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this.p={ dwrMethod:'querySharePosts', fpost:'1d1c10',userId:,blogListLength:15};第三方登录：一、小序《中国：1972年》，西方电影大师米开朗基罗&#8226；安东尼奥尼的这部拍摄于上世纪七十年代的纪录片，被误解尘封了三十几年后，终于能够让普普通通的中国人看到了。当我们看到那些失血的色调以及那些整齐划一的游行呼口号，这些镜头真实得让我们仿佛回到了童年时代，1972年的中国，我们童年的记忆，是这样真实地呈现在我们的眼前。　　北京、河南林县、苏州、南京、上海，一个西方人用自己独立的思维拍摄下一个又一个真实的画面。在观看这部影片的时候，我们随时能够感知安东尼奥尼对中国的好感，他是热爱这个陌生的国度的，镜头里的每一个中国人的脸孔所展示的，是那个时代人们的纯真，在物质贫乏的时代，在威权与独裁整体洗脑的时代，中国人民仍然是这样的安详，一个伟大的民族即使面临着如此的遭遇，潜藏在骨子里的活力，也让安东尼奥尼这样的有独立思考的电影大师感到惊讶。　　镜头的真实，胜过千言万语，而1974年中国官方将这部纪录片定性为反华，说是在恶毒攻击中国的社会主义建设。三十几年后，中国的色彩再不是贫乏，中国已经全面开放，中国的色彩，又在过去单调整齐的底色上描画出让西方惊异的丰满颜色了。　　三十多年前的中国是色调单一的，但人们的脸上不乏纯真，或许这纯真是一种威权时代的集体无意识的麻木；三十几年后的今天，虽然色彩丰富了，但我们脸上的浮躁与虚伪却多了起来。　　
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　　二、安东尼奥尼镜头中的北京1972年　　　　旁白：“中国人民就是这部片子的明星，我们不企望解释中国，我们只希望观察这众多的脸、动作和习惯。”　　　　写实主义电影大师安东尼奥尼的定位恰到好处，即使是在那个威权严密封锁打压个性的时代，只要能用镜头真实地记录当时人们的脸、动作和习惯，就必定能给后人意想不到的启示，现在四十岁上下的中国人，看到这些再现当年人们真实面孔的镜头，都能从中寻找到自己童年的影子。我们是这样过来的，这些珍贵的镜头是我们曾经的梦幻般的对现实与未来的虔诚，对一个统帅一个政治符号的顶礼膜拜。伟大的中国人民，处在这样的威权时代，贫困、枯燥、愚昧，于麻木中的自信，一个民族超强的生命力，于此就可见一斑了。人，永远是国家的主体；威权的树立，离不开广大人民的膜拜，更离不开广大人民的呼应。一个威权的符号，能够如此整齐划一地在1972年植根于国人的心灵，古老中国曾经辉煌时代的雍容华贵的丰满色彩，一时间被擦洗得干干净净，以一种单调整齐的服装配合着同样单调整齐的表情，给世界以最大的神秘感。　　艺术的魅力来自真实，摆脱浮华的伪饰，以生活在当下人们最逼真的表情来展示生活的现实，关注普普通通活着的人们的生活现状，这样的镜头，永远具有震撼心灵的力量。文革中的六十年代末天安门广场毛泽东大手一挥，百万红卫兵的山呼万岁，那位长相形如饿鬼的林彪鬼头鬼脑的摇晃着红宝书，一片红色的海洋，一首由尖嘴猴腮的林彪作词的《大海航行靠舵手》的无处不在的喧闹，影像与歌声，脸孔与口号，麻木与虔诚，这些电影胶片的珍贵画面，也能够留传给更为久远的后人来反思。　　　　旁白：“天安门广场方圆40万平方米，林荫大道和北京的风在这里相会。但在伟大的王朝年代，它并不存在，它的诞生是出于政治需要，是为了聚会和召集群众游行。”　　　　天安门广场，开阔而又开放，这气势正与当时的威权封闭的政治氛围形成了鲜明的对比；天安门里面的紫禁城，幽深神秘的过去已被整体打开，但另一种更大的封闭中的幽深神秘，已形成了整齐划一的政治符号，喧闹中的歌曲就是明证，人们麻木中的单纯就是明证。