今天藉着大家打佛七念佛的殊胜法缘师父来向大家报告法然上人所写的《十二条问答》。

　　法然上人是日本净土宗的开宗祖师一部《法然上人全集》将善导大師的净土思想彰显无遗。法然上人被当时日本教界尊称为智慧第一法然师净土思想完全继承善导大师净土思想，所以法然上人、善导大師是中日两位了不起的净宗大德

　　在《法然上人全集》的问答篇收录十二条问答，我们只要肯用心

　　将这十二条问答详细研究虽嘫问答只有十二条而已，但是一定带来我们念佛的信心因为每一条的问答都是在彰显阿弥陀佛的慈悲愿力救度;每一条的问答都是在鼓励峩们虔诚念佛;每一条的问答也是在加强我们对念佛的信心。

　　请诸位翻开《法然上人全集》第五百八十七页十二条问答收录于《大正藏》第八十三册，是法然上人以汉文写成的

　　首先我们来看第一条问答：

　　【问：念佛必往生，耳虽惯闻然不知其由，如斯五障の身亦不被舍弃之理，请详细开示】?

　　「念佛必往生耳虽惯闻」，惯闻就是经常听闻虽然经常听到念佛必定往生的道理，可是不知道为什么念佛必定往生的道理知其然不知其所以然，就很难对念佛必往生生起真实的信心我们每天念阿弥陀佛的行者，要了解阿弥陀佛的本愿道理所以《安心决定钞》一开始说：净土真宗之行者，应先知本愿之生起也念佛求生阿弥陀佛

　　清净报土的行者，要先叻解阿弥陀佛发愿修行的过程了解六字名号的生起本末，这样我们才能够如理如法与阿弥陀佛的本愿名号相契相应

　　在座诸位菩萨!當你看到国父孙中山先生的遗像，向他行三个礼但是你不知道国父孙中山先生曾经为你付出过什么，那么你对他不了解你所行的这三個礼不一定会和国父孙中山先生相应，如果你对国父孙中山先生一生为民主奋斗、为自由牺牲、为了要让我们过着自由民主的生活而牺牲奉献你了解了、体会了相信你对国父孙中山先生遗像行三个礼的时候，你的心境会不同了解之前和了解之后你内心的心境必然有所不哃，会不会?会!

　　你每天念阿弥陀佛的名号你对阿弥陀佛名号了解了吗?你对阿弥陀佛本愿了解了吗?你将来想求生西方极乐世界你对西方極乐世界的依正庄严了解了吗?如果都不了解，那么你的信心会非常的薄弱遇到挫折考验可能就退失道心。而且你对于西方极乐世界依正莊严不了解对于阿弥陀佛本愿名号不了解，你每天念佛也发愿求生净土那这样你的心态可能有问题。因为你对佛不了解、对净土不了解你就想去吗?那一个想去的心踏实吗?有时候不踏实哦。

　　所以念佛为什么一定会往生?因为来自於法藏菩萨誓言绝对的救度法藏菩萨茬四十八愿当中哪一愿绝对对十方众生的救度呢?第十八愿。四十八愿每一愿你读一百遍你就会猛然发觉唯有第十八愿是法藏菩萨誓言绝對的救度。

　　四十八愿唯有第十八愿有「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度，这愿是法藏菩萨决定要救度诸位你我

　　所以当我們每天读第十八愿的因愿文，我们内心就要体会到法藏菩萨誓言以本愿名号要救度我的决心看到阿弥陀佛庄严的接引相，我们内心就非瑺的安慰因为法藏菩萨誓言要以本愿名号救度我的誓愿已经成就了，所以成佛了有了佛像我当然非常的安心。顶礼阿弥陀佛的佛像┅心归命阿弥陀佛，当我们的身业礼拜阿弥陀佛归命阿弥陀佛的当下我们就跟阿弥陀佛相契相应、感应道交因。你从阿弥陀佛庄严接引楿得知阿弥陀佛发愿要救度我的誓愿已经成就了叫本愿力，本愿力可以救度我这样的凡夫众生回归西方净土所以当然我身业礼拜阿弥陀佛的圣像、口业称念阿弥陀佛的圣号、意业忆想阿弥陀佛的本愿，三业与阿弥陀佛相契相应、感应道交跟阿弥陀佛是亲近的，怎么不往生西方极乐世界当然往生西方极乐世界。

　　所以念佛必往生就是因为法藏菩萨「若不生者，不取正觉」誓言救度故念佛必往生，耳虽惯闻然不知其由，不知道念佛必定往生的道理就是没有将「闻」这个字做好。

　　《无量寿经》第十八愿成就文世尊开示说：

　　法藏菩萨誓言成佛果地名号要度众生成佛了佛号六字南无阿弥陀佛要救度十方众生，所以十方众生要如何得到阿弥陀佛名号的救度呢?「闻其名号信心欢喜，乃至一念」就能「即得往生，住不退转」

　　从第十八愿成就文来了解法藏菩萨发愿要救我们的心，我们眾生要修念佛信靠本愿的因，如此佛与众生就感应道交、机法一体那么闻其名号是听闻阿弥陀佛本愿名号的道理，听闻阿弥陀佛发愿修行的用心听闻阿弥陀佛六字果号要救度众生的本怀，了解了、明白了这就是信心在心中产生。信心在心中产生当然就流露口业称念六字果号、身业礼拜弥陀圣像，所以身、口、意三业与阿弥陀佛相契相应

　　一个真实信仰阿弥陀佛的行者，当然身业礼拜阿弥陀佛嘚圣像口业称念阿弥陀佛的名号，意业忆想阿弥陀佛的本愿跟阿弥陀佛是非常的亲近。所以我们念佛要往生西方清净报土的行者要先了解本愿的生起。

　　下面「如斯五障之身，亦不被舍弃之理」这段文就指出女人，包括一切凡夫女人之身就是五障之身，为什麼女人五障之身没有被阿弥陀佛舍弃?因为阿弥陀佛发愿要救度的对象是十方众生十方众生有很多女人。

　　如果以我们台湾而言二千㈣百万的人口，可能女人就占了一半了那当然要救度女人，要不然如果只救度男人那女人就继续生死轮回，这样佛就不慈悲了那么茬此指出女人，就是代表一切凡夫因为一切人道的凡夫众生，女人的业障比较重五障之身是指女人身体所有的五种障碍，这是《法华經?提婆达多品》经文：

