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　　 占卜起源于上古时代，原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。　　如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉。
占卜（divination）　　 “占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。 　　 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 　　占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占［字占中包括了一字占、二字占....十一字占］，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
　　官名。西周置，位次三公，为六卿之一，掌以玉、石、田地破裂的兆象、三易（连山、归藏、周易）八卦之法、及梦境等、占卜国家吉凶。随着人类知识见长，此类官职的等级一再下降。西汉时期，太卜仅为太常诸署之一，署置令，秩六百石，有丞一人，秩四百石；东汉时不置，并其职入太史令；北魏置卜博士；北齐置太卜司丞，领于太史令；北周置卜大夫、小卜上士、龟占中士等官；隋唐置太卜署，有令、丞各一人；宋朝废太卜入司天台，此官遂废。
　　 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。世界上的占卜一般可分为中国占卜术和西洋占卜术两个流派。　　 中国占卜术又有二个流脉，一是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜；另一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学。详细了解可参阅“中国占卜学”。　　 姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 　　对于中国占卜术，有几十种之多。若单纯以立卦而占卜来说，常见的大约有：周易卜卦（也叫象数易）、梅花易数，以及文王圣卦（也叫六爻）三种。
　　 　　 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：　　 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 　　 抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。 　　 Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 　　 自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 　　最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
　　中国占卜学，古称玄学，近代称为中国预测学，是建立在中国传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞、历法等基础上的庞大学问，用于预测人、事、物过去现在未来的成败吉凶。　　 她是中国人从上古蛮荒时代开始，在对宇宙和自然的探索过程中，从各种具体事物的表征中寻找出的统一规律，并经过众多代先哲智人的打磨提炼，逐渐抽象、完善形成的。　　 要注意的是，中国传统文化中的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多数在产生之初并不是用于占卜，而是中国人用于理解和解释我们生存的这个宇宙世界，属于中国古代哲学范畴。从实用主义出发，成为了占卜学的基础。中国古代的哲学和占卜，是一颗树上的两个果子。
分类　　 中国占卜学，有“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，因为她们所遵循的基础都是相同的。因此，很多时候，“易经”或“术数”被分别单独用来代表中国的所有占卜术。我们把她们区分开来，有利于更好的研究中国的各类占卜。　　易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。据《周礼》记载，有《周易》《连山》《归藏》三种，但后二种已经失传。现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数等... 　　术数以天干地支为运算单位，产生于中国古代天文学，她的内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。其下“占卜术”的代表有：大六壬、四柱八字、铁板神数、七政四余、演禽、择日等... 　　更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等... 　　中国占卜术远远不止上述种类。并且上述有的占卜术内又分有多种流派，象中国武术门派一样。林林总总，至今只有《四库全书》中《子部》术数类，对其中的一些有过归纳。
基础理论　　 中国占卜学为什么能够被用于对不同的事、物或人进行预测？　　在于她的基础理论具有正确性，而且这个理论正逐渐被当代科学有意无意的揭示着，比如西方科学中的“分形几何学”就能很好的诠释。 　　在中国传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞等基础下，是最基本的“天人合一”理论，这是中国古人通过长期观察摸索出来的。易经称之为“其大无外其小无内”。也就是现代科学的“宇宙全息统一论”（或叫做“全息大统一论”）。 　　宇宙全息统一论最彻底最基本的原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。简言之，部分与整体全息。 　　关于全息理论，可以参阅著名的“皮尔瑞克斯全息照相实验”和“分形几何学”。 　　我们现在还不能解释为什么会有“天人合一”，为什么会“宇宙全息统一”，我们的古人也不能，他们只能称这个规律来自于“天”，道家称为“道”，而西方则直接称之为“上帝”。注意，这些都不是拟人化的概念。
基础方法　　 中国占卜学是通过“象、数、理”来进行占卜预测，“象”就是类象图象，“数”就是数字数目，“理”就是易理常理。判断主要依靠的是“象”，而“数”、“理”都是为“象”服务的。　　太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞这些占卜元素，在不同类别事物中，代表着不同的含义，这个含义我们称之为“象”。 　　比如，“八卦万物类象”中的“乾”卦就代表刚强、动、钱、金属、贵、君子、领导等等；“地支万物类象”中的“寅”就代表老头、公家、有文化的人、木器、大树、家长、家具、胡须浓密的人、仁慈等等。同样，太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞中所包含的元素，都有各自的“象”。虽然每个元素的“象”都比较广泛，但是有共同特点的，周易称之为“物以类聚，人以群分”。 　　占卜的过程，简单的说，就是占卜式一旦得出，占卜式中各类元素就提示出各种各样的纷繁的众多的“象”，占卜师根据求占者的目的，对这些“象”元素进行归类和有机组合，判断得出正确的预测答案，如同“看图说话”。但这个组合和判断过程是不太容易的。 　　我们知道，给不同人同样的图画，要其用语言描述出来，会得出不同的版本，甚至会表达出不同的中心思想。预测得出的答案，实际就是在纷繁的“象”中，找出的那个正确的中心思想。如果判断错了，那么这个预测答案就错了，预测就失败了。所谓“吉凶混杂，各从其类”是真途也。 　　同样的，相同问题的被多次占卜，或用不同的占卜术占卜，必然会得到多个不同的占卜式，而对每个占卜式进行一一分析，所得到的结果往往是站在不同的角度对同一个问题的观察描绘，所得到的预测结果一定是相同或类似的。 　　因此，在判断中心思想的这个组合“象”的过程中，就必须依靠占卜师本人的术数修为、经验和阅历。“悟性”、“慧根”较高的人，就会从众多的占卜师中脱颖而出，成为某个时代、某个地区的“大家”、“宗师”。这跟人类世界各行各业的情况是一样的。 　　由此可知，目前的“电脑算命”，是无效的。但可预见，随着人类发展，出现了相当于或超过人脑的超级电脑时（并不是指单纯的运算速度，而是人脑的意识感观等），就会出现真正意义上的电脑预测。
对东亚各国的影响　　 唐朝时期开始，作为当时的超级大国，中国文化对世界，特别是东亚地区产生了广泛和深邃的影响，包括中国占卜文化。　　中国的各类占卜术，由开始掌握在宫廷太卜、司天监手中，逐步扩散到民间。通过官方和民间，交流传播到东亚各国，并产生了具体影响。如韩国的国旗、日本的阴阳道。
与西方占卜的区别　　 西方占卜通常是占星术和塔罗盘，严格的说，只能称之为“术”，而不能称之为“学”。区别在于，中国占卜学拥有一套由严密逻辑知识所组成的体系，作为其依托的基础，因而更加符合“学”的含义。　　但二者之间的基础方法是相似的。
为何产生于中国　　 中国是东方文化的起源，其思想文化对东方造成了巨大的影响。中国占卜学比西方占卜具有更加复杂和深奥的内容，其原因在于东西方文化所造成人类的思想意识不同。　　如果在地球上按照人类的意识来分，东方具有阴的性质，其思想行为代表为精神、文力、柔顺、曲线、委婉、安静。而西方则具有阳的性质，其思想行为代表为物质、武力、刚强、直线、直接、运动。与东方形成了鲜明的对比。 　　关于两者的不同，可以举例如：研究一个西瓜果肉是否成熟，中国古人的方法通常是不破坏果壳，而是通过对外表、重量、色泽、纹路、气味、敲击声等各方面的观察来进行判断。西方人则一般是通过发明采用各类仪器，如刀子、窥镜等破坏果壳，对果肉进行直接观察判断。正因为这种起源于古希腊的西方思想，因此现代科学产生于西方，而不是东方。 　　东方思想注重研究整体来获得规律，具有宏观战略性，把整个宇宙作为一个事物来研究（黑箱理论），这样的研究具有一劳永逸的特点，并且得出的这个规律，可以对宇宙世界的任何事物进行描述（全息理论）。但由于事物个体间的差异，其得到的规律必然具有一定的模糊性。 　　西方注重研究个体来获得规律，具有微观战术性，因此得到的关于某类事物的规律相当精准。不过，由于宇宙间事物类别太多，结果就会得到大量不同类别事物的规律，研究某一类事物时必须套用某一类事物的规律，如物理有物理的规律公式，化学有化学的规律公式，数学有数学的规律公式。因此人类用科学的方法永远也无法研究透彻这个宇宙世界。以至于西方伟大的科学家最后往往会回归到对整体的研究上来，爱因斯坦最后也想找到终极理论公式，牛顿晚年着力研究哲学和神学，无不如此。 　　东方擅长整合，西方擅长拆分，而如果东西方思想进行结合，则能事半功倍。比如物理学的波粒二象性，由于符合易经思想，因此可以作为西方整个科学的图腾。
