【经营哲学】为什么要向稻盛和夫学习？
来源：搜狐教育
第1页:认识稻盛和夫
第2页:稻盛和夫是什么人？
第3页:为什么要学稻盛哲学？
第4页:中国企业为什么要学稻盛哲学？
第5页:走近稻盛和夫
第6页:在学习稻盛和夫的时候，哪些地方是需要注意的？
第7页:中层或者基层的人员宣导学习探讨过程中的心得
第8页:为什么我们不直接学习西方经营哲学？
　　三、为什么要学稻盛哲学？
　　张文强：我们继续讨论一个问题，为什么要学稻盛哲学？
　　韩东：这套形而上和形而下表现出来了，就是齐家治国平天下。平天下可能是像日美合作所之类的叫做平天下了，但是企业至少是在修身齐家以后，做起来，其实有一个很强的必然性。这体系我个人认为就是把一个很具体的例子、成功的案例，把一个人修身不吃亏，而且还能对社会做很大的贡献，自己也很快乐表现出来，对我们是一个很大的震撼。因为我以前读大学的时候也思考，“修身齐家治国平天下”靠谱不靠谱。
　　韩东：这个困惑很大。现在慢慢随着年龄的增长，我觉得这个顾虑是没有必要的。这是一个很好的现实的案例，在修身齐家治国平天下一个表现。
　　张文强：一个典范，他已经做到了。
　　韩东：而且还立德、立功、立言，非常好。
　　胡向明：韩老师也提到中国的哲学，或者大家都叫他“活学”，有很大的渊源。这是千丝万缕的关系，刚才已经说到了，但是中间可能也有些区别。
　　张文强：区别在于说第一个中国传统的国学时间比较长了，历史环境跟现在不一样，这是其一吧，还是说还有其他的内容。
　　 是否需要学？
　　胡向明：为什么要学稻盛哲学，最后一个落脚点，我想从三个方面来讲。第一个，我们是不是需要学习它，可学可不学，还是真的要学。我当时判断的时候说，以前是可学可不学，现在是必须要学；第二个，是否值得我们去学习；第三，是不是可以学，能不能学。别说弄了半天，人家歌手需要天赋，值得我们学，英雄董存瑞。学不到我就当兵都当不了。
　　张文强：这三个问题韩老师从您的角度来回答一下，第一个是否需要学？
　　韩东：我觉得是一个必然性的东西，虽然现在不算显学。我们现在的主流的价值观其实很混乱。我们向西学的多，向东学的少，从基督新教把这个资本主义意识造就，不断的扩大欲望、不断的满足欲望，要创造新的欲望、再满足新的欲望。这样的循环，越来越大，以至于还能不能循环下去是一个问题你给提出来了。
　　张文强：确实是，有这种明显的感觉。物欲的追求之后，怎么去终结。
　　韩东：你的终极价值是什么？何为快乐？可能有的人没认识到。比如有50万的时候，就希望有500万，可能就快乐了；有的时候用完了，就会着想新的目标，一个亿。背后都是一个自我的彰显。钱是什么东西，钱就是你获取的潜意识里想获取权利。就是自我的一个彰显，这条路径必死无疑。自我膨胀的时候他可能比有几个亿的人可能还更厉害，但是自我膨胀以后，这个世界一定要毁灭，因为他已经跟世界不相容了。所以我觉得必须要学，必须要学这个路径就能打通了。
　　张文强：您这里边有一个思路，可学的确实很多，除了这个稻盛的哲学之外，还有其他的一些哲学体系。那么为什么您觉得必须要学稻盛哲学。
　　韩东：因为我们是有儒家的基因的，也有佛的基因。我看稻盛哲学里边有很多的佛家的教义义理在里面，我们有老子的基因。而且中国的文化和日本的文化相似性非常强，只不过中国没有经历过明治维新。当然是明治维新重新的梳理一遍日本的意识形态，适应了一个日本商业文明的发展，我们这方面可能还不够。
　　胡向明：以前我们喜欢把这个问题放在我们单下来讲，就是我们企业碰到什么困难，然后有时候就放在国家来讲，周围环境怎么样？但后来我研究发现一个很有意思的现象。目前这个问题这么集中，不是我们部分企业也不是中国，是全球化的问题。