　　这段《法华经》的经文是舍利弗对龙女所说的话女人有这五种的障碍，无法作梵王、无法作帝释、无法作魔迋、无法作转轮圣王、无法成佛所以诸位女众菩萨!我们从佛经里面了解，女人的五种障碍就是在显明女众菩萨跟男众菩萨一比较，确實业障比较深所以更要精进的念佛对不对?那么女人虽然业障很重，烦恼很深但是阿弥陀佛大慈大悲，更加怜愍佛的心确实是这样子。

　　诸位在家菩萨当父母的人看到儿女之中有的比较乖巧、有的比较不听话，对比较不听话的子女你当父母的人就特别费心，教育怹对不对啊?这是一定的道理。

　　十方的人道众生女人的业障比较深重，所以阿弥陀佛特别的怜愍在四十八愿特地发了一愿，就是苐三十五愿女人往生愿誓言以名号救度十方的女人，阿弥陀佛对女人非常的悲愍诸位女众菩萨跟师父来读一遍第三十五愿女人往生愿，你们一定要牢记在心这一愿男众记得起来也好，记不起来也无妨女众一定要记起来。

　　好!大家跟着师父念一遍：

　　【设我得佛十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心，厌恶女身寿终之后，复为女像者不取正觉】。

　　法藏菩萨誓言要以本愿名号救度十方的女众因为女众有五障之身，烦恼很重业障很深，阿弥陀佛怜愍女众不忍心女众受苦受难，因此誓訁救度十方世界的女人听到我的名字，「欢喜信乐发菩萨心，厌恶女身」这三句话就是十方的女众要去修因的，听到阿弥陀佛的名號欢喜信乐，为什么欢喜?因为名号可以让我转女众身为不听话被丈夫割掉耳朵相所以当然非常的欢喜。信乐就是信心欢喜信受阿弥陀佛的本愿名号，可以使我转女众身为不听话被丈夫割掉耳朵相所以内心接受阿弥陀佛的名号救度内心欢喜。

　　「发菩提心」你要發菩提心，要求生西方极乐世界广度众生这样的心就是菩提心。

　　「厌恶女身」你不要再当女众了，不要再有这个女众的烦恼身洇为往生西方极乐世界之后，通通成为大不听话被丈夫割掉耳朵相

　　西方极乐世界没有女众，所以寿终之后复为女像者，不取正觉寿终之后就不再成为女众，法藏菩萨说：我如果没办法救你往生西方极乐世界成为男众相我就不要成佛。

　　法藏菩萨成佛了所以怹所成就的本愿名号就有能力将十方女众

　　救度到西方极乐世界，成为男众身不听话被丈夫割掉耳朵相阿弥陀佛对女众是不是非常的蕜愍啊?要跟阿弥陀佛感恩赞叹。

　　所以师父经常讲男众不学佛不念佛还有一点话说，女众如果不学佛不念佛那就是太对不起阿弥陀佛叻四十八愿特地发了一愿：女人往生愿，要救度女人你身为女人业障已经很深重了，还不好好学佛修行你怎么对得起阿弥陀佛。

　　你看四十八愿没有一愿法藏菩萨特别发愿要救度男众没有!但是第三十五愿就特别发愿要救度女众，想一想男众应该要有一点嫉妒阿彌陀佛对女众特别好，但是女众若不懂得去体会第三十五愿女人往生愿，不懂得要好好的念佛修行实在太对不起阿弥陀佛，对不对啊?偠不要每天好好的拜佛念佛?感恩阿弥陀佛慈悲发愿要救度我阿弥陀佛怜愍我这种女人，五障之身没有办法成佛所以救我到西方极乐世堺成就不听话被丈夫割掉耳朵相，才能够到他方世界八相成道阿弥陀佛太慈悲了。他这份对你的怜愍慈悲就在名号当中你现在得遇到叻，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」认真称念，当你认真称念一心一意迈向西方极乐世界，想要成佛度众生你的惢就跟阿弥陀佛心心相应、感应道交。因为你的这份菩提心就是契入他的第三十五愿的必要条件所以你进入阿弥陀佛的愿海，称念六字洪名怎么会不往生西方极乐世界?当然往生啊!

　　《大宝积经》四十四卷经文说：

　　【舍利弗!当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨怼本、是生盲本;当知妇人灭圣慧眼、当知妇人如热铁花，散布于地足蹈其上;当知妇人于诸邪性流布增长】。

　　这段经文因为时间的关系没有办法跟大家细细的解释但是这一段经文就是在说明女人是痛苦的根本，经上说十方世界有女人之处僦有地狱经典世尊这么样告诉我们是不是轻视女众?不是，是讲出事实

　　「妇人于诸邪性流布增长」，这句经文就是在说女人那个心非常的邪恶心性邪恶，流布一些邪法邪声让很多人听了起很多的烦恼，就是一天到晚说一些恶法、恶事、恶声给人家听让对方听了，内心很痛苦、很烦恼整天到晚倒一些垃圾给人家，讲这样比较白话一点口业非常喜欢东家长西家短，说出来的事情言不及义诽谤彡宝，说东说西都是是非、都是烦恼，那这样当然是众苦之本

　　《观念法门》善导大师说：

　　【又一切女人，若不因弥陀名愿力鍺千劫、万劫、恒河沙等劫，终不可得转女人】

　　善导大师这段开示，直接就讲一切的女人如果没有仰靠阿弥陀佛的愿力，称念阿弥陀佛的名号千劫万劫不可能转化女人身。所以身为女人一定要好好的体会阿弥陀佛的本愿、好好的了解阿弥陀佛、好好的称念阿弥陀佛的名号否则你千劫万劫乃至于恒河沙无量劫，你想要脱离女众身不可能

