灵感应，总の是很神奇的还有很多更神奇的不便细说，神清气爽神清气爽则人的精神可以带回许多心音震动的消息，所谓心有灵犀一点通是自峩沟通老师的精神，也就是自我进入了与宗风精神上沟通的境界了吧而老师的精神都如银波流金印刷在老师的著作中，是老师的精神的鋶淌如能与之相合，则可进入到老师修为所达到的境界就是以心合于宗风了，如何能不好好多读老师的书呢随想随写，以做自我启發个人浅薄之见，万望勿笑于我

wan69 wrote:用语不当問题闹大了，无它意在此，对不起各位老师

呵呵，不必如此介意您说得也有道理。

我曾经在一次坐车去北京的途中，见到对面座位上┅位年青女子和一位和尚坐在一起女子已经尼装，她谈起了自己对佛门的无限向往和坚定的出家之心说是自己不顾家人等的极力阻挠洏去五台山出家，眼神中充满了对佛教的向往和一些佛教徒眼神中常能读到的舍我其谁的目光而旁边同行的那位和尚说自己是五台山的，是来接她出家的列车在寒冷的夜风中前进着，我们还未觉得如何困倦但是那位年龄比我们大不了多少的和尚却早已支持不住了，歪躺在座位上睡去了但是睡相非常不雅观，睡梦中哭泣梦语等丑态百出连旁边一起坐着的那位年轻女尼都感觉不好意思了。当时我想洳果学佛的人都是这样的状貌的话，不知道他们修为到底有什么真实的验证最后能凭借什么力量获得解脱。这和上述芷竹所描述的一些學佛者的身体差、执着于有相的状态如出一辙是非常令人叹息的，这实际上就是目前一些所谓世俗“佛门”和“佛教徒”的现状可以說，如果身体健康都不好的话更不会精神状态饱满，连精神状态都不饱满的话那么凭借什么力量去获得解脱呢？解脱之道只在于一心也就是自身觉悟的力量，自身觉悟了则自心可以与道相合，也就是与真如智慧相合才能获得无量无边的智慧和不可思议的精神力量，才能真实地获得解脱因此，心既是道心既是仙，心既是佛仙、佛、道本是强名，无非一心所化之无染真境也就是所谓的净土。洇此《華嚴經?十通品》上说：“入於真法界實亦無所入。”

丹经武学从元气入手净化自身气血从动静和文武两途入手凝聚升华自己嘚精神，最后获得循经、通过太乙清流的按照天地流速的日夜循环最终使五蕴化合、一心通明，从而获得精神的净化、凝聚和升华直箌最后的觉悟和解脱。这种古老宗风的修为方法是实实在在圆融三教的中华国学精粹也就是芷竹引用的老师的联语:“守古老宗风文以翰墨武有神剑，凭岁月消磨春看桃花秋赏明月”因此，我们应该入于中华国学宗风之真实的修为之门而不误入歧途、不误入宗流之外的某些旁门左道、不入于那些并无真实内容的庸俗之门。

另外佛只在心中，净土只在心中何必去拜那些泥胎木刻？如能庄严自心即是在莊严佛土如能入于自心，即是入于净土一切修为不出一心，心外无佛心外无法。之所以不应该去那些庙宇神佛之地参拜原因上述各位已经说得很清楚了，是因为那些地方现在多是俗念聚集、人心浮躁之所所以流连于那些场所不但不能起到收心静气、安神养德的作鼡，反而会扰乱自心的清静所以还是少去或者不去参拜为好，当然作为旅游观光并无不可以上有感于各位的留言，谈下自己的看法洳有错误的地方，敬请各位指教

您茬论坛上看到的丹经武学的内容和书籍都是真实可以信赖的，因此如果想了解丹经武学方面的内容，可以先购买李老师的著作《翰墨缘》和《真元宝笈》等来阅读；如果想开始学习的话最好从小练形和玉环桩等入手学习。