一位少女清澈的眼神，给人印象极其深刻，是少有的一种发自灵魂深处的纯真，眼神里充满了对现实的幸福感。另外的一些特写镜头，那个年代的人们单调的衣着色彩，他们毫无个性的虔诚的表情，都在向三十几年后的世人告诉着1972年的中国究竟是怎么样的状况。一首《我爱北京天安门》作为片头曲，极具当时的政治意味。文革末期，社会似乎在转型，天安门广场再不见狂热的红卫兵，人们的脸上再现了少有的几丝安详神态。自行车在大街小巷穿梭，汽车在街道上行进着，镜头随着延伸，一个又一个真实的画面展现眼前。　　　　旁白：“这个城市有严谨的习惯，它苏醒得很早，北京和中国都很勤劳，文革搞乱了生产系统，它更重视政治上的忠诚，而不是能力。现在又开始讲效率，但又不能让打工失去人性。北京的居民显得贫穷，但不匮乏；他们虽没有奢侈品，但也不挨饿。让我们惊讶的是生活上的平等，跟我们那边很不一样。这里看上去既不焦虑，又不着急。”　　　　画面，来来往往的汽车上站满了士兵或工人。清晨打太极拳的人们柔中有刚的手势与步伐。骑自行车的人群。拉着板车的劳动者。妇产科给一位孕妇作剖腹手术的镜头。幼儿园、小学校园，孩子们早晨的集体活动，还有工厂工人们简陋的家居生活画面，集体交流思想心得的工人们无意识的表情与言说。一个特好议论又特别不善于表白真实心意的民族，在这个时候充分发挥了集体无意识的政治虔诚与狂热。孩子们被教化得恍如政治敏锐的成年人，他们的脸上没有丝毫童稚的天真浪漫，跳舞歌唱，很贫乏的色彩，无不是那个时代的特点。　　镜头中出现了久违的街头宣传画，老大个头的工农兵，老大的拳头，眼睛鼓突欲裂充满了阶级仇恨。表白着狂热忠诚的横幅到处都是，配合着特定的歌曲，样板戏的曲调随时作为画外音，让人们不时激起对那个时代特定环境的记忆。　　　　旁白：“如果有一座丰碑来记载军事艺术的无用性，那就是这一座，有人称它为‘世界上最长的墓地’，因为在建墙时，反抗的奴隶就被活生生地用作砌墙的灰浆。但长城阻挡了来自草原的风，并改善了农业，把士兵的全家迁至偏远的地区，又帮助传播了中国的文明。一座战争纪念碑就此不知不觉地变成了一个文明的工具。”　　　　镜头在推拉旋转，1972年的长城出现在屏幕上，来来往往的人相当稀少，还可以看到几处地方是坍塌的，上面有一位画家在写生。清静的1972年的长城，以其本来面目出现在我们的视野，跟当今摩肩接踵的游人的喧嚣嘈杂完全不一样。去年的夏季，本人曾经像一头小鱼在长城的人海里艰难地游动过，毒辣的阳光差点没把人给烤焦，如同浮躁的人们的气息，到处充斥着商品的叫卖。这一座于军事防御毫无用处的城墙，八达岭这一段的每一块墙砖都已被现代的中国人刻写下丑陋的“某某某到此一游”或“不到长城非好汉”的书法作品。1972年虽然是一个色彩贫乏的时代，往来的人们好像也能将纯真挂在脸上。　　据史学家的考证，所谓的万里长城并非是秦始皇时代独立完成的，我们伟大的始皇帝只是派人征调天下百姓作为苦力，将春秋战国时代各国的长城连接了起来。天下百姓妻离子散只为修万里长城，始皇帝想要一家独霸天下千秋万代的野心日益膨胀，只可惜这么牢固的城墙没能抵挡疲惫不堪的起义者的呐喊，就像一只大笨熊被手执原始武器的猎人抓住要害狠命一击，就毁然倒下了。这长蛇样的庞然大物是帝王贪婪欲望的围城，在中国封建社会最阴暗的皇朝——明，继承了始皇帝未竟的事业，大修长城，但也没能抵抗住来自陕西的穷苦人家出身的流民领袖李自成的铁蹄。　　“世界上最长的墓地”，这比喻非常贴切。孟姜女哭倒长城，代表了天下苦难百姓的心声。作为西方有良知的知识分子的安东尼奥尼，从中也发现长城对于中国古代的农业生产以及文明的传播具有重大作用，“一座战争纪念碑就此不知不觉地变成了一个文明的工具”，这样的定位是很符合历史事实的。如今的长城八达岭一段，已成为满足世人好奇心的旅游景点，站在这高高的城墙上，抚摩着厚厚的墙砖，放眼四周的崇山峻岭想像着过去这里荒无人烟的景象，那些被征调来修筑长城的奴隶们是怎样的一种身心被折磨的状况，也许每一块墙砖都埋葬着一二位冤魂呢。　　