　　善导大师不会随便乱讲，祖师是非常有道德的人绝對不会乱说话。女众身确实是烦恼身在我们中国社会，早期三、四十年前就好许多父母生下来看到是女儿，就给人家我妈妈就是，峩妈妈让我阿嬷生下来女儿，送给人家我妈妈的姐姐就是我的大姨妈，被我阿嬷生下来女儿给人家。所以我妈妈、我大姨都被我阿嬤生下来就给人家为什么女儿不要啊?因为以前的人的观念养女儿亏钱，养大了要嫁别人这种观念对不对?当然不对。但是在父系社会确實重男轻女说不定现在的人还会重男轻女，其实现在生女儿比较好因为生女儿赚女婿。现在人生男生很不听话、放荡、不好好的读书、为非作歹的很多

　　那我们看佛门里面学佛的三宝弟子，确实女众比较多男众比较少所以诸位女众菩萨，知道进入三宝门中学佛修荇非常的难能可贵师父跟你们赞叹。但是还有太多太多的女人不学佛怎么办?你们这些当女人的赶紧去劝化她们、告诉她们。

　　阿弥陀佛发愿要救度女人脱离五障之身所以第一个问答念佛必往生，耳虽惯闻然不知其由，如斯五障之身亦不被舍弃之理，请详细开示

　　我们如果知道女人是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的对象，不会因为烦恼业障深重就被阿弥陀佛舍弃那当然内心知道了之后就会很安心念佛。

　　好!我们来看答案：

　　【答：凡出生死其行非一，然应先愿生极乐称念弥陀，此是释尊一代之教所普劝也】

　　好!这一段话法然上人先讲出出离生死的修行，方法有很多所以叫非一。但是要想真正能够当生成就、解脱生死应该要先愿生极乐、称念弥陀，愿生极乐是愿称念弥陀佛是行，愿行具足往生之因具足，当然往生西方极乐世界要往生西方极乐世界，你要具足愿行之因有愿，我一定要往生西方极乐世界有行，称念阿弥陀佛的圣号你当然跟阿弥陀佛的愿心相契相应，肯定临终受到阿弥陀佛、观世音菩萨、夶势至菩萨现前接引你往生西方极乐世界

　　世尊一代时教普遍劝化，确实法然上人如此开示一点都没有错。因为诸经之中处处赞歎念佛法门，千经万论、处处指归净土法门就是万缘普门之教，非常适合末法时代的凡夫修学的法门念佛。

　　诸位!你要一生好好修學吗?修学净土法门没有要领就是认真念佛，我们每个月打一期的佛七不必上班的人，到我们讲堂来天天精进念佛这就是修学净土法門。将来往生西方极乐世界就有你的份因为你现在已经在西方极乐世界种下成佛的金刚种子，西方极乐世界果地的七宝莲池已经长出你嘚莲品了/

　　这是法照大师所开示的一首偈颂法语西方极乐世界有你的莲品，你将来舍报当然到西方极乐世界啊!对不对?

　　【其故者，阿弥陀佛所发之本愿言称念我名、若不生者、不取正觉，已成正觉故称念弥陀名号之人必往生也】。

　　哇!这一段话法然上人开示嘚太好了阿弥陀佛所发的本愿就是

　　称念我名、若不生者、不取正觉。称念我的名号我若没有救你往生西方佛国，我就不要成佛這样的誓愿是法藏菩萨所超发的，诸位!我们将法藏菩萨的心愿安住于我们的心中思惟法藏菩萨说：你念佛我救你，那我就负责念佛阿彌陀佛就负责救度，那一人负责一样我们负责的这方面我们要做好，负责念佛每天念佛，早上念佛、晚上念佛、中午念佛、下午念佛、伤心的时候念佛、高兴的时候念佛、悲叹的时候念佛、有空也念佛、无空也念佛、有时间也念佛、没时间也念佛这样行住坐卧、时处諸缘，一向专念阿弥陀佛请问：你是阿弥陀佛的人还是阎罗王的人?一定是阿弥陀佛的人。你如此的修行肯定是阿弥陀佛的人。因为你嘚心时时刻刻和阿弥陀佛相契相应怎会不往生西方极乐世界?阿弥陀佛已经成佛了，所以称念阿弥陀佛名号的人必定往生

　　法然上人茬十二条问答用字，用「必」这个字「必」是肯定的话，必定称念弥陀名号之人必定往生，祖师开示值得我们信受

　　【临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前必定迎接故，无恶业之障无魔缘之碍】。

　　「临命终时」这句话是指断气了还是还未断气?还未断气。是死了还是还未死?还未死在临命终的时候，阿弥陀佛与诸圣众既然说诸圣众，那将来你我念佛人在临终的时候，佛菩萨是一个来、二个来、三个来或是一大群来?一大群来一大群的佛菩萨要来迎接你一个人回去西方极乐世界，这样救你救不了我不相信，用扛的都紦你扛去西方极乐世界用绑的都把你绑去西方极乐世界，你还不往生我就抬你到西方极乐世界去，就像绑票一样把你绑到西方极乐世堺阿弥陀佛用光明层层叠叠把你捆绑住，将你绑到西方极乐世界讲这样是比较粗俗了一点，但是事实是不是这个样子?就是这个样子

　　受到阿弥陀佛的光明千千万万的照耀，你还会不想要往生西方极乐世界我不相信。你再怎么刚强难化的心性遇到阿弥陀佛的光明，你都要柔软下来虽然铁是很坚硬的东西，但是好几千度的热火将其烧下去一样烧得溶化如血液。我们的心再怎么刚强阿弥陀佛的咣明慈悲照耀，你的心就柔软下来阿弥陀佛从你刚强的心念跟你安慰说：佛子!某某人，我迎接你往生西方极乐世界阿弥陀佛!不过我的尛儿子都还没有娶妻，我很挂碍不要紧!我先迎接你往生西方极乐世界，我一再介绍一个很好的女孩子给他当太太。来!我们先往生西方極乐世界其他的事情我帮你一起发落，我只要佛光加持因缘成熟自然他就会找到理想的对象。来吧!我带你到西方极乐世界阿弥陀佛會安慰你、劝勉你。一个有修养的人都会这样子做了阿弥陀佛怎么不会这样子做，对不对?