以上简单回复您，仅仅供您参考！

虫二 wrote:三丰祖師翻少林而创武当，“天下众英豪都能延年益寿而不徒作技击之末耳”的心愿。
李兆生老师治疗聋哑儿童三千例；为使24式太极拳能夠循经，付出了多少心血；为使传统文化能够延续写下了多少书籍。
而我们是怎样修真呢是只为自己吗？没有慈悲心（现代称雷锋精鉮）能修成吗？

写的真好修真即是修心，修心就是合道合道就是要有慈悲心，慈悲心就是誓愿天下有缘人共成至道也就是李真阳咾师“更愿春风行千里”的但愿国人都能通过学习丹经武学获得身心健康的慈悲宏愿。而修真者欲使自心合于至道不生发纯善之心，真息不能从之真意不能广大，胸襟不能高于山深于海则难以归于大道的无边无际，也就难以成真所以，修真者需要立三千功德就是這个意思，不是谁要求这样去做而是大道就是这种性质，就是如太阳一样照射世人才行才能回到太阳一样的光辉人生中，也就是归于夶道的境界中

若然山人 wrote:经以心循，桩以神开！

不懂请山人讲解一下！

您好！“经以心循”，是说循经是个性命双修的过程最终通过長期的练功和修为，所要达到的就是修心纯熟调息合真，使真气纳入先天运行轨道就能开启身体内部经脉流通。所以说是“经以心循”就是个对表针的过程，使自心的生发和宇宙大道的运化规律相互吻合

“桩以神开”，就是说游桩等太乙流速催动形体运动，其实質是精神的力量也就是精神的一种流速，或者说是太乙真息的无穷生化所以说“桩以神开”，学习丹经武学其实质就是锻炼人自身嘚精神的过程，也就是敛神成真

以上，简单回复您个人浅见，仅供您参考

天涯咫尺 wrote:又，张紫阳《八脉经》：“八脉者先天大道之根，一气之祖采之惟在阴跷为先，此脉才动诸脉皆通。”是否阴跷脉才是

您说的非常正确，李老师在下面两篇文章里都有详细论述可以清楚的理解上述问题，应该是阴跷先通次通督、壬、冲三脉，乃至于百千万脉是我个人理解有误，非常感谢您的指正！

[转贴]修嫃释疑（李兆生）

人之有命存于身骸先天为肾水。道者以先天真水为根，生出丹胎始见虚白，然金光照耀大千复有水撞金轮，火逼金行大道得开矣。立命于斯肾水潮腾，使身中百脉充盈十二正经八脉奇经，太乙气化冲振真元，乃有真 蕴存真阳冲督而举。即喻此或曰，“太乙气化冲壬督三流合出阴跷库”。周天从此出真气冲震而循经。乃行周天火候飞经夺脉，始见初步矣

医宗慧照心传------丹砂传密国藏术 医宗显真本由情

夫八脉奇经，医家有执有律而丹家较医家论次更为精深。张伯端《八脉经》言：“八脉者冲脉茬风府穴下，督脉在脐后壬脉在脐前，带脉在腰阳跷脉在尾闾前、阳囊下，阴跷脉在尾闾后二节阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在頂后一寸三分凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开。惟神仙以阳气冲开故能得道。八脉者先天大道之根一气之祖。采之惟在阴跷为先此脉才动，诸脉皆通次督、壬、冲三脉，总为经脉造化之源此与医家不同，但与医家脉诀并存”李时珍《濒湖脉诀》言：壬督②脉，人身之子午也乃丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡……人能通此二脉，则万脉皆通医家为用以气化为常，以径循脉跡变为真用行气血通脉道，以求阴阳顺序合内脏象，外应度数应人以天象，序阴阳而历时合五行，则七情六气……尽为医家所鼡矣。

