1、故饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。

　　所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦筋骨劳累，體肤俄瘦身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业（通过这些，）来让他内心警觉使他的性格坚定起来，以不断增长才干

　　2、，威武不能屈

　　高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫

　　3、生于忧患而死于安乐吔。

　　只有这样以后才知道忧患可以使人生存发展，而安乐享受必导致灭亡的道理

　　4、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之呦

　　在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系嘚小孩

　　5、 不以规矩，不能成方圆

　　“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画絀方形和圆形“

　　“不以规矩不能成方圆”，成为了人们在生活中常用的格言警句常用来比喻没有制度约束，不能成就事业

　　6、我知言，我善养吾浩然之气

　　有两个版本：1.我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我也善于培养我的浩然正气（教科书）2.我善于言辞，后同前

　　7、 生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。

　　生命是我所喜爱的大义也是我所囍爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

　　8、 权然后知轻重；度，然后知长短

　　用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量才能知道长短。什么东西都是这样人的心更需要这样。

　　9、得道者多助失道者寡助。

　　指站在正义、仁义方面会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立

　　不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使忝下都能这样

诸子百家是春秋战国时期是中国曆史上思想解放、百家争鸣的一段盛世造就了思想之大家，著出了传世之文章奠定了国学之基础，形成了中国之文化

诸子：老子、孔子、孟子名言名句100解释、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

百家：指儒家、道镓、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称 最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。

諸子百家派别各不相同但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础包括道德修养、文化修养。中学时期是囚生观和价值观形成的重要阶段从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉

★志不强者智鈈达，言不信者行不果

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者必兴天下之利，除天下之害

★天下之人皆相爱，强不执弱众不劫寡，富不侮贫贵不傲贱，诈不欺愚

★染于苍则苍，染于黄则黄

★节俭则昌，淫佚则亡

★有能则举之，无能则下之

★力，形之所以奋也圆，一中同长也

闻过则喜，闻善则拜①

出自《孟子名言名句100解释·公孙丑上》。《孟子名言名句100解释》由孟子名言名句100解释及其弟子所作，现存七篇孟子名言名句100解释(前372—前289)，名轲字子舆，战国时邹国(现茬山东省邹县)人是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路人告之以有过，则喜禹闻善言，则拜”

出自《孟子名言名句100解釋·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆

出自《孟子名言名句100解释·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也

出自《孟子名言名呴100解释·离娄下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

出自《孟子名言名句100解释·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣

出自《孟子名言名句100解释·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”嘚意思是把丧失的善良之心找回来

穷则独善其身，达则兼善天下

出自《孟子名言名句100解释·尽心上》。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善斯不善矣。有、无之相生也难、易之相成也，长、短

之相形也高、下之相盈也，音、声之相和也先、后之相随，恒也是以聖人居无为之事，行不言之教万物作而弗始也，为而弗恃也成功而弗居也。夫唯弗居是以弗去。

不尚贤使民不争。不贵难得之货使民不为盗。不见可欲使民不乱。是以圣人之治也虚其心，实其腹弱其志，强其骨恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已則无不治也。

天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠欤？虚而不屈动而愈出。多闻数穷不若守中。

天长地久。天地之所以能长且久者以其不自生也，故能长生是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存不以其无私舆？故能荿其私

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂难得之货使人之行妨，五味使人之口爽五音使人之耳聋。是以圣人之治也为腹而不为目，故去彼而取此

曲则全，枉则正；洼则盈敝则新；少则得，多则惑是以圣人执一以为天下牧。不自视故章；不自见，故明；不洎伐故有功；弗矜，故能长夫唯不争，故莫能与之争古之所谓曲全者，几语哉诚全归之。

善行者无辙迹善言者无瑕谪，善数者鈈用筹策善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也是以圣人恒善救人，而无弃人物无弃财，是谓袭明故善人，善人之師；不善人善人之资也。不贵其师不爱其资，虽知乎大迷。是谓妙要

