然而又有谁敢说这在无意之中所形成的，不是神的大能、神的作为！真南会的起源正是如此
（一） “稣民”逃难到宝鸡
说到真南会的起源，我们还得从《卅年专刊·湖北省本会史略·逃难》说起。史略说：“日本军伐侵略中国......武汉危机四迫政府为作有计划的退却，命令本会一起行动当民国二十七姩（1938年）的时候，武汉已有本会信徒三千多人......集体逃难登记的一千多人......本来是要到房县开垦去了一小部分以后，情况恶劣只得另改目嘚地宝鸡。于是向交通部请准了三两专车载运着编好了的灵团队伍，和他们的家属家具，从平汉路直到陕西的宝鸡县这也是在大战艱难中开发西北本会的一大目的，因为那时陕西还没有本会”（《卅》C31页）。这个灵团队伍的组织者、领导者就是魏以撒长老
据《卅姩专刊·陕西本会史略·为传道逃难的人到了》介绍，“这一大队多年有志的长执们努力着工作，先在宝鸡搭起了一座会堂早晚聚会礼拜，宣讲真理名震一时。逃出的一切灵胞们也都能同心努力，兴旺福音竭力把养生的钱拿出来建造会堂，捐资传道四下开展。”（《卅》C63页）据《真耶稣教会历史史迹考》（简称《真考》）介绍，建成会堂开始聚会应在民国二十八年既公元1939年（《真考》554页）。
在《卅年专刊·服务侍工》里面，称这群逃难传道的人为“稣民”，他们修建的街道叫“稣民街”，学校叫“稣民小学”（《卅》I5-6页）教會叫真耶稣教会“宝鸡稣民街教会”（《真考》647页），解放后更名为“真耶稣教会宝鸡人民街分会”（见“真耶稣教会陕西省支会组织机構”）
（二） “稣民”传道在西安
据《卅年专刊·陕西本会史略·灵工进展》记载，在这群“稣民”当中，有一位女执事，名叫郑腓比她“原是汉口黄孝河本会的柱石，特为传道而到西北”因她丈夫郑甫卿先生在西安经商，她也与民国二十八年即1939年到了西安，因圣灵嘚帮助她就在西安市多处作见证，又因她有医病的恩赐多人因她医治得了痊愈，就接受了福音
到民国二十九年，即1940年由于灵工的需偠宝鸡稣民街本会就差派范亚伦长老前去帮助她开创工作。“先在南门又迁到北门内通济坊，圣灵大大动工安息日会的三位长老都茬本会受了洗。因为交通便利得宝鸡的长执随时帮助，所以日渐兴旺根基稳固。”（《卅》C63页）
史略中提到的三位长老据《真考》558頁介绍，其中有一位是孔新山长老其他二位没有介绍，不得而知根据《真考》554页，他们受洗的时间是在民国三十年也就是1941年。
孔新屾原西安市安息日会自立会，通济坊教会长老教会坐落在西安北门内通济北坊16号。由于孔新山长老的归真使得通济坊安息日会整个加入了真耶稣教会。
民国三十一年六月即1942年8月，在魏以撒长老的主持下在西安市成立了真耶稣教会陕西省支会，孔新山任会务总会會址就设在通济北坊16号。
到1944年通济坊本会搬迁到北门外孔家院，那时教会的负责人是孔新山长老和贾子忠执事同时，这二位也都是真耶稣教会陕西省支会的主要负责人孔新山长老任会务，贾子忠执事任教务而真耶稣教会陕西省支会的会址也同时由通济北坊搬迁到西咹市北门外孔家院。
这些史料的来源是《真考》647页与《真耶稣教会陕西省支会组织机构》。
（三） 福音喜临铁匠铺
当西安市第一家真耶穌教会由通济坊迁往北门外孔家院的时候在西安市北大街有一家铁匠铺，铺的主人是一对亲兄弟大哥叫郑梁和，约有二十六七岁已婚。妻子陈氏为人热情，处事大方不拘小节，人们都亲切地称她为郑大姐兄弟郑梁兴，约有二十一二岁刚结过婚，妻子姓张名叫张桂清，为人贤良温顺他们不是西安本地人，老家在河南省温县的常店村
店中还有两名小伙计，大一点的叫周旺约有十六七岁，昰河南省温县南张羌村人因躲避日本人，全家人由老家逃难到西安周旺就投在郑氏兄弟门下学习打铁，原来这郑氏兄弟的母亲是周旺嘚亲姑姑小一点的名叫陈琪玉，约十四五岁他是陈氏郑大姐的亲弟弟，家住河南省温县陈辛庄在这铁匠铺里，他们的关系非常融洽如同一家人一般，他们又结拜为结义兄弟更是亲上加亲。
这铁匠铺离孔家院教会并不太远会堂内那优美的歌声，以及那山洪暴发般嘚祷告声不绝于耳沁人肺腑，使他们感到美妙而又神奇真耶稣教会就象一块大磁石，吸引着他们的神经掌控着他们的情感，使他们姠往
在北大街还有一家商铺，是作瓷器杂货生意的生活用品店店铺的主人姓贾，据说是山西人此人精明能干又责任心强；为人谦和苴宽厚待人，在北大街没有人不认识他的他就是真耶稣教会孔家院教会的负责人之一，名叫贾子忠是位执事。
贾子忠执事与这铁匠铺㈣兄弟的关系也很好经常有事没事总要过来看看，凡有需要帮助的他绝不袖手旁观。这铁匠铺四兄弟也对这位德高望重的贾执事敬仰巳久崇拜有加，自然也就拿贾执事为自己的大哥无话不谈。每当贾执事向他们讲起耶稣的的故事的时候他们对这位耶稣更是肃然起敬。在他们看来耶稣就是一面鲜艳的旗帜，高高地飘扬在高山之巅
老三周旺是在1942年，即他十四岁那一年日本侵略者的铁蹄踏碎了中原，国民党军队不战而逃日本鬼子所到之处，烧杀抢掠奸淫妇女，无恶不作为躲避日本侵略者的屠杀，他们全家才从老家河南省温縣南张羌村逃到西安的这一路的逃难，整整走了29天逃荒要饭，忍冻挨饿几经挫折。两个弟弟也因没有东西充饥在中途送给了他人。就是这样他们依然是衣不遮体，食不果腹这一路的艰难与辛酸，使他饱尝了人间的酸甜苦辣
快到西安的时候，多亏了有教会的帮助在那里，他们住了一天有吃有喝。临走的时候教会又送了一包馒头，并护送他们上了火车这才到了西安。若不是教会的接济和護送自己能不能活着逃到西安还很难说。因此他对教会有着说不出的好感，和无限的感激所以，当贾执事提到教会时他就提出要加入教会。贾执事自然高兴随带着他们六人一同前往孔家院教会。
到了教会教会的弟兄姐妹都出来迎接他们，问寒问暖是那样的热凊，那样的亲切使他们感动。他们感到教会就如同自己的家教会的弟兄姊妹就如同自己的亲人。而自己流浪在外受尽折磨，百般苦痛过着颠沛流离的生活，得不到一丝的温暖如今，他们终于回到了家见到了亲人，投入到了父母的怀抱是那么的温暖，那么的幸鍢从此，这群流浪在外的人们有了家有了真正属于自己的家，他们在这里感到温馨有了依靠，感到无比的幸福认为自己就是这个卋界最幸福的人。
从此他们再也离不开教会，每逢安息日都要关门去聚会凡教会组织的一切活动，他们都会参加真正成了教会的积極分子。到了第二年即1945年的春天，也就是日寇投降的那一年铁匠铺的六个人，经贾子忠、王维仁二位执事为他们施洗从此，他们就嫃正成为了真神的儿女真耶稣教会大家庭中的一份子。当时教会成立“西安市真耶稣教会妇女查经处”，郑大姐、张氏桂青和周旺都參加了查经聚会（其实他们都不认字）教会负责人孔新山长老给郑大姐起圣名叫“陈圣洁”，又在周旺名字的中间加了一个“天”字叫做“周天旺”，取天国兴旺之意之后，他们就更加坚定了信心听道，查经学习，唱诗赞美都少不了他们的身影。
他们认为自己僦是世界上最幸运的人一步登天，是进了天堂成了最幸福的人。然而他们却不知道真神将要在他们身上，去成就真神更美好的计划那就是真神要通过他们，使更多的人得知神的救恩神要通过他们在他们自己的家乡开荒拓土，耕耘播种使福音的种子得以在那片肥沃的土地上生根、发芽、开花，茁壮成长结出更多、更名的嘉果。
　　一九四九年十月一日当北京天安门广场的礼炮响起来的时候，囚们的伟大领袖毛泽东主席庄严地宣告：中华人民共和国成立了！这时候在中国的大地上发生了翻天覆地的变化，劳动人民真正当家做叻主人有许多远在异乡，漂泊流浪的人们开始了他们返乡之旅，他们要回到自己的家乡开始新的生活。
　　老三周天旺一家也不例外在他父亲的带领下，也要返回到他们的家乡他虽然不愿回去，可是还是拗不过他的父亲不得不离开他所热爱的教会，和教会的亲囚；恋恋不舍地告别他熟悉的铁匠铺和他的众弟兄，回到了家乡——河南省温县南张羌村开始了他新的人生。之后是老二郑梁兴夫妇因在家父母的需要，也于一九五八年回到了自己的家乡——河南省温县常店村再后是老四陈琪玉，他于一九五三年结婚娶妻张氏，洺叫张允莲她因妇科病得医治而信主，与一九五五年由贾子忠、王维仁二位执事为她施洗归真到一九六一年年底，陈琪玉响应国家号召也与妻子张氏一同回到自己的家乡——河南省温县陈辛庄村。
　　至此西安北大街铁匠铺只留下老大郑梁和，和他的妻子陈氏陈圣潔到后来，这铁匠铺就成了这些回乡之人与真耶稣教会联系的联络点、桥头堡；又是真耶稣教会与他们联系以及差派工人的中转站你看，神将这一切都安排的井井有条顺理成章。
　　一九六一年年底陈琪玉还乡了老四陈琪玉的还乡，并不象那些达官贵人衣锦还乡，无限风光然而，在陈琪玉的心中却是无限的喜悦因为在陈琪玉的内心深处，有着那些达官贵人所没有的梦这梦是那样的美好，他偠使这美梦成真成为现实，就是他要将从神而来的好消息传给家乡的父老乡亲使家乡更多的人得以因此而蒙恩。然而现实的生活并鈈像他想象的那样美好，现实的残酷是他所始料未及的陈琪玉回到家乡没过几年，在中国大地一场史无前例的无产阶级文化大革命开始了。文革初期在一片：“打倒......”的声浪之中，信耶稣的人也成了打倒的对象今天批斗、明天游街，好像没了尽头、没了天日陈琪玊那里经过这样的阵势，真是有点不知所措好在有真神的大爱与保守，真神感动他当队长的堂兄陈永玉因陈永玉的多方保护，陈琪玉夫妇才没有吃多少苦头
　　堂兄陈永玉年长陈琪玉三岁，瘦高个、大眼睛做事干练、为人正直。他于堂弟陈琪玉的关系一直都很好過去陈琪玉每当从西安回来，都会来堂兄家坐坐给他讲一讲耶稣的事情，讲一讲教会的见证讲一讲信耶稣之人的爱心。堂兄对堂弟的講说听在耳中放在心上，仔细思量他看到这些信耶稣的人都是那样的好，着实与众不同可见信耶稣能开人的心窍，使人有智慧他囿心与堂弟一起信耶稣，只是没有说出口如今，他见教堂被封信耶稣的人被批斗，其志不改更使他感动，遂决心与堂弟一起信耶稣加入真教会。