　　韩东：全“感冒”了，有一个“病菌”在。
　　胡向明：对。所以说这个是必须的，有一个时代背景。刚才已经提到了，哲学困惑，引导我们这么多人去做有干劲的事，突然发现是不是很受伤，干不下去了。
　　张文强：有负担了。
　　胡向明：对，500万、一千万、一个亿，赚不下去了。
　　张文强：就没有动力了。
　　胡向明：什么问题呢？首先说现象，第一来讲，问题重重。不止在中国，我们举例子，大家都很熟悉的，亚洲的金融风暴、美国的次贷危机；第三个欧洲政府要破产，希腊、冰岛之类的，这个问题就很大了，什么原因造成这样？中国呢，大家比较愿意说的地沟油、毒奶粉，最近说的比较多的是工业明胶，搞得现在我们很浮躁。还有一个就是落实到具体企业，喜欢说的一个问题：哎呀，现在这个钱怎么就怎么难赚啊、这个人怎么这么难招啊&&这是什么问题呢？
　　韩东：得问自己是吧。
　　胡向明：问来问去，大家没有追根究底环境怎么样，人情不古&&都是外在的哲学问题。
　　现在全球是一个怎样的哲学体系在运作，基于什么样的指挥棒运作。指挥棒就是市场经济，不论东方还是西方，现在起主导作用的就是我们物质财富要丰富，顺带有点精神财富、物质财富为主，谁挣的钱多谁是老大。中国揭示企业多少钱，一下来我要做个目标，希望做世界500强。这个哲学的参考下会是一个什么效果，第一是个阵线的效果，所以我们首先要看出他所有东西一并，不要漫无目的死记的批判他。
　　张文强：他一定是有两面的。
　　胡向明：对，他阶段性是有益的，或者说带来一些正面作为。当时倡导市场经济的时候，是因为我们的经济很落后、科学很落后、各方面都很落后。
　　张文强：其实那个时候倡导市场经济是对的。
　　胡向明：面对很多的问题吃不好、吃不饱，疾病也多，整个人类都很脆弱，就是用市场经济调动个人内在的积极性，创造性，至少我努力了，挣钱多了，大家都觉得我了不起。这就是说把人的力量调动起来，虽然说存在私利方面去调，但是他有他的建设性，建这个全球欣欣向荣,到一定程度下，如果我们经济已经达到一定程度满足的时候，再这样这药就不管用了，一样的，就会发现他的负责人出来了。
　　三个特征：
　　第一唯利是图，即然市场经济，我反正挣钱就是老大，像美国考虑一个公司，又考虑另外一个公司为龙，不认识的机构，用的这个金融养生品杠杆作用，什么作用，次贷危机也是由杠杆作用带来的吗？无限的放大他的信用，反正你挣到钱就是老大。遵从说这个是唯利是图。
　　第二，自我为中心，保证我自己的利益，我想到我自己的利益就行了，别的我不管。照欧美的AA制，各自管理各自的，OK你别进我院子，进我院子就给你来一枪。就是这种自我很明显。这种倡导到现在中国已经开始说，也是不能随便进入我的领域之内的。唯利是图的自我中心。
　　第三，言行不一。说一套做一套，天天讲道理，讲完道理下面就“论文作”。让人活的很纠结、很痛苦，这个就是对人的灾难。然而恰恰在这个背景下，第一是需要大家反思去学，重新思考我们的哲学和价值观的时候。我们肯定要学哲学，这个背景是让我们重新思考我们的价值观，思考我们的方法论。第二个有一个例子，就是稻盛和夫，他从创业开始到现在是在盈利，持续的盈利，而且创造几样世界观。这个是必须要学，而且可以学到很深。
　　张文强：了解，一个是他的必然性，再一个正好稻盛他也出现了。另外一个他也有很大的让大家学习的这种环境。
　　韩东：对。其实历史时机已经成熟了。
　　胡向明：在这个地方我再稍微展开一点。竞争，我们看整个人类的竞争史，它也是一个背景，从我们企业的角度来讲，从我们国家的角度来讲，这个竞争是怎么慢慢延伸到一个程度的，也是让我们要去追求一个更新的竞争的方式方法。最开始的竞争阶段是什么？摘两颗树，拿一个棍子，此路是我开，此树是我栽。第二个阶段看什么，你家的几亩地，有多少钱。