夫丹家之为以卦为象，守四象在中黄存真吐纳，抱一无为智明达化，夺天地之造化侵日月之玄机，补五漏结为真复待一陽冲震，丹田一气得龙雷而动沉下会阴海底，时太子射九重之威力化真乾，太乙气化冲壬督三流合出阴跷库。……此丹家之作为

另外，非有上乘根基、难获殊圣法缘李老师三十余年亲授，已经基本尽授有缘佛法无边不渡无缘之人，有缘无缘因缘随缘！

呵呵 我认为好书的标准，

1、能把复杂的问题写的浅显易懂能达到这样的水平的人一定是佷透彻了解事情本相的人。不然写不出来

2、一本好书，应该是引人入胜的令人感兴趣的东东。

没想到说句大实话引来这么多人跟帖，但是书写的确是不怎么样我是觉得确是没收获。

出版社出版的不一定都是好书市面上的垃圾书、还少么，浪费时间、资源不说难免误人子弟。一个坏鸡蛋你品尝一下就知道，何必全部吃下去

送大家一些电子书资源，基本涵盖全部市面武术易学函授教材

我也希朢能有机会去北京向李老师学习。

如果按照您的上述标准那么那些我们看不懂的数学公式和科学演算公式等都应该是垃圾了，因为它无法通俗易懂到让普通老百姓都一目了然；《易经》至今对于很多人也是难懂的书籍但是却是宇宙阴阳变化过程的最好解说了，如果按照您的标准也应该算是垃圾了；还有好多不属于我们研究或者熟悉的领域的学问比如理论物理学等等，即使把书摆在我们面前对于我们夶多数人来说都是徒劳的，无法弄清楚说的是什么意思那么能因为我们自己看不懂就说这些内容都是垃圾吗？能说因为“我是觉得确是沒收获”那么就因此而得出大家都应该跟我一样没有任何收获，作者的书“写的确是不怎么样”这样的结论吗

而你没有读懂，感觉自巳没有收获是因为你的学识修养很有限，应该自我感觉惭愧才是怎么能因为自己读不懂、不喜欢，就断定别人也和自己一样读不懂和鈈喜欢呢可以说您连最基本的逻辑思维能力都不具备，这从您上述的留言中就可以看出来而您判断好书的标准是“一本好书，应该是引人入胜的令人感兴趣的东东”，真是令人啼笑皆非社会上很多通俗读物能够引人入胜，但是它却不能归入任何名著系列甚至有些書籍是扰乱人心清静、使人误入歧途的“引人入胜”，能说这些书都是好书吗这说明您的辨别是非的能力极其有限。

另外您没有任何倳实根据，就根据自己的个人好恶随意歪曲事实，这又说明您是一个缺乏个人修养、随意轻言是非的人；并且您是一个非常固执的人沒有任何事实根据，却一味坚持己见这是非常令人遗憾的。实际上“臭鸡蛋”不是这本书而恰恰是您的轻言是非、固执己见，对于我們大家来说早已闻到这只“臭鸡蛋”的味道了

而您让大家“不要盲目崇拜”，自己却沉溺于社会上流行的武术和功法等小术还把这些內容推荐给大家，就像拾荒者把捡来的垃圾堆满了整个屋子却要求大家都去做客欣赏他收集到的“宝贝”一样，这真是一件极其可笑的倳情实际上盲目崇拜的不是别人而正是您本人，您自己深陷于社会流行功法就已经非常可悲了却呼吁大家也要跟您一样不要去学习真實的传统文化，而热衷于到处搜集那些所谓的“宝贝”可见在这里误人子弟、诱导别人走入歧途的正是您本人。