人类文明的每一个进步，都是建立在老百姓巨大的生命财产的牺牲上的，而豪强如始皇帝者，也在历史的长河中灰飞烟灭了他们的野心。穿行过黑暗的历史时代，当我们走出这历史黑洞的时候，文明的曙光会自然而然地嘹亮着多姿多彩的旋律，人们的脸上也洒满了温暖的阳光，也并非是靠某一位救世主能够达成愿望的。　　　　旁白：“一个严肃的城市和革命的首都，北京的色彩不多，衣着相当简陋。这里你能感觉到久已忘却的美德，如礼仪、谦虚和自我牺牲的精神。”　　　　草绿色的军装是青年人的时尚，然后是单调的白色或蓝色衣着。1972年的中国，是纯棉时代，出现在镜头的人们的穿着大多有绉绉巴巴的感觉，身材苗条的姑娘们呈献给我们视觉的是朴实、端庄之美。王府井如潮的人流，每一张脸都是镇定的，不卑不亢，不急不缓，骨子里的中庸之道总是能够应对任何的处境。生活在西方文化背景的安东尼奥尼，对此是由衷赞叹的，“能感觉到久已忘却的美德”，西方的资本主义体制，大工业的飞速发展，物质财富的膨涨，人性的物化扭曲，在这参照体系中，安东尼奥尼的感叹是真诚的，也体现了一位有独立意识的西方知识分子对中国人民的友好态度。　　　　旁白：“今晚上演的是木偶戏，报幕员在介绍一首乐曲。”　　　　“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。‘得道多助，失道寡助’，历史规律不可抗拒，不可抗拒！美帝国主义必然灭亡，全世界人民一定胜利，全世界人民一定胜利！”木偶表演惟妙惟肖，各种乐器在他们手上的演奏动作与乐曲旋律的配合天衣无缝。从此时起，时光流逝快四十年了，豪迈，自信，浪漫，又不失幽默的1972年的中国人，他们在昂扬激进单调的乐曲中的激情，给我们的国家的文明进程增添了活力。历史是线性的朝前演进着，不时回头打量我们曾经的身影，倒是应该多几分宽容与理解，因为我们的今天，是建立在过去时代建设者们坚实的基座上，无论过去时代给我们的民族造成了多大的创伤，我们都应该感恩那些时代的中国人民。　　
　　三、安东尼奥尼镜头中的河南林县1972年　　　　安东尼奥尼们拍摄的第二站是地处中原的河南省林县，人民公社化的样板。　　　　旁白“这是林县，这个省份的贫穷一目了然。两千五百年前，最早的国家在河南建立。它是小麦和谷物的生产中心，中国的粮仓。”　　　　山坡很少有树木，田地里的庄稼长势也不好，社员们的劳作使用的是最粗陋的工具，穿着破旧的衣服，他们行走在山地的小路上，不慌不忙，颇为悠闲。中原人民世世代代生活在这一片文明的沃土，也世世代代经受着战争与饥荒的灾难。即使到了今天，河南一带的乡村也是很贫困的。中华文明在这里起源，历朝历代于更替中的烧杀抢掠，老早就破坏了这里的生态环境。　　　　旁白：“最重要的是1958年时通过创立最早的人民公社，河南第一个实行了集体制生产。每个公社都被划分为生产大队，每个生产大队又包括多个生产队，每个队员收到一份微薄的年薪和一份够吃的粮食，孩子也一样。不能工作的老人，衣、食、住都有保障，还能免费就医和得到一笔安葬费。”　　　　林县的大队干部们有纯朴的表情，也富有牺牲精神。1958年的大跃进，河南作为最早创立人民公社的地区，在随后的59、60、61三年时间里，由于大跃进的浮夸风盲目跃进导致的大面积饥荒，也是首当其冲的。人民公社要斗私批修，快步走向共产主义社会，要在十五年时间内超英赶美，理想很浪漫，但实际效果却是相反的，造成了农村生产力的大量闲置，当时的生活状况并非旁白所述的美好。孩子们在一座破败得摇摇欲坠的危房断壁残垣下的读书，有一位长辫子的穿着蓝色衬衣的女孩子，旁边还有一位头发刚好遮住两眼穿着红底白花上衣的女孩子，她们是镜头里面的亮点，眼神的纯真无邪并不是装出来的，当今的孩子们已很少有这样清澈的眼神了。　　　　旁白：“在中国几乎感觉不到感情和痛苦，它们被隐藏在俭朴和含蓄的后面。”　　　　