占卜师　　 中国古代称之术士、方士。一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、画符、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。　　姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温，是小说描写的人物。 　　正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生等等，都是占卜的大家。 　　目前在中国从事占卜行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，其根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者心理活动进行“占卜”骗财的。若读者需要了解这些人诓骗技巧，可在网络上搜索阅读《英耀篇》、《军马篇》、《扎飞篇》、《阿宝篇》，这是四部专门讲述如何揣摩求占者心理活动的“江湖口诀四大秘本”。这里我们要对这类人进行强烈的鄙视，正因为这些人的存在，才造成了当今人们对占卜的误解。其实社会上真正的高人也存在，不过往往不是沽名钓誉之辈，无缘的人一般不容易遇到。
　　1,梦占。古人相信梦能占卜吉凶。 　　 2，筮占。以周易为基础，使用筮草作为占卜工具。 　　 3，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。 　　 4，占星。来自西方的占卜，最流行。 　　 5，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。 　　 6，掌纹占卜。和面占相似。 　　 7，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。 　　 8，字占。用拆字等方法进行占卜。 　　 9，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜，寺庙多见。 　　 10，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一个人的祸浮荣辱。 　　 11，茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉利，日本流行。 　　 12，咖啡占卜，全名又称为「希腊咖啡占卜」，或是「土耳其咖啡占卜」，曾经受奥图曼土耳其帝国统治的国家，普遍还流行这种咖啡。（也有咖啡渣占卜） 　　 13，旗帜占卜。战营中旗帜被风吹倒，则不利行军，多见于战场。 　　 14，龟甲占。以龟甲的纹路判断吉凶，产于商代。 　　 15, 扶乩占卜。指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。 　　 16，符瑞。根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。 　　 17，音律。利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 　　 18，童谣。汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例，一般被归入谶纬中的谶言一类。 　　 19，占气。利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。 　　 20，字母占卜 　　 21，撒盐占卜 　　 22，骰子占卜 　　 23，《圣经》占卜 　　 24，蜡形占卜 　　 25，泥土占卜 　　 26，水占卜 　　 27，老鼠占卜 　　 28，脚掌占卜 　　 29，木片占卜术 　　 30，咖啡豆占卜。墨西哥和菲律宾都有用咖啡豆占卜的习俗，根据提问和咖啡豆的随机排列形状占卜 　　 31，圣三角占卜法 。这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的，初学者相当容易上手。适合用在是非题，如可不可以…会不会….要不要….等题目，因为给出的答案相当清晰明确。 　　 32，钻石占卜法 。这种牌阵与圣三角占卜法类似，都是针对问题的过去、现在及未来情况来做解释。它适用是非题，如可不可以…会不会….要不要….等要求有明确结果的题目。而与圣三角占卜不同的是:它的现在情形，是以两张牌来综合解释，所以更能充分反应求问者的现况。 　　 33，要素展开法 。这个牌阵中所谓的「要素」，指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质，专门为想了解该如何解决问题的求问者提供解释。 　　 34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要了解较明确问题的算法中，最简单易懂的。它可以让你对本身问题的状况、所遭遇的阻碍及可能会出现的帮助有更进一步的了解。它有传统挑牌的方式，又能让你玩数字累加的游戏，是非常有趣的一种牌阵。 　　 35，吉普赛十字法。吉普赛十字法适合用在独自占卜，询问与恋爱、感情有关的问题。如有没有人在暗恋你?或是单恋某人而想知道他是否对自己也有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用。不过因为解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑推理，有一定的程度认知。 　　 36，二择一占卜法 。二择一占卜法正如其名，专门在解决两难的问题。如A先生与B先生都在追你，而自己不知该如何决定时，就可以利用这种牌阵，算出与他们两人的未来发展关系。 　　 37，缘分占卜法 。我想，所有的恋人最喜欢问的问题应该都是:我和另一半未来的发展会如何?而这便是「缘分占卜法」最擅长解决的问题。它可以针对过去、现在及未来三方面进行分析，同时可对求问者提出实际的建议，是相当有用的占卜方法喔! 　　 38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔罗牌中非常具有代表性的占卜法，它源自犹太教六芒星符号。如果你想知道问题发生的前因后果，及周遭环境对这件事的助益或阻碍之处，这种占卜法是最适合的。 　　 39，七行星占卜法。这是一种与「缘分占卜法」有点像的占卜法，他们一样都采用七张牌，但是解决问题的类型不同，因为「缘分占卜法」专门占卜爱情，而七行星占卜法则是看一个人目前各方面的状况，属于判定个人「运势」的算法。 　　 40，珍珠项链法 。这是适合每个人「执行行动」前的最佳占卜法，可以从中知道问题的盲点，及处理这件事的最好方法。 　　 41，出生宫位图法。出生宫位图法最适合用于占卜一个人在某段时间里各方面的运势，如果你没有特定问题，想预知自己在一、两年内的运势为何，这种占卜法是最适合。 　　 42，一周运势法。一周运势法想当然尔就是用来解读未来一周运势的占卜法，尤其当你预计好未来一周计划后，想知道那天会发生什么事，就可以用这种方法来判断。 　　 43，真心推测法。 　　 44, 天宫图法。 　　 45，凯尔特十字法。这是一种广泛流传的推测方式，几乎在任何塔罗牌的推测书上，都会提及。它解说的模式和 "镜像展开法"有些相似，都是针对某一个问题的各个层面去做判断，并且解读过去、现在和未来事情发展的预测。基本上它也适合爱情、友谊和学业/事业的问题，不过在推测学业或事业的问题上，特别有威力。　　 46，时间推测法。 　　 47，维纳斯推测法。 　　 48，狮身人面像推测法。 　　 49，生命之树推测法。 　　 51，数字占卜。 　　 50，镜像展开法。镜像展开法是针对某一个特定的问题来做推测。它特别适用于当你决定采取某种行动，而想知道这种行动的后果为何时。 　　 52，痣占卜。唇上有痣者表示一生艳遇不段，鼻下有痣者表示精力旺盛，有耗不完的精力，脸颊上有痣者，表示是“幸运之像”，尤其是左脸表示运气特别好！ 　　 53，湖针占卜 。用一支针，边问想要问的事情，一边把针放在盛满雨水或是湖水的瓶子里，用针倒下的方向做回答，右边是“是”，左边是“不是”，要是非左非右就是这件事没有答案！ 　　 54，花占卜。看过《红楼梦》吗, 还记得红楼女儿们用花签预测自己未来的命运吗? 花占卜! 有时候真的很准,你信么…… 　　 55，动物占卜。 　　 56，奇门遁甲占卜法。奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。 　　 57，灵棋经占卜法。灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作，它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。 　　 58，库洛牌占卜。此占卜是用来占卜恋爱以外各种事物以及问题的占卜。 占卜时别在中午而在月亮出现的夜晚进行 　　 59，扑克牌占卜法。关于扑克牌的起源，在西洋、印度、中国都有各种不同的说法。不过共认而言，则 是起源于埃及马比伦地区，而利用扑克牌算命，则是吉卜赛人的发明。大约在西元七世纪时，吉卜赛人将扑克牌占卜法传入欧洲，到了拿破仑时期，有一位人称“诺曼夫人” 的女子，将原始的扑克牌重新加以整理，使成今日这种形式。 　　 60，所罗门之星展开法。最复杂的方法---- "所罗门之星展开法"。这种方法解读上未必很难，但它会用掉全部的大阿尔坎那二十二张主牌，而且步骤有些繁琐，因此相当耗时，要有耐心且小心地推测喔！这种方法最适合没有特定问题的推测。比方说现在没对象，纯粹想知道最近爱情的运势如何，或者了解最近工作运势的状况……等等，所罗门之星会有比较详细的解释。