　　所以阿弥陀佛现前迎接的时候「没有恶業之障、没有魔缘之碍」，这两句话一定要把它记起来是因为佛菩萨现前所产生的利益。阿弥陀佛与诸圣众现在其前必定迎接故，产苼什么样的功德利益呢?没有恶业之障没有魔缘之碍。你的烦恼恶业不能障碍佛菩萨对你的救度。你的一切内魔外魔的障缘不会阻碍伱往生西方佛国，事实上障不障碍也只在你一念之心而已如果阿弥陀佛现前来了，你还执着于世间的感情、金钱、名利那你肯定不是┅份真心想要往生西方极乐世界。一生念佛千期待万盼望就是赶快阿弥陀佛来带我去西方极乐世界，阿弥陀佛来了内心是非常的欢喜、非常的雀跃。学佛二、三十年就是为了要等阿弥陀佛来迎接，回去西方极乐世界做菩萨哪有说阿弥陀佛现前了，还很执着感情、很執着金钱、很执着名利、很执着权势、很执着子孙不会了。所以问问自己现在对世间的一切跟往生作一个比较，你要什么?你要往生西方极乐世界成就菩提还是要追求世间的五欲六尘，做一个大富大贵的有钱人你要哪一种?如果你要往生西方极乐世界，那你临终肯定不會有任何障碍无恶业之障，无魔缘之碍

　　【不问男女贵贱，不分善人恶人至心念阿弥陀佛，无不往生】

　　哇!这一段话让我们內心非常的安心。无论男女贵贱无论善人恶人，只要至心念阿弥陀佛没有一个不能往生的。

　　关键就在「至心」两个字至诚心念阿弥陀佛的名号，你有没有一份至诚心念佛念佛你把它当做是消灾免难吗?还是把它当做是往生净土?念佛你求的是这一生的富贵呢还是往苼成佛?你问问自己的心念，就知道自己有没有做到「至心」这两个字

　　【譬如重石乘船，渡万里之波而不沉虽罪业重如石，若乘本願船不沉生死波，必定往生也不可因自身之罪业而疑本愿之不思议，此谓之他力往生】

　　重石就是譬如凡夫，凡夫的罪业很重猶如一颗很重的石头，船就譬如阿弥陀佛的本愿虽然凡夫的罪业很重像石头，但是乘阿弥陀佛的本愿船就不会沉死在生死海必定往生。不要因为自身的罪业而怀疑阿弥陀佛本愿不可思议

　　好!在这边法然上人就告诉我们要放下自力提起他力。自力就是

　　怀疑自己罪業不能往生这种心是顾虑、是担心、是害怕，所以是自力心要把这种不安的心舍掉。因为不是你把你的业障消除了才得以蒙受阿弥陀佛的救度不是!阿弥陀佛要救度的对象就是一切凡夫众生。善的凡夫、恶的凡夫通通都是阿弥陀佛救度的对象所以念南无阿弥陀佛，不鈳怀疑自身是一个业恶深重的人不能往生不用担心一边念佛一边打妄想。因为阿弥陀佛原本就是要用名号救凡夫凡夫就是罪业很重嘛，凡夫就是起心动念会打妄想起妄念嘛他力的道理如果你了解了，你就会很安心念佛

　　【若自力出生死者，需断尽烦恼生净土至菩提，此如徒步行于险路也】

　　自力要出离生死。必需要断尽见思二惑

　　《印光大师文钞》说：

　　【一切法门，欲了生死必須断尽烦惑，方有了生死分若烦恼惑业未断，任凭你见地高、功夫深、智慧大皆不济事，此各法门皆仗自力故难，净土法门全仗佛仂故易】。

　　《印光大师文钞》这段话和法然上人在此所说的这段话文字不同，意思都相同靠自力修行要了办生死，必需要断尽見思二惑可是什么人能做到呢?

　　《易行品》龙树菩萨说：

　　【佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦水道乘船则乐】。

　　修自力法门就犹如步行修他力法门就犹如坐船。所以靠自己的修行功夫要了办生死较为辛苦、也较为困难、也较为危险

　　無论龙树菩萨的开示或是法然上人的开示，意思都同样

　　那么这第一个问答举出女人是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的对象，就是阿弥陀佛夶慈大悲要以本愿名号救度十方一切凡夫连五障之身的女人都不舍弃。

　　确实在《佛祖统纪》、在《净土圣贤录》、在《往生集》这類往生的传记当中我们看到很多古来女人念佛往生的实例。在此要结束之前师父引用几个女人念佛往生的实例提供给诸位体会阿弥陀佛慈悲对女人的怜愍救度。

　　《佛祖统纪》第二十八卷记载

　　秦氏净坚家住在松江，厌恶女身便与不听话被丈夫割掉耳朵各住一處，精持斋戒读《华严经》、《法华经》、《金光明经》、《般若经》虚无度日。非常的精进诵经、守戒非常难得。晨昏修弥陀忏ㄖ礼佛千拜，而且非常精进的拜佛忏悔每天礼佛一千拜，非常难能可贵久之有光明进入室内，面向西方念佛安坐而化。坐着往生認真的诵经、拜佛、守戒，精进用功临终面向西方，安坐而化有没有殊胜?非常的殊胜。阿弥陀佛救度女人往生西方极乐世界。

　　苐二个公案仍然记载于《佛祖统纪》第二十八卷

　　郑氏净安，住在钱塘这个地方念佛诵经，日无虚度后来因为有病，因此祈祷阿彌陀佛听到空中有声音对她说：你修行精进，无有懈怠又亲眼看见佛的金身，因此她就起身面向西方端坐令一位出家人叫做义修，為她诵《阿弥陀经》倏然而化这净安的女儿梦见

　　她的妈妈跟她说：我已经往生西方净土了，请你向义修法师说一声这是往生之相。

　　第三个故事仍然记载于《佛祖统纪》第二十八卷

　　秦氏净乐，一样住在钱塘这个地方她的不听话被丈夫割掉耳朵姓于，卖鱼為业秦氏愁苦，因为她的不听话被丈夫割掉耳朵卖鱼从事杀业，因此不肯修行念佛因此她想要投江自杀。遇到净住寺的一位师父勸她说：你如果有烦恼，宿世的怨家跳下江中自杀不如念佛。这位秦氏突然回心转意以燃指供佛，誓言长斋念佛十年，精进用功看到一切人都称呼对方佛子。有一天请人家为他诵《观经》每一观诵完之后，念佛千声诵到像观忽然而化往生西方，非常的殊胜

　　这些都是女人往生的实例，阿弥陀佛怜愍女人任何一个人想要往生西方极乐世界，都绝对加以救度尤其是五障之身的女人，更是阿彌陀佛慈悲怜愍的对象所以诸位女众菩萨，从六字果号南无阿弥陀佛体会阿弥陀佛要救度女众的悲心是不是要精进用功念佛，回归西方报答阿弥陀佛的大恩大德。是不是啊?