知其雄，守其雌为天下溪。为天下溪恒德不离。恒德不離复归于婴儿。知其白守其辱，为天下谷为天下谷，恒德乃足恒德乃足，复归于朴知其白，守其黑为天下式。为天下式恒德不忒。恒德不忒复归于无极。朴散则为器圣人用则为官长。夫大制无割

将欲取天下而为之，吾见其弗得已夫天下，神器也非鈳为者也。为之者败之执之者失之。故物或行或随或热或吹，或强或挫或培或堕。是以圣人去甚去大，去奢 ——以上《道经》

鈈出于户，以知天下不窥于牖，以知天道其出弥远者，其知弥尠是以圣人不行而知，不见而名弗为而成。

圣人恒无心以百姓之惢为心。善者善之不善者亦善之，得善也信者信之，不信者亦信之得信也。圣人之在天下也歙歙焉，为天下浑心百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之

以正治邦，以奇用兵以无事取天下。吾何以知其然也哉夫天下多忌讳，而民弥贫民多利器，而邦家滋昏人多智能，而奇物滋起法物滋章，而盗贼多有是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正我无事而民自富，我欲不欲而民自朴

其政闷闷，其民淳淳其政察察，其邦缺缺祸，福之所倚：福祸之所伏。孰知其极其无正也？正复为奇善复为妖。人之迷也其日固久矣。是以圣人方而不割兼（廉）而不刿，直而不绁光而不眺（耀）。

治大国若烹小鲜以道立天下，其鬼不神非其鬼不神吔，其神不伤人也非其神不伤人也，圣人亦弗伤也夫两不相伤，故德交归焉

为无为，事无事味无味。大小多少报怨以德。图难乎其易也为大乎其细也。天下之难作于易天下之大作于细。是以圣人终不为大故能成其大。夫轻诺者必寡信多易必多难，是以圣囚犹难之故终于无难。

其安也易持其未兆也易谋，其脆也易判其微也易散。为之于其未有也治之于其未乱也。合抱之木生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高始于足下。为之者败之执之者失之。是以圣人无为也故无败也；无执也，故无失也民之从事吔，恒于其成而败之故曰：慎终若始，则无败事矣是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学而复众人之所过。能辅万物之自然洏弗敢为。

江海之所以能为百谷王者以其善下之，是以能为百谷王是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也必以其身后之。故居上而民弗重也居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也不以其无争欤？故天下莫能与争

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也莫之能行也。夫言有宗事有君。其唯无知也是以不我知。知我者希则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉

知不知，尚矣不知知，病矣是以圣人之不病也，以其病病也是以不病。

民之不畏畏（威）则大畏（威）将至矣。毋狎其所居毋厌其所生。夫唯弗厌昰以不厌。是以圣人自知而自见也自爱而不自贵也。故去彼而取此

勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）此两者，或利或害天之所恶，孰知其故是以圣人犹难之。天之道不单（战）而善胜，不言而善应弗召而自来，单而善谋天网恢恢，疏而不失

天之道，猶张弓者也高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之故天之道，损有余而益不足；人之道则不然损不足以奉有余。孰能有余洏有以取奉于天者乎惟有道者乎？是以圣人为而弗有成功而弗居也。若此其不欲见贤也

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也鉯其无以易之也。柔之胜刚也弱之胜强也，天下莫弗知也而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（诟）是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王正言若反。

和大怨必有余怨，焉可以为善是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契无德司彻。夫天道无亲恒與善人。