　　 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。世界上的占卜一般可分为中国占卜术和西洋占卜术两个流派。　　 中国占卜术又有二个流脉，一是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜；另一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学。详细了解可参阅“中国占卜学”。　　 姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 　　对于中国占卜术，有几十种之多。若单纯以立卦而占卜来说，常见的大约有：周易卜卦（也叫象数易）、梅花易数，以及文王圣卦（也叫六爻）三种。
&　　 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。 　　 诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 　　 所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语?述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
　　 梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 　　 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 　　 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。 　　 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数?卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
　　 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 　　 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！
　　 “塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。　　 塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。　　 主牌。22张，分别是：1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界、22号愚者。如果抽到的牌为反方向，往往好运变坏运。
　　 “数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。它也能帮助人们克服困难，指出他们未来的发展道路。所以这种方法也被称作“数字命理学”。数字算命法基于两个非常古老的理念。第一个认为人们的名字包含了揭示他们个性和命运的重要线索。第二个理念则是由古希腊哲学家毕达哥拉斯在2500多年前率先提出的，他认为，从1到9的每个数字都有各自独特的个性，能够帮助我们理解所有事物。精通数字算命法的人把这两种观念结合起来，经过多个世纪的实践，开发出了很多复杂的系统，并把名字转换成为数字，然后分析其中的结果。其中一个最北广泛使用的系统是从一个人名中提炼出3个主要数字，即“个性数字”，“心灵数字”，和“社会数字”。然后根据一系列释义学的理论和方法对结果进行解释。我们猜测，霍格沃茨魔法学校里教授的就是这种数字算命法。这种方法在中世纪时期已经广为人知，并一直沿用至今。它所需要的东西很简单，不过十一支铅笔、一张纸和拼写、加减运算的能力而已。
　　 占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据,是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。　　 甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。　　 （殷王武丁占卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、僛等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等;军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。
　　求签，是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。　　 求签方式　　 由于不同的传统因素，不同地方、寺庙的求签方式各有不同。主要如下： 　　 1.晃动签筒待最先掉出的签条 　　 2.签筒供人直接抽取一支签条 　　 3.签头排列位置比较高的一支签条 　　 4.经过改革演变之后，本来将签诗刻至签条的做法已稍有改变。现今绝大部分寺庙会将签文（签诗）另外印至于他处薄纸片上。道教信徒于抽取签条且核对签条上的干支号码后，再抽取相对应的签诗纸片获得相关诗文解答。 　　 历史　　求签活动开始于什么时候，具体年月巳很难确定。根据西元九世纪间的《玉壶清话》记载：五代时的一位宰相卢多逊，曾在年幼时到云阳观取得一签，而后来应验一事；另在唐代的益州，相传一位称为闭珊居集的乌蛮族术士，曾用49枝细竹片来占卜吉凶。由于卢多逊生于后唐，他幼时废坛上已有签筒；加上闭珊居集的流传，由此推断求签的活动最迟巳出现于后唐。
　　 鸡卜。鸡卜亦称“鸡骨卜”，是古越人的占卜法。《史记·孝武帝本纪》载：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以鸡卜。”据唐张守节注：鸡卜法用鸡一狗一，生祝愿，祝愿毕即杀鸡狗，煮熟又祭，独取两眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否则即凶。唐宋以来在黎族中即流行此法。　　 民间流行许多用鸡占卜的方式，因民族和地域的不同而各异。汉族的鸡卜将鸡宰杀后煮熟，取鸡两眼骨，上有孔裂，似人形则吉，不似则凶。彝族鸡卜又称鸡卦，流行于四川凉山及云南、贵州、广西等彝族地区，用于问疾病、生产等。卜时，取股骨左右两肋，用细麻束紧，吊在墙上视其窍孔方向断吉凶。另有用鸡头卜天气阴晴和祸福，顶骨明爽为晴，阴暗无光为阴雨兆；顶骨多黑斑为病丧之兆，有红斑点为凶死流血之兆。海南黎族亦有“鸡骨卜”。杀鸡后从鸡身上抽取两根股骨分左右插在一根丫形小树枝上，然后往股骨**中插入小签，以小竹签的指向来定吉凶。
　　 纸牌（Cards）　　 娱乐用具，是印着各种文字或点子的硬纸片，若干张为一副，种类很多。　　 《第14个目标》中的事件是由纸牌的数字顺序发起的。扑克牌在这当中担负了非常重要的作用。最初“纸牌”是从何处产生的呢？在纸牌的起源上没有普遍赞同的的说法，最有力的学说是在印度产生的，即“东洋起源说”。印度使用的“塔罗占卜”的道具“塔罗牌”发展演变而成的。由吉普赛人传播到西方。“塔罗牌”一共有78 张( 大阿尔克那22 张、小阿尔克那56 张)据说小阿尔克那就发展成纸牌。近似于现在的扑克牌是在14世纪后期在意大利出现的。当时 40 或48 张1 组，分为剑（剑花）、圣杯（金杯花）、钱币（金元花）、棍棒（棒花）4种。这是15世纪初的法国，从铁铲、心、钻石、三叶草（club）这4种符号演变而来的。因为使这种法国的卡片适合游戏，很快就扩展到全世界。之后图案、形状、张数、名称等都因国家不同而发生各种各样的变化。日本是在江户时代初期传入的。[编辑本段]中国纸牌　　 据传，纸牌的历史悠久，起源唐朝后期，是一著名的数学家发明的，起初叫“叶子”，后逐步演变成“酒令叶子”。明初又演变成“数钱叶子”，明末化繁为简并演变成有“文钱”、“十字”、“索字”、“万字”的马掉牌（俗称麻雀牌）。清初，人们根据马掉牌把“文钱”绘成“饼”（饼的图案均为古钱状），把“索字”绘成“条”，保留了“万”，把“十字”绘成“红花”、“白花”、“洋千”，沿用至今，如皋、泰兴等生产厂家另加福、禄、寿、喜、才称“五喜”。　　 纸牌共一百二十张，分为“万”、“条”、“饼”三门，另加“红堂”（红花）、“子华”（白花）、“洋千”均称“老妖”，牌面的图案设计精细、古老、美观，纸牌的一端绘有：万、条、饼的识辨图案和一至九的数字标记，奇特的计数标记既不同于旧时的“草码”，又不同于罗马数字，更不于阿拉伯数字，其源无考，它的形象便记易懂，连文盲接触后即一目了然，对答如流。纸牌的另一端多为古代人物形象，牌中分别绘有“水浒”、“三国”、“西游记”、“道教”、“佛教”中的主要人物，如一至八条绘的是神话小说“八仙过海中”的“八仙”。三、四、五饼分别是“西游记”中的“猪八戒”“唐僧”和“孙悟空”。　　 打纸牌的游戏规则从古延传至今，虽无明文规定，但规则统一，与麻将不同，只“碰”不“吃”，起牌后视其牌情，确定趋向。据说南通地区纸牌规则统中有分，如如东校“双将”，如皋校“单将”，吴窑一带来“老啃”还有叫什么“飘胡”。[编辑本段]Windows自带的纸牌　　 “纸牌”概述：　　 “纸牌”游戏的目标是利用左上角牌叠中所有的牌，在右上角组成以 A 打头，从 A 到 K 顺序排列的四套花色牌叠。　　 纸牌玩法：　　 在“游戏”菜单上，单击“发牌”。 　　 双击七叠纸牌中最上面的任意一个 A，将其移到屏幕右上角的空位中，然后移动面板上其他可移的牌。 　　 当面板上所有的牌都已无法移动时，单击左上角的牌叠开始翻牌。　　 注意：　　 左上角牌叠中正面朝上的牌都可以出。 　　 如果使用“翻三张”牌选项，在翻开任一叠纸牌前，请单击纸牌的背面开始翻牌。您可查看这个游戏的其他选项，以增加赢的机会。 　　 玩的过程中需要构造出行叠放和纸牌堆叠。 　　 建立纸牌叠可以清空用来建立花色叠的牌。 　　 要将一张或一叠牌从一个纸牌叠移到另一个纸牌叠，单击并拖动这张牌或这一叠牌即可。 　　 要将牌从发牌叠或纸牌叠中移动到花色叠，请双击该纸牌。 　　 要将所有可玩的纸牌移动到各自花色叠中，请用右键单击游戏板或按 CTRL+A 键。 　　 当您将牌从一个纸牌叠移到一个花色叠或者另一个纸牌叠后，单击下一张牌将其翻转过来。 　　 当纸牌叠打开时（牌叠中没有牌），可以将 K（与在其牌叠中的任何牌一起）移动到打开的纸牌叠中。　　 占卜方法。又称扶箕、扶鸾。　　 