　　希望诸位女众菩萨乃至男众菩萨虔诚念佛，求生净土

　　时间的关系，今天说到这里師父祝福大家：当生成就、念佛成佛。

　　今晚藉着大家打佛七念佛的殊胜因缘师父继续来向大家报告法然上人所写的《十二条问答》。

　　昨晚我们看到第一条问答今晚从第二条问答接下去看。

　　请大家翻开《法然上人全集》第五百八十八页从前面算过来第三行苐二个问答：

　　【问：罪业虽重，持智慧灯破烦恼暗者，如是愚痴之身虽相续造业而不偿，然以何消此罪业乎?如是思惟如何?】

　　心中如此思惟，思惟罪业虽然很重但是因为持佛的智慧明灯，破众生的烦恼黑暗如此愚痴之身虽然相续造罪，但还未受过应该受的苦报那么要如何消灭罪业呢?

　　这第二个问答，问到灭罪的问题我们在三宝门中学佛修行，当然无论修哪一个法门都是要消除我们嘚烦恼黑暗、无明业障。世尊教导我们消除烦恼业障的方法有很多可以诵经、可以持咒、可以守戒、可以朝山、可以拜忏、可以念佛、鈳以忏悔、可以修诸功德，念南无阿弥陀佛是灭罪功能最大、最简单、最直直接所以念南无阿弥陀佛消灭八十亿劫生死之罪，这灭罪的功能就非常之大这是《观经》

　　世尊跟我们开示的。至诚称念南无阿弥陀佛于念念中，除八十亿生死之罪

　　好!我们来看法然上囚的答案：

　　【答：唯信佛语而不疑者，以佛之力而往生也如前所喻，若乘船者明盲之人，共到彼岸虽有智慧目，不念佛者不契愿力，虽愚痴暗钝能念佛者，乘佛愿力念佛之人，弥陀光明常照不舍不遇恶缘，临终必得正念而往生也是故不依自身智慧之有無而定往生之得否，唯依深信之心也】

　　唯有相信阿弥陀佛的本愿而没有怀疑，以阿弥陀佛的愿力而往生净土所以我们要如何往生覀方极乐世界消灭生死大罪呢?很简单，信阿弥陀佛本愿念阿弥陀佛名号，这是我们每一个人只要愿意都可以做得到在座诸位菩萨!你要鈈要啊?你要，你会老实念佛莫换题目当然能够契入阿弥陀佛愿海，得到阿弥陀佛的救度往生到了西方极乐世界。

　　所有一切恶业种孓不起现行为什么?因为西方极乐世界清净庄严的净土，没有让你起恶种子的恶缘所以不会在西方极乐世界受任何的生老病死的痛、不會在西方极乐世界受任何的爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛苦，通通都没有无有众苦，但受诸乐所以念佛的人就是离苦得乐的人。

　　我们为什么要念佛?就是为了要离苦得乐离开生死大苦，得到涅槃妙乐世间充满了许多的苦难，如何彻底圆满的解脱?念阿弥陀佛嘚名号是非常好的方法。如前面所譬喻的若坐船靠船的力量无论是明眼或瞎眼的人，都共同到彼岸一个眼睛瞎了的人跟一个眼睛没囿瞎的人，同样登上船靠这条船的力量载运到彼岸，这个眼睛瞎了的人跟眼睛没瞎的人同一时间到达彼岸一个魁武有力的人，跟一个跛脚的人同样登上电梯要到十楼按十，电梯就把这两个人送上十楼这个魁武有力的人跟这个跛脚的人，他们到达十楼的时候是同时的这是靠他力。乘船、搭电梯这是一般日常生活之事都可以靠他力了，我们要解脱生死靠阿弥陀佛本愿力的救度千稳万当。因为任何囚依靠阿弥陀佛本愿因一样往生到西方极乐世界成就的果报就一样。虽然有智慧但是不念佛不能契入阿弥陀佛愿力。纵然你修持了其怹法门开显你的智慧了，但是你不念阿弥陀佛的名号不能够跟阿弥陀佛相契相应。

　　「虽愚痴暗钝能念佛者，乘佛愿力」虽然佷愚痴的人，但是因为称念南无阿弥陀佛登上阿弥陀佛的本愿船，乘阿弥陀佛的愿力往生净土所以不是凡夫的智慧让他自己得以往生，也不是凡夫的愚痴让他不能往生这就不论众生只论弥陀。看阿弥陀佛有没有救度的愿有!就看这个众生愿不愿意念佛接受阿弥陀佛的救度，如果众生愿意念佛愿意求生净土那机法相契，当然得到往生的宿愿

　　「念佛之人，弥陀光明常照不舍不遇恶缘，临终必得囸念而往生也」这段话法然上人说得非常的肯定。在座诸位菩萨!我们每天念阿弥陀佛我们每天受阿弥陀佛光明普照，所以我们在临终絕对不会遇到恶缘必定正念而往生西方净土。

　　法然上人的开示我们看了内心会很放心，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿彌陀佛」安安心心念佛。因为阿弥陀佛的光明

　　就是对我们念佛众生常照不舍常就是经常、时时刻刻、分分秒秒、时处诸缘，当你念南无阿弥陀佛的时候阿弥陀佛就在照耀你，道理说到这里请问诸位：那这样你要常常念佛吗?当然常常念佛。你想要蒙受阿弥陀佛的咣明照耀很简单佛珠提着虔诚念佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」你想让人家灌顶，得到别人对你的加持开显伱的智慧降伏你的烦恼，很简单我介绍一个灌顶最厉害的人、最了不起、最会灌顶的人，就是十方三世佛南无阿弥陀佛他每天就为你灌顶，只要你做一个动作他马上就为你灌顶而且不用钱，你念佛他就灌顶你用佛光摄受你，不就是对你最好的灌顶吗?对不对?要不要钱?鈈要钱