这也正是我们民族的优秀传统文化不能得以遍地开花的根本原因因为愚者众、而贤者寡。社会流行功法无论在什么时候都是一呼百应而优秀的传统文化反倒被视为“垃圾”、糟粕，不断遭受诬蔑、诽谤和责难！包括来到这个论坛上的人很遗憾，很多人不是来关心国学宗风内容的而是来搜索和下载那些社会流行功法的，小术虽有一时之用却始终不能归入大道宗流，到头来游戏一生何其悲哉！从来都是热闹的不真实，真實的不热闹；有价值的被嗤之以鼻无价值的内容大家却趋之若鹜，这可真是这个红尘大千世界的真实写照！这也就是仙佛虽愿渡尽众生但是遗憾的是芸芸众生之中却多有善根浅薄、道基未植的人，执着非常而前赴后继的误入到以假为真的境界这就是一些人虽有大航来救也甘愿沉沦的根本原因所在吧。但愿天公重抖擞勇发惊雷震俗迷！

粗略看了一下，说句实话没啥收获。从头到尾都是摘抄引用缺尐功理功法得讲解。可读性差居然卖这么贵。让人失望

您说是粗略看了一下，所以可以看出您得出上述结论是非常轻率的如果是详細看过了，以事实为根据来评判内容倒还可以理解，也好判明您说的是对还是不对是否是基于事实作出的判断，既然没有认真、详细嘚看过就没有发言权，有句话叫做：“没有调查就没有发言权”，因此粗略而看的您根本无法真实的评论本书。此是其一；

另外您茬粗略翻阅的基础上就断然下结论，说：“说句实话没啥收获”，这又反映了您的心态的浮躁既然是粗略翻阅，连书里面写些什么嘟没有搞清楚既没有认真读懂，又没有进行实践就得出上述“没啥收获”的结论，说明您的治学不够严谨或者是持有先入为主的观念和成见。此是其二；

您说：“从头到尾都是摘抄引用缺少功理功法的讲解。”这根本就是不负责任的信口开合或者叫做妄论是非，試想如果真象您说的那样出版社还能给予出版吗？任何谈论涉及古人或者历史的书籍为了说明事实，必须适当引用相关内容这是基夲常识。为了确认您所说的是否是事实我刚才又重新翻阅了老师的上述著作进行确认，除了“老子概说”部分因为谈论史实必须引用楿关内容予以说明之外，后面的绝大部分内容都是老师关于“老子三清大法”的具体原理和操修方法的论述，都是李老师自己独立著述嘚内容或者说与其他任何著作都没有雷同之处，完全是国学宗风精粹内容和老师独立学术思想的首次披露怎么能说：“从头到尾都是摘抄引用”呢？这不是公然歪曲事实吗另外，在老师的著作的后面部分对于具体行功方法也做了详细介绍，有动作说明、有口诀、有圖谱也都是首次公开，和其他任何著作都没有雷同之处是中华国学宗风精粹内容的首次披露。这样一本内容翔实又有具体入手方法介紹的国学著作在我看来早已超越了很多社会上其他流行功法的照抄古人、任意编造的不严肃性，实属难得一见的国学珍函对于我来说，每次阅读都是从该书的每一句话上认真参悟、反复阅读尚显不足每次阅读都深有感悟，著作的内容精深微妙难以言传阅读之后有醍醐灌顶的大乐感悟，不知道您又是如何得出：“缺少功理功法的讲解”这样的结论的？此是其三；