扶乩起于中国古代，最早见于刘宋刘敬叔《异苑》，时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎接紫姑神，凭偶像的跳动，卜未来蚕桑。　　 宋代的《梦溪笔谈》亦有提及扶箕，当时迎厕神紫姑己是风尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。　　 到了宋代降笔的不限于神仙、道士，也可是古代名人，《夷坚三志》壬卷三《沈承务紫姑》写召迎紫姑之法：“以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中。”扶箕渐成文人闲暇之事。　　 扶乩要准备带有细沙的木盘，没有细沙，可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身 。所写文字，由旁边的人记录下来，据说这就是神灵的指示 ，整理成文字后，就成了有灵验的经文了。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难，就通过龟卜、蓍筮向神祈祷，请求神灵指示，预测吉凶，再根据神的指示去办事。西汉以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作的道教经书，在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，伪托古人之作，在现存道经中占有相当一部分。纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。　　 与纪昀同时的江南才子袁枚，其书《子不语》中亦不乏扶乩事，如其中名篇“关神下乩”，记叙了关帝君借由乩笔，以幽默的口吻，责备士人不够尽忠的故事。　　 扶箕的地点可以是庙宇，也可以是家中，清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教，爱好扶乩，叶名琛特建长春仙馆（今应元路市二中附近），供奉著吕洞宾、李太白二仙，事无大小都要问于乩手。第一次英法联军之役叶名琛亲自扶乩，得吕洞宾语“十五日后便无事”，因此既不与联军交涉，也不防守，最后战败被俘，时人讥之“六不总督”。箕仙不单预告事情，更能与文人对唱[6]。近代文学家巴金在《家》《春》《秋》中写道：“党新由于思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失传。”　　 《辞源》载称：“扶乩：〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间。《红楼梦》：我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦她问一问？”　　 扶乩是道教的一种问卜方法 　　 所谓〔乩手〕，就是指帮助善信与神祇沟通的凡人。要成为〔乩手〕，一定要与神祇有缘，及经过长时间训练才可，而且要保持心境平静，斋戒更是少不了，〔飞雁洞〕的〔乩手〕更规定不可结婚。 　　 〔开乩〕亦有一套步骤，善信要跪在坛前，招南蛳蓭熖岢鰡栴}，但不用口讲，只要在心中询问，〔乩手〕就会感应仙师回覆的答案，用〔乩笔〕在指定的乩盘写出来，再由其他助手笔录记下来，当〔乩手〕停笔之时，就表示完成。　　 扶乩，《辞海》的解释是：一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑……，也叫扶箕、扶鸾，与扶乩相似的迷信，世界各地都有。另据《中华道教大辞典》解释：扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾……。英文为Sciomancy或Planchette Writing意即箕占、筛占、乩占等。扶乩的最早纪录见于我国东晋时期，唐时传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国，在日本叫做“灵子术”，西方国家称扶乩的板为“维吉板”，研究扶乩的组织叫“灵学会”，能够组织扶乩和与神交流的人称“神媒”或“灵媒”。美国前总统威尔逊生前笃信扶乩，有一次乩盘上写出了许多古代希伯来文，当时在场的人都不认识；英国著名生物学家查理?达尔文的哥哥伊拉斯马斯?达尔文坚信扶乩，经常在自己家里组织扶乩会，达尔文曾经参加了一次扶乩会，但中途退场了，达尔文的好朋友、著名生物学家赫胥黎对扶乩虽然持怀疑态度，但经常参加扶乩会，而达尔文的另一位好友、著名科学家华莱士却是扶乩的坚决拥护者。 　　 我国历史上，民间扶乩多在正月15日夜里，迎请紫姑神○1，卜问来年农耕、桑织、功名之事。唐代李商隐就有“羞逐乡人赛紫姑”的诗句。宋代沈括《梦溪笔谈》“近岁迎紫姑仙者极多”。宋代洪迈《夷坚志》详细描述了扶箕的情形。诗人陆游《箕卜》○2诗描述了扶乩迎请紫姑神的情形。 　　 清顺治辛卯年（1651年）时，有个云间（今上海松江）男子扶乩。“乩仙”降临后，该男子问：仙从哪里来？乩书曰：“儿家原住古钱塘，曾有诗篇号断肠。”该男子又问：仙是何姓氏？乩书曰：“犹传小字在词场。”因为该男子不知道有《断肠集》，看见乩文有“儿家”两字，知道“乩仙”肯定是女子，便猜测道：“仙莫非是苏小小吗？”乩书曰：“漫把若兰方淑士，”该男子还是不解又问：“莫非是李清照吗？”乩书又曰：“须知清照易贞娘，朱颜说与任君详。”该男子这才恍然大悟，知道是朱淑真○3降坛，于是一问一答，“乩仙”写成《浣溪纱》等词后离去。因为该男子不通诗文，不知道朱淑真的诗作《断肠集》，所以这里“乩仙”的文采，明显高于该扶乩者，乩文由扶乩者造作的可能性几乎为零。 　　 曾有人扶乩，迎来吕洞宾降乩作诗云：“此间鸡犬亦神仙，信是桃源别有天。觉得春风都着意，绿杨如画柳如烟。”似乎仙界也一样的拥有鸡犬、春风、杨柳等人情风物，炫耀之色溢于言表。另外还有人在扶乩时，遇到谭嗣同降坛作诗：“亚陆已无华世界，轮回尚有泪汍澜。这回莫问人间世，渺渺天风送玉鸾。”谭嗣同参与戊戌变法失败遇害，死后似乎也陷入悲苦无奈的处境。 　　 在1700年前的东晋年间，扶乩就已经进入了非常成熟的应用阶段，这样看来，扶乩存在于我国民间，应该有2000年的历史了。两千年来，扶乩的用具几乎没有变化，一般有专用的木制沙盘和三角形、丁字形乩架，或笸箩、筛、箩等，而降临乩坛的角色却随着时代变迁，有与时俱进的特点，据上海交通大学教授江晓原○4考证：降临乩坛的一般为鬼、神、仙等角色，清末民初，“在‘同善社’降坛的有孔子、老子、释迦牟尼、穆罕默德、耶稣、拿破仑、华盛顿、托尔斯泰等等”。人们对扶乩的真假与否，仁者见仁、智者见智，对待扶乩的态度长期莫衷一是。另外，近年来，在一些大学校园里，流传着碟仙、笔仙、银仙、筷仙等，也是扶乩的不同表现形式，当然，早在1934年上海滩就曾经流行过碟仙。 　　 道教、佛教与扶乩 　　 东晋哀帝年间（公元362至365年），江东一带天师道（道教早期的分支）盛行，时任护军长史的许谧举荐能够通神的杨羲，到会稽王司马昱（后为晋文帝）府上做事，许氏世代信封天师道，他们在京都建业（今南京）设立乩坛，许谧为坛主，杨羲为乩手兼纪录人，最初的道教《上清真经》31卷，就这样出自他们扶乩之手，但后世多疑他们假托神明自己造作。至北周武帝天和年间（公元五六六至五六九年）时，有一位叫王灵期的道徒通过扶乩，增修《上清经》达到186卷，其中127卷已经印行，成为道教上清派的基本教义，可见道教历史上扶乩活动之盛。 　　 上清派到随唐时期曾盛极一时，后来，天师道和上清派逐渐演变融合，在明朝早期发展成为正一道。正一道目前是我国道教的两大主要派别之一。 　　 从明末开始，扶乩对我国佛教的发展开始产生重大影响。清朝中叶时扶乩对佛教的影响，出现又一个鼎盛期，各地纷纷设立乩坛。到民国初年，北京城里乩坛林立，甚至出现了专门刊载扶乩消息和乩文的期刊，当时的佛教净土宗著名高僧印光法师，和天台宗著名高僧谛闲法师、倓虚法师等，都曾经涉足扶乩。扶乩产生了大量的经卷，大致可以分为两种类型，一种是对佛法的注释和批注形式，另一种是依托经名著述而实际上内容并不完全相符的。民国初年湖南邵阳县世代信佛的雷应期居士，拜读佛教乩文之后，感叹地说“不谛如来耳提面命”，强调扶乩有阐释佛法的卓越功效。扶乩对佛教的影响，一是表现在形式上，通过扶乩诸佛降临“亲宣”佛法和阐释教义，对佛教教义产生很大影响；二是佛教和扶乩出现了互相渗透、相互促进的局面。 　　 说起民国初年的扶乩，不能不提到一件趣事。民国七年(1918年)，谛闲法师应北京徐蔚如居士之邀，到北京讲经说法，当时北京乩坛很盛，曾经有白城隍（旧时城市的守护神叫城隍）降鸾自称要去听谛闲法师讲经，如果有不懂之处，还要请谛闲法师解说。后来，谛闲法师应邀而至，白城隍和关圣帝君相约如期降鸾，并对谛闲法师大加称赞，当时这件事在北京社会引起很大反响。 　　 1945年夏初，重庆成立了国际宗教研究会，发起人为了撰写宣言，便组织扶乩，请济公降临乩坛为研究会题写宣言，曾经出任中国驻印度等国外交使节、信奉基督教的卢春芳先生，亲眼目睹并记录下济公降临乩坛题写的乩文，济公以“锺灵毓秀”为韵，题写了中英文对照的《国际宗教研究会宣言》 .　　 扶乩的方法是用乩笔在沙盘上写字。乩笔就是两根小木棒，钉成丁字形。沙盘是簸箕上放沙或米。进行扶乩活动时，烧香点烛，请神下凡，让乩笔在沙盘上抖动。巫师就根据沙盘上的图形说出是某词某句，根据这个词句预测吉凶。各地区各时期的扶乩方法大同小异。 　　 宋代民间流行扶乩，以文为盛。陆游在《箕卜》诗描述说：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相持，插笔祝其书。俄若有物评，对不顺臾，岂必考中否，一笑聊相娱。”陆游以扶乩作为娱乐，一笑了之。扶乩的兴起与科举有关，读书人临考前心中空虚，就以扶乩祈求神示，陆游在诗中说的“岂必考中否”就是预测科举事。 　　 古代学子以乩仙示题。《子不语》卷二十一记载了二桩偶合之事：“康熙戊辰会试，举子求乩仙示题，乩仙书‘不知’二字。举子再拜，求曰：‘岂有神仙而不知之理？’乩仙乃大书曰：‘不知不知又不知。’众人大笑，以仙为无知也，是科题乃‘不知命无以为君子也’三节。又甲午试前，秀才求乩仙示题，仙书‘不可语’三字。众秀才若求不已，乃书曰：‘正在不可语上。’众愈不解，再求仙明示之，仙书一‘署’字，再叩之，则不应矣。已而题是‘知之者不如好之者’一章。”乩仙的手法很模糊，这是其高明处。学子很会联想，以“不知”为“不知命”，以“不可语”为“不如好之”，“署”是四个“者”，这些都与考题应验了。如果实在应验不上，乩仙说的“不知”、“不可语”也算是实话。 　　 