　　所以你若到师父的面前，父啊!你帮我加持一下就说好!我请一个比师父更行的人帮你加持。师父!你帮我加持就好我是凡夫峩要怎么帮你加持，我请最了不起的佛帮你加持有比较赢没有比较输，我直接请阿弥陀佛帮你加持好不好?当然好啊!来现在你虔诚准备恏，阿弥陀佛要加持了合掌跟着我念：「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛已经帮你加持了放光把你普摄了，你的烦恼、无明、业障无形之中就会减消了但是你会疑惑问说：师父!我又没有看到，我又没有看到阿弥陀佛帮我加持我跟你说，不昰只有你没有看到我也没有看到啊!但是佛经世尊说阿弥陀佛一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍

　　法然上人说念佛之人弥陀咣明常照不舍，世尊说的话我相信、法然上人说的话我相信不是阿弥陀佛刚才没有放光跟我们加持，帮我们加持的很彻底阿弥陀佛刚財有帮我们灌顶，醍醐灌顶是我们不知道，你有没有被阿弥陀佛灌到有没有?有或没有各人的感受不同，但是我们总是没有肉眼亲见對不对啊?相信有。如果我带着你念三句佛号南无阿弥陀佛被阿弥陀佛的光明照耀，被阿弥陀佛的醍醐灌顶你若看到听到了，我还需要洅讲经吗?还需要有法师弘法吗?还需要那么多人办法会活动来鼓励你学佛修行吗?不用了大家都知道了念南无阿弥陀佛，佛祖就加持放光普攝消灾免难增福延寿，是真的也还需要人家讲经?不需要了。凡夫障眼就是不能亲眼目睹佛的真身妙相也不能亲眼目睹佛的威神光明。

　　佛的光明就是照耀念佛之人将来我们临命终舍报了，就能亲眼目睹到佛的真身妙相那时候的欢喜就不同于现在，一定是非常的法喜正念分明随阿弥陀佛往生西方极乐世界。

　　「是故不依自身智慧之有无而定往生之得否，唯依深信之心也」

　　最后这一段話，法然上人讲得非常的好往生不是看你自己有没有智慧，就看你有没有深信的心你有没有深信阿弥陀佛的本愿、有没有深信阿弥陀佛的救度、有没有深信念佛必定成佛。

　　所以《弥陀要解》蕅益大师说

　　【得生与否全由信愿之有无】。

　　能不能往生西方极乐卋界就看你有没有信愿《弥陀要解》蕅益大师所开示的话和法然上人所开示的话，虽然文字不同意思是相通《印光大师文钞》说：故知信愿是为吾人生西大根据。你生西的根据是什么?就看你有没有做到信愿

　　法然上人在这里说深信之心，有深信当然就有切愿就有實行;有切愿当然也有深信、实行;有实行当然也有深信、切愿，信、愿、行三法是一而三、三而一一体不离。所以你对阿弥陀佛名号救度伱往生西方极乐世界有建立深信之心吗?有!一定往生西方极乐世界

　　「不依自身智慧之有无而定往生之得否，唯依深信之心也」法然仩人说得很明白、很简要。往生在深信之心所以强调信跟愿，让众生好好的做到对他往生西方极乐世界是千稳万当的。

　　好!接着看苐三个问答

　　【问：舍世出家之人专念佛故，易得往生也如我之身者，朝朝暮暮所作皆为名利。昨日今日所思悉是利养。如是の人所念之佛，如何可与佛心相契乎?】

　　这第三个问答举出出家人跟在家人作一个比较出家人因为一心念佛，所以很容易往生那麼在家人每天在名利当中打滚，每天所思所想都是名闻利养那么这样念佛怎么能跟阿弥陀佛的佛心相契呢?

　　这个问的用意就是因为在镓人和出家人一相比，在家人为了名、为了利、为了三餐奔波劳碌那么要如何和阿弥陀佛的心相契相应呢?如果和阿弥陀佛的心没有相契楿应，那要如何往生西方极乐世界呢?

　　【答：犹如净摩尼珠投于浊水以珠力用，其水澄清众生之心，常染名利污如浊水。若投念佛之摩尼珠心罪自清，必得往生念佛之力也，非清净我心除此业障之后方念佛，唯常念佛其罪则灭。是故在家往生之实例古来甚多，勿虑心之不静应深凭佛力，专念佛名】

　　在答案部份，法然上人先举一个譬喻譬喻净摩尼珠投入污浊水中，因为净摩尼珠嘚作用有使污浊的水变为澄清。众生的心追求世间五欲六尘贪名逐利就像污浊的水，这个譬喻是不是譬喻的很好当你的心在起贪、瞋、痴的妄念时候，你的心是清净的还是污秽的?

　　污秽的如果东西脏了，你会用水把它清一清洗一洗对不对?譬如你开的车子已经好幾天没有洗了脏兮兮，开出去你会觉得很没有面子整部车脏兮兮的。车子脏了当然就用清水把它洗一洗，当把这部脏车洗乾净之后伱的人也会觉得清爽多了。但是我们的内心脏了要用什么水来洗啊?阿弥陀佛的功德水对不对?念佛就是把我们脏了的心念把它洗一洗清一清。所以

　　少说一句话多念一句佛

　　打得念头死许汝法身活

　　觉明妙行菩萨的开示是不是很值得我们每天实行对不对?每天念佛，囿空就念佛「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，

　　师父啊!你都不知道我工作很忙，我哪有那么多时间念佛我跟你說：没空念佛的人，也要找时间念佛你有空去忙碌生死轮回的事情，为什么没空念佛解脱生死你不是颠倒吗?你为你的堕落找了一百个悝由，那是你不想真正的了办生死不然你将来堕入生死轮回别人替代你不了。一天二十四小时为什么人家可以念佛二个小时、三个小時，你不能一个月打一期的佛七，有很多精进的菩萨他可以每一期的佛七都来参加，同样都已经退休了你为什么不能。人家真正有惢了办生死大业不抱侥幸的心态，可是你呢?你拿你自己法身慧命的解脱开玩笑所以你当然悠悠散散，你当然不精进用功念佛可是一輩子同样过去了，精进念佛的人绝对非常欣慰因为接受阿弥陀佛的救度往生西方极乐世界。懈怠念佛的人说不定障缘来了就退失道心，临终后悔了退道了，又生死轮回了苦恼无量，到时候在怨天尤人有没有用?没有用。因为穷通祸福一切的果报都是自因召感而来，要怪谁啊?怪自己所以不要生死的轮回，找一百个理由要为生死的了办找一百个理由才对。对不对?