乡村的房屋大门两边的门框有表示忠心的对联，大门的主体部位会有一个大大的红色的“忠”字，村口显要地方有那个时代特色的标语，社员们的草帽上也印上了“斗私批修”的字迹。房屋里的陈设非常简陋，一张破旧的方桌，上面放着毛主席的石膏像，墙壁正中适当的位置贴着毛主席的像，其余的是睡觉的炕，还有厨房里的农具。物质的匮乏，生产劳作的低效率，毫无个性自由伸展的空间，但从他们纯朴憨厚的微笑中，一种乐天安命的坚韧的生命力，令西方人感到吃惊，不由得发出如此的赞叹声音。　　　　旁白：“在去林县另一地区的路上，一群与众不同的人让我们好奇，我们要求陪同停车，但他们假装没听见。我们出了汽车，并坚持要拍摄，他们说：‘您真要拍，是吗？但我们不同意。’你看，我们还是拍了。这是少数几个农贸市场之一，在那里，农民们买卖自己的产品，自家种植的东西，一头猪，一顶草帽，锄头，刀。在这完全集体化的地区，这是唯一的例外，官方对此很难容忍。”　　　　这样的场景，对于今天的人们，是很平常的了，但在1972年的中国，这样的集市是被当作走资本主义道路的尾巴来割除的，农民们私下里的产品交易是投机倒把行为，随时都会被生产大队的基干民兵抓住批斗的。童年时代的我，还记得老家的那个小小的乡场每逢赶集，都会有公社“市管会”人员与基干民兵把守路口的，只要发现有不知机的农民挑着豆腐、大米之类的，当场就被没收，随后就要进严酷打压的“管训班”。因为要“斗私批修”嘛，是不允许农民拥有属于自己的私有财产的。所以在安东尼奥尼们准备拍摄这一场面的时候，会遭到向导的制止，但还是拍摄下来了，这些镜头对于今天的中国人，应该是非常珍贵的文物了。　　　　旁白：“现在我们在上山，没预先打招呼就进入了一个村庄，它似乎被遗弃了，空无一人。最先吸引了我们视线的是墙上的一则告示，翻译出来的文字，让我们惊讶，它是用完美的中文撰写的一个抗议，反对一些印度人非法入境。村长很不情愿地让我们进村，他忧心忡忡地走在我们前面。小茅屋的外墙覆盖着一些奇怪的文字，例如这里写着‘红太阳的光芒千秋照耀’、‘反自私、批修正’或‘衷心祝愿毛主席万寿无疆’。这些中国人从没见过一个西方人，他们走到门口，既惊讶，又害羞和好奇，想多看我们几眼的愿望如此强烈。我们继续拍摄，但很快就意识到，外国人和怪物是我们自己，是在镜头的这一边的人；我们对他们来说仍是不明物体，也许还有一点可笑，这是对我们身为欧洲人自豪的一盆冷水。对于世上四分之一的人口来说，我们太陌生了，以至于让人害怕。我们的大眼睛，卷头发，又长又大的鼻子，白皮肤，夸张的动作，不合时宜的时装，他们虽然害怕，但相当礼貌，他们担心走开会冒犯我们，所以他们在镜头前能熬就熬，常常僵硬如石，一动不动。在我们闯入这个山区小村的所有时间中，我们看到了众多神色惊奇的脸，但他们从未表现出敌意。村长希望我们看见的一切都井井有条，他向村民解释我们是谁，想干什么。在我们停留的时间中，他向衣着破烂的妇女及老人示意，让他们藏起来。”　　　　这是安东尼奥尼一行河南林县拍摄最为精彩的一节，镜头的写实细致入微。事先没打招呼就进入了一个村庄，这是记者探究事物真实状况的基本职业道德，能够拨开笼罩在表面的遮羞布，让真相逼真地展露在世人的眼前，当然，这是需要极大勇气的。“它似乎被遗弃了，空无一人”，接着，镜头呈现的是破败的两排房屋，中间是狭窄的满是泥泞坎坷的巷道。在那个年代的乡村，大白天确实也很少有人出来晃动，严酷的政治运动已经教会了人们明哲保身，外面如果没有大的响动，他们是不会走出自家房屋的。镜头又对准了墙壁上的标语口号，特写着文革后期政治运动的气氛。村民们纷纷走出各自的房屋，是因为意外的出现几位高鼻子蓝眼睛黄头发口音异古稀奇的西方人，“他们走到门口，既惊讶，又害羞和好奇，想多看我们几眼的愿望如此强烈”，一个又一个让今天人们既感到亲切又感到陌生的面孔出现了，衣衫的破烂，眼神中的好奇与困惑，每一个镜头都是那样地表现了细节，这些细节比起语言文字能给后世传达的信息不知多多少倍。　　