学子还以扶乩问前程。《阅微草堂笔记》卷四记载：“姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判曰：‘前程万里。’又问登第当在何年。判曰：‘登第却须候一万年。’意谓或当由别途进身。及癸巳万寿恩科登第，方司万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出，并前程万里之说变验。”乩仙说：“万年。”可以作多种解释，遥远无期；此途不能；万岁（皇帝）开恩之时，因此求仙者必然可以与其中的一种解释巧合。纪昀对这个故事论述说：“大抵幻术多手法捷巧……所谓鬼不自灵待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲，而能知人吉凶，亦待人而灵耳。” 　　 扶乩还教人们如何处世，戒贪、克淫，以谨慎行事。《阅微草堂笔记》卷十记载：“海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。公拜问涉世之道，文贞判曰：‘得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。’公终身诵之。”由此可见，扶乩有时并不全是迷信。扶乩在明代最流行。《山西通志》记载：“太原府纯阳宫在贡院东天衢，明万历年建。凡起造规划，偕仙乩布置。内八封楼、降笔楼，亭洞幽雅，俱非人思意所及。即对额皆乩笔所题，碑记乃李太白乩笔也。用醉翁亭体，文甚奇俊。”乩仙成了建筑师，李白成了乩仙，亭宇成了扶乩的产物。 　　 扶乩术受到统治者青睐。明宪宗时，李孜省为了拉拢势力，通过乩仙说江西人赤心报国，启用了一大批亲信，顾王工以扶乩累官至太常少卿。 　　 扶乩术用于官场上的明争暗斗。《明史·蓝道行传》记载：蓝道行以扶乩术得幸，他为了搞垮政敌严嵩，“乩仙言嵩奸罪”，世宗于是遣放了严嵩。严嵩就与道士田玉勾结，田玉擅长扶乩术，诬蓝道行，蓝道行下狱死。另一个大臣徐阶极力反对扶乩术，他对世宗说：“扶乩之术，惟中外交通，间有验者，否则茫然不知。今宫孽已失，仅非道行所致。且用此辈。孽未心消。小人无赖，宜治以法。”后来，世宗杀了田玉等人。明俞如楫的《礼部志稿》载有马文升《复奏四事疏》：“宜令各该巡城监察御史及五城兵马司并锦衣卫巡捕官逐一搜访，但有扶乩祷圣驱雷唤雨捉鬼耳报，一切邪术人等及无名之人，俱限一月内尽逐出京。”可见，扶战术已经对社会发生很大危害，不然，马文升怎么会如此郑重地上疏？ 　　 清代有扶乩世家，以扶乩为业。《子不语》卷二十二记载：“乾隆丙午，严道甫客中州，有仙降乩巩县刘氏，自称雁门田颖，诗文字画皆可观，并能代请古时名人，如韩、柳、欧阳、苏来降。刘氏云：‘有坛设其家，已数载矣。’中州仕宦者，感敬中信之。” 　　 在现代，人们认为扶乩术有很大的欺骗性，焚香设祭，给人一种肃穆的感觉。根据沙盘纹路就断言是某种词句，以之预测事物是没有科学依据的。解放后，政府取缔了扶乩术。 　　 扶乩要准备带有细沙的木盘，没有细沙，可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身 。所写文字，由旁边的人记录下来，据说这就是神灵的指示 ，整理成文字后，就成了有灵验的经文了。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难，就通过龟卜、蓍筮向神祈祷，请求神灵指示，预测吉凶，再根据神的指示去办事。西汉以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作的道教经书，在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，伪托古人之作，在现存道经中占有相当一部分
　　自从有花草以来，人类就懂得把花草变成神奇力量。花草可以制药疗伤，也可以杀人。它的气味可以提炼成香水，使人愉快，也可以制成香氛让人觉得幸福和宁静。它能够吃，也能够用来沐浴。但是，它最神圣的用途，是用来代表爱情。它最神秘的力量，是用来占卜。　　 花占卜最重要的用途就是对爱情的占卜。还记得那个古老的传说吗？ 　　当你找到一朵天蓝色的矢车菊，别忘记用它来占卜爱情，轻轻地摘下花瓣，一瓣、一瓣……爱我，不爱……数到花瓣落尽，便是爱情的归依。德国乡下的淳朴姑娘，最爱用这样的方法来确定爱人的心。 　　而在法国，女孩子们选择用雏菊来占卜婚姻，如果你想知道自己在什么年纪结婚，只要随手拔起一束雏菊，然后数数当中有几朵盛开的花，那数目便是距离结婚时的年数。 　　于是，渐渐迷上了这些神奇的植物：四叶草拥有带来幸运的力量，洋紫苏蒙着神秘莫测的面纱，而曼陀罗、迷迭香、鼠尾草、蓝鸢尾……更都透露出令人迷醉的气息，为你带来愉快和幸福的感觉。 　　但有一点要注意的是，无论花占卜有多么神奇，都不能让它左右你的人生。无论它是准确还是谬误，你所要做的就是仅仅把它当做一个游戏，相信好的，忘记坏的，从中获得快乐和自信，这才是它真正的意义。 　　花占卜和塔罗牌游戏、星座推测、血型分析一样，是崇尚浪漫的人们特别喜欢的占卜类活动，而且，意象优美，情趣生动。 　　所谓花占卜，其实就是生辰花占卜。在西方传说中，每天都对应着一种花，根据花的习性、姿态、形象推测出各自相对应的花语，以此进行占卜。花占卜包括很多方面，如爱情、事业、友谊、命运等等，内容丰富，而且根据性别不同而变化，因此非常受青年人喜欢。 　　揭示生辰花的秘密，推开神秘的命运之门。讲述星座的传说，指点性格、爱情、事业的关键。 　　和塔罗牌一样奥妙无穷，像水晶球一样变幻纷繁。 　　想象中，美丽的希腊少女，身穿飘逸的白色长裙，在阳光灿烂的春日午后，慵懒地用花朵占卜爱情，心里期待着他是个有情有义的男子。身边是大理石喷泉水池，随着和煦的微风轻漾，水声潺潺。身旁满是有趣的花草，四叶草带来幸运，洋紫苏高雅神秘，而曼陀罗、迷迭香、鼠尾草、蓝鸢尾……都透露着令人迷醉的气息。 　　鸢尾花占卜在古老的欧洲世代流传。如果能找到与你相属的那朵花，别忘记好好照料它，它能为你带来幸运和真爱。
12月幸运花　　 一月：报春花　　二月：香水紫罗兰 　　三月：勿忘我 　　四月：郁金香 　　五月：苜蓿草 　　六月：香豌豆花 　　七月：洋苏草 　　八月：百合花 　　九月：香水矢车菊 　　十月：大波斯菊 　　十一月：雏菊 　　十二月：风信子
　　 灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作，它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。　　 灵棋经共分二卷，一百二十五卦，传说是黄石公传授给张良，后来东方朔掌握了其术，才流传于世。灵棋经以棋为卜具，卜棋成卦，卦有繇辞。它标志着中国卜筮发展到了一个新阶段。在此之前，中国卜筮所用的工具全部是带有灵气的自然物，如龟甲，蓍草，竹枝等，而灵棋则是人类自造的灵物。　　 灵棋经的卜法极为简单，卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一面为镘。占卜时只需将十二枚棋子随意一掷，即可成卦，然后根据书中的繇辞和注解判断吉凶。　　 灵棋经具体的占法程序：　　 1.造灵棋　　 用霹雳木或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚，圆形，四枚刻上字，四枚刻中字，四枚刻下字。甲子日刻棋子，甲戌日写字，甲申日刻字，甲午日填朱，甲辰日入柜，甲寅日致祭，六戊日不占。　　 2.祭仪　　 每年正月初七，斋戒沐浴，在水边用干净席子铺地，设立酒果脯，三奠行礼，用祝文祭之。每月七日亦可。　　 3.占仪　　 预测前，先冠带，焚香静坐，宁心定志，手捧棋子曰：天清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，发鼓三通，万神咸听。天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合其吉凶。皇天无私，惟德是辅。兹以某年月日时，某乡贯，某姓名，谨焚香，上启天地、父母、太上元君、在日右月、五星、北斗、二十八宿、四时、五行、六甲、阴阳、明堂、岁德、天十二神、地十二祗、岁月日时值事功曹，某为某事，心有所愿，意有所疑，沉吟犹豫，请为决之。吉当言吉、凶当言凶，得失是非，惟卦是推。恭望圣慈明彰报应。默念"唵、吽、吽、嚤、呢、哒、哩、吽、吒、敕"三遍，然后将十二棋子掷出，根据所得上中下成卦断吉凶。
　　蕴含着「黑暗」力量的「库洛牌」，是由魔力高强的魔法师库洛里多所创造。共有52张卡片，加上1张被遗落，但却威力强大的「无」牌。然后在续集里还收复了[天地]牌与[希望]牌。「库洛牌」每张都具有不同的法力，但在小樱成为「库洛牌」的新主人后，这些法力却渐渐消失。为了不让小樱心爱的卡片变成普通的纸牌，小樱必须用自己「星星」的力量将卡片转换成「小樱牌」。　　 卡片构成了「库洛魔法使」故事重要的关键，故事都围绕着这些卡片发展，因此看故事的同时，了解这些卡片也相当的重要。 在「卡片介绍」里，您将可以清楚地看到「库洛牌」及「小樱牌」的详细资料，「库洛牌」及「小樱牌」不只是颜色不一样，就连卡片精灵的动作也不一样喔！ 进去您将会发现哪里不同！库洛牌介绍：　　 「光」牌 「THE LIGHT」　　 象征 由自己来主导对未来的展望。 　　 简介 可鲁贝洛斯所支配的第一张库洛牌，具有强烈光的魔法。 　　 出处 动画版第４２部；漫画版第２１回。 　　 转生 动画版第６９部；漫画版第４４回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 由小樱自己发现「光」牌而收服。　　 漫画版收复方式：同上 　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「风」牌 「THE WINDY」　　 象征 前进、充实、期待的暗示。 　　 简介 四大元素之一，具有操控风的魔法。 　　 出处 动画版第１部；漫画版第１回。 　　 转生 动画版第５３部；漫画版第３３回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱打开魔法书后，手中持的第一张库洛牌，因此并未收服。　　 漫画版收复方式：某一天风牌自己承认小樱为主人，自动飞入书中。 　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 备注 漫画原创之库洛牌。　　 