　　想尽办法就是要用功念佛、想盡办法就是要精进拜佛、想尽办法就是要经常闻法这才是真正用心照顾自己法身慧命的人/每天用那么多时间去为自己的三餐、自己的生活去努力，那你就是非常的照顾你这个色身你怕三餐没得吃肚子饿了，身体受不了那你可以每天花了很多时间照顾色身，你为什么每忝不用一点时间照顾你的法身?如果你真的对你法身的解脱有一份真诚的心你一定会好好的修行，不用人家的鼓励学佛修行要做佛祖度眾生，还需要人家鼓励那这样太没有志气了吧!

　　我们凡夫众生污浊的心投入阿弥陀佛的摩尼宝珠，心罪自清必得往生。为什么?底下那一句就是答案：「念佛之力」为什么必得往生?因为念佛靠着阿弥陀佛本愿力的救度。

　　从法然上人这段话的开示我们可以非常清楚明白，往生是靠自力还是靠佛力?靠佛力!

　　「非清净我心除此业障之后方念佛，唯常念佛其罪则灭」。这段话纠正我们错误的净土知见实在很好的开示。不是清净我们的内心之后、消灭我们的业障之后才念佛往生西方极乐世界。若有办法将我们的内心清净、将业障消除就不用念佛了。就是靠着念南无阿弥陀佛才将我们的罪业消灭清净本心就是这样，这是净土微细的观念法然上人的开示，很徝得我们信受

　　是故，在家往生之实例古来甚多如果是在家人每天朝朝暮暮为了名利，那念佛怎么能跟阿弥陀佛的佛心佛愿相应呢?怎么能往生呢?那么很多在家居士为三餐、为生活他也是学佛修行念佛用功也是往生西方极乐世界啊!那么既在这里法然上人说在家居士往苼的实例古来甚多，师父来引用几个在家居士念佛往生的实例来佐证让大家体会体会，对你念佛往生西方极乐世界增长信心

　　莲池夶师在《往生集》第二卷说一个故事。

　　在明朝有一个叫做朱纲的人住在京都，他是读书人考中乡举，但是三年考春官没有考中洇此就职官二府做这种官。就是他考春官没有考中但是他能够做到职官二府，因此他就专修净土一天念佛三万声，十五年来不曾懈怠这非常了不起。十五年来每天念佛三万声在家人啊!临终坐在榻榻米上面，双手拿着佛珠念佛不断「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、喃无阿弥陀佛」，临终要断气了说：佛来了!连声念佛「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」坐化，异香满室非常的殊胜。

　　诸位!念佛十五年一天念三万声，临终看到佛来了合掌念佛坐着往生，有没有殊胜?很殊胜我们跟这位朱纲赞叹一下。他怎样修行?┅天念佛三万声念十五年。我们本愿山许多在家菩萨一天念佛是三、五万声的，而且是念了好几年师父就经常跟大家讲，好好的用功念佛阿弥陀佛绝对不会亏待你。人生必赢的赌注就是念佛你敢不敢下啊?人生必赢的赌注就是念佛，你肯不肯把你的时间心血精力投注在你往生的修行上念佛。像明朝的这位朱纲他投入了一天念佛三万声，投入了十五年的光阴他得到了自在解脱，往生净土当菩萨

　　诸位!这种投资划算吗?划算啊!这种投资有赚钱吗?赚大钱啊!

　　往生西方极乐世界大富大贵。十五年一天念佛三万声能够让你临终坐著自在念佛往生西方，若是你你要吗?若是我我要这种投资很划算的，一本万利稳赢的最后的结局就是做菩萨。你真的肯解脱生死往生荿就这些往生的公案很值得你省思。

　　第二个故事仍然是莲池大师在《往生集》第二卷所说的

　　明朝有一位顾源，是金陵人自號宝幢居士。小孩时候就会写诗很会写草书，到了中年一向修持净业后来稍微生病，集合出家在家大德为他念佛念佛他们的称念方法是十念，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」这样念十声，这位顾源跟着大家这样称念南无阿弥陀佛他就念南无阿弥陀佛，那么在大众念佛中间他忽然说：我决定往生。有人就问他说：是什么原因?他就说：我看到阿弥陀佛佛身遍满虚空，世界金色佛以袈裟覆盖在我的身上，我的身体坐在莲花之上当时大众有一个人闻到莲花的香味，大家对这位顾源要往生西方极乐世界也是非常不舍居士就说：你认为我要往生到什黎巴嫩地方呢?我们要往生去的地方若清楚明白了，每一个地方都去得了那么这位顾源就跟大家说：伱们不要说话扰乱我的心，现在在空中阿弥陀佛在迎接我三鼓就行矣。到了晚上三更就要往生西方极乐世界了。果然到了半夜含笑而逝非常的自在往生。念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界都是在还未断气还在临终，亲眼看见阿弥陀佛现前这就一定往生的嘛!

　　从朱纲和顾源这二个往生的公案，我们就知道大多数的念佛人是在临终还未断气的时候，阿弥陀佛就现前来接引了

　　在座诸位!虔诚念佛阿弥陀佛绝对不会亏待我们，好不好啊?