从来没有见到过一位西方人，这个在我的1972年的童年时代，听大人们提说起西洋人的长相来，在自己的想像中简直就跟神话传说里的夜叉跟罗刹没什么区别。总之，关于西洋人的概念，在儿时的意想中是怪怪的。大人们说西洋人的眼睛是蓝色的，头发是金黄色的，特别是那又大又长的鹰勾鼻子，在我们的想像中是特别凶险的。后来通过阿尔巴尼亚、南斯拉夫、前苏联的电影看到了西方人的长相，开头觉得他们的长相真是好玩得很，眼睛太陷得深了，不好看，鼻子好高准头有勾真是怪，周身长满了毛就更是怪哉了。对于电影上的西方女娃儿，也是特别关注的，开头看到觉得长相太丑，但时间一长，从电影里看得多了，就发现西方的女娃儿比我们中国的女娃儿长得漂亮有气质得多了。还特别羡慕西方的男娃儿跟女娃儿可以很随便的拥抱抚摩亲嘴呢。出现在安东尼奥尼们镜头中的这些村民，肯定跟儿时的我一样，是第一次见到了西方人，好奇与害羞，很准确的描述，这体现了中国人内里热外表冷的中庸品性，对外来者，只要不是危及自己的生存，一般来说都是这样远远地表示着没有恶意的观赏稀奇事物的态度。　　有一头猪在大路上慌忙奔走间，屁股羞处无意识地撒尿，这一特写镜头大大地幽默了一把，将村民们慌乱的神色对比在一起，难怪啊，也难怪这部纪录片在1974年的中国被定性为反华，这简直是在侮辱中国人民嘛，呵呵。　　这些一动不动地接受着镜头折磨的村民们的表情，在我们今天的人们眼中，是让人难以理解的。相比之下，首都北京的人们面对西方人的镜头，就自信豪迈得多了，首都的人们见识西方人的机会是常有的，见多了，也就不觉得稀奇了。满清末年的国人是将西洋人当成妖魔的化身来定位的，好像那不是跟我们同类的物体。所以满清末年，中国人是因为不识国际外交的大体交了非常昂贵的一笔学费。改革开放后的三十年，中国已融入世界主流文明，对外开放了，走出国门的国人越来越多了，来到中国观光旅游的西方人也越来越多了，国家的综合实力大增，国民面对西方人时的自信与大度都是必然的现象。其实，无论东方人还是西方人，只要具有作为人的良知，都是亲切的值得信赖的。　　
　　四、安东尼奥尼镜头中的苏州1972年　　　　江南美丽的城市苏州是安东尼奥尼一行采访拍摄的第三站，河流上的船只来来往往的繁忙景观，配合着样板戏的旋律，美丽的苏州顺着这条河流逐渐展现在人们眼前。　　　　旁白：“我们来到苏州是出于偶然，但却发现了一个美丽的城市，河流纵横交错，很久以前，它的原貌就是这样的。苏州很自然地让我们想到威尼斯，它的历史相当古老，它是历国争夺的地方。一千年以来，它的丝绸最为有名，当马可&#8226；波罗远游至此时，这里的文明程度让他震惊，当时这里已流通纸钱和生产锦缎，文学和医学都极其发达。这里还有6000座石桥，每座之高，足以让船只通过，也许两只船相叠也能通过。今天这是一个商业、制造业和勤劳生活的城市。”　　　　1972年的苏州，在河道两边的房屋，大约是保留了不少曾经过去的原貌，从这些破旧的临水的建筑里，依稀可见久远过去文明的影子。这些高高石拱桥，六朝唐宋时期，肯定是有若干文人墨客悠闲游走着吟诗作赋的。六朝的风流艳影，在安东尼奥尼的镜头中已变成了满大街粗壮的宣传画上的人物了，他们是毫无个性的千篇一律的鼓突着一双大眼睛，同时喷射出火焰山般的阶级仇恨，巨大的双掌捏成一对大铁锤，要砸向一切反动派，砸烂他们的狗头，叫他们永世不得翻身。街道显要的地方，也都有横幅拉着标语，满大街随处可听到刺耳的样板戏的喧嚣。　　苏州人是勤劳的，也是善于享用好食物的。跟中原的河南林县相比，这里具有得天独厚的条件，所谓“上有天堂，下有苏杭”的说法，苏州也是排在杭州之前的。虽然历代物产丰富人文旺盛，但从1972年真实的镜头里，已无法见到丝毫这方面的迹象，全被文革丑陋单调的符号淹没了。在这里，人们的衣着也同样的具有那个时代的特色，学校孩子们游行呼口号时的姿态跟全国各地完全一样。　　东方的威尼斯，当年马可&#8226；波罗惊叹的文明富庶的地方，在1972年的中国是贫血的，更是浮躁在全国各地整齐划一的政治符号的鼓噪中的。　　　　