　　张文强：靠资本。
　　胡向明：第三个阶段，IT界，你会管理，你懂技术，顺便用来一点资本。现在资本投资不敢控股了，之前说资本控股，现在他还来控股吗？他交的30%自己都心惊胆战，他给你10%到20%就不错了。现在真正目前主要引导什么――智力，管理的知识。但是在这个阶段我们开始发现困惑了，我们学了很多管理，你也学管理，他也学管理，学商业模式，就发现竞争还是乏力，这个时候还有更大的力量大家没有起到。
　　张文强：您的意思就是哲学？
　　胡向明：哲学的力量、内心的力量。脑力是很大的，它有比武力强大吗？有资本强大吗？但是真正大的我们说内心深四海，古人就是在哲学这方面缺，只是在不同阶段，他的重要性不同。而我们目前竞争的阶段已经到了第四个阶段，就是“心与心”的竞争，就这种哲学的竞争，价值观的竞争。
　　韩东：对。这是一个最高层面的竞争。
　　胡向明：因为你不是这个从价值观来解决，刚才说的这些问题都解决不了。改变这种经济结构，次贷危机你看钱多能解决吗？
　　张文强：这是不可能的。
　　胡向明：治标不治本。还会发生更大的危机。政府危机，把钱借给他们，能解决吗？解决一两年，还会发生更大的问题。今年是希腊破产，明年就是美国破产，谁来救？
　　胡向明：所以这种竞争也是我当初担心的一个判断失策，历史的边缘性，这个稍微严谨一点。
　　张文强：就是说一个发展的边缘。这个说得太深奥了。那我们解决下面的问题，是不是值得向稻盛哲学习？这个话题跟大家分享一下。
　　 是否值得学？
　　韩东：我觉得是无论从德行还是言说这几个方面都可以说是值得敬仰的，这样一个程度，所以我想，应该没有太多的怀疑。有的时候包括我们学习稻盛的时候，以前，我年轻的时候，更多希望用理智去思考，用理智去判断它值不值得我去学。后来发现这个理智判断的问题很大，我就把自己置身事外了。我有条件地相信，这就很麻烦。后来当年龄大一些，成熟一些，经历事多一些，我觉得有些事情，相信它不一定需要条件。就像爱情一样，就像爱国主义一样，需要条件吗？你就像爱我们的父母一样，没有理由的。就是说完全无条件的，那么这个时候我自己也在思考，我需要理由吗？可能也能找到一些是与非的理由。我现在就思考了一个问题，其实这种事是不需要理由的。有的时候从理性的逻辑的这种方式倒进去，不一定是对的。这是我自己的一个感受。所以我个人看有必要学，而且学的方式应该是崇敬地、同情（音）地理解，就是你有一个敬畏的心态。不是一个审视、批判、研究的心态，可能这个时候，我们对它理解是，你们不是说搞宗教一样吗？搞盲目崇拜吗？我这么理解。
　　张文强：这个理解非常好。
　　胡向明：我非常保留地不赞成这个。
　　张文强：因为是这样，我保持中立。我一部分相信这个，一部分相信胡老师。为什么？是这样一个角度，胡老师说的这个是代表了大部分人的这种心理。就是我得把这个事情弄明白了，然后我才认真地去考虑这个事情。而且我们今天在做的这个专题，也希望大家弄明白。
　　韩东：我补充一点，这个事我可能也明白了，但是不是推衍的过程。它可能是另外一种过程，直觉、顿悟，不一定对。
　　张文强：其实我觉得你说这个也非常有道理，其实有时候你不能讲这个理由的，爱是没有理由的，爱国包括说是爱情很多感觉这种都是没有理由的。
　　胡向明：爱不需要理由，企业挣钱需要理由。
　　韩东：挣钱是目的是结果。
　　胡向明：是这样的，我为什么这样讲呢，就是说，如果落实到企业这一块，它是严谨的科学。你要有面对解决很多的事情，面对财务报表。其实我们研究稻盛，有时候容易造成这种迷失，为什么这里边一定要提这个问题，就是很多时候，跟国学者这种差别会造成这种迷失也是从这里来的。