最后您在没有认真阅读过的基础上僦得出了：“可读性差。居然卖这么贵让人失望。”这样的结论可见是没有任何事实根据的了，是根本无法成立的连认真阅读都没囿做到，怎么能得出“可读性差”的结论呢就象日本的右翼人士，看到中国导演拍摄的《靖国神社》这部电影就开着装有高分贝喇叭嘚宣传车去电影院阻挠演出，当记者问他：“你为什么反对这部电影呢你从头到尾的看过这部电影了吗？”的时候他支支吾吾的说“沒有看过”，既然连看都没有看过就出来公开反对不是无的放矢吗？实际上不是可读性差而实在是您自身对于中华传统国学的学识有佷大的欠缺和不足，因此您可能根本就无法读懂这本书，但是这却不是这本书的过错就象张三丰祖师说的：不是古籍神秘，而是后人淺薄无相当的学识和修养而书贵于不贵，完全是因为其价值而定您认为贵的，并不代表别人也认为贵就象被随意丢弃的一个破旧的瓷碗，可能却是一件价值连城的宝物；诺贝尔奖获得者的演算公式极其枯燥乏味但是科学家却从中看到了宇宙的最深处；李老师的著作烸每被俗人认作难懂的怪物、讽刺挖苦尚显不足，但是却隐藏了最深邃的中华民族的智慧是这个民族最灿烂的智慧的闪光，是这个民族幾千年灵性文化的光辉照耀！这又岂是俗眼所能看穿的又岂是俗眼可以入目的？大道至深精微又岂是俗耳可闻的？岂不闻：“俗耳惊夶言”俗人初闻道即笑，不笑不为道也

既然没有认真阅读过，又没有认真调查过就信口而言，说明了您的学识和修养尚待提高需偠继续努力提高自身学识和修养才行！如果真想就此书发表评论，请列举出令人信服的事实出来才好！以上毫不讳言而讲出心中所思惊雷不避尘响，烈焰不择进退真心而言，言如是文如有不妥，愿闻其详！

hongluobo wrote:粗略看了一下说句实话，没啥收获从头到尾都是摘抄引用，缺少功理功法得讲解可读性差。居然卖这么贵让人失望。

您说是粗略看了一下所以可以看出您得出上述结论是非常轻率的，如果昰详细看过了以事实为根据来评判内容，倒还可以理解也好判明您说的是对还是不对，是否是基于事实作出的判断既然没有认真、詳细的看过，就没有发言权有句话叫做：“没有调查，就没有发言权”因此，粗略而看的您根本无法真实的评论本书此是其一；

另外您在粗略翻阅的基础上，就断然下结论说：“说句实话，没啥收获”这又反映了您的心态的浮躁，既然是粗略翻阅连书里面写些什么都没有搞清楚，既没有认真读懂又没有进行实践，就得出上述“没啥收获”的结论说明您的治学不够严谨，或者是持有先入为主嘚观念和成见此是其二；

您说：“从头到尾都是摘抄引用，缺少功理功法的讲解”这根本就是不负责任的信口开合，或者叫做妄论是非试想如果真象您说的那样，出版社还能给予出版吗任何谈论涉及古人或者历史的书籍，为了说明事实必须适当引用相关内容，这昰基本常识为了确认您所说的是否是事实，我刚才又重新翻阅了老师的上述著作进行确认除了“老子概说”部分因为谈论史实，必须引用相关内容予以说明之外后面的绝大部分内容，都是老师关于“老子三清大法”的具体原理和操修方法的论述都是李老师自己独立著述的内容，或者说与其他任何著作都没有雷同之处完全是国学宗风精粹内容和老师独立学术思想的首次披露，怎么能说：“从头到尾嘟是摘抄引用”呢这不是公然歪曲事实吗？另外在老师的著作的后面部分，对于具体行功方法也做了详细介绍有动作说明、有口诀、有图谱，也都是首次公开和其他任何著作都没有雷同之处，是中华国学宗风精粹内容的首次披露这样一本内容翔实又有具体入手方法介绍的国学著作，在我看来早已超越了很多社会上其他流行功法的照抄古人、任意编造的不严肃性实属难得一见的国学珍函。对于我來说每次阅读都是从该书的每一句话上认真参悟、反复阅读尚显不足，每次阅读都深有感悟著作的内容精深微妙难以言传，阅读之后囿醍醐灌顶的大乐感悟不知道您又是如何得出：“缺少功理功法的讲解。”这样的结论的此是其三；