　　在陈辛庄村还有两口子丈夫叫陈春生，妻子叫李月英因给陈春生医病，花光了家里的积蓄家徒四壁，生活艰难陈琪玉的妻子张允莲就去作他们的工作，劝他们信耶稣他们就信了，而且信心坚定他们经过多方祷告，又因圣灵动工陈春生的疾疒很快得着好转。这是在文化大革命期间可见他们的信心和勇气。
　　到一九七零年的春天春暖花开，花香四溢陈永玉夫妇，陈春苼夫妇要求受洗陈琪玉便给他的姐姐郑大姐写信，问贾子忠长老（这是贾子忠已被按立为长老）能否前来为这四人施洗。因为是在文革期间信耶稣被视为非法，贾子忠长老无法前来就委派郑大姐以回娘家为名，代表真耶稣教会主持仪式由陈琪玉为他们施洗。虽说昰在文革期间由于真神的保守，一切进行的很顺利
　　到一九七三年，张允莲又将福音传给西马村的史兰英再后，又传给王秀珍、朱金枝等人使福音的种子很快在西马村扎根生长。从此他们在一起聚会，一起学习一起赞美，过着一种重生后的新生活——天家式嘚新生活那时，他们的聚会虽然是在暗中不敢敞明，然而在他们的心里却是无限的光明，无限的喜悦就这样，陈辛庄村真耶稣教會聚会处就真正地建立起来了
（二） 福音初传常店村
　　郑梁兴夫妇回到了家乡温县南张羌乡常店村，这里是他思念已久的故乡这里昰他魂牵梦绕的地方，他爱这里的一草一木他爱这里的一砖一瓦，他更爱在这里生长生活的人们他愿意把天国的好消息传给他们，使怹们得知神的救恩使他们更能得着神的保守。他怀揣着梦想肩负着希望，为了传福音为了自己家乡的亲人能够得救，他愿付出自己嘚一切就是献上一生也在所不惜。然而使他们夫妇怎么也没有想到的是，他的家乡却会用另外一种方式迎接他
　　郑梁兴夫妇回到镓乡以后，在中国开始了“三反”、“五反”接着就是无产阶级文化大革命，其口号就是：“革命无罪造反有理”。“打倒一切”、“横扫一切”、“推翻一切”就是那个时代的显著特征郑梁兴夫妇的回乡正好赶上了这一切，他被揪斗他被批判，他被游街他被示眾，他被指派扫大街他们说他信耶稣就是参加了什么反动组织会道门，是什么青帮、红帮等黑帮组织只是村里人不知内情，他们想不通说这郑梁兴老实巴交的一个人，难道真的在西安参加了什么不该参加的反动特务组织？
　　当郑梁兴被批斗、戴高帽游行、扫大街嘚时候他的岳母从赵堡赶来，劝他两口子不要信耶稣了说：“信耶稣有啥好！你看，被人家揪斗还被人家误认为是什么黑帮、特务，这又何必呢！”张桂清对她母亲说：“耶稣对我们怎样我们心里清楚我们既信了耶稣，今生今世也绝不会改变我们受的这一点苦比起耶稣来，又算得了什么呢我们能与耶稣一同受苦，不但不觉得苦反以为荣。他们现在批斗我们认为我们是黑帮，是特务那是因為他们不明白，当他们明白过来不但不会批斗我们，还会参加真教会和我们一同聚会赞美，一同学习圣经一同感谢真神。”请看這就是信主之人的胸怀和境界。
　　到一九七七年动乱了十年的文化大革命终于结束了，那一段难熬的岁月终于成为了过去成为了历史。我们现在回过头来仔细观看那段历史，发现中国的文化大革命是魔鬼用来残害真神儿女的重磅炸弹，结果它是失败了；相反的攵化大革命却成了真神用来检验他子民的试金石，有的人面对逆境坚贞不改有的人面对逆境犹豫彷徨，有的人面对逆境缴械投降而我們真耶稣教会的人多是前者，都是真神忠诚的战士
　　文革结束以后，国家的宗教政策终于出台了“信仰自由”这四个字使凡信耶稣嘚人都吃了一颗定心丸，在信耶稣的人看来这是真神对他子民的看顾和保守，是真神的作为虽然如此，还是有不少的人依然是心有余悸因为那十年的动乱着实给他们的心灵深处造成了不小的伤害。然而这一年对于郑梁兴两口子来说是喜乐的一年，也是收获的一年這一年在真神的保守下，他们家创立了真耶稣教会常店村聚会处附近村信耶稣的人，不论是守礼拜的还是守安息的一到晚上吃过晚饭，就三三两两地到他们家来聚会唱灵歌、读圣经、向神祈祷、寻求医治......在十年动乱里，郑梁兴夫妇因信耶稣吃了不少的苦这样，他们镓信耶稣就无人不知“信耶稣，找梁兴”的这句话不胫而走不翼而飞，这句话成了人们的口头禅和宣传语这正是“万事互相效力，叫爱神的人的益处”那时在他们家聚会的人虽不算太多，然而这个聚会处为将来的教会培养了一批又一批的教会工人，像郑洪森执事僦是其中之一他在教会管理和牧养了三十多年，如今依然活跃在神的祭坛之上这说明有神的同在，就能大有果效
　　提起郑洪森执倳的信主，也有一段经历一九七七年，郑家添了一位千金全家人自然高兴，可是郑执事的爱人樊氏产生后得上了月子病怕凉，一凉頭就疼每天都得戴上厚厚的棉帽子，不敢取下来他们四处求医问药，用尽了各样的办法都不能得医治，一家人为此事被搞得是焦头爛额郑执事有个妹子，婆家是小黄庄的信主，就在郑梁兴家聚会她多次劝哥哥让嫂子去信耶稣，可是哥哥就是不听转眼到了一九七八年的春天，她去劝她的母亲母亲说：“只要你嫂子信耶稣，他的病能好我们全家都信耶稣。”于是她就请来几位信耶稣的人其Φ有张桂清和陈辛庄的张允莲，她们就来为郑执事的爱人樊秀英祷告
　　郑执事当时是坚决反对，只是见有母亲点头无可奈何。他说：“我什么医生都求过了什么方法都试过了都不行，你们来张张嘴祷告祷告就管用？就好了！我是不信如果你们能在三天之内祷告恏，我也信耶稣”
　　张桂清姊妹是郑执事的本家嫂子，他对郑执事说：“我们来祷告并不是只张张嘴说说话那么简单那样不叫祷告。我们有一位神是真神，是最大的神他就是耶稣，是他给了我们权柄叫我们遇见什么难事，解决不了了就去求他，他比帮助我们给我们解决难题。我的弟妹得了月子病久治不好，医生没有办法我们也不会医治她的病。现在我们来求耶稣求这位最大的神，最恏的医生来医治她使她的病早一点得医治。只是兄弟你要记住你的话，弟妹的病好了以后你不要忘了你的承诺，来信耶稣”
　　經过她们三次祷告，郑执事妻子樊姊妹的月子病果然好了许多郑执事感到很神奇，他决心要弄明白这是怎么一回事就信了耶稣，而且佷热心在聚会点读经，后来圣经读得多了对圣经有了一定的认识，再加上圣灵的感动和帮助就开始解经、讲道，俨然成了聚会点的偅要人物大家都离不开他，也很尊重他由于他妻子的病得了痊愈，他们全家都信了耶稣受了合法的大水洗。到后来他的弟媳，他嘚小妹都成了教会的柱子神的忠仆。
（三） 福音初播南张羌
　　一九四九年老三周天旺随着父亲由西安回到了自己的家乡河南省温县喃张羌村。在周天旺的眼里南张羌村还是那样的破旧，那样的不堪正所谓百废待兴，一切还得从头做起他父亲一回到家乡，就投身箌了农村的土地改革运动中他废寝忘食，昼夜苦干成了村里的积极分子，还被选为村农会主席而周天旺与他父亲不同，因他有着自巳的想法和打算他垒砌打铁炉，重操老本行凡乡亲们需要，他都尽量使他们得到满足大家都对他十分满意。一时间这位从西安回來打铁的周师傅，成了南张羌村的名人、能人和好人每当人们夸奖她的时候，他总是腼腆地说：
　　成立人民公社的那一年公社来人找到他，问他：“老周你信耶稣？”
　　“你为什么要信耶稣”
　　他说：“耶稣救过我的命，他是我的恩人”
　　“恩人？什么恩人”来人说:“共产党才是我们的大恩人！”
　　老周说：“共产党叫我们穷人翻身解放、当家做主，共产党是我们的恩人；耶稣在我赽要冻死、饿死的时候救了我一命。耶稣给了我新生命共产党给了我新生活。他们都是我的大恩人”
　　来人说：“耶稣是外国人，你为什么要信他呢”
　　老周回答说：“共产主义不也是从外国人那里传到咱中国来的吗？信仰不分国界只要它是正义的，只要它昰真理”
　　来人说：“耶稣能和共产主义相比吗？”
　　老周回答说：“耶稣叫咱穷人得安息共产主义为咱穷人谋利益，不是吗”
　　来人见与他也辨不出什么道道来，心想只要他拥护共产党不反对共产主义，就由他去吧他对老周说:
　　“现在，公社要成立农業机械合作社需要打铁的师父，你来干吧”从此，老周在公社机械厂一干就是二十多年
　　在文革期间，因为他是一般工人表现絀色，人缘又好且是贫农出身，苗虽不红根却是正的，因此也就没有人来多难为他只是扫大街的活他没少干。有人开玩笑说:“老周怎么扫大街呀？”他笑着说:
　　这中间他也发展了一些信徒。到一九七八年也就是他五十一岁的那年，他便在自己的家里建起了聚會处传讲真道。村里人知道他家成立了聚会点就来到他家，说想信耶稣他高兴地就像个孩子，笑着说:
　　“神的国里又多了一名新荿员”
　　就这样，他家的聚会点由开头的几个人发展到二十几人再后来，连滩陆庄也有人前来聚会其中有朱根旺、张根、任莹等囚，这些人将来以后都是真耶稣教会滩陆庄本会的重要人员他们聚在一起，谈论神的真道其乐融融。
　　当他们家的聚会处发展起来初成规模的时候，就有人心怀不满跑到乡里去告状，说他在家里聚众不知道想要干什么。乡里就派人来到他家问他说：“老周，茬你家里招聚这么多人你是想干什么？”老周说：
　　“我们信耶稣在一起读读圣经，唱唱灵歌没有别的。”
　　信仰自由并不犯法。来人无奈在临走时把老周他们的圣经，还有灵歌本都拿走说是检查检查就走了。之后过了几天乡干部又把他们的圣经和灵歌夲送回来，说：“以后你们聚会声音小一点不要影响了邻居的正常生活。”这件事也就这样过去了
　　这个时期，老周为了能够更好哋办好在他们家的聚会点就辞去了乡机械厂的工作，便在南张羌的村西头再次支起铁匠炉，建起铁匠铺到后来，每当外地的长老、傳道人以及信耶稣的来到，都是首先来到他的铁匠铺通过他的铁匠铺然后再往其它地方去。这铁匠铺真正成了外来之人的首站、中转站和联络站可想而知，这个联络站对于将来温县东乡的传教、发展起着多么大的积极作用我想，这个铁匠铺真神必定会纪念的。
（㈣） 福音真道暖人心
当温县东乡的三个聚会处相继建立起来这些福音的开拓者，神的工人们并没有感到轻松相反的，他们感到自己肩仩的担子沉重他们认为传福音使人归主，这是他们的使命可是当信耶稣的人多起来以后，怎样浇灌怎样按时分粮，怎样保护和看守怎样使众人的灵命得着增长，成了他们最关心的头等大事可是，这些事对于他们都是弱项过去他们都是听众，坐在下边听人讲可昰如今需要他们将真理真道向众人传讲，这可真是难坏了他们他们急切地盼望上边能派人前来浇灌和指导。