　　张文强：你还是从科学角度来给我们分析一下。
　　胡向明：就是说我们先说说这个背景，包括在中国为什么更加要强调这个，因为跟中国和日本两国民族的文化背景有很大的差异，日本有什么背景？很大的背景叫遵从文化。你说得对你做得对，我不会太过脑子，我看到你做到了，看到你说到了，我就跟你做就是了，比较简单。所以日本民族，在这点上是比较容易统一的，它这个岛国被孤立了以后，生存压力让它要这么简单。
　　张文强：复杂的话根本没有办法统一。
　　胡向明：咱们没有优劣之说，这是一个背景。而中国这叫什么文化？叫自主文化，自我文化，中国特别容易强调个性，因为中国这个环境很复杂，多民族、多种族，山水、地理环境也非常复杂，你没有个性你就无法生存。你没有个性人家不找你，找对象也不找你。这个人没个性没特点。所以说中国的文化叫自主文化。他一定要看明白，想明白，最后这个东西我觉得还能接受。要不然，你领导这样说没关系，你说一套我做一套。
　　张文强：没关系，我觉得你可以从你的这个角度来探讨，我们是否值得学习这个稻盛哲学。
　　胡向明：OK，这里边我们就是说一定要进明白，更多地理性地来探讨，因为你经得起推敲，下面去讲才会有力度更有决心，不是偶然。
　　张文强：也增加了这种学习的动力。
　　胡向明：不一定有那么多人像你那么感性，很多人也不是那么感性的。
　　张文强：我是感性的人，所以我喜欢麻辣诱惑没有任何理由。
　　胡向明：不管是感性还是不感性的，只要是企业的你必须带动起来，这才叫一个完整的企业。所以说无论是从感性还是理性来说，我们都要认为它真的是经得起深究，值得去学。
　　张文强：你从理性角度来讲讲。
　　胡向明：从理性角度来讲，第一点就是说，它的传奇的成就。说白了，记得有一次我在讲课的时候，问你们为了要学习稻盛哲学？他说不就是为了让企业能赚到钱，能更好地发展。我说很好，很实在，对啊，就是啊。很朴素但是很真实。你企业都做不下去，你还谈什么？其实很现实的，管理好而且从门外汉也能管理，而且刚才说了持续的盈利谁不想？多羡慕啊。
　　张文强：从这个角度去驱动的话，非常必要去学习。
　　胡向明：值得我们学习，没有哪一位企业能够做得这么好。第二点，刚才已经提到了，这个地方可能是挣不了钱，稻盛哲学之所以伟大，它是东西结合、古今结合的典范，意识就从这里边出现了，我们在讲国学的时候，中国的哲学好不好？非常好，好到什么程度，让中国领先多少年？领先了五千年。但是，为什么这一两百年中国落后？中国落后挨打，这个美国领先，欧美领先，这里发现一个很有意思的事情，刚才提到中国的哲学，它植根于什么？植根于中国五千年的农耕文化。农耕文化这种统治性是修身、持家、治国平天下，这种管理比较简单。农耕的环境比较单纯，没有涉及到比较复杂的关系和管理。工作也比较简单。
　　张文强：对，因为是农耕文化，所以比较简单。
　　胡向明：所以他把思想问题基本上解决了，不需要解决管理细节的问题。
　　张文强：所以它比较粗线条。
　　胡向明：对，粗线条。而且它会发现很多没有太多的细节的规范，但实际上我能管理很好。但是现在的经济的主体是什么，不是以前的那种农耕文化，现在经济主体经济单位是什么？公司。公司是陌生人的一种合作，而且他要跟很多别的不同部门、不同单位去协作，密切的协作，要不然它生存不下来。要面对多少？供货的采购的更多的不用说了这都要我们去学习，这很复杂，就是人的行为在这个阶段的公司化的行为是非常严谨的，你不但要规范他的言行，规范他的言行非常细致，这需要一套严谨的管理体系，所以说稻盛哲学是什么？