旁白：“苏州最出名的是它的园林，有钱的文人、宫廷官员建造了这些养老的园林，它们是石头、水流、、荷花和亭台楼阁的迷宫，继续展现着与世脱离的贵族生活，文人的雅淡和对自然的向往。每一扇窗、每一块石头都有它的含义，花园的名字也有含义，它们被叫作‘怡园’或‘拙政园’。要进入一个佛教寺庙很不容易，它们要不是关着门，就是不让进。它们还常常失去了宗教功能，沦为厂房。所以我们很难了解是否是宗教感情真地消失了，而在这个国家中，上百年来历史和思想是由佛教和孔子的想法和教诲来左右的，并且政教不分。今天的苏州的西园寺被当成历史博物馆，作为让人好奇的东西给保留下来。五百尊塑像展现的都是佛的脸，是他的奇妙的象征性的转世化身。同一神性的许多脸，注视着我们生命的每一时刻，这是过去的一种人格崇拜。”　　　　杜牧有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的名句，可见当年这江南富庶之地寺庙之多出家修行者之众了。特别是张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，离水边不小距离的寒山寺，夜泊枫桥的诗人身处其中的审美意象，让枫桥与寒山寺得以扬名后世。风景秀丽的富庶之地，历来在此建都立国的朝代都很短命，也许是这里的水土太安逸了，帝王将相们大多带有文人的风流气质，无法跟中原豪强比拚武力，更无法跟苦寒北国马背上的民族武力较量。苏州，一座女性化的古老城市，即使在文革时期，也还是多少保留着几分女性化的美感色彩的，这色彩来自于能够保留完好的古老园林。文人的有钱，若不是继承了祖上泼天的财富，肯定是当了若干年的贪官污吏搜刮民脂民膏之后知趣退隐林下的所为，不过呢，他们可是些儒雅的有极高文化修养的曾经的贪官污吏，他们将所有的财富化成了一座座典雅的园林，到了今天，这些园林已成为公共财富了，至少可以给苏州的财政增添许多的经济收入呢。在文化品位上，当今中国的贪官污吏们就远远不如古代的了，现在的贪官污吏只知道蓄养没有教养光有脸蛋美丽的二奶三奶，要不然就将所得的巨额财富给老早出国定居的子女享受快乐如神仙的日子了。　　苏州的园林，精致典雅，浓缩自然山水于狭小的空间，山、水、竹、木、楼、台、亭、阁的搭配也很符合中国人幽曲隐显的审美意识。当今还能有完美的苏州园林留存下来，真得感谢文革时期人们手下的留情，还没有被当作封建糟粕毁灭掉。相比之下，寺庙的命运可就惨了，大多被拆毁作为他用，西园寺的得以保留也只是“被当成历史博物馆，作为让人好奇的东西给保留下来”，尽管如此，也得感谢文革时期的当权者的一念善心了。　　1972年的西园寺，是冷清的，佛菩萨的塑像只当作了供世人参观的展览品，钟声不定期响了，香火也没有了，这么多的佛菩萨集体下岗失业了，他们的命运也跟人类一样的惨道啊，呵呵。　　五百尊塑像聚集在一起，每一张脸的表情都不一样，其名其义皆大有深意，五百罗汉的塑像，现在不但苏州有，在杭州西湖边上的灵隐寺也有，雕塑得非常的精致传神，2008年本人游西湖就去见识过。两年前本人参观西湖边上的灵隐寺，眼见着香火的旺盛，高昂的门票，信徒们哗啦啦流进功德箱的银子，感觉着这些高高在上端坐的佛菩萨的命运也并不比1972年下岗失业的苏州西园寺的好多少，当今的佛菩萨精美绝伦的雕塑，已经变成了世人聚敛财富的可怜的道具了。　　中国人永远不会有深入灵魂的宗教情感，即使有一些活动，也只是希图得到佛菩萨保佑升官发财的肤浅的游戏。生存危机中苦苦求得佛菩萨的保佑，一旦认为佛菩萨其实是保佑不了自己的，于是生气就将这些泥塑木雕的佛菩萨砸得个稀烂，过些时候想起来又要膜拜了，又开始雕塑，接着又开始发愿还愿之类的浅薄宗教游戏。　　