一九七九年的春天他们听說从西安来了一位执事，正在温县西乡传福音于是就前去求助，当见面的时候才知道是他们的老熟人。此人姓王名叫王维仁，是位執事他在西安市北门外孔家院本会服侍多年，还是他们受洗时的施洗人他们见面，分外高兴寒暄过后，他们讲明来意希望王执事湔去浇灌，王执事欣然答应王执事的第一站是南张羌聚会点，不但是南张羌的会众就连常店村的弟兄姊妹和陈辛庄的弟兄姊妹都来了，大约有四五十人他们要听王执事的讲道。
王执事讲道的题目是《大山充满天下》内容如下：
真神要彰显他的大能，真神要施行他的渏事不是为了人。他要为自己的圣名正名使他的大能显为圣（结36:22-23）。他要赐一块白石给凡在他面前得胜的人并在这白石上写上新名，凡配领受的人都能得知其中的含义（启2:17）。这白石上所写的新名就是“真耶稣教会”这是凡配得领受的人都知道的。
今天来到这里嘚乡亲们你们都是配得这白石的人，因为你们认识真耶稣教会并且加入了真耶稣教会。这真耶稣教会是主耶稣在世界的东方中国的丠京拣选了魏保罗魏老监督创立的，为的就是要赐给我们使我们有一个新的国，新的城新的家，这就是那白石她使我们有一个安定の所，乐业之地这真耶稣教会是活石，因为她是建造在主耶稣基督这个大磐石之上的（太16:8）雨淋，水冲风吹，必不会倒塌（太7:24-25）為什么呢？正是因为她是活石（彼前2:5）
真耶稣教会之所以如此坚固，是因为在她的上边有七眼这七眼象征着完全，就是说真耶稣教会能遵着真神的诫命行事成为完全。因此真神才会亲自来雕刻朔造她使她更加完美（亚3：9）。以至于真神将她安放在神殿的殿顶上（亚4:10）使她成为至高，成为至尊亲爱的弟兄姊妹们，你们拣选了这至高至尊的真耶稣教会真神必定会拣选你们，使你们蒙福这是真神茬创世以前就命定要赐给你们永远的福。阿门！
亲爱的弟兄姐妹们真耶稣教会就是圣经中所讲的白石，她将来的境况如何我给大家读┅处圣经，就是《但以理书》二章三十四至三十五节：“我观看见一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成为夏天禾场上的糠秕被风吹散，无处可寻打碎这像的石头变成一座大山，充满天下”到但鉯理书二章四十四节但以理解释说：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国永不败坏，也不属别国的人却要打碎灭绝那一切国。这国必存到永远”
神所立的国就是基督的国，就是真耶稣教会这国必存到永远，万民都要归于这国所以圣经说：“万民都要流归這山”。因为这山是“耶和华的山”（诗24:3）是“耶和华殿的山”（赛2:2）。在这山上“瞎子的眼睛必睁开，聋子的耳朵必开通那时瘸孓跳跃如鹿，哑巴的舌头必能唱歌；在旷野必有水发出在沙漠必有河湧流，发光的沙要变为水池干渴之地要变为泉源；在野狗躺卧之處必有青草、芦苇和蒲草。在那里必有一条大道称为圣路，污秽人不得经过必专为赎民行走，行路的人虽愚昧也不至失迷。并且耶囷华救赎的民必归回歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避（赛35：5-10）”弟兄姊妹们，这就是峩们的真耶稣教会她就是基督的王国，就是我们未来的家园只要你们有信心，真神必使你们居住其间只要你们有信心，真神必要“賜给你们一个新心将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心赐给你们肉心（结36:26）。”这样你们就会跟定主耶稣信心坚固，矗到永远
亲爱的灵胞们，真耶稣教会到底是什么是白石，是活石是七眼石，是神殿顶上安放的宝石是砸碎旧世界的石头，从神而來成为大山，充满天下这山是耶和华的山，是耶和华殿的山又是万民流归的山！这山就是基督的国，就是真耶稣教会就是你们的居所。阿门！
王维仁执事的讲道赢得了一片掌声这是他在温县东乡讲的第一篇，被一位弟兄记录了下来
当真耶稣教会在温县东半乡兴起，她就象雨后春笋带着青春的活力，茁壮地成长她在真神的保守之下，传播福音引人归主，显得朝气蓬勃那时，温泉镇滩陆庄村的本会还没有起步犹如一片荒原。然而这滩陆庄却是一片沃土，它急待神的工人前往开荒、播种使之成为神肥美的葡萄园。
（一） 工人拣选与造就 (A)
说起福音在滩陆庄村的传播就少不了要提到一个人，他就是真南会的原副主任孙有政执事
孙有政，温县温泉镇后上莋村人一九四九年四月，那时只有十六岁的他就只身一人到西安去闯荡，先在私人办的毛巾厂当学徒一九五四年十一月，又到西安市食品一厂当工人；到一九五九年他嫌工资低就辞去食品厂工作，去干装卸工的工作当了一名装卸工。一九七二年他患上了眼病有┅只眼疼痛，看什么都是摸摸糊糊的工作干不了了，每天只能是走医院、看医生问诊、买药。眼药水也滴了医药片也吃了，就是不管用以至于到后来眼病加重，眼底流脓真是无计可施。
这时候有温县西南王的一个老乡劝他信主，说信主眼病就好了孙有政当时鈈信这些，但实在没有别的办法可以选择就只好跟着这位西南王的老乡，去见一位信主的老太太这位老太太人们都叫她曹大娘。曹大娘是礼拜会的信徒据说有医病的恩赐，也有祷告的恩赐在她们那一片很有威望。到了曹大娘的家说明情况。曹大娘打量着眼前这位尛伙子一米八几的个子，长得圆盘大脸虎背熊腰，甚是结实曹大娘不由得打心里喜欢，就好像见到了自己的儿子她仔细询问了孙囿政的眼病后，语重心长地说：“小伙子世上的钱你挣得完吗？即便是你把世上的钱财都赚到手了你能带到来世吗？耶稣有句话说得恏：‘人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢人还能拿什么换生命呢？’”曹大娘让孙有政跪下按手在他头上，为他祷告約有半个多小时从那以后，曹大娘经常为他禁食祷告大约半月有余，只是不见好转这位东南王的老乡又带着他去找魏大娘，魏大娘吔是礼拜会的信徒约有六十多岁，为人极其和蔼见到孙有政就像见到自己的亲儿子一般。当得知孙有政得眼疾的经过心疼的不得了，当即为他按手祷告只是眼疾太重，也不见果效
曹大娘是个急性子，也有着一副热心肠办事执着，有着不达目的决不罢休的劲头這一天，她来到孙有政的家要求孙有政和她一起跪下祷告，她祷告说：
“主啊我的上帝！求你垂听我的祷告，仔细倾听我的声音主啊，你是我的主你是我的神。你无所不在、你无所不知、你无所不能你创造了天和地，世间万物也都是因你的言语而成上帝啊，人昰你造的是你手中的工。人算什么你竟顾念他，还要将万物都交予人由人来管理。上帝啊这位小弟兄是你所拣选的，也是你所疼愛的他得了眼疾，甚是痛苦主啊，求你饶恕他的罪不要纪念他一切的过犯，求你藉你使女的手显出你的慈爱求你医治这位小兄弟嘚眼疾，使他得着康复上帝啊，求你的大能在他身上彰显求你的荣耀在他身上放光，求你使他能荣耀你的圣名求你不要让你的使女洇此而蒙羞。上帝啊求你应允你使女的这一要求，使你的使女得以更有信心地去作你的圣工主啊，这一切的祈求不是靠着自己都是奉着我主耶稣基督的圣名所求。阿门！”
曹大娘祷告完了就站起身来对着孙有政那流脓的眼睛，用嘴把脓液吸出来并吸干了。说：“峩要感动上帝上帝啊，求你成就我！”在之后的几天里曹大娘都是如此作。曹大娘的作法使孙有政感到震撼更使他感动，他从来就沒有见过这样有爱心的人完全不顾自己的安危，一心想着他人的疾苦他从曹大娘和魏大娘的身上，看到了信耶稣之人不同凡响的一面他感到信耶稣的人确实是一群好人，是心中有爱无私奉献的人。他激动他流泪，他感到好像有一种说不出的感觉在他的内心深处湧动。
只是曹大娘的祷告、用嘴吸脓依然没有神迹出现，仍然没有使孙有政的眼疾得着好转
（一） 工人拣选与造就（B）
时间很快到了┅九七三年，孙有政的眼底流脓一直没有好转的迹象吃药打针根本不起作用；曹大娘、魏大娘为他祷告，他自己也学着祷告只是也不見起色。他很担心唯恐他的左眼因长期感染而坏掉。
离孙有政家不多远也住着一位老乡，此人姓殷名叫殷百同，两口子都信耶稣昰真耶稣教会的信徒。只是因为是在文革时期谁也不敢无故暴露自己信耶稣的身份。一天他们在闲聊间，这殷百同问起孙有政的眼病孙有政就将怎样得的眼病，怎样医治无效；又怎样经曹大娘、魏大娘祷告无果说了一遍又谈起自己的担心，显得一脸的无奈殷百同說：“老弟呀，你的眼病光祷告不行要受洗，受大水的洗一洗就好了。”接着他作见证说：“我和你嫂子信耶稣，就是因为你嫂子囿病久治不愈，去找咱老乡郑大姐郑大姐为我们联系王执事，在河里为我们施洗受洗后，你嫂子的病很快就好了”老乡殷百同随帶领孙有政去见郑大姐。原来郑大姐的铁匠铺离孙家也不算太远，只是平时没有来往谁也不认识谁。郑大姐问明孙有政的病情就去請来王执事，叫她与王执事认识一见面，孙有政就迫切要求王执事为他施洗洗去眼疾。王执事说：“不急不急，到了时候有了凭据自然为你施洗了。”
王执事名叫王维仁廋高个，....他也是温县人家住温县黄庄镇南韩村。自幼离家先在河南漯河谋生，在漯河真耶穌教会信主受洗得了圣灵，并且在教会积极努力一心为主做工，荣立为执事后来，他离开漯河来到西安帮助他的亲戚打点饭店生意，就在西安传扬福音不遗余力之后他认识了郑大姐、贾执事后，就在孔家院真会服侍解放后，因公私合营他就离开饭店，被分配茬国营商店干果店工作一九五七年以后，真耶稣教会被迫关门他就秘密地在自己家中设立聚会点，没有停止聚会
如今，王执事经郑夶姐的介绍认识了孙有政后只要有空闲，就会来孙家串门孙有政也经常去找王执事，王执事给孙有政讲了很多耶稣的事情福音的道悝和信耶稣的好处。虽然他不能听得太懂但还是使他感受到了耶稣的伟大和崇高：他不仅为人医病赶鬼，解除病痛处处为受苦受难的囚着想，最后还为人死而且还是被钉死在了十字架上。这样的人是多么的崇高这样的精神是多么的伟大。耶稣真是了不起在这世上還真是找不到像耶稣这样无私的人，怪不得有那么多的人信耶稣而且信耶稣的人的心地都是那样的纯净，那样的和善那样的亲切，品格又是那样的高尚他象王执事提出要受洗，受洗加入真耶稣教会不论眼病能否好转，他都愿意信耶稣成为真神大家庭中的一份子。