「翔」牌 「THE FLY」　　 象征 挑战飞跃的机会。 　　 简介 在魔法杖的末端长出羽翼，具有飞行的魔法。 　　 出处 动画版第１部；漫画版第2回。 　　 转生 动画版第51部；漫画版第32回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱用「风」牌形成封锁之风，将「翔」牌包围而收服。 　　 漫画版收复方式：小樱在预知梦的提示下发现翔牌受伤，于是爱抚它，最后收复。　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「影」牌 「THE SHADOW」 　　 象征 未知的部分，问题的发生与消除。 　　 简介 具有操控自己以及别人的影子的魔法。 　　 出处 动画版第2部；漫画版第10回。 　　 转生 动画版第59部；漫画版第38回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小可与知世的帮忙下，小樱用「风」牌抓住「影」牌而收服。　　 漫画版收复方式：小樱用【雷】牌造出强大的光线，再用【剑】牌划破影的衣服，最后收复。 　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「水」牌 「THE WATERY」　　 象征 协调性，打开他人心扉的力量。 　　 简介 四大元素之一，具有操控水的魔法。 　　 出处 动画版第3部；漫画版第3回。 　　 转生 动画版第63部；漫画版第42回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在知世的帮忙下，小樱用「风」牌将「水」牌引入冷冻库结冰而收服。 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「树」牌 「THE WOOD」 　　 象征 象征各自的成长与发展。 　　 简介 具有操控树的魔法。 　　 出处 动画版第4部；漫画版第1回。 　　 转生 动画版第67部；漫画版第42回。 　　 收服者 可鲁贝洛斯 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小可的魔法下，温驯的「树」牌顺利的收服。 　　 漫画版收复方式：并未提到　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「雨」牌 「THE RAIN」 　　 象征 最后终究会好转。 　　 简介 具有降雨的魔法。 　　 出处 动画版第4部 　　 转生 动画版第69集　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱利用「水」牌将「雨」牌包围而收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「跳」牌 「THE JUMP　　 象征 实力发挥、最佳状态。 　　 简介 在脚上长出小羽翼，具有高度跳跃的魔法。 　　 出处 动画版第5部；漫画版第1回。 　　 转生 动画版第51部；漫画版第32回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在「树」牌封锁无效后，巨大化的「跳」牌虽想反击，但却不慎跌倒而收服。 　　 漫画版收复方式：小樱用【风】牌形成封锁之链，最后收复。　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「幻」牌 「THE ILLUSION」　　 象征 想要从现实中逃离的欲望。 　　 简介 具有让对手想出心中思念的事，并产生幻觉的魔法。 　　 出处 动画版第6部；漫画版第5回。 　　 转生 动画版第66部；漫画版第40回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 伪装成抚子的「幻」牌在被小樱识破后而收服。 　　 漫画版收复方式：幻牌被小樱识破后，潜入水中，小樱用【水】牌找到它的位置，最后收复。　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「静」牌 「THE SILENT」　　 象征 思虑深远、充电期。 　　 简介 具有消去四周声音的魔法。 　　 出处 动画版第7部 　　 转生 动画版第69集　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱利用「影」牌倒映自己将「静」牌收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「雷」牌 「THE THUNDER」 　　 象征 若能不迷失自己，便能有幸运的发展。 　　 简介 具有操控雷电的魔法。 　　 出处 动画版第8话；漫画版第10回。 　　 转生 动画版第67话；漫画版第42回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小狼以「雷帝招来」打出原形后，小樱用「影」牌将「雷」牌包围而收服。 　　 漫画版收复方式：并未提到　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「剑」牌 「THE SWORD」　　 象征 真实的探求、报偿，有时是破坏力。 　　 简介 魔法杖的本身变成剑，威力取决于使用者心的魔法。 　　 出处 动画版第9话；漫画版第8回。 　　 转生 动画版第50话；漫画版第30回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱用「幻」牌迷惑利佳，再趁机夺走手上的「剑」牌而收服。 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「花」牌 「THE FLOWER」　　 象征 成果、报酬、目标达标率很高的时期。 　　 简介 具有制造出各种花卉的魔法。 　　 出处 动画版第10话；漫画版第7回。 　　 转生 动画版第54话；漫画版第34回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小可的指示下，小樱将「花」牌收服。 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「盾」牌 「THE SHIELD」　　 象征 保护，为了保持调和的防卫手段。 　　 简介 具有防御攻击的魔法。 　　 出处 动画版第11话；漫画版第13回。 　　 转生 动画版第58话；漫画版第54回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱以「剑」牌切开「盾」牌而收服。 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「时」牌 「THE TIME」　　 象征 各种体验的磨练、自立。 　　 简介 具有操控时间的魔法，但只能操控一天。 　　 出处 动画版第12话 　　 转生 动画版第64话 　　 收服者 李小狼 　　 持有者 李小狼 　　 收服方式 想逃跑的「时」牌在小狼的魔法牵制下，被小狼收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「 力」牌 「THE POWER」　　 象征 愿望的实现、扩展。 　　 简介 具有强大力量的魔法。 　　 出处 动画版第13话 　　 转生 动画版第52话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小狼用「时」牌帮助下，小樱将「力」牌拉倒而收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「雾」牌 「THE MIST」　　 象征 判定事态，决定出方向。 　　 简介 具有雾并有腐蚀性的魔法。 　　 出处 动画版第14话 　　 转生 动画版第61话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小可的指示下，小樱用「影」牌将「雾」牌包围而收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「浮」牌 「THE FLOAT」　　 象征 由束缚中解放、自由。 　　 简介 具有将人或物浮起的魔法，并可高速移动。 　　 出处 动画版第15话 　　 转生 动画版第57话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱用[飞]牌追上「浮」牌后，顺利的将「浮」牌收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「岚」牌 「THE STORM」　　 象征 激烈的感情，欲求不满的消解。 　　 简介 具有操控暴风雨的魔法。 　　 出处 动画版第15话 　　 转生 动画版第69集　　 收服者 李小狼 　　 持有者 李小狼 　　 收服方式 在小樱无能为力下，小狼以「雷帝招来」将「岚」牌打倒而收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「消」牌 「THE ERASE」　　 象征 运气的停滞，等一下的警告。 　　 简介 具有将人或物消失的魔法。 　　 出处 动画版第17话；漫画版第17回。 　　 转生 动画版第52话；漫画版第36回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小樱不停哭泣时，小狼安慰小樱使她冷静下来最终找出【消】牌的藏身位置并收服 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「灯」牌 「THE GLOW」　　 象征 幸运的预兆 　　 简介 具有放出微弱光芒的魔法 　　 出处 动画版第18话；漫画版第18回。 　　 转生 动画版第67话；漫画版第42回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小樱发现之后，顺利的将之收服 　　 漫画版收复方式：在预知梦的提示下，小樱将灯牌收复。　　 