用的东方的哲学体系，同时，用了西方的管理体系，中西方完美的结合。然后造就了它的奇迹，我举一个例子，这么说，可能太抽象了，举一个例子大家可能就会发现这种差异性在哪，有的事情可能表现是完全一样的，但是建立在不同的哲学基础上完全不同，比如说这是一个真实的例子，是我们私下跟稻盛吃饭的时候听到的小道消息，就是他在管理公司公章的时候，他设了很多道程序，很严谨，做盖章的时候有两个人，一人一把钥匙才能开门盖章。够严谨吧，比西方的那种管理有过之而不及。但是，如果是基于西方的哲学，他会怎么解释这个过程？你想想有什么解释。
　　韩东：我觉得西方就是逻辑性显性可能就是这种思维方式下。
　　胡向明：其实就是一种流程管理，前提是什么，我不相信你，我管着你盯着你就是不让你犯错误。西方人道理，西方人能接受西方的哲学，因为它的哲学是说，我是来赎罪的。人之初性本恶的，这个东西没有对错，我就愿意被你管理，要不然我就犯错了。中国人就很郁闷，你不信任我，不尊重我，不把我当哥们，咋回事？盖个章别那么多道工序。但是稻盛很好地解释这个问题。
　　张文强：怎么解释？
　　胡向明：它说我们每个人基本都是善的，但是，能有一万个善念，可能就有一个恶念，瞬间的。他是为了保护你，怕你犯错误，还是尊重你还是爱护你。
　　张文强：就是还是为了保护你。
　　胡向明：对。不是在那一刹那恶念来说。人的瞬间有恶念，一失足成千古恨是这么来的。这里头哲学体系，有的时候说表现好像比较接近。但是哲学体系不一致。
　　张文强：就是说关于这件事，它的解读角度是不一样的。西方的话它就认为应该是这样，我管理你。
　　胡向明：所以后面的体系对整个公司内部交流文化来讲是完全不一样的。
　　张文强：所以他的角度是利他的。就是说，我是在帮助你这个角度，而不是我不信任你管理你这个角度。
　　胡向明：如果我们纯粹用西方的哲学西方的管理人家就很郁闷。
　　张文强：对，好像你就吃了一颗螺丝钉似的。
　　胡向明：如果我们纯粹学国学的问题，国学很没有不用，一定很有用，因为让我们做人的道理解决了以后，能解决很多问题。大家现在非常的困惑，就跟你说儒学，到企业里很困惑，应该是更多地强调爱心，强调人性、强调自觉、修养、修身，没有强调管理，在那个环境下是不需要的，如果不强调管理，在公司化的这种精细化的运作的话，特别容易出问题。
　　张文强：他完全是强调人的自觉性。
　　韩 东：儒家应该也有管理，比如也有法。
　　胡向明：有，但是跟现在这种公司化的结合非常的弱。稻盛一个非常优秀的点，我们以后会展现在那个体系里面。包括企业经营、算账、这个以后我们可能会提到。这是非常严谨的一套东西。
　　张文强：我觉得你刚才解释得也非常清楚。
　　胡向明：第三点，他通过这个实践，他建立科学的、系统的、严谨的学问哲学体系。这个我们可以去验证。第四点，它的出发点，是人本的出发点，这个大家非常好懂，作为人，何为正确？你看，这是它一个简单的哲学体系：从原点出发、到经营过程要哲学，经营之道，道法术。这是一个非常完整的体系。这套体系下来让我们可以去好好地学习。
　　张文强：然后这个话题我觉得你还是说得很严谨的。看来这个很系统，我觉得把两者结合起来就非常好。您（韩东）的是一种感觉，你不仅是一种感觉，有一部分是一种直觉你自己总结的那种。胡老师这边有很多那种系统严谨的那种依据。
　　韩东：没关系，因为一个哲学体系有不同的解读。不同的视角角度的侧重。其实还是殊途同归大意上还是相同的。相似4的地方还是各有主流。
　　胡向明：你就发现很也有意思，它跟中国的传统文化一点都不冲突。这层意义上，能够跟企业经营结合以后，你有一套完整的体系以后，你知道怎么去消耗他。把它放在什么位置，它的根源是在那，但是我们落地的时候要注意哪些事情，这是我们非常清晰的系统。