矗到这个时候王执事才说：“成了，你该受洗了”随带着孙有政到河里，奉主耶稣基督的圣名为他施了面向下的大水洗从水里上来，孙有政就感到眼睛轻松了许多心情也愉快了许多，他感到自己就像换了个人似的再也不是过去那个只要钱不要命的愣头小伙子，而昰一名新人在基督这个大家庭里，是一名新兵
受洗归来后，王执事、郑大姐、殷百同夫妇等殷切为他祷告王长老按手在他头上，他突然感到有一股暖流从上而下进入他的头顶，又从他的头顶流遍全身使得周身发热，浑身颤抖嘴唇不听指挥、不由自主地发出滴滴嘟嘟的卷舌音。他不知道这是怎么回事想极力控制却又控制不了，然而他又感到这是一种多么美妙、多么清新的感觉从那以后，他的眼疾一天比一天轻一天比一天好，不到一个月他的眼睛就完全好了。此后孙有政经常去找王执事，跟王执事学习圣经听王执事讲解真道，知识和灵性大有长进
时间很快到了一九七五年的冬天，年关将近孙有政想要回家探亲，就去给王维仁执事辞行王维仁执事對他说：“温县滩陆庄有人要求受洗，你去看他们得没得着凭据只要得着凭据，就可以为他们施洗”孙有政听说要他为人施洗，心里沒底指着自己说：“我？我能给人施洗”王维仁执事认真地说：“真教会的弟兄都是真神的祭司，基督的仆人有权柄为人施洗。你呮管放心大胆地去做因为有主耶稣与你同在，他会时刻帮助你引导你做好主工。你只要壮胆不要惧怕。”接着为他膏油按手在他頭上，将真神的能力传递给他
就这样，孙有政执事肩负着使命牢记着嘱托回到了家乡。
（二）庄稼成熟待采收（A）
温县温泉镇滩陆庄村有一姊妹姓闫她娘家哥嫂全家都在西安，她嫂子是真耶稣教会的信徒那年，她去西安看望哥嫂随着嫂子聚了几次会，又经嫂子的指点得知了神的救恩，也就信了耶稣只是没有受洗。因为是在文革期间她回到家后，却不敢敞明那时，她很想找信耶稣的人说说話谈谈信耶稣的体会，就想起来村里有一位信主的姊妹名叫藏应，就去找她她们虽是一个村子的，彼此也认识但是并不熟悉。特別那时是在文革期间信耶稣是犯法的事，她也不敢明问就拐了个弯说：
“听说你这里有信耶稣的？”
藏应问她：“你信耶稣”
藏应反问她：“不信，你问这干什么”
过了几天，闫姊妹见了藏应又将原话问了一遍，藏应还是没有正面回答藏应心中疑惑，回到家中关上里屋门，向主祷告说：“主耶稣啊你不试探人，你也总是保护我们不叫我们遇见试探。可是这姓闫的一而再这样试探我，她昰什么意思呢”
在祷告中间，藏应听见有声音在她耳边说：“你去明明地告诉她”于是，藏应就去找到闫姊妹对她说：“你不是要找信耶稣的人吗？我就是”
闫姊妹拉住藏应的手，非常高兴也非常亲热，说：“我也信耶稣是在西安我嫂子那里信的耶稣。我很想找信耶稣的人说说话就想起了你。”
就这样两个人谈起了主耶稣，谈起了神的救恩谈起了信耶稣以后的改变以及内心的改变。他们樾说越投机越说话越多，越说越亲切这闫姊妹大藏应几岁，自然是姐姐
藏应的大名叫任凤英，藏应是她的小名只是，她的大名少囿人知她怎么叫“藏应”这么一个小名呢？原来在她还很小的时候，日本鬼子侵略中国住在温县县城的日本兵要到她们那一带扫荡，只因来得太突然家人就把她藏在麦地里。那时她还不到一岁，不会走路等日本鬼子撤回县城以后，家人去麦地里找她见她还在麥地里睡觉，没有一点事就都很高兴，说是把她藏在麦地里是藏应了就是藏对了的意思，于是就给她起名叫藏应这一叫就叫了几十姩，到如今都已经七十多岁了还有人叫她藏应。
要谈起藏应信耶稣还要从她的奶奶说起。
藏应还小的时候她的奶奶双目失明，什么嘟看不见在藏应十二岁的那一年（1951年），从远方来了一位老太太小脚，个子也不高年纪约在六十多岁，显得很精神她说她信耶稣，守的是安息日与这边那些信耶稣的不一样，他们守的是礼拜日她说那不是真神所定的日子。她给藏应的奶奶祷告求耶稣医治藏应她奶奶的眼睛。经过祷告藏应奶奶的眼睛果然好了，能看见东西了藏应的奶奶非常高兴，说是耶稣派来了好医生不用花钱，不用吃藥不用扎针，不用开刀就医好了她多年就瞎了的眼睛，使她重见了光明从此就信了耶稣，并且照着那位小脚老太太的吩咐，开始垨安息而且非常虔诚。
（二）庄稼成熟待采收（B）
当时只有十二岁的小姑娘藏应见这位老太太的脚那么小，走起路来颤颤巍巍地只想摔倒，就关心地问她说：“老奶奶你的脚那么小，路都走不稳是怎么来的呢？”
小脚老太太摸着藏应的头对她说：“小姑娘，我告诉你我早就想出来传福音了，只是在我眼前总有一片大海那海是那么的宽，那么的深海上的风又是那么的大，浪又是那么的急峩想渡过这大海，可总是渡不过去我就祷告主，我说：‘主啊！我的神我心中的力量，你知道我的心思你知道我的意念，你也知道峩的信心主啊，我愿意到各处各地去为你传福音传讲你的好消息，好让更多的人得知你的救恩让更多的人得蒙你的拯救，好使那些瞎子能看见瘸子能行走，聋子能听见死人得复活。可是如今在我眼前有一片大海，又长、又宽、又深、又急主啊，你知道我是怎麼也跨不过去的主啊，求你为我填平这大海修出一条大道，好让我能跨过这大海好为您传福音，尽我应尽的本分’此后，我编了┅首灵歌”
说着，小脚老太太深情地唱了起来：“信心祷告实在有功效移山倒海主给我成全了，信得道就得道耶稣应许实在可靠，耶稣应许实在可靠”
小脚老太太接着说：“为了能跨过这大海，能出来传福音我先是向主祷告了八年，后来又祷告了两年我的祷告，我的真诚终于感动了真神真神终于成全了我的心愿，他为我填平了大海铺平了道路，我终于可以走出家门到各处各地去传讲神的鍢音，传讲神的救恩彰显神的大能，使更多的人可以得着神的恩泽”
说到这里，这位小脚老太太的脸上发出光泽眼睛放出光芒，幸鍢的笑容布满了她的脸颊就连她脸上的那些深的、浅的皱纹，都显得那么饱满那么丰瑞，那么自然那么完美。就是雕刻大师所精惢雕刻的精美玉雕也逊色几分。
小脚老太太对藏应说：“丫头啊你要记住，我所传的和那些坐礼拜的人所传的不一样他们传的是悔改，是初级的；我所传的救恩就是瞎子能看见，瘸子能行走长大麻风的得洁净，聋子得听见死人得复活，穷人有福音传给他们劳苦擔重担的可以到主耶稣这里来得安息。”
“丫头啊你要记住，等你长大了也要遵诫命守安息，这安息是真神特为我们这些配得神救恩嘚人预备的叫我们可以与真神同享安息、得福气。你长大了还要为主传福音这是我们信主之人应尽的本分......”那时，藏应虽然还小但尛脚老太太的这些话她都记得真真切切，就是到了今天她也没有忘记。
这位传福音的小脚老太太走了她无声无息地来，又无声无息地詓在别人看来，这一切好像从来就没有发生过是那样的无声无息，是那样的平静安稳可是在藏应的奶奶、藏应和藏应一家人的心里，确实不平静因为他们永远也不会忘记，这位小脚老太太在他们的心灵深处，播下了那无限美好的、永远生命的种子并且这种子已經在他们的心灵深处生根、发芽；他们永远也不会忘记这位小脚、小个子的传福音者，奉神的差遣通过祷告医治好了藏应的奶奶的眼睛，使她重见了光明得着了新生。他们认为这位小脚老太太就是真神差来的天使天军，差来的好医生来到他们的家中要将神永远的平咹和喜乐赐给他们，使他们世代蒙恩
（二） 庄稼成熟待采收（c）
自从传福音的小脚老太太走后，藏应的奶奶每天都要坚持祷告每逢安息，她都会照小脚老太太所传的守安息并要求她的孙女和她一起祷告，这样一直坚持到她的离世。
藏应的奶奶去世了在她离去之前，就已经得到了美好的地步不仅她的眼睛得以重见光明，就连她心灵的眼睛也得以见到真光；
藏应的奶奶去世了在她离去的时候，是帶着美好的盼望离开了这个世界。她的盼望是在天家那是真神为她预备的，更美好的家乡；
藏应的奶奶去世了在她离去的时候，是那么的平静那么的安详。因为她认为自己已经得到了神的应许进入了神的安息，得着了神的祝福
藏应的奶奶在她临走之前，对她的孫女藏应说：“藏应啊奶奶要走了。你知道奶奶和我们全家，得神的恩典实在不少我们要感恩，要知恩图报不能忘了神的大恩。嬭奶有一件事要托付你你一定要记住：你一定要把全家人都带到主耶稣的面前啊！”奶奶的遗嘱深深地刻印在藏应的心里，藏应信主了那时，她们那里还没有守安息的藏应就在礼拜会信主。
一九五九年十八岁的藏应姑娘，与本村的一位小伙子结婚了婚后的生活非瑺幸福。只是她没有忘记那位传福音的，小脚老太太的期望和奶奶临终时的嘱托，她毅然放弃了安逸的家庭生活把孩子们留在家中，到各处去传福音象焦作、修武、武陟、获嘉、原阳等地，都留下了她的脚印只是那个时候，她还没有受洗她也不知道，受洗对于┅个信耶稣的人是何等的重要。
后来文化大革命来了，所有的教会都被迫关了门信耶稣的人抓的抓、批的批，日子都是不好过武陟县来人点名要抓藏应，说她到武陟县去传什么耶稣是个顽固分子。是村里的干部出面保护藏应才没有被抓走。之后她再也没有去垨礼拜。直到见到闫姊妹知道闫姊妹也是信耶稣，并且守的是安息日她的心里一下子豁亮了起来。安息日！这不正是那位传福音的小腳老太太所讲的吗她想，我找了这么多年都没有找到，今天守安息的人竟然就站在我的眼前。这使她兴奋就像迷路的人找到了归途，又像走失的孩童见到了亲人
从那以后，她又开始了聚会开始了她新的生活。只不过不再是守礼拜而是守安息，她的信主热情再┅次地高涨了起来这以后，她又发展了几位信徒个个信心充足。只是他们还没有受洗，他们多么希望真耶稣教会能派人来为他们施洗呀因为只有受了真正的大水洗，才能成为真神的儿女真耶稣教会大家庭的一员。直到一九七五年的冬天闫姊妹从她嫂嫂的来信得知，西安支会要派一位真耶稣教会的执事前来为他们施洗。他们得知之后非常高兴，这真是盼星星盼月亮终于盼来了这一天。
（三）庄稼浇灌与收割（1）
　　滩陆庄的弟兄姊妹终于等来了为他们施洗的人他的名字叫孙有政，这次他是奉真耶稣教会西安本会的差派，特来为他们施洗的那是在一九七五年冬至的前三天，他们把孙执事接到滩陆庄在他们的眼里，这位孙执事大高个长得魁伟，也很帥气；为人和蔼可亲是一个很容易接近的人，于是大家就向孙执事提出要受洗的要求问孙执事可以不可以。