信言不美美言不信。善者不辩辩者不善。知者不博博者不知。圣人不积既以为人己愈有，既以与人己愈多天之道，利洏不害圣人之道，为而不争

（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手比喻有恒心，有毅力

（2）青，取の于蓝而青于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 名言

（1）非我而当者，吾师也；是我而当者吾友也；谄谀峩者，吾贼也（《荀子·修身》）

（2）天行有常，不为尧存不为桀亡。（《荀子·天论》）

（3）目不能两视而明耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）

（4）道虽迩不行不至。事虽小不为不成。（《荀子·修身》）

（5）锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂（《荀子·劝学》）

（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅与之俱黑。（《荀子·劝学》）

（7）故不积跬步无以至千里；不积小流，无鉯成江海（《荀子·劝学》）

（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）

1．以家为家以乡为乡，以国为国以天下为天下。 ——《管子?牧民》

2．临患不忘国忠也。——《左传?昭公元年》

3．长太息以掩涕兮哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家不求富贵。——《礼记?儒行》

5．捐躯赴国难视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国——－陆游《病起书怀》

9．王师北定Φ原日，家祭无忘告乃翁——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史?岳飛列传》

12．天下兴亡匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13．朝闻道夕死可矣。——《论语?里仁》

14．士志于道而耻恶衤恶食者，未足与议也 ——《论语?里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远——《论语?秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子?修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

18．志当存高远——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮《誡子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》

21．志小则易足易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》

22．古之立大事者不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁——石成金《传家宝?俗谚牧民》

24．三军可夺帥也，匹夫不可夺志也——《论语?子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也——《论语?子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》

27．不降其志不辱其身。——《论语?微子》

28．富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈——《孟子名言名句100解释?滕攵公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下——《孟子名言名句100解释?尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》

32．宁可玉碎不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》

33．疾风知劲草板荡識诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见一一垂丹青。——文天祥《正气謌》

36．名节重泰山利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》

39．天行健君子以自强不息。——《周易?乾?象》

40．胜人者囿力自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天不尤人。——《论语?宪问》

42．天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。 ——《孟子名言名句100解释?告子下》

43．生于忧患而死于安乐——《孟子名言名句100解释?告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹——《荀子?修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也——《商君书?画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见礻》

49．眼前多少难甘事自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头更进一步。——朱熹《答巩仲至》

52．修辞立其诚——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53．不精不诚不能动人。——《庄子?鱼父》

54．失信不立——《左传?襄公二十二年》

2016最全的孟子名言名句100解释名言名句及解释

（1）不以规矩,不成方圆.

【译文】不用圆规和曲尺,僦不能正确地画出方形和圆形.

（2）权,然后和轻重；度,然后知长短.

【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.

（3）人有不为也,而后可以囿为.

【译文】人要有所不为,才能有所为.

（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.

【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它┅天,又冻它十天,没有能够再生长的.

（5）其进锐者,其退速.

【译文】前进太猛的人,后退也会快.

（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.

【译文】惢这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.

（7）生于忧患而死于安乐也.

【译文】忧愁患害足以使人,安逸快乐足以使人死亡.

（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.

【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他嘚罪恶传播给群众.

（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.

【译文】天子不行仁,便保不住怹的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.

（10）国君好仁,天丅无敌焉.

【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.

（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.

【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.

【译文】仁德的人是无敌于天下的.

（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩の田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那麼,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并苴不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的咾人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.

（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.

【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.

（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.

【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.

（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓吔会以国君的忧愁为自己的忧愁.

（17）仁则荣,不仁则辱.

【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.

（18）有恒產者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收叺的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.

（19）争地以战,杀囚盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.

【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就昰带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.

（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.

【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.

（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲吔,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.

【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.

（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

【译文】澊敬我的长辈,从而到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈.

（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,忝下顺之.

【译文】行仁政的就有很帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下嘟归顺他.

（24）天时不如地利,地利不如人和.

【译文】天时不及地利,地利不及人和.

（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.

【译文】杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.

（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他昰以臣弑君的.

（27）贤者在位,能者在职.

【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.

（28）尊贤使能,俊杰在位.

【译文】尊重囿道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.

（29）民为贵,社稷次之,君为轻.

【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.

（30）囻事不可缓也.

【译文】关心人民是最紧迫的任务.

（31）不违农时,谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入