　　韩东：上下都可以贯通了。
　　胡向明：对，一定要打通。
　　 是否可以学？
　　张文强：是，因为我觉得它真正的核心的思想还是源于中国的，很多传统文化的精华，然后又结合现代的科学的西方管理的那种系统，我觉得有很多地方值得我们去学习。你刚才说到第三个问题，下面还是请韩老师来跟大家分享一下，就是是否可以学。稻盛哲学是不是值得学，据我了解你已经在去落实了。
　　韩东：对，我也在落实一些事情，这个有一些很奇怪的东西，比如说稻盛哲学有一些思想，比如说它可以去相信别人，去帮助别人，就是利他性比较强。作为企业，挣钱是一个天职，挣钱可能是一个结果，当我们不断地去启发，不断地去提升自己信心和别人的信心的时候，我们发现这个企业也有很大的变化。这个时候，企业内生的动力就出来的，这点我感到比较顺应我们也有过两三年的体会的了。
　　张文强：你这个企业是从什么时候开始学这个稻盛哲学的？
　　韩东：我们学儒家是从2003年、2004年开始学的，稻盛的思想跟儒家的思想很多是相似的。我真正觉得有点感觉的大概是2010年期间，比如说允许我的部属犯错误，把培养人作为企业一个非常重要的价值观，比如说我的一个高管，假设因为某项失误造成100万或者50万的损失，我的问题就是说，我能不能问他，问他的结果是什么？他可能如果要爆发出来，可能在未来20年、30年给企业带来几千万甚至几个亿的价值，而且其实有一个非常重要的问题，我要对他负怎样的责任，他在我这是工具，还是我服务的对象之一，这是我一个自己的思考，角度可能就不一样了。这个时候可能我对我的部属，我觉得我有义务跟他沟通，有义务去帮助他，甚至有义务给他一点钱去赔，让他去体会一把，赔完钱晚上睡不着觉，滋味是什么？慢慢我想这样的企业的内部的力量慢慢就产生了。因为我们中国最大的问题就是谁也不相信谁，那当我们能够建立这么一个信任机制的时候，我觉得我们的内生动力是有了，而且我们现在把整个企业的发展节奏放下来了，就是说这个东西的建立，企业的发展节奏比较重要，我可以因为这个东西的建立，把企业的节奏放下来，磨刀不误砍柴工。因为我想真正的有价值的企业三五年之内能不能上市，有多大市场份额、有多大销售额、产生多少利润，我认为这是次要的。能不能在中国践行一下，就是说它的这个立德在我这能不能立下小功，这样一个思考方式我觉得，在我们企业中有一个新的东西出现，我觉得还是可以学的。
　　张文强：已经看到一些的效果。
　　韩东：已经看到明显的效果，人和人的这种关系已经不像以前的那种契约关系、简单雇佣关系，它更亲密一些，最好的一个就是我发现他敢打断我了，他下意识的，这个我感觉挺幸福的。
　　张文强：证明他不把你当外人。把你当成他自己的人。
　　韩东：对，而且他有可能跟我说一些他家里的事，他一些痛苦的事，我也会跟大家说一些家里的事，比如说我跟老婆干仗了，我们出现什么问题了，他可能也跟我说一些他心里的一些困惑。这个时候人和人的关系已经突破了一些简单的契约关系了，成为一个更亲密的关系。
　　胡向明：其实你在关注人的时候，人也是关注作为人的一些本性的东西，因为人最后还是要生活，人的关系，人最终是一个什么动物？社会动物。社会动物是需要朋友需要这种关系，需要经济维护的。
　　张文强：其实企业里边就是一个很好的环境。
　　胡向明：对，其实我们呆的时间最多的不是跟家里人，其实是跟企业。
　　韩东：对，一生中有四分之一时间都是跟企业和同伴中度过。而且还有四分之一时间属于昏迷状态。