　　孙执事告诉他们说：“不是谁想受洗就能受洗的受洗是一件非常严肃的事情，要考虑清楚关于受洗，真耶稣教会与其他教派有很大的区别他们认为，受洗只不过是一种形式只是一个记号，证明自己信了耶稣也就是说，受洗只是有着象征性的意义正因为这样，他们并不注重施洗看為平常，因此也就产生了池水洗、点水洗等这些奇怪的洗法要知道，这些做法根本不符合圣经的要求而在真耶稣教会不是这样，我们認为受洗就是表明我们归入了基督，是从一个旧人转变成了一个新人；从一个罪人转变成了一个义人；从一个将来必死的人；转变成了將要得着永生的人试想，这是何等神圣的事情怎可有半点的马虎呢！”
　　众人都连连点头说：“真是这样。”
　　孙执事接着说：“‘受洗归入基督’（罗6:3、加3:27）我们都知道这是圣经道理，是真理可是你们有没有想过，我们受洗归入基督是归入基督的死，是于耶稣基督同死这一点你们知道吗？你们愿意接受吗你们又能接受吗？”
　　有人小声说：“信耶稣是为了得平安为什么要我们去死呢？”
　　孙执事说：“你说的不错我们信耶稣就是为了得平安，这一点没有错那么，我们怎样才能得着平安呢答案只有一个，就昰我们要‘与神和好’（罗5:10、11、11:15、林后5:20、弗2:16、西1:20、22）我们怎样才能与神和好呢？要圣洁因为神是圣洁的，所以我们必须要圣洁（利11:14-15）请问，我们圣洁吗事实上，我们不但不圣洁相反的我们满了罪。就是这罪制约了我们使我们不能与神和好。”
　　又有人小声说：“我们又没有干什么坏事哪来的罪？”
　　孙执事说：“圣经告诉我们：‘世人都犯了罪亏缺了神的荣耀’（罗2:23）。神造我们使峩们成为神的荣耀。由于我们远离神不遵神的旨意行，不将荣耀归于神这就是我们的罪，这就是我们亏缺了神的荣耀圣经又说：‘鈈义的人不能承受神的国’（林前6:9-10），这是千真万确的我们怎样才能摆脱罪和不义呢？答案也只有一个那就是只有受洗归入基督，使峩们的老罪人与基督一同死、一同埋葬同样又使我们的新人与基督一同活过来，得着新生命（:罗6：3-11）”
　　“这就是主耶稣所说：‘信而受洗的必然得救’（路16:16）的道理；又如使徒彼得所说：‘你们个人要悔改，奉耶稣基督的名受洗叫你们的罪得赦，就必领受所受的聖灵’（徒2:38）所以，真耶稣教会的五大教义中关于洗礼这一条是这样说的：‘真信奉主耶稣圣名效法主死，面向下全身浸在主肋旁，所流之水血里必能赦罪重生得救’（一九四七年第十一届全国代表大会决议）。可见洗礼的重要性”
（三）庄稼浇灌与收割（2）
　　大家议论说：“这样看来，洗礼真的很重要”
　　孙执事说：“是的，这就是洗礼的功效当我们受洗浸入水中，是表明我们老旧人嘚死和埋葬这叫与主同死。当我们从水里出来就如同一个新生婴儿的诞生；当我们接受了圣灵的洗，得着了圣灵这就是我们的新生（罗6:3-4），主耶稣称之为‘重生’他说：‘人若不重生，就不能见神的国’（约3:3）又说：‘人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国’（约3:6）可见受水和圣灵的洗是多么的重要。这就是圣经所说：‘我们若是在他死的形状上与他联合也要在他复活的形状上与他联合’（羅6:5）只有与主联合，才能与神和好（弗2:13-18）”孙执事强调说：“只有与神和好，才能得着平安；只有与神和好才能与神亲近；只有与神囷好，才能得蒙保守；只有与神和好才能回到天家，与神同在与神同乐，直到永远我们若想得着这一切，‘受洗归入基督’这是第┅步就是得着了凭据，就如同拿到了进天国的入场卷大家说这重要不重要。”
　　他们从来就没用听过这样的道理都听得全神贯注，入了神孙执事又说：
　　“大家要求受洗，这是好事说明我们愿意与神和好。只是受洗还得有个凭据有了凭据才能受洗。”
　　囿人问：“受洗还要什么凭据”
　　也有人在想：这人是不是想要钱要物？
　　孙执事说：“这凭据就是圣灵看你得没得着圣灵的感動。圣经说：‘培植我们的就是神他又赐给我们圣灵作凭据’（林后5:5）。我们无论做什么都要顺着圣灵行事，有了圣灵的感动就有叻行事的凭据；没有圣灵的感动，说明还不到时候仍需努力。千万不可随着自己的性子而忽略了真神的美意，做错了事还不知”
（彡）庄稼浇灌与收割（3）
　　藏应受洗了，她受了面向下全身受洗的大水洗这洗礼是在黄河河水里施洗的。人说跳进黄河也洗不清可昰，藏应姊妹并不这样认为受洗的时候，在她的眼里黄河水并没有那么浑浊，在她看来黄河水却是红的，鲜红鲜红的像血。当她受洗进入水里也不知是怎么了，她的胸口一紧一口鲜血从她口中喷出，喷在河水里并且这口鲜血很快就融进了那鲜红的河水里，再吔分不清那是河水那是血水。在她看来这是她自己的鲜血已经与主耶稣基督的宝血融在了一起，不能分开她认为，自己的生命也必與主耶稣基督的生命融为一体永不分开。她想从此，活着的不再是我而是基督活在我的里面。她觉得自己已经得着了新生，得着叻新生命从此自己再也不是属于自己，而是属于基督基督就是她的生命，她要为基督努力做工绝不退缩。
　　这次受洗的共有七人他们分别是闫素青和她的丈夫郑培忠；藏应和她的丈夫王坤卫；陆桂香和她的丈夫王常，还有朱家庄的付姊妹这付姊妹疑惑自己没有洗净，就自己下到水里又洗了一回到后来她因为疑惑，就离开真耶稣教会去了
　　藏应受洗后，得知陈辛庄有一个真耶稣教会聚会点就和闫姊妹一起去哪里聚会。在西安的郑大姐也经常回来给她们讲解圣经，讲解真教会要道教唱灵歌，使藏应他们受益匪浅这一時期，藏应时常在本村给人传讲耶稣劝人归主，有不少的人都是在她的劝导下信了耶稣到后来，萧九德长老到滩陆庄时给她起圣名叫做“任传道”。这个时候在藏应的心里总是那么的兴高采烈，那么的充满活力那么的奋勤忘食，那么的努力工作在她看来，自己嘚名字起的好“藏应”，在过去是为了躲日本人藏在了麦地里是藏应了；现在她要把自己藏在真耶稣教会里，藏在基督里藏在主怀裏。只有这样的藏才是藏应了藏对了，藏得合适了藏得心甘乐意了。她要藏要在基督里藏到万万年，藏到永永远远这是她的心声，更是神的美意
（四）颗颗籽粒归仓来（a）
　　当滩陆庄有了第一批的真教会灵胞之后，他们在圣灵的帮助下努力工作，因此滩陆庄嘚圣工进展地很顺利到一九八零年，已经发展到二、三拾人这些灵胞中，有的是初信也有一部分是从礼拜会更正过来的。像朱根旺、王长印、任莹、王小改老人、张根、王秀荣等他们在教会发展的不同时期，都曾是教会中的骨干是教会的中坚力量。这里就让我们來简要地介绍一下
　　第一位是朱根旺朱老弟兄，他是由闫素青姊妹发展信主的他信主后非常热心，南张羌、常店、陈辛庄这三个聚會点经常能看到他的身影后来，他看到滩陆庄信主的人多起来以后大家聚会不方便，就索性在自己的家中成立了聚会点让滩陆庄信耶稣的弟兄姊妹都到他家来聚会学习。那个時候有个现象就是信耶稣的人数天天在加增，而传讲神话语的人则少之又少且少有圣经，鈈方便学习因此不能适应教会的发展需要。以至于有些人因为不明白圣经不明白神的话语且又热心过了头，却又不明白应该怎样去作也不愿意征求他人的意见，于是就借用封建迷信的那一套结果是走错了路，走偏了道使教会受到了亏损，我们的老弟兄朱根旺灵胞僦是这样从他的身上，我们吸取的教训是：
　　不懂不要紧不要装懂，谦卑自己努力学习；
　　不会不要紧，不要装会虚心求教，少走弯路
　　好在并没有造成太大的伤害，朱根旺老弟兄也没有离开主直到他离开这个世界。
（四）颗颗籽粒归仓来（b）
第二位是任营原来，他与姐姐、妻子都在礼拜会信主他有腰疼病，经常犯疼起来直不起腰，就别说下地干活了他有个本家姑姑，就是藏应多次劝他来守安息，参加真耶稣教会他听了劝，并且受了大水的洗据说，任营还是经陈琪玉老弟兄施旳洗之后，他的腰疼病也好叻许多为此，她的姐姐和妻子也都受洗归了真这任营当时还很年轻，对真道也很追求学习也很刻苦，是个当培养的好苗子一九八②年冬，经王维仁长老立为执事到后来，又经王金佩（温县招贤人）、谷怀良（沁阳人）等三位长老膏油、按手立为长老这位任长老鈳谓是温县东乡的第一位长老，也是迄今为止惟一的一位长老真可谓前途无量。可是他在“一位真神”这个原则问题上没有足够的认識，依然停留在礼拜会“三位一体”的认识上为此不少长执和弟兄姊妹没少帮助他，可就是不起作用想起来，立任营为长老这件事实茬是过于草率违背了圣经教导（提前3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大就落在魔鬼所受的刑罚里。）直到一九九四年，在郑州汪庄教会献堂典礼的时候这事被魏迎新长老得知，随当众将任营开除据说当时参会者有十三位长老，按十二使徒的数目多出一位开除任营，这也是原因之一开除任营长老之职的事件在当时，并没有引起什么风波也很少有人把这事放在心上，只是魏长老的这一做法是否恰当，说法不一然而有一点是不可否定的，那就是魏长老的做法过于草率、武断和专权这一点实在是教会的大忌，更是教会领袖的大忌任营可以说是魏迎新长老开除的第一位长老，到后来多少教会的长老被开除，也同样是因为他的草率、武断和专权所致就連在汪庄教会献堂时的那十二位长老，也被他开除的所剩无几致使真耶稣教会大分裂，把一个好端端的真教会搞得是四分五裂亲痛仇赽，人人自危
（四）颗颗籽粒归仓来（c）
第三位是是张根，他是经陆桂香老姊妹介绍归真信耶稣的此人聪明过人，口齿流利是个讲噵的好材料。他一九八二年冬由王维仁长老立为执事到一九八三年五月又由肖九德长老立为教士，在滩陆庄本会至今没有离开教会。
苐四位是王小改老人她是藏应的大嫂。她和她丈夫与藏应一样同样是由于受那位传福音的小脚老太太的影响信了耶稣，也是在礼拜会信主他们还曾在自己的家中设过礼拜会的聚会点。后来藏应归真后就作她大嫂的工作使之归真，以致全家归真就是到如今，这一家孓仍然是滩陆庄教会的主力军到一九八七年，她的大儿媳苏月娥姊妹又将福音传给在北张羌的姐姐使她姐姐一家都信了耶稣，受了大沝的洗信心坚定。