备注 漫画原创之库洛牌 　　 「移」牌 「THE MOVE」　　 象征 幸运的预兆 　　 简介 具有瞬间移动的魔法，但无法移动生物或大东西 　　 出处 动画版第19话 　　 转生 OVA版02　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在一阵追逐后，小樱用「心」感觉抓住「移」牌，并将之收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「斗」牌 「THE FIGHT」　　 象征 大转机的前兆 　　 简介 具有格斗技巧的魔法，威力取决于使用者心 　　 出处 动画版第20话 　　 转生 动画版第69集 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小狼与苺铃消耗「斗」牌的体力后，小樱用「力」牌将「斗」牌收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「轮」牌 「THE LOOP」　　 象征 连结、更上一层楼的机会 　　 简介 具有将空间分割结合的魔法 　　 出处 动画版第21话 　　 转生 动画版第53话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小狼确定方位后，小樱用「剑」牌将「轮」牌接点切开而收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「眠」牌 「THE SLEEP」　　 象征 休息、平稳的心境 　　 简介 具有将对手睡眠的魔法 　　 出处 动画版第22话 　　 转生 动画版第56话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在一阵追逐后，小樱用「风」牌抓住「眠」牌而收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「歌」牌 「THE SONG」　　 象征 欢喜、调和、治疗的力量 　　 简介 具有模仿他人歌声的魔法 　　 出处 动画版第23话 　　 转生 动画版第49话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在知世的歌声下，「歌」牌为了模仿而现出原形，小樱顺利的收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「小」牌 「THE LITTLE」 　　 象征 虽然小,却也是有意义的蜕变期 　　 简介 具有将人或物缩小的魔法 　　 出处 动画版第24话 　　 转生 动画版第55话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小可的帮助下，小樱抓住「小」牌，并将「小」牌收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「镜」牌 「THE MIRROR」　　 象征 深切看清自己的时期 　　 简介 具有复制人或物的魔法，但也可以做一般的镜子 　　 出处 动画版第25话；漫画版第12回 　　 转生 动画版第61话；漫画版第33回 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小樱以占卜后的结果识破「镜」牌，而将「镜」牌收服 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌 　　 「迷」牌 「THE MAZE」　　 象征 丧失自信、混乱 　　 简介 具有将空间变成巨大迷宫的魔法 　　 出处 动画版第26话；漫画版第15回 　　 转生 动画版第66话；漫画版第40回 　　 收服者 观月歌帆 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 观月歌帆用库洛里多留下的铃击碎迷牌墙壁 走出迷宫 顺利收复迷牌　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌 　　 「戾」牌 「THE RETURN」　　 象征 败者复活，永不放弃 　　 简介 具有返转时间的魔法 　　 出处 动画版第27话 　　 转生 动画版第68话 　　 收服者 李小狼 　　 持有者 李小狼 　　 收服方式 小狼以「时」牌破解「戾」牌而收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「击」牌 「THE SHOT」　　 象征 锁定目标 　　 简介 具有射击力的魔法 　　 出处 动画版第28话 　　 转生 动画版第69集　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小狼的诱导下，小樱以「镜」牌反射「击」牌的攻击而收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「甘」牌 「THE SWEET」　　 象征 新恋情、受欢迎、依赖心的表现 　　 简介 具有将食物变甜，并将物体变成甜食的魔法 　　 出处 动画版第29话 　　 转生 动画版第53话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小樱与小狼合力围攻下，小樱以盐洒向「甘」牌而收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「驱」牌 「THE DASH」　　 象征 以瞬间爆发力得到胜利，与自己的战斗 　　 简介 具有快速移动的魔法，但无法持久 　　 出处 动画版第30话 　　 转生 动画版第53话 　　 收服者 李小狼 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 已实体化的「驱」牌，在小狼以「雷帝招来」连续攻击下而收服；小狼最后将「驱」牌还给小樱 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「创」牌 「THE CREATE」　　 象征 丰富的感受性感受力的开花结果。 　　 简介 具有将书中写的事物实体化的魔法。 　　 出处 动画版第31话 　　 转生 OVA版02　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在奈绪子停笔后，即将消失的「创」牌被小樱立刻收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「大」牌 「THE BIG」　　 象征 极大的可能性与能力，知识欲的提高。 　　 简介 具有将人或物放大的魔法。 　　 出处 动画版第31话 　　 转生 动画版第５５话。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱发现「大」牌后，顺利将「大」牌收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「替」牌 「THE CHANGE」　　 象征 心情的切换、浪费。 　　 简介 具有同时将两人的心，身体交换的魔法。 　　 出处 动画版第32话 　　 转生 动画版第５3话。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在「替」牌魔法变得微弱时，小樱将「替」牌收服，小可与小狼也换了回来。 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「冻」牌 「THE FREEZE」　　 象征 基础能力的成型，我行我素也OK。 　　 简介 具有将人或物结冻的魔法。 　　 出处 动画版第33话 　　 转生 动画版第60话。 　　 收服者 李小狼 　　 持有者 李小狼 　　 收服方式 在小狼的引诱下，小樱趁攻击空隙将「冻」牌封印。 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「火」牌 「THE FIREY」　　 象征 强烈的信条信念，突破难关。 　　 简介 四大元素之一，具有操控火的魔法。 　　 出处 动画版第３５话；漫画版第２３回。 　　 转生 动画版第４８话；漫画版第２８回。 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱以「风」牌和「水」牌两张高等的库洛牌将「火」牌收服。 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌。 　　 「矢」牌 「THE ARROW」　　 象征 能量的高涨、积极性。 　　 简介 具有射箭的魔法。 　　 出处 剧场版 　　 转生 不明... 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小狼的帮助下，小樱顺利地收服「矢」牌。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「雪」牌 「THE SNOW」　　 象征 崭新的起点和平、纯净 　　 简介 具有降雪的魔法 　　 出处 动画版第36话 　　 转生 动画版第68话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱以威力大增的「火」牌将「雪」牌收服 　　 备注 动画自创的库洛牌 　　 「泡」牌 「THE BUBBLES」　　 象征 感情的净化，由恶性循环脱离的时机 　　 简介 具有制造泡沫，并有洗濯功能的魔法 　　 出处 不明... 　　 转生 动画版第58话 　　 收服者 不明... 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 不明... 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「波」牌 「THE WAVE」　　 象征 柔软的姿态为你带来好运气 　　 简介 具有震波的魔法 　　 出处 不明...，剧场版之前已收服 　　 转生 动画版第53话 　　 收服者 不明... 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 不明... 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「秤」牌 「THE LIBRA」　　 象征 对人生、行动、思考的比重调整 　　 简介 具有辨别说话真伪的魔法 　　 出处 不明...