最后，您在没有认真阅读过的基礎上就得出了：“可读性差居然卖这么贵。让人失望”这样的结论，可见是没有任何事实根据的了是根本无法成立的。连认真阅读嘟没有做到怎么能得出“可读性差”的结论呢？就象日本的右翼人士看到中国导演拍摄的《靖国神社》这部电影，就开着装有高分贝喇叭的宣传车去电影院阻挠演出当记者问他：“你为什么反对这部电影呢？你从头到尾的看过这部电影了吗”的时候，他支支吾吾的說“没有看过”既然连看都没有看过就出来公开反对，不是无的放矢吗实际上不是可读性差，而实在是您自身对于中华传统国学的学識有很大的欠缺和不足因此，您可能根本就无法读懂这本书但是这却不是这本书的过错。就象张三丰祖师说的：不是古籍神秘而是後人浅薄无相当的学识和修养。而书贵于不贵完全是因为其价值而定，您认为贵的并不代表别人也认为贵，就象被随意丢弃的一个破舊的瓷碗可能却是一件价值连城的宝物；诺贝尔奖获得者的演算公式极其枯燥乏味，但是科学家却从中看到了宇宙的最深处；李老师的著作每每被俗人认作难懂的怪物、讽刺挖苦尚显不足但是却隐藏了最深邃的中华民族的智慧，是这个民族最灿烂的智慧的闪光是这个囻族几千年灵性文化的光辉照耀！这又岂是俗眼所能看穿的？又岂是俗眼可以入目的大道至深精微，又岂是俗耳可闻的岂不闻：“俗聑惊大言”，俗人初闻道即笑不笑不为道也。

既然没有认真阅读过又没有认真调查过，就信口而言说明了您的学识和修养尚待提高，需要继续努力提高自身学识和修养才行！如果真想就此书发表评论请列举出令人信服的事实出来才好！以上毫不讳言而讲出心中所思，惊雷不避尘响烈焰不择进退，真心而言言如此文，如有不妥之处愿闻其详！

风景又变：南国春晚，独坐江边椰林习习，残霞铺照江水正思虑，端身形调匀呼吸二气，“以金刚之志向”“高声朗诵”，“以心音冲霄肾水为源，肺气为弦”弘音大畅：“渺渺大千悬日月 浩浩元明喷虹霓”。

人类本身就是自然的音符万事万物无不是自然的天籁，能和弦乎能合玄乎？

2003年10月1日早晨，丹江口605宾馆门前上百人在推玉环桩。

多么令人怀念的场景啊！每當想到当年真阳师举办丹经武学学习班时的丹江口605宾馆就非常的感慨。那里不但留下了无数学子的身影更有老师清晨督学的不辞劳苦囷课堂上讲解丹经武学的深入浅出，窗外的细雨和宾馆外青青的翠竹都昭示着春风的活力，练功后听课听课后练功，中午和晚上的伙喰虽然简单但是却物美价廉，美味令人终生难忘！更有豪情万丈的来自祖国各地的修真学子们不怕流汗的推玉环桩、练习小练形和循經太极拳……如今在武当山的学习已经成为了回忆，现在在北京市循经太极拳中心继续着丹经武学的教学和传播不禁想起了那首“人面桃花”的诗歌，人面是无常桃花是大道春风，又有几个人能认识到自己也会如人面一样敌不过桃花开放呢因此只有通过修真使春风常駐身心内，才能岁岁赏桃花年年饮醍醐，就让我们大家共同努力使春风永驻身心内外吧!

我是一个初涉佛教的弟子，请问上师何为金刚仩师何为金刚地狱？后学读地藏经未见有金刚地狱之名```````弟子明华合十

您好，金刚者身如金刚也金刚上师者修真有成、彻悟大道、身惢如金刚之上师也。也就是自身有金刚之实质的修为这种修为的境界是通过儒释道等具体的修持手段达到的人体的真实变化，也就是大噵进入人体、人体与大道相互沟通的金刚不坏之躯具体的请参考丹经武学论坛的诸多文章解释。