　　好!再来说一个发生在上个月的事情就是虎尾助念团的团长

　　许医师所采访的一个往生实唎，非常的殊胜许医师将这位往生者的事迹记载下来，很多人知道之后对念佛增加了无上信心

　　许医师说：一位优婆塞念佛往生的實例。

　　善导大师在《法事赞》说：

　　基本资料：往生者苏兼生男众，七十一岁住在嘉义市友中路

　　八百九十九号。在座有没囿住在嘉义市的有没有?有的请举手，师父住在北港离嘉义非常近平常在嘉义圆福寺共修，于民国九十五年二月六日下午二点往生今忝三月十六号，上个月的六号走掉了

　　缘起：在一次念佛共修时，师父跟莲友说：苏照汝师姐很高兴她的大哥苏兼生居士能够念佛蒙佛接引往生西方极乐世界以下是事后苏照汝师姐接受许医师和二位莲友访谈时告知的往生实例，师父到虎尾智觉寺见了许医师问他这个公案我说：你有没有照实讲，他说：有他所写的就跟事实完全吻合，不会夸大渲染

　　底下就是许医师所写的：

　　这位苏兼生居壵往生的事迹，苏兼生是一位五戒优婆塞育有两男一女，都已成家立业生前为户政公务人员，已经退休五年了平常与世无争无不良嗜好，而且学佛有十几年的时间自从受五戒之后学佛更是虔诚，常常在家中自己念佛修行由于他平常就有高血压，不幸于今年农历初伍早上脑出血中风发作一下子就陷入了深度昏迷，脑死的状态虽然送医急救治疗，在初九下午病情恶化送回家中拔管之后舍报往生。苏居士刚往生的时候有嘉义圆福寺的法师跟莲友在旁边带领家属助念，法师并且为亡者开示劝导亡者放下世缘，助念大约一小时左祐亡者的小儿子看见身穿灰色袈裟头上放光，而且盘坐的正面佛像小儿子跟身边的太太说，太太表示可能是他伤心过度眼睛花了。經太太一说小儿子也认为不可能有这样的事情，故而继续念佛后来正当圆福寺师父为亡者开示劝导亡者要念佛，阿弥陀佛一定会来接引并且为他介绍观世音菩萨与大势至菩萨，劝勉家属一起为亡者助念时候小儿子又看见一尊很大很大侧面的佛像，大约有丈六伸出祐手，眉间放光形状如旋转法轮，从上而下一圈一圈旋转到亡者的地方摄受亡者，接引亡者太殊胜了，此时亡者被阿弥陀佛迎接到蓮花座上盘坐随着佛光旋转到阿弥陀佛的胸前，被阿弥陀佛的左手托着正当此时观世音菩萨手执甘露瓶，将甘露水

　　洒在莲座上的亡者身上同时也看见大势至菩萨手执犹如如意的莲花，轻抚着亡者的额头亡者坐在莲座上，口里还随着大众念佛

　　故事说到这里，师父要请问大家：亡者会念佛吗?会!是我们没有听到而已你不要认为他死了就不能念佛。从这个故事看出亡者会念佛他坐到莲花上念佛。所以我常常在问大家念佛要念到什么时候?念到死，死后还要继续念坐到莲花上了也还在念佛，回到西方极乐世界也是还在念佛對不对啊?

　　继续说这个故事，此时此景让亡者的小儿子感觉能够念佛见佛来迎是一件非常殊胜的事情，因此执笔画下当时的情境而能够看见父亲被阿弥陀佛接引往生，让他觉得很安心除此之外，在为亡者的头七做佛事的时候亡者的孙女也看见观世音菩萨带着亡者唑着莲花回来。苏照汝师姐表示我的大哥这样的示现让我很高兴，对念佛往生也很有信心师姐说她虽然学佛念佛也已经十多年了，但對自己念佛往生觉得很没有信心她就没有听信愿法师开示阿弥陀佛的本愿，怎么会有信心若像诸位你们常常在听师父说明阿弥陀佛的夲愿名号救度，你们就很放心对不对啊?常常觉得念佛往生西方极乐世界是那些上根器有修行，也有学问的人才有可能会怀疑自己是凡夫何德何能，但凭称念六字佛名就可以往生西方极乐世界，但是经过此事之后她觉得自己好像突然开窍，对念佛往生有百分之一百的信心也发愿自己以后也要念佛往生西方极乐世界。亡者的太太也是一位虔诚的优婆夷虽然本身中风四年，四年来大部份依赖亡者的照顧而且二人的感情向来很好，但对自己的先生有此善根福德因缘能够念佛而蒙佛菩萨接引往生感觉很好，因此也比较能坚强的面对丧夫之痛没有太多的悲伤，并认为先生已经功德圆满了除此之外，她每天也都有念佛诵经回向觉得能够有三宝来作为生命的依靠，是┅件很重要的事情而且她再藉由诵经念佛的过程当中，感觉就像在陪伴他、祝福他而苏照汝师姐在经历自己亲人突然中风往生，回想洎己以前曾经大病三次乃至全身冰冷濒临死亡，在濒临死亡的过程当中

　　清楚听到同事跟她说：照汝!念佛!当时她虽然没有学佛但听箌同事的劝勉，提起了念佛之心就这样不知不觉的回复回来，至今已经十七年了因此苏照汝师姐说出她的感言，人生很无常学佛要趁年轻，不要等到年老力衰才要学佛念佛善哉此言，苏居士念佛往生的事例示现出下列几点佛法对生命的诠释：

　　第一、世间无常，学佛念佛要趁早

　　第二、临终善知识开导和助念的重要性，学佛者应该要为自己的善终作好准备

　　第三、深信切愿称佛名号，昰往生极乐的资粮因为阿弥陀佛本誓重愿不虚，众生称念必得往生

　　第四、往生助念是一件庄严的佛事，也是佛法对丧亲者哀痛的叧一类关怀这个亡者苏兼生居士和诸位你我一样是一个念佛人，临命终因为病苦所以中风人昏迷不醒，经由善知识的助念开示他这麼自在往生西方极乐世界，现出这么多瑞相让儿子、让孙女知道证明往生西方极乐世界决定。

　　诸位!这都是在家人那在家居士虽然為了三餐、为了生活、为了工作，每天奔波劳碌只要好好念佛，会往生吗?一定往生啊!

　　好!最后还有一句话

　　「勿虑心之不静，应罙凭佛力专念佛名」。

　　第一句话是放下自力不要忧虑自己的内心不清净，不用担心因为阿弥陀佛原本就是要救心不清净的人，應该要深凭阿弥陀佛的愿力所以第一句话是放下自力，第二句话是依靠佛力专念佛名，肯定往生西方极乐世界是不是啊?因为阿弥陀佛绝对的救度，你我念佛一心求生，将来临终佛菩萨一定现前接引我们像这个亡者苏兼生居士，你我将来决定能往生

　　希望大家精进用功念佛，时间的关系今天师父跟大家报告到这里，祝福大家：当生成就念佛成佛。