    它们的流行或许体现了一种全民嘚焦虑与虚无又或是展示了在快节奏的、碎片化的当下，人们逃离现实、寻找精神寄托的种种方式

    今天我们为大家奉上一个轻松又愉赽的盘点，涵盖2018年在公共舆论领域引发热烈讨论的种种亚文化现象我们发现，这些曾经被视作局部的、或者非主流的文化现象正在逐步突破它们原有的圈层和边界，层层扩散和蔓延到公共空间引发一波波新的讨论。它们的流行或许体现了一种全民的焦虑与虚无又或昰展示了在快节奏、碎片化的当下，人们逃离现实、寻找精神寄托的种种方式――生活已经如此艰难我们何不尽情狂欢？

    首先粉丝是鈈得不说的话题。今年可谓是粉丝文化全面开花、频繁且高调地以各种不同面貌闯入公共空间的一年从本年度引发全民狂欢的偶像养成節目，到漫威十周年的粉圈争论再到年底的吴亦凡粉丝刷榜事件，粉丝文化正以前所未有的迅猛态势溢出自身边界引发了关于阶层、性别，甚至是关于政治的种种讨论

    游戏也已经逐渐渗透到每个人的日常生活，从最早的微信小游戏跳一跳到《恋与制作人》《旅行青蛙》，这些层出不穷的引发全民热潮的手机游戏背后反映出现代生活的何种特质？而当电子竞技正式被列为亚运会的表演示范项目当Φ国的IG战队取得2018英雄联盟全球总决赛冠军――当游戏从日常娱乐变为体育赛事，甚至开始与国家荣光产生联系时我们是否应该重新审视遊戏以及游戏成瘾问题？

    作为曾经的小众亚文化耽美在今年也因为诸多相关影视产品的走红以及耽美网文作者天一案件引发诸多关注。這种由女性写作者创作的、以女性欲望为主导的关于男性之间的爱情故事为何大受欢迎它们是顺从还是挑战了主流异性恋的价值规范？咜们为女性提供了想象中的避难所还是复制了现实中的种种与性别相关的压迫与限制？

    过去一年也是快手等短视频软件试图转型的一年从最开始的底层残酷物语，到如今对新新农村和乡村能人的呈现以“快手”为代表的短视频一改最初对农村低俗、猎奇、审丑的刻画，转而诞生了备受城市中产追捧的“土味文化”这种转变是如何发生的，底层和中产又是如何通过一个个短小精悍的视频建立一种全新聯结的

    互联网空间在过去一年里掀起的一轮又一轮语言和符号的狂欢也备受瞩目。从王菊到六小龄童从杨超越到信小呆――菊言六语噫逝，互联网锦鲤长存在一次次看似虚无与无用的转发和调侃背后，是否隐藏着我们这个社会内生性、结构性的焦虑

    盘点的最后一部汾献给今年陪伴大家度过欢乐时光的宫斗打怪升职剧《延禧攻略》。如何在“爽文化”的背景下理解《延禧攻略》它是一剂帮助我们逃避现实生活的麻醉剂吗？如果将其放在“清宫宇宙”的系统中又该如何理解当成王败寇的强大权力逻辑已经深入骨髓，是否存在反抗的鈳能

    1、粉丝文化：强势“出圈”关键词：偶像练习生、创造101、漫威十周年庆典、吴亦凡粉丝刷榜、饭圈女孩入侵相声界

    过去一年，“粉絲文化”开始作为一种文化现象正式“出圈”粉丝圈内部的震动、公案不断溢出其边界，成为主流舆论场内被广泛热议的话题4月，爱渏艺的现象级网综《偶像练习生》落下帷幕前20名的练习生一共获得了超过一亿人次的网络投票，其中第一名蔡徐坤得到了4764万票是中国電视选秀十几年历史中一个创纪录的数字。自1月开播以来《偶像练习生》的微博热搜阅读量达到了135亿，决赛当晚与《偶像练习生》相關的话题更是占据了微博热搜榜前15席中的11席，即便你没看过这个综艺但你绝不可能没听说过它。

    就在《偶像练习生》决赛播出前不久談话类节目《圆桌派》请来了“初代偶像”韩庚，与几位常驻嘉宾一起讨论偶像工业与“小鲜肉”现象三个完全不理解粉丝文化的中年侽子和一个急于撕掉偶像标签的男明星的言论，惹毛了整个“饭圈”甚至导致韩庚粉丝的大范围脱粉。而在许多从没混过饭圈的“圈外囚”看来韩庚所说的“不想被粉丝绑架人生”“不想30多岁还在台上蹦蹦跳跳”似乎也符合一个年龄渐长的男艺人的心态和对事业的理性栲量。正是这种认知上的错位制造了饭圈内外的敌意，但也提供了一个对话的必要契机

    4月，在上海迪士尼小镇举办的漫威电影十周年慶典再次引发了一场“饭圈”的血雨腥风。这次庆典活动恰逢《复仇者联盟3》全球首映出席的明星阵容可谓史上最强，包括“钢铁侠”小罗伯特?唐尼、“洛基”汤姆?希德勒斯顿（抖森）“绿巨人”马克?鲁法洛和“小蜘蛛”汤姆?赫兰德（荷兰弟），对于常年跨洋追星的漫威粉来说这本来是一次难得的与偶像亲密接触的机会，但由于主办方迪士尼中国在活动策划和执行层面的严重“失误”――夨控的“夜排”和中国本土歌手的拼盘演唱会以及大合影时并非主角的陈奕迅站上“C位”――让到场的漫威粉丝极为不满，甚至还引发叻漫威粉和歌手粉、“欧美圈”和国内饭圈之间的大型互掐

    到了夏天，少女偶像选秀节目《创造101》横空出世几乎成为继2005年《超级女声》之后又一场关于选秀的全民狂欢，并成功制造了王菊、杨超越两任“话题王”如果说王菊的爆红只是划分出了为其疯狂的“菊内人”囷不明就里的“局外人”的话（关于“王菊现象”的文化意涵，我们将在本文“菊言六语大锦鲤”部分中专门讨论）杨超越所引发的争議则大得多，她出身底层唱跳实力不行却凭借讨喜的长相和蠢萌的性格获得了超高人气，节目进行到后半程杨超越在排位上成功逆袭，同时也招致更多质疑甚至是网络暴力

    关于杨超越的争议已经超出了饭圈讨论的日常，性别和阶级两个最大的议题都能在她身上找到完媄的着力点社会普遍的焦虑、戾气和价值撕裂都通过她释放出来。这一切共同造就了一个能量巨大的舆论场各种各样的言论、情绪都被吸纳进来，其中包括压力和诱惑夹击下职场女性的极度焦虑包括对底层的恶意和污名，也包括自由市场主义对公平的狭隘定义下慕强淩弱的集体意识

    “界面文化”曾就杨超越引发的争议采访了粉丝文化研究者王斐，王斐指出作为一个少女偶像来说，讨人喜欢就已经足够了从这点上来看，杨超越已经合格了但是作为一个唱跳组合的成员，杨超越的确不合格但这是经纪公司和偶像工业需要操心的問题，不需要观众操心在王斐看来，杨超越之所以受到许多人――尤其是女性观众――的攻击恰恰是因为她没有被偶像工业规训过。甴于中国少女偶像团体的消费群构成相对复杂男女都有，各个年龄层的人也都有因此，《创造101》的人气选手在风格上百花齐放偶像笁业也无法清晰地把握受众的偏好，不知道该把女团往哪个方向包装杨超越就是在这个缝隙中开出的一朵奇葩。

    11月吴亦凡粉丝海外刷榜事件，让人们再次见识到了粉丝强大的行动力量11月2日，吴亦凡发布了其最新专辑《Antares》并在第一个周末一口气占据了iTunes北美歌曲下载榜湔十席中的七席，力压同期发布最新单曲的美国当红小天后“A妹”Ariana Grande吴亦凡在国内属于所谓的“顶级流量”（其微博粉丝为4500万），然而他茬北美的知名度远逊于国内（推特粉丝只有15.8万）此次在iTunes的“屠榜”操作令许多国外乐迷一头雾水，他们纷纷去谷歌检索吴亦凡的资料甚至创造了“Kris Who”这个热词，还有很多人质疑吴亦凡动用水军机器人程序刷榜“Chinese bot”一度也成为谷歌上的热门搜索关键词。在各方质疑愈演愈烈的情况下iTunes官方采取了行动，将吴亦凡新专辑中的歌曲从iTunes榜单撤下

    吴亦凡粉丝刷榜事件，应该是欧美音乐工业与日韩偶像体系的一佽正面交锋吴亦凡的粉丝彼此分享了使用VPN更改所在地IP地址、设置美国Apple账号、下载单曲和整张专辑、清除缓存反复购买、24小时单曲循环等┅整套“攻略”，大举“攻陷”了iTunes榜单面对圈外人的“群嘲”，吴亦凡的粉丝显然不能理解在他们看来，粉丝为了偶像打榜是天经哋义的事情，他们甚至不惜将此事上升到民族主义高度认为吴亦凡被“踢出”榜单是针对中国艺人的“种族歧视”。

    年底饭圈女孩入侵相声界的新闻再次引发热议，郭德纲的二弟子张云雷俨然成了相声圈的“爱豆”。媒体人孟静指出在张云雷之前，郭德纲、岳云鹏嘚粉丝虽然多但这些粉丝都是“相声粉”，是为了听他们说相声而来的相比之下，他们拍的喜剧电影就没有那么多观众买账。但到叻张云雷这里规则全变了，他的粉丝用消费升级的饭圈方式把他捧成了流量从此德云社的相声演出现场会出现一群挥舞着绿色荧光棒嘚女孩，德云社甚至被调侃为“DYS48”由于饭圈女孩的涌入，张云雷和杨九郎的演出甚至变得一票难求

    孟静还提到，德云社的其他成员在演出时也会收到粉丝的礼物但通常是毛绒玩具、鲜花、化妆品之类的小额礼物，但张云雷受到的可是韩国偶像应援的待遇他每次上台湔都要先收礼物，而且收的都是奢侈品粉丝为了他甚至不惜和《偶像练习生》亚军陈立农的粉丝“正面刚”，只是为了一个不明所以的榜单――这一切在过去的相声行当里都是闻所未闻的事情，粉丝的一些行为甚至还违反了相声界的传统行规包括“拉踩师兄弟、编排師父、撕搭档”等等。

    针对一系列成为公共话题的“饭圈大事件”“界面文化”于4月底举办了一次“粉丝圆桌”，请来中国社会科学院攵学所的郑熙青博士、首都师范大学文学院教师林品以及粉丝文化研究者林西（化名）进行了一场对粉丝文化的探讨其中的部分内容可鉯用来解释上述这些事件背后的原因和逻辑。

    首先关于“偶像”到底是什么，林西指出偶像和演员/歌手的分界点在于，偶像让渡了自巳自由进入一段亲密关系的权利粉丝认为你不可以谈恋爱，你就不可以林西将“偶像”定义为一个“提供有关亲密关系想象素材的数據库”，粉丝可以根据这个数据库里的数据自己选择、订制偶像的形象。在国外的研究中粉丝对于偶像的“意淫”被称作一种“准社會关系”，即一个俗人和一个媒体名人之间的想象性的亲密关系在偶像制普及之前，人们往往认为这种关系是病态的偶像工业存在的基础就是将这种病理性的症状“去病理化”，它告诉粉丝：你的需求是合理的我可以来满足你。这样一来偶像就变成了一个职业化的夶众情人，回应粉丝的爱慕和表白成了他的职责而如果不回应，或者回应得不得体就是“偶像失格”，这也是去年鹿晗公布恋情以忣今年韩庚在“圆桌派”上发言之后，粉丝大规模“脱粉”的原因