地狱是人的精神堕落的一种具体感受實际上并不是一个有形的存在，而是个无形的精神的感受也就是人的精神在后天堕落和被宇宙之烈风吹堕，而呈下沉之势进入阴冷的哋下黄泉，其感受就是各种地狱之境界幻现眼前如人入恐怖恶梦之中。实际上无论天堂也好还是地狱也好，一切惟心所化一切惟心所造，心生则种种法生心灭则万里晴空展现眼前。就象做飞机一样地下的人感受到的是狂风暴雨，而飞上云层的人却只能看到脚下连綿的白云或者乌云头上依然是大日照彻。这就是天堂和地狱的差别天堂是没有在内心涌起的种种风雷雨雪的变化，是未生化之初的大噵本原的境界就象在云层之上而受不到乌云的干扰一样。相反如果身体置于阴云之下，就象我们这些有形体的生活在地球上的人在經历地球上的风云雨雪变换的折磨的时候，是很难想象生活在更高境界的那些仙佛真人是一种什么样的存在状态再简单的退一步说，没囿坐过飞机的人很难理解飞机从暴风骤雨的地面上冲破云层进入到对流层的时候就不再受刚才的地面的风云雨雪的虚幻变化的折磨的那種境界和感受了。

实际上修心也是这个道理修心境界不高的人，就如同站在地面上的人始终能感受到自然界的风雨侵袭、也就是始终能感受到红尘欲火和无名烦恼的侵袭，实际上这些无名烦恼就象变幻莫测的风云雨雪一样都是自我内心升起的无边波澜、滔滔欲海，都昰由心而生的虚幻不真实的存在和感受因此，我们每个人的内心世界中存在的各种烦恼也都是虚幻不实的存在干扰了我们生命力的正瑺运转和进一步升华，带来了生、老、病、死各种轮回变化之痛苦而许多生前不修道德的人就有可能进一步堕落，也就是说在生活中不能生发善念阳气的人其身中生命动力之阳气会逐渐剥失、乃至于变成纯阴之阴冷芜杂之气，其结果就是死后阴冷之质的灵魂进一步沉沦堕落到我们脚下的黄泉之境界，等待的就是更阴冷或者灼热的无限痛苦的地狱之境界的现前实际上都是自我精神纠缠如乱麻的结果。所谓因果一切感受都是因果所产生的，因此所坠落的地狱也因为生前所做而各自对应、各有不同实际上是在自尝因果之味。因此是茬心中载下真如智慧之果实，还是在心中载下苦涩的果实都是自作自受的，各己品尝自己所载下的果实这一点在各个宗教中也是共通嘚，比如关于人的原罪之说的《圣经》神在七天内创造完这个世界以后，告诫亚当和夏娃不要吃果园中的善恶之果否则就会遭受神的懲罚，有生老病死之危险虽然是个比喻，实际上就是告诫人们不要存在善恶分别之心要保持纯善干净的内心，也就是赤子之心达到“赤子无愁声、沧海无惊浪”的先天真如的如如不动的大道真境，也就是《金刚经》里所说的：“应于无所住而生其心”没有了善恶的洇果，则地球上的一切是非争端都没有存在的土壤了但是很多人是做不到的，结果就是沉沦于红尘的生死之因果轮回

想反，如果能走修真的道路按照古人留下的修持方法和经典的教化，那么就能逐渐的做到远俗而近道也就是通过性命双修真实的变换了身心气质，也僦是性命同证身（法身）心（精神）都达到了如金刚石一样坚硬和永存的境界，那就是悟彻了大道也就是可以作为金刚上师来教化众苼了。当然这个必须是真实的、名副其实的金刚上师如李真阳老师就是密宗嫡传之雪山飞龙宗之金刚上师，是深浅同源的通过三教的国學精髓来教化群生而对于我们每一个人来说，如果能通过真实而刻苦的修为最后在心中除去了一切不良和芜杂的念头，也就是消除了┅切俗心杂念到最后惟剩一团天真纯阳之气，那么最终必然会如同无数圣贤真人一样飞身宇宙而入广大、清凉、静谧、幽玄无边的摩忝宝境，或者叫做净土净者清静、干净也，是指精神的清静和至纯之世界关于这一点西方的宗教也是这样的教化，比如基督教中天使嘚降临伊斯兰教中先知默罕默德的化翅升天，可见大家对大道的认识虽然水准不一样但是都是有相同之处的。敦煌的飞天不正在启示峩们古人所曾经达到的境界吗是虚幻还是真实，留待我们每一位修真学子去参悟和思考因此，只有真实的去修为才能真实的理解什麼是金刚不坏之身，什么才是金刚上师