，剧场版之前已收服 　　 转生 动画版第53话 　　 收服者 不明... 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 不明... 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「拔」牌 「THE THROUGH」　　 象征 没有预期到的事态的好转 　　 简介 具有穿墙的魔法，穿越的厚度依魔力的大小而定 　　 出处 不明...，剧场版之前已收服 　　 转生 不明... 　　 收服者 不明... 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 不明... 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「声」牌 「THE VOICE」　　 象征 想成为朋友，和睦相处的心情 　　 简介 具有将声音盗走的魔法 　　 出处 动画版第３７话 　　 转生 动画版第５３话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在小狼的帮助下，小樱顺利的将「声」牌收服，知世的声音也回来了 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「锭」牌 「THE LOCK」　　 象征 智能、英知。对真实、内心的察觉 　　 简介 具有将房间锁上的魔法 　　 出处 动画版第38话 　　 转生 动画版第53话 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 在观月老师的指示下，小樱用「封印之钥」将「锭」牌打开，并在小狼的帮助下，顺利的将「锭」牌收服。 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「云」牌 「THE CLOUD」　　 象征 你的决断将造成决定性的结果 　　 简介 具有操控云的魔法 　　 出处 动画版第39话 　　 转生 动画版第69集　　 收服者 李小狼 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱无力收服「云」牌，小狼以「火神招来」将「云」牌打倒；并将「云」牌收服，小狼最后将「云」牌送给小樱　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「梦」牌 「THE DREAM」　　 象征 了解自己的机会，潜在意识的发展期 　　 简介 具有预知梦的魔法 　　 出处 动画版第40话 　　 转生 动画版第62话 　　 收服者 李小狼 　　 持有者 李小狼 　　 收服方式 小樱不小心踩到梦牌，睡着了，小狼用时牌定住了梦牌 唤醒小樱收复梦牌　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「砂」牌 「THE SAND」　　 象征 不要害怕改变，加以挑战 　　 简介 具有操控砂的魔法 　　 出处 动画版第41话 　　 转生 动画版第53集　　 收服者 木之本樱，李小狼 　　 持有者 李小狼 　　 收服方式 小樱用「水」牌将水灌入沙中，小狼再用「冻」牌将水结冰封锁「砂」牌，顺利的将「砂」牌收服，「砂」牌飞向小樱与小狼的手中，最后小樱将「砂」牌送给小狼 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「双」牌 「THE TWIN」　　 象征 最佳搭挡的出现 　　 简介 具有将人或物变成两个的魔法 　　 出处 动画版第43话 　　 转生 动画版第69话　　 收服者 李小狼 　　 持有者 李小狼 　　 收服方式 在小狼与苺铃的合力攻击下，顺利的将「双」牌收服 　　 备注 动画自创的库洛牌。 　　 「地」牌 「THE EARTHY」　　 象征 生命的发源地，努力与包容性的象征 　　 简介 四大元素之一，具有操控土的魔法 　　 出处 动画版第４５话；漫画版第２４回 　　 转生 漫画版第３６回 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 小樱以「树」牌封锁「地」牌而收服 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌 　　 「暗」牌 「THE DARK」　　 象征 照旧、顺着自然的发展前进 　　 简介 月所支配的第一张库洛牌，具有黑暗的魔法 　　 出处 动画版第４２话；漫画版第２１回 　　 转生 动画版第６９话；漫画版第４４回 　　 收服者 木之本樱 　　 持有者 木之本樱 　　 收服方式 由小樱自己发现「暗」牌而收服 　　 漫画版收复方式：同上　　 备注 漫画原创之库洛牌 　　 「希望」牌 「THE HOPE」 　　 得知小狼要回国并且从此不再回来的消息，小樱心情非常低沉，终于难掩内心激荡的心情，流下了眼泪。　　 小樱的泪水滴在地上后，出现了一道道奇迹似的魔法，一张前所未见的「小樱卡」就此诞生。　这张卡片也述说着小樱对小狼的心情，小樱看了非常感动，将它紧紧的抱在怀里　　 在库洛里德的故居中，封印着一张库洛牌「无」牌，在故居拆除后，「无」牌的封印就此解开。　「无」牌因为不堪寂寞，因此将小樱身上所有的卡片全部夺走；每夺走一张卡片，便会有一样东西消失，无论是外在的人、物，甚至是内在的情感都会化归于虚无。　　　 与五十二张牌具有相同法力的「无」牌，库洛里德的法力对「无」牌是起不了任何攻击作用。　　 小狼因为收服「无」牌而失去情感，让小樱非常难过；小樱难过的心情激活了「爱」牌，并且与被收服的「无」牌结合成「希望」。　　　 在「希望」的法力下，小狼拾回了昔日的感情，回复了小樱的告白，让小樱非常感动。库洛牌属性：　　 库洛牌总体分太阳属性库洛牌（阳）以光牌为首由可鲁贝洛斯掌管，月属性库洛牌（阴）以暗库洛牌为首由月掌管。 　　 光库洛牌分别掌管火和地两张牌，暗库洛牌掌管水和风两张牌 　　 　　 四大元素又分别掌管其它牌 　　 通过库洛牌上特殊标志的颜色可以使用如下分发： 　　 太阳属性库洛牌（阳）　　 火属性库洛牌（红+****） ：灯 甘 泡 雷 击 剑 盾 移 轮 砂 矢 　　 地属性库洛牌（橘+粉色） ：幻 斗 替 雪 花 浮 小 大 冻 拔 力 (双) 　　 月属性库洛牌（阴）　　 风属性库洛牌（绿色标志）：翔 跳 雾 消 梦 创 声 迷 眠 锭 驱 树 　　 水属性库洛牌（蓝+黑色） ：雨 岚 云 镜 静 歌 波 称 戾 时 影 (双) 　　 注意：双是具有双属性的特殊的一张库洛牌 　　 四大元素的颜色可以忽略（请勿对照网络上发布的库洛牌图片上的颜色，因为库洛牌的颜色产生了分歧，请以动画为准） 　　 高级库洛牌（四大元素）可以对付与自己属性相同却弱于自己的牌，也可以对付属性相克并且弱于自己的牌 　　 库洛牌又分咒术牌，攻击牌和特殊牌 　　 咒术牌：一般的库洛牌可以产生一定的魔法效果的库洛牌 　　 攻击牌：拥有物理攻击能力性格暴躁的牌 　　 特殊牌：一般方式无法收复和攻击的库洛牌库洛牌组合：　　 火 地 水 风——四大元素 　　 云 雨 雾 雪——四大气象神 　　 光 暗 ——光线组合 　　 灯 影 ——阴影组合 　　 戾 时 ——时间组合 　　 小 大 ——形状组合 　　 花 树 ——植物组合 　　 梦 眠 ——睡眠组合 　　 声 歌 ——声音组合 　　 力 闘 ——打斗组合 　　 跳 翔 ——飞天组合 　　 浮 移 ——天空组合 　　 消 静 ——消失组合 　　 锭 驱 ——移动组合 　　 波 泡 ——水波组合 　　 迷 幻 ——幻想组合 　　 岚 雷 ——气象组合 　　 镜 创 ——模仿组合 　　 剣 盾 ——兵器组合 　　 单牌:(日):替 拔 击 甘 双 (月):轮 矢 冻 砂 秤占卜方法一：　　 1.库洛卡四十张 　　 (除了翔(The Fly)、雷(The Thunder)、剑(The Sword)、灯(The Light)、移(The Move)、小(The Little)、迷(The Maze)、雪(The Snow)、拨(The Through)、秤(The Libra)、梦(The Dream)、地(The Earthy)） 　　 恋爱占卜：风、影、幻、花、雾、岚、浮、斗、歌、击、甘、冻、矢、光、双。 　　 友情占卜：树、盾、力、轮、镜、大、替、火、声、锭、云、暗。　　 学业占卜：水、雨、跳、静、时、消、眠、戾、驱、创、泡、波、砂 。　　 2.封印之匙（若果有的话 ） 　　 1.一边将要占卜的事在心中强烈地浮现，一边将抽出的库洛卡背面向上，照下面方法洗牌。 　　 2.洗完牌后，将其归为一堆，然后用左手将卡分成三堆。　　 3.其次用左手将三堆牌按你喜欢的顺序归为一堆。　　 4.从卡堆上一张一张地抽出，背面朝上按右图所记的字母A～E顺序将库洛卡排列好。　　 C　　 B A D　　 E　　 注：　　 A＝现在：表示您现在的状态。　　 B＝障碍：显示阻碍您前进的事物。　　 C＝未来：预测您的未来会怎样。　　 D＝对策：提醒您铲除障碍的方法。　　 E＝幸运项目：会给您带来幸运的项目。　　 5.一边将「封印之匙」放在A位置的中心，一边喊 　　 库洛(古罗)所创造的库洛卡，请回答我的提问，……（问题）　　 6.按A~E的顺序将卡翻开，对照一下下页起的库洛卡的占卜结果就一目了然。(即照上面注对应的结果来定)占卜方法二：　　 要准备的东西: 库洛牌十二张 ：　　 翔(The Fly)、雷(The Thunder)、剑(The Sword)、 灯(The Glow)、移(The Move)、小(The Little)、迷(The Maze)、雪(The Snow)、拔(The Through)、秤(The Libra)、梦(The Dream)、地(The Earthy)。　　 1.首先抽起上述的十二张咭，一边要将占卜对方在心内强烈地浮现，一边将库洛牌洗好，归成一堆。 　　 2.牌的背面向上，用左手将古罗品牌分为两堆(张数不完全一样，也没有所谓)。左边这堆表示自己的心情，右 边堆表示对方心情。 　　 3.将左边堆的牌放上层，右边的放下层，背面向上，一张一张地摆放。 　　 4.从放好的牌的左端，只要将彼此全名的字数数完了，便将位于该位置的卡翻过来，再将下面的图表对照，便可以占出彼此今日的性情度了。 　　 对照表：　　 翔 雷 剑 灯 移 小 迷 雪 拔 秤 梦 地