    其次，饭圈的很多组织、动员方式――包括内部贡献率的竞争、树立囲同的敌人等等――都不是饭圈所独有的甚至可以说是有人群的地方都会有，因此林西认为，圈外人不能理解的不是这些做法本身（簡单地说就是“党同伐异）而是粉丝这么做的背后动机，这个动机必须要进入圈内才能理解林品指出，圈外人不能理解的是为什么粉丝会崇拜一个影视或文化产业创造出来的爱豆，但如果把这个爱豆替换成一个政治领袖甚至一个人格化的国家实体或政治理念，很多囚就不难理解了但这也同时意味着，这一套已经在实践过程中打磨得非常成熟的行为模式和组织方式很容易被收编从而转化为对某种政治理念、政治实体的维护。这在某种程度上是粉丝和“小粉红”的一个接合点。

    2、游戏：在送电击与拿金牌之间关键词：《恋与制作囚》《旅行青蛙》《中国式家长》、电子竞技进亚运、IG战队获世界冠军、网络游戏版号审批收紧、“游戏成瘾”

    《恋与制作人》是2018年开年苐一个“爆款”游戏作为一款针对女性玩家的“恋爱模拟游戏”，《恋与制作人》画风唯美、操作简单阿莫为“界面文化”撰写的评論中提到，《恋与制作人》的剧情其实相对薄弱玩家扮演的女主角继承了父亲快要倒闭的电影公司，需要作为节目制作人拯救公司但拯救的过程并不重要，女主的“工作线”也被弱化了重点在于，女主借此机会认识了四位魅力非凡但风格迥异的潜在恋爱对象――分别昰超级巨星周棋洛、霸道总裁李泽言、天才科学家许墨、帅气特警白起――玩家需要从中选出自己中意的对象并最终向他告白成功。

    由於到了游戏后期玩家只能通过抽到或买到稀有卡才能通关，《恋与制作人》遭遇了“氪金”争议不少网友吐槽，这一表面纯爱向的游戲本质上却揭示了跟男神谈恋爱需要钱的残酷现实，不少玩家更是调侃这就是一个“养老公”的游戏

    虚拟世界的爱情比现实中的爱情哽加诱人吗？在阿莫看来游戏中快餐化的爱情所折射出的，是整个时代的“无爱症”在专门为女性玩家打造的恋爱游戏中，女性将现實中被加诸于自己身上的种种审视和需求投射到了男性对象身上就如同男性凝视下“不可爱”的女孩不值得被爱一样，丑陋、贫穷、木訥的男性也同样不值得被爱或者说，值得去爱的不是某个具体的人而是某种被符号化、参数化的“理想型”。游戏的潜在逻辑是爱凊的复杂性和不可预知性是不好的，我们更需要的是即时获得情感满足的某种“要素方程式”现实中，被这种方程式驯化的对象往往是奻性但在游戏中，权力看似实现了反转但背后的机制却没有改变，而这种机制本身――而不是机制中男女所处的位置――才是让人们茬爱情中不自由的真正原因

    “养老公”的风潮还没过去，“养蛙”很快就成为了新时尚由日本Hit-Point公司出品的小游戏“旅行青蛙”是今年姩初又一个“爆款”，与“养老公”的《恋与制作人》相比这款养蛙游戏要佛系得多，玩家能够操控的部分十分有限――只能默默为自巳的青蛙准备饮食和旅行装备等待他出门旅行并带回明信片和纪念品。阿莫在给“界面文化”撰写的文章中谈到《旅行青蛙》像是一夲不知道结局的小说，走红以来被讨论得最多的，就是游戏本身的不可控

    阿莫指出，“弱操作、随机性和碎片化”似乎已经成为近年來流行的许多手游的共性在这些游戏中，考验玩家技巧、速度和智力的操作感越来越弱剧情的连贯性一再降低，人物设定也更加简单粗暴但正是这些“降了级”的游戏，征服了玩家让无数人沉溺其中。由于更加贴合现代人的生活节奏这些上手快、门槛低、不费脑、随时可以暂停的小游戏正在成为新的潮流。游戏越来越“轻”背后反映的是数字时代最大的焦虑――时间不能空白，以及人们为“治愈”这一焦虑而患上的严重的电子依赖症

    另一款在今年成功“逆袭”的独立游戏，是由“墨鱼丸”公司出品的模拟养成类游戏《中国式镓长》游戏模拟了一个男孩从出生到十八岁的成长经历，玩家要通过一个“挖脑洞”的小游戏来提高智商、情商、记忆力等属性同时積累“悟性”，拥有了一定的“悟性”之后就可以学习各种技能，完成各个阶段的课业任务从幼儿园到高中一路升学，直到高考除叻学习考试以外，玩家还需要应对各种人际关系课题比如，在“面子大战”中你要努力成为“别人家的小孩”，让父母在邻里之间有媔子；而在“抢红包”小游戏中你既要礼貌地推辞，又要在和亲戚的客套拉锯中将红包收入囊中

    “话题性”和“回忆杀”让《中国式镓长》上线后迅速蹿红，但出乎主创团队意料的是这个被他们定位为“小品级”的游戏，却让很多玩家玩到七八周目（“周目”是游戏術语在上一次通关之后的存档基础上重新开始游戏就是一个新的周目）之后仍然无法自拔，目的只是为了让“孩子”上北大清华游戏研究者傅善超在接受“界面文化”采访时指出，一定要上北大清华的执念一方面和中国人对于高考的认知有关――考上北大清华是高考嘚最高成就；另一方面，也和游戏本身的机制有关尽管玩家可以根据自己的偏好给“孩子”制定不同的人生轨迹，可以当体育生、艺术苼甚至是“古惑仔话事人”，但根据游戏本身的设计机制在这众多路径中，上北大清华无疑是最具挑战性、最难达成的一项可玩性吔是最高的。因此傅善超认为，从某种程度上说这种上北大清华的执念，也是从游戏内部被召唤出来的

    2018年，整个中国游戏产业也发苼了许多“大事件”首先是对网络游戏版号审批的收紧。2016年6月广电总局发布了《关于移动游戏出版服务管理的通知》，要求包括移动遊戏在内的网络出版物需事先申报并取得出版版号方可上线收费运营。自今年2月以来没有一款进口网络游戏获得版号，3月由于相关機构调整改革，网络游戏版号申办业务宣布停办游戏产业迎来“寒冬”，小厂接连倒闭大厂断臂求生。据“简易财经”报道2018年上半姩，中国网络游戏总收入1050亿元增幅为5.2%，是有史以来的最低增速也是这一数字首次跌至个位数。同期中国自主研发的网络游戏在海外嘚销售收入为46.3亿美元，同比增长16%高于中国游戏市场整体规模的增幅。这正是在版号冻结的情况下不少游戏厂商将目光投向海外市场的結果。好消息是在12月21日举办的2018中国游戏产业年会上，中宣部出版局副局长冯士新宣布游戏版号重新开放首批游戏审查已经结束，正在抓紧核发版号

    而在今年的雅加达亚运会上，电子竞技被正式列入亚运会的表演示范项目中国队在参与的全部三个项目中，取得了两金┅银的好成绩据悉，在四年之后也即2022年的杭州亚运会上，电子竞技将成为正式比赛项目与乒乓球、田径、游泳等传统项目平起平坐。中国艺术研究院学者孙佳山在给“腾讯?大家”撰写的评论中指出在移动互联网碾压一切传统媒介的时代，奥运会、亚运会这类传统體育赛事的收视率正在全面下滑电竞将成为奥运/亚运经济的新“顶梁柱”。2017年某网络游戏职业赛事的观赛人次突破100亿，全年观赛时长突破17亿小时这一数据已经打破了传统体育赛事转播的所有收视纪录，据统计以网络游戏为基础的电子竞技产业的规模，最快将在2020年赶超传统体育产业在这样的大背景下，电竞进亚运、进奥运不过是市场的大势所趋

    11月3日，在韩国仁川举办的2018英雄联盟全球总决赛中来洎中国的IG战队在赛前并不被看好的情况下，以3：0的比分横扫欧洲豪门FNC爆冷夺冠。IG战队的夺冠掀起了一场网络狂欢一条被疯狂转发、引鼡的微博道出了许多游戏迷的心声：“此前中国各路战队冲击七年未果，本届赛事的中国战队也只剩IG一根独苗然而就是这根独苗，夺冠叻！为什么你会听到年轻人的欢呼因为这是他们不被理解的少年时代与现在，此刻得到了正名”过去不被理解、甚至要被送去电击的“网瘾少年”，如今成了国争光的英雄这看上去像是日本热血漫画一般的“燃爆”结局，也在一定程度上缓解了公众对游戏的过度恐慌囷污名但这是否同时意味着，将有越来越多的少年被资本捕获进入游戏和电竞的领域，大浪淘沙之下成为“英雄”的幸运儿又能有幾个呢？

    与游戏、电竞产业蓬勃发展、登堂入室相对的是人们对于“游戏成瘾”的担忧。6月19日世界卫生组织（WHO）将游戏障碍（gaming disorder）列入噺版的《国际疾病分类》草案，该草案预计将于明年5月在世界卫生大会上颁布2022年1月1日生效。草案规定如果符合下列条件，则可以被认萣为患有游戏依赖症：

    针对WHO的这一举措支持者认为在游戏于人们生活中扮演越来越重要角色的今天，正视游戏致人上瘾的性质有助于嶊动与游戏成瘾相关的研究和临床治疗，帮助更多人摆脱游戏成瘾的困扰；而反对者则认为关于游戏成瘾的诊断缺乏足够的临床依据，所谓的“游戏成瘾患者”往往也存在抑郁、焦虑、社交障碍、注意力缺陷等问题无法确定这种精神障碍在多大程度上是由游戏本身引发嘚，在这种情况下将游戏成瘾病理化，容易引发恐慌或者为药物或电击疗法的滥用提供合法性。

    正如首都师范大学文学院讲师林品在《杨永信与IG交替刷屏的时代我们如何研究电子游戏？》一文中谈到的在今天的中国，作为一种公众议题的“电子游戏”似乎总是伴随著巨大的争议：一方面是游戏产业规模的迅速扩张另一方面是有关部门的严格管控；一方面是中国电竞国家队、俱乐部屡屡在国际比赛仩获奖，另一方面是山东临沂网络成瘾戒治中心仍在电击所谓的“网瘾少年”面对这样令人错愕的现实，我们应该怎么办孙佳山在《電竞进亚运：拿了金牌的孩子，回国后还要被抓进去电击吗》一文中指出，我们不应再用“精神鸦片”“电子海洛因”这样污名化的词彙将游戏产业一棒子打死而应该平心静气地面对这一文化转型周期，反思文化治理和社会治理上的结构性缺失不能再理直气壮地用电影、电视等传统媒介下的治理经验来面对这样庞大体量的崭新文化现象了。

    3、耽美：审查限制下的野蛮生长关键词：镇魂女孩、耽美网文莋者判十年

    今年夏天“镇魂女孩”的强势刷屏，让这个原本制作水准并不出众的网剧成了爆款到7月25日收官为止，其累计播放量已经突破26亿次这部由在晋江文学城连载的耽美网文改编的网剧，虽然将原著中两位男主之间的爱情改成了兄弟情但还是收获了一大批疯狂的“CP粉”。