　　五、安东尼奥尼镜头中的南京1972年　　　　米开朗基罗&#183;安东尼奥尼拍摄的第四站，是历来以婊子闻名天下并以此彰显精神气节的金陵城南京；但这里已很少留下古老的痕迹了，那些大街小巷曾经穿梭的青楼丽影，恐怕早就被历史的铁扫帚打扫得干干净净了。　　　　旁白：“南京曾是一个灯红酒绿的首都，是辉煌的明朝的执政地，现在它是一个工商中心，在内战和解放战争中扮演了重要角色。这个区是南京古城的中心，它曾经是小偷和妓女们隐藏的地方”　　　　有一条名叫长江的水流通过城市的两岸，江水浩大宽阔，山形也特别有气势，历史上曾流传过这里有王者之气，据说是被另一个国家的人用金属镇住了，非常荒诞的传说。秦淮河自古就是风流成性的，现代作家朱自清跟俞平伯哥俩年轻气盛时候游戏秦淮河声色风情之后的同题目文章《桨声灯影里的秦淮河》，对于这里浮华奢靡的风习是有真实的描述的。难怪朱元璋皇帝的后人燕王朱棣要将都城迁往地处北国的北京，这一举动影响了中国好几百年的皇朝的相对稳定强盛。　　美丽的秦淮八艳，大约已成为中国无聊男人们意淫的符号了，而李香君、柳如是的气节与风采，真可以将天下的无耻文人比较得无地自容的。当今同样浮华奢靡的金陵城，还有一丝儿她们的气节么？　　　　旁白：“最令南京人骄傲的也许是他们的学校，每个区都有幼儿园，掌管在革命委员会手中。中国是一个年轻的国家，一半的人口的年龄不到20岁，但孩子是最受关爱的，他们从小就接受集体生活的教育，从幼童开始，学校教育的基础课一直是毛泽东的思想，他的言论和动作。‘我是金色的向日葵’，一首歌这么唱，他继续唱道‘花儿向着革命的红太阳’。”　　　　幼儿园一节，一位美丽的女老师的教学非常成功，即使跟当今的优秀老师相比，她也毫不逊色。孩子们唱着特定时代的歌曲，跳着特定时代的政治意味浓重的舞蹈。我们可以从孩子们的脸上见出浑然不知其味的茫然来，本该童趣盎然的孩子们，被教化成了形同木偶的物体，真是感到很悲哀的。过早给孩子们灌输敌对的政治理念，是对孩子善良天性的无端摧残，罪过大如天啊。　　在安东尼奥尼南京之行的镜头中，唯一的亮点是一群小学生的游行呼口号，里面有几位穿着鲜艳色彩裙子的女孩，恰到好处地给1972年色彩大失血的南京注入了极其可贵的灵气。　　
　　六、安东尼奥尼镜头中的上海1972年　　　　上海是他们参观拍摄的最后一站，从画面里可以感觉到这也是他们最感到乏味的行程，仅仅是用了惊讶的眼睛将上海看了一眼。上海市民的色彩，贫乏，无聊，单调。茶楼的休闲场景，几位老者的悠闲自在的喝茶，倒是能够感知着他们曾经的富裕。1972年的上海滩，跟时下富丽堂皇珠光宝气的面貌相比，是非常老土的村姑形像了。大江在这里流向海洋，水面宽阔一望无际，船来船往，非常繁忙的景象。　　　　旁白：“巨大的工业化的上海郊区，不是今天才诞生的，在某种意义上，这个城市已历经几十年的工业化过程。它的产品遍及全中国，但常常厂区只是手工砌成的大棚，它们被匆忙地放在一起，即使这个上海最大的精炼厂，也不过是个破烂的工厂，几乎是用废弃材料建成的。”　　　　纯粹记实的风格，从一个小渔村很快变成中国最大的工业化城市乃至远东商贸的中心，这是中国近代发展史上的一大奇迹。1972年的上海，工厂简陋的设备，工人们艰苦的工作环境，也制造出中国当时最精密的机器诸如手表、自行车之类的过硬产品。精明，节俭，耐劳，守信，这四点是上海人可贵的品质。来来往往的卡车装载着上下班的工人，工厂是超负荷的繁忙，工人的劳动也是很投入的，他们的主人翁意识比起当今给老板打工的受雇者强多了。　　纪录片在剧院的杂剧节目中结束。　　　　旁白：“中国在开放它的大门，但它仍然是一个遥远的基本上不为人所知的国度，我们只是看了它一眼。古老的中国有这么一句谚语，‘画虎画皮难画骨，知人知面不知心’。”　　　　这样的定义，体现了电影大师安东尼奥尼求真务实的精神。这部名叫《中国：1972年》的纪录片所涉及的地域是很有限的，写实的镜头仅仅对准过中国的五个地方，更大的地域与更神秘幽深的所在，并未出现在镜头中，虽然感到遗憾，但通过这些仿佛出土文物一样宝贵的胶片上的画面，作为曾经1972年的儿童的观众，在观看的过程中激起的是一种久违了的亲切感，仿佛那上面游行呼口号的孩子队伍里，其中有一个就是“我”。　　　　