　　胡向明：你这也提了一个东西，这里面一定落到企业的时候，很多时候是要跟科学和数学要挂钩的。因为你提到具体的数字，你愿意让他赔几百万，首先来说，你赔得起，第二你觉得他能给企业带来几千万和几个亿的收益。虽然不确定但是也是个学费。所以说我们在判断这个事情的时候，我们学这个可不可以学习，学习这个别把我学没了。其实我们每个事情我们都有判断，一直要用哲学，一直用判断。
　　张文强：你是比较科学比较严谨的，那你再从你的角度来给大家解读一下。
　　稻盛的草根背景-广泛性
　　胡向明：我从三个小点来组织一下这个事情，因为也做了一些实践。第一我们刚才也提到了，它的背景，出身不是豪门，草根，大概在座的都比他好。上的大学都比他强，主要是这个草根背景。这种背景下他具有广泛性。我们可以学。
　　张文强：了解，就是说大部分人都可以向稻盛来学习的。
　　书本光盘、讲座-工具性
　　胡向明：第二点，它现在已经有一些成熟的工具了，有书、有光盘，包括一些我们这样讲座，大家愿意讨论的。有工具有平台，我学有书可看有光盘可看，有这个节目可以看，大家有这个便利。
　　盛和塾、成功案例-示范性
　　第三点，它已经有成功案例了，在全球有那么多的成功案例。国内有实践者有收益了，已经有收获了，当然也有很多的困惑。收获困惑同在，这是我们以后的话题要讨论的。到底学什么怎么学习？在中国应该怎么学？大概是这三点。
　　张文强：但是至少说已经有企业成功的案例。包括你说的盛和塾。
　　胡向明：包括在中国的一些发展，有困惑大家可以提出来，今天来的也有学生。
　　稻盛哲学体系工具
　　张文强：你提到它这个工具的广泛性，现在我们看到了哪些？我知道有这个《活法》这本书，韩总你看过多少稻盛的作品？
　　韩东：我看的不是特别多，就是经常的看一看，具体的，对我打动比较大，就是在财务管理上一单一票这种对应关系，包括《阿米巴经营》，把这个单位算作每个小时，对我震撼很大。这个事在我这推靠不靠谱，我发现在还承载不了它这么高的水平的管理，可能先把这个弄成一个月，更精确一点，弄成一周。这可能需要一个过程。
　　胡向明：这个我可以简单地解释一下，重点可能在后面的话题，这一期可能不是重点，它这个哲学体系，我先强调这个它的哲学体系的原点是作为人何为正确，每个人都可以问题的问题。我们很多事情，就是没问这个问题，就做错了，一件事对与错我们心里有感受。很多时候我们头一懵或者说是凭情绪咔嚓下去这刀就剁错了。
　　张文强：办了糊涂事。
　　胡向明：这是一个原点问题，这是哲学体系的根，我们要强调的。第二它有一些哲学的书本和体系，主要体现在《活法》、《干法》等等，有一系列大家都可以看到。第三块刚才说的一单一票，对应制作，还算到小时，它一套实学体系，怎么管理来讲《阿米巴经营》。
　　张文强：什么叫“阿米巴”？
　　胡向明：“阿米巴”是这样的，它在英文中阿米巴变形虫。就是说它在每一个单位都也很强的生命力，都能干活。但是这个故事真正启发点，我们可以告诉他，它源自中国。这里有属猴的没有？悟空，拔出三根毫毛，只要一吹，变出很多悟空。
　　张文强：不是变形，就是复制的概念。
　　胡向明：对，稻盛在经营中碰到一个困惑，就是我现在，我这么大的能力，管几十个人，最多管几百个人，公司再大怎么办。他能不能管很多个人，管不了二百个人管二十个人可以吧，变成这种悟空出来，这种本事。它的原点在这，把企业分化到他都能管，管得跟我一样这么来的。 其实它真正的原点，它是来自于中国的悟空他自己私下说的，它这个体系比较完整的，包括我们现在国内好多也在研究它实践它。再系统地做我们的一些东西会更好。
(责任编辑：唐瑭)
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