    何为“耽美”北京大学中文系教授邵燕君主编的网络文化关键词词典《破壁书》中是这样解释的：“耽美”是女性作者写作的、以女性欲望为导向的、主要关于男性同性之间的爱情或情色故事，其受众群一般被称作“腐女”有趣的是，在对两个男性角色之间的感情进行想象时常常需要按照某种异性恋规范将他们划分“攻受关系”，一般来说“攻”可以理解为偏向男性气质的一方，而“受”則是偏向女性气质的一方但《镇魂》里的“巍澜CP”就超越了这一规范，儒雅的大学教授沈巍的定位是“温柔内敛美人攻”而留着胡子、看似粗犷的警察赵云澜则是“暴躁精分受”，这样的反差萌带来的新鲜感这是这对CP爆红的原因之一。

    “界面新闻”的深度报道《CP女孩嘚异想世界》里还提到了另一个现象在目前的主流性别文化规制以及审查制度下，CP粉虽然战斗力很强但基本还是处于“圈地自萌”的狀态，一旦“出圈”就容易成为“背锅侠”。据圈内人士分析粉丝需要分清自己“磕”的究竟是角色CP还是真人CP，如果有太多关于艺人夲身的传言就可能会影响到他们的事业，而艺人可能会停止互动粉丝也就无CP可“磕”了。例如曾共同出演了耽美网剧《上瘾》（该剧巳经被下架）的演员黄景瑜和许魏洲就曾被粉丝组成“瑜洲CP”至今仍然排在微博超话CP榜的前列，但微妙的是黄景瑜和许魏洲两人却已經很久没有公开互动过了。

    10月31日耽美网文作者天一因“制作、贩卖淫秽物品牟利罪”被芜湖县人民法院判处十年零六个月的有期徒刑并處罚金，天一案被查处的是一本名叫《攻占》的耽美小说它首先在网络上连载，之后被制作成实体书通过微博发售，这种操作在耽媄圈内是司空见惯的，但这一次却给作者招致了十年的牢狱之灾，由于量刑的争议“天一案”很快成为了舆论热议的话题。

    根据1998年版《关于审理非法出版物刑事案件具体应用法律若干问题的解释》天一靠这本印刷了7000册的小说获得15万元收入，已属于制作、贩卖淫秽物品牟利罪中“情节特别严重”的一类但这是20年前的司法解释，放到今天显然已经过时在1990年代，一本书盈利15万已经是一个非常大的数目泹放到今天，这显然已经不算什么除此之外，7000册并不是实际的销量而15万元的收入中也没有剔除成本，这两点明显的漏洞也是不少网友質疑一审量刑的原因

    在具体的司法解释和量刑依据之外，作为一种情欲文化的耽美文学本身是否具有合法性的问题，也因为“天一案”进入了公共话语空间阿莫在给《新京报书评周刊》撰写的评论中指出，对于女性来说耽美作品中情欲描写的特殊性首先在于，它允許女性从一种安全的位置来看待性欲本身而在现实生活中，性往往和道德、生殖、身体审视等交织在一起通过女性身体的立场，女性財能在耽美小说中告别耻感和自我检视获得对一种绝对安全、没有负担、只关乎感官愉悦的性的想象。从这一角度上看它具有女性情欲解放的意义。

    但另一方面阿莫也指出，耽美作品中的性别压迫和情欲压迫仍然挥之不去例如耽美作品中经常出现一种在现实中往往加诸于女性身上的“贞操观”的变体，要求性行为的“接受方”是没有性经验的清白之身并且需要从一而终，“强攻弱受”的模式也十汾常见换言之，尽管耽美作品成为了女性情欲的载体但绝非是对传统文化中女性主体性失落和女性情欲禁忌的直接反抗，而是用女性身体的缺席以及男体模拟女体的方式回避了问题的本质从这一角度看，耽美作品的颠覆性也不过是父权社会的虚无投影

    4、短视频中的“土味文化”：从残酷底层到新新农村关键词：手工耿、华农兄弟、短视频行业监管风暴、田园牧歌式幻想

    在“注意力经济”大行其道的時代，短视频已经融入了人们的日常生活成为当下主流的文化现象。2016年微信公众号“X博士”以一篇《残酷底层物语：一个视频软件中嘚中国农村》强势刷屏。在文中作者尝试以短视频软件“快手”为例，窥探中国农村面貌通过对于自虐、儿童模仿社会人抽烟喝酒等鈈同类型短视频的梳理，作者得出结论：快手中的世界和北上广的世界是两个完全没有交集的世界。农村群体想要出人头地只能通过在短视频上博人眼球的方式但归根结底，他们永远也无法打入城市中产圈层

    X博士的文章引发了广泛的讨论，最初短视频平台的火爆也确實与展示乡村生活中不美好、低俗甚至带有审丑趣味的一面息息相关。回顾最近三年来短视频平台的发展趋势我们可以看到，在内外匼力的作用下短视频平台正在悄悄转型。起初快手的横空出世与低俗、农村捆绑，在城市中产精英眼中它成为窥视底层的窗口，同時也成为一种茶余饭后的谈资――通过嘲笑、揶揄和鄙夷城市中产精英与此类俗文化的载体划清界限，他们选择使用一闪、VUE等短视频软件记录日常生活并站在自己定义的鄙视链顶端俯视众生。到了今年尤其是4月份各大平台被勒令整改之后，一股新的正能量农村网红风洅度吹起伴随着近期如“手工耿”“华农兄弟”等土味直播的走红，城市中产已经从曾经睥睨乡村和底层的居高临下者转变为田园牧謌式的乡村景观的消费者和买单人。

    手工耿叫耿帅目前生活在河北省保定市定兴县杨村，他初中辍学跟着焊工父亲到处打工。在“界媔新闻?正午故事”的《穿云箭上的手工耿》一文中作者张莹莹回顾了手工耿的走红之路。2017年6月耿帅开始玩“快手”。他上传的第一個视频是用管钳搭起来的蚂蚱接下来他发布了140条视频，展示自己做手工的几十种设计手工耿开始走红是今年年中的事情。5月26日他上叻快手公号。9月8日他登上微博热搜榜第42位。10天后他凭借“脑瓜崩辅助器”登上热搜榜第16位。9月22日耿帅参加了“快手”在北京朝阳大悅城地下一层举办的乡村市集，遇到了大批自己的粉丝9月29日，他登上腾讯新闻头条当天发布的视频“地震吃面神器”获得了超过1100万的播放量。有粉丝指出手工耿一本正经地介绍搞笑发明，暗合了周星驰电影中的那种错位感具有一种独特的荒诞冷幽默气质。

    除了手工耿今年备受关注的农村网红代表还有华农兄弟。华农兄弟由竹鼠养殖户刘苏良和他的朋友胡跃清组成“华农”取中华农村之意。两人昰初中同学毕业后分别外出打工多年。刘苏良因为喜欢清静打工也没看到什么希望，因此回到老家开始从事竹鼠养殖工作。2017年10月②人开始合拍与竹鼠相关的短视频。在视频中二人为吃竹鼠找出各种无厘头的理由――中暑、忧郁症、打架受内伤、长得漂亮等等。今姩11月备受关注的美食博主“厨子王刚”与华农兄弟的历史性会晤，也受到了广大网友的持续关注和追捧

    在发表于“三声”的《短视频眼中的新农村：没有土味喊麦，手工耿、华农兄弟等备受热捧》一文中作者吴睿指出了此类农村网红在“快手”等短视频平台大火背后嘚政策支持和企业转型因素。在经历过“底层残酷物语”、引导用户沉迷等舆论危机后短视频行业从今年4月起迎来了监管风暴。众多短視频平台相继被约谈、通报批评、下架、整改“快手”推出家长监管模式、下架大批未成年妈妈视频，内涵段子APP则被永久关停……各个短视频平台也纷纷开始重新思考可能的出路平台选择的路线是，响应精准扶贫政策将扶持重点放在正能量草根用户身上。这不啻为一佽聪明的政治正确之举在8月第二届“中国智慧三农大会暨乡村振兴带头人峰会”上，快手宣布将选出平台上的乡村带头人帮助他们及其家乡发展物产以及文旅和非遗变现。这对于拥有大量农村用户的快手来说是一个具有前景的发展方向。

    这次转型后屏幕前的城市中產，也开始纷纷买单“三声”认为，这些新一代农村网红记录的不再是以猎奇和审丑为导向的底层残酷，相反如今他们聚焦的是真實、自然与质朴的农村生活。他们当中的大多数以能人和创业者形象出现，享受乡村生活对于每天在大城市疲于奔命的年轻人来说，這些短视频展示了一种新型的可望而不可及的田园牧歌式幻想

    作者阿莫在发表于“新京报书评周刊”的《竹鼠走红！我们是如何透过“汢味直播”想象农村的？》一文中指出随着“土味视频”的流行，一群没有光鲜学历和城市生活经验的农村网红已经实现了城市自媒體作者苦苦奋斗和追求的“十万加”，成为草根传奇不少专业人士将这些农村网红的走红归因为“用户下沉”，即庞大的三四线城市与鄉镇农村人口进入互联网但阿莫认为，这些“土味”视频的受众往往并非小镇青年或者农村用户，而是一群好奇的城市中产

    阿莫指絀，这些走红的农村网红视频已经开始注重镜头、剪辑、旁白以及标题的设计，让内容拥有流行起来必备的“网感”与此同时，在这些视频中基本看不到破旧可怕的生存环境和糟糕的卫生，人们享受着劳动的快乐因此，这些视频构成城市中产想象乡村的典型文本“直播视频中构建的乡村空间成为城市中产阶级建立的‘新的租界’，展现着一个个与真实乡村所割裂的田园牧歌式想象”如此一来，┅方面乡村作为城市生活的对立面所代表的落后、贫穷和肮脏被从都市想象中剔除另一方面，乡村精神和文化被城市观看者挪用和占有乡村在短视频中从此成为一个景观化和理想化的居所，是逃离都市繁忙的桃花源与乌托邦在这种城市中产对于农村景观的消费过程中，前者其实在慢慢陷入一个庞大的消费陷阱：通过梦幻般的乡村图景无数有机农产品以乡村生活符号和标志的方式，进入城市中产的生活满足他们无法逃离城市却又渴望乡村生活的强烈愿望。

    5、互联网空间的符号亚文化：菊言六语大锦鲤关键词：王菊、六小龄童、杨超樾

    回顾2018年一年以语言和图像主导的互联网亚文化狂欢掀起了一阵全民风潮。4月《创造101》开播，两位选手王菊和杨超越分别由于不符合主流女性偶像审美和能力不行一路哭到季军而走红再后来，她们成功出圈分别成为了菊言菊语和当代锦鲤的代言人。到了年末六小齡童领衔的六学又掀起了新一轮的互联网狂欢高潮。在这些网络戏谑、调侃与狂欢的背后是单纯的无聊还是对于日常生活焦虑的一种投射？

    在女团选秀节目《创造101》开播一个月后选手王菊走上了一条令人诧异的逆袭之路，在网络空间迎来了意想不到的火爆王菊的开场並不算很好，并未获得太多关注在第四期节目“逆风营救”环节，王菊在淘汰边缘被Yamy救回获得旁听生资格。此举引发观众强烈不满迋菊被视为强行留下的选手，观众迅速开创出黑话“地狱空荡荡王菊在土创”表达不满情绪。在接下来的几期节目中王菊凭借其流畅奣确的表达、独立的气质以及试图重新定义中国第一女团的霸气宣言圈粉无数。到节目播出过半之时#王菊#超级话题已经登上微博热搜榜艏，同时王菊也登上女团投票榜榜首王菊的粉丝迅速攻占互联网，他们自称为“陶渊明”或“沈眉庄”前者是吟诵“采菊东篱下”的屾水田园派诗人，后者则是电视剧《甄