　　七、回音　　　　安东尼奥尼是幸运的，他能在中国那个特殊的年代被邀请来到中国拍摄纪录片，这是非常罕见的国际事件。在用镜头纪录作为特定时代人们脸孔的时候，安东尼奥尼是勇敢者，他既能抛开西方社会对中国的成见公正友好地再现中国人民的表情，也能机智地避开中国特定时代的采访限制拍摄出具有重大史料价值的镜头。　　一位西方有良知的电影大师能客观公正地对待中国的历史现实，作为中国的知识分子就更应该有这个态度了。真实地回顾历史，并不是要紧紧地追究特定历史人物的罪过，客观地审视，那个特定年代整个中国的狂热得幼稚的激情，不可能由具体的某个人来承担责任，这历史的功过是集体的，每一个中国人都有份。　　安东尼奥尼先生2007年以九十来岁的高寿逝世了，他留下的这部纪录片，随着时间的推移，其价值会越来越重大的，可以当作国人的一面镜子来经常反思。　　不过，对历史的反思会是反复的，也许我们这个时代缺乏的正是那个时代的激情，一种对于超现实纯真的向往。再过些时候，当我们回过头来看一眼当下的情景，也能够发现若干过失贻害未来的现象。　　历史是有生命的，因为构成历史要件的是“人”，只有关注了具体的人的生存现状，只有顾忌了具体的人的尊严，无论是对待历史，还是对待现实，都是理性的做法。　　　　二〇一〇年二月十二日星期五　　
　　历史会作出公正的评判...
　　作者：王辉俊　回复日期：　19:23:13　
　　　　历史会作出公正的评判...　　　　：））
　　是啊，要客观公正的评价历史，包括历史人物的功过是非！
　　作者：月转妆楼　回复日期：　22:29:08　
　　　　是啊，要客观公正的评价历史，包括历史人物的功过是非！　　　　　　谢谢月转君的鼓励：））
　　：））
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　　另眼看中国
　　作者：李兆庆　回复日期：　11:52:40　
　　　　:)　　 　　　　作者：冷月潇潇　回复日期：　16:48:45　
　　　　另眼看中国　　　　　　：））
　　摘引楼主：“三十几年后的今天，虽然色彩丰富了，但我们脸上的浮躁与虚伪却多了起来。　　也许我们这个时代缺乏的正是那个时代的激情，一种对于超现实纯真的向往。　　历史是有生命的，因为构成历史要件的是“人”，只有关注了具体的人的生存现状，只有顾忌了具体的人的尊严，无论是对待历史，还是对待现实，都是理性的做法。”　　顶！　　确实 社会由人构成
与人最重要的不是物质享受 而是 精神健全　　假若 人的心被腐蚀 社会会怎样
　　作者：rhmm17　回复日期：　19:08:10　
　　　　摘引楼主：“三十几年后的今天，虽然色彩丰富了，但我们脸上的浮躁与虚伪却多了起来。　　　　也许我们这个时代缺乏的正是那个时代的激情，一种对于超现实纯真的向往。　　　　历史是有生命的，因为构成历史要件的是“人”，只有关注了具体的人的生存现状，只有顾忌了具体的人的尊严，无论是对待历史，还是对待现实，都是理性的做法。”　　　　顶！　　　　确实 社会由人构成 与人最重要的不是物质享受 而是 精神健全　　　　假若 人的心被腐蚀 社会会怎样　　　　谢谢：））
　　：））
　　　安东尼奥尼先生2007年以九十来岁的高寿逝世了，他留下的这部纪录片，随着时间的推移，其价值会越来越重大的，可以当作国人的一面镜子来经常反思。　　　　　　　　》》》反思历史，也反思今天！
　　作者：何雨红　回复日期：　15:02:00　
　　　　　安东尼奥尼先生2007年以九十来岁的高寿逝世了，他留下的这部纪录片，随着时间的推移，其价值会越来越重大的，可以当作国人的一面镜子来经常反思。　　　　　　　　　　　　　　　　》》》反思历史，也反思今天！　　　　　　谢谢：“”
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