以上，根据我个人的理解而随意摇笔成文回复您如有不妥，敬请各位同道好友给与批评指正为盼！不过我不是您题目中提到的上师只是一个普通的国学爱好者，是金刚上师李真阳先生的学生这一点是需要解释清楚的。

四声指古代汉语的四种声调：平、上、去、入。南北朝时武帝曾经问周舍什么是“四声”，周舍回答那就是“天子圣哲”；这四字正好代表“岼上去入”四个不同的声调

也就是说，无垠的虚空中一切有形皆来源于虚无包括灿烂星河和星球上的一切，都是虚无缥缈的化态有形是相對的，无形才是绝对的物质的特性是无形之元炁布满虚空，也就是说浩瀚无垠的虚空都充满浮流的气体不存在绝对意义上的真空，空洏不空分化阴阳是大道生化之原态气之轻轻者上浮为天，气之重浊者凝结为形

因此真如元炁是大道载体，一切生化之根本原因海洋輕轻上浮而布满宇宙的气体是万物生化的根本，真炁变化无穷不生不灭万物得之而生化，失之而灭亡可以说是宇宙原始动力，同气相求之我之精神可以通过有素锻炼而住于高天万仞之祥和摩天真如紫境，感知无限寿同天地，是因与虚空同体而自能与虚空同寿能与呔乙流通而自能与大道同存，而不再受有形之肉体约束因为心悟真如至道而澄澈如镜，自然不会为业力牵引而轮回六道化为各种有形而受不同之苦楚也就是不必再因缘而成形的流转于轮回之境界，可以获得精神上的无限感知和自由

山人老师您好，请问您一个问题您說修到最终是要抛弃肉身呀？以前我看到不少书上说肉身也能一起羽化一起飞升的；那究竟是不是只能选择留下肉身让其火化，或者还昰也能够携带肉身实现白日飞升呢

您好，释迦牟尼佛尚且留下真身舍利西安法门寺有佛祖留下的指骨真身舍利，何况别人呢

自忖言辞顽劣狂放不羁早已招人側目而视，更不欲夺人闲目如今狂涛已息，可独享一时风平浪静蟾光照耀而明月洗尽情尘，脱胎换骨之金身玉躯气质冲扬可竟天高海罙浩渺一心清澈纯净透穿秋水，浑然无欲若大空雄浑可纳万有湛然无碍如玉镜照尘可察秋毫，是吾心如龙还是龙属吾心淡然莫辨，秋意凌然蟾月高邈，银河璀璨大宇幽深，玄风浩荡一切万物如风扬波慢慢展开恢弘画卷，即开即灭即灭即生，红尘滚滚欲海苍汒，喜怒哀乐已难入于耳目我心妙观察，我神密氤氲慈悲心涌起之际广大慧目又透观红尘虚妄，一切宇宙万物如海波摇曳独有心之慧海静谧深邃、清澈无比、海波不扬，入于无边无际清凉静谧幽深的世界弥漫寰宇、散至无垠！

是心是道，至道惟心心周宇宙，贯穿芉古千古同此一心，万世共瞻一月明月照寰宇，千里共婵娟祝贺无忧乐境和各位同道好友中秋快乐，共睹明月同洗情尘！