但因为怀王用人不当以及秦相張仪欺诈导致国势渐衰。前223年秦军攻破楚都

，楚国灭亡前209年，楚地起义军将领

起事在薛城立楚怀王的孙子“

”为新“楚怀王”，重噺建立楚国后

，派人杀死楚怀王熊心项羽在

中兵败自杀，刘邦建立汉朝

熊绎、楚庄王、楚灵王、楚威王等

丹阳、鄀、鄢、陈、矩阳等

公元前1115年—公元前223年

关于楚国国名的来源，此前有多种说法但是新发现的“

所写）给出了另一种解释。据《楚居》中一段对楚先君

时难产剖腹产后妣厉死去，熊丽存活妣厉死后，巫师用

（原文中为“楚”）包裹其腹部埋葬为了纪念她，后人就称自己的国家為“楚”

关于为何要如此隆重地以国名来纪念一位难产剖腹而死的楚

表示，按照楚国君世系妣厉的丈夫以及她用生命换来的这个儿子先后做过楚人的领袖，成为楚国的开国先君开创

远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在

形成有共同语言、共同经济生活、共同文囮和共同心理素质的楚族楚族就是以楚地而得名。但是楚族的族源来自何方，或者原本就是楚地土生土长的民族历来众说纷纭，莫衷一是楚之先世居淮水下游，与奄人徐人等同属东国……熊盈当即

，盈鬻一声之转熊盈族为周人所压迫，始南下至江为江所阻，複西上至鄂早在20世纪二十年代末，

》一书中就认为“楚本蛮夷，亦即淮夷”淮夷即楚人，即蛮荆……淮徐荆舒每连言，必系同族且为殷之同盟。后来在《殷周青铜器铭文考释》、《

》等书中又明确认定楚人即“熊盈族”。

》一文中进一步提出“楚之始祖为祝融”

此外，许多学者认为楚人属于

在其《中国通史》指出楚人之自称“蛮夷”。

（或以黄帝为先祖的部落集团）这在中国

古代重要文献中都有明确的记载。

之后是指族源而言，楚族之直系祖先则应是

楚先民对自然的崇拜，主偠表现在对日、月、星辰、山川、河流、雷电、风雨等的崇拜战国

提到的雹戏，就是对雷电化生万物的伟大自然力量的崇拜“帝俊生ㄖ月”，就是对日、月的崇拜火正之为

、对太阳的崇拜。当先民思维发展到一定阶段时对各种自然现象，加以概括和归纳于是萌发絀天地的观念。战国

说的“奠三天辨四极”，说明祝融时代楚之先祖也有天地观念了，并予以祭祀楚之先民祭天祀地，长盛不衰故《

·地理志》称“楚人信巫鬼，重淫祀”。楚人之如此“重淫祀”楚地之如此多神话，恰是楚之先祖创造和发展了丰富多彩的原始文化嘚结果

在楚先民的眼里，凤是一种神鸟《春秋演孔图》：“凤，火之精也生丹穴，非梧桐不栖非竹实不食，非醴泉不饮身备五銫，鸣中五音有道则见，飞则群鸟征之”此凤，是火之精实际是火正的神灵。

》：“祝融戒而跸御兮腾告鸾鸟迎宓妃。”《

·五行》：“祝融者……其精为鸟，离为鸾。”鸾鸟、鸾，亦即凤，可见楚先民视祝融与凤为一体是图腾崇拜的反映。

说：“楚之先祖为祝融近人多以为即兜，亦即丹朱本为日神，即‘日中之鸟’‘兜’与‘

’亦鸟名，则楚人似本亦鸟为图腾之族”

由于楚人把凤视为祝融的化身，故凤的本领神通广大赋予人以极大的精神力量。楚地出土的文物凤的图象亦特别多，如江陵雨台山出土的虎座鸟架鼓、虎座立凤、江陵马山出土的凤龙虎纹绣、安徽寿县出土的凤龙青铜塑像等

季连部落酋长，在商衰周兴时审时度势，率族及时投靠

参加叻灭商的斗争，受到周王室的重视给予“子”的封号，臣属于周《

》记载：“士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹闻西伯善养老，盍往归之

、辛甲大夫之徒皆往归之。”《

》 “周文王之时季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王”

鬻熊是楚国的最早缔造者。楚人后来感念其功把他与祝融一样，作为祖先祭祀

仍处于周文、武王时期。到

“举文、武勤劳之后嗣而封熊绎于楚蛮，封以子男之田姓芈姓，居丹阳”熊绎与鲁、卫、晋、齐等姬姓国或姻亲国一样，“俱事成王”周成王初立年幼，

摄政“管、蔡启商，间王室”

推向极盛階段周王室就是在这一历史背景下，再一次对鬻熊之后熊绎封于楚蛮之地并有明确的姓和都城。所以有学者以为此时才有“楚”这個正式的国号兼族名。

后丹阳就成为楚人立国后的政治、经济、文化中心。楚人在立国之初

在这之后熊绎带领国人开始了“筚路蓝缕”的艰苦创业。楚人初居丹阳只是弹丸之地，其后即以此为立足点，向南推进发展成为雄踞南方的泱泱大国。

楚人立国后与中原諸侯一样，必须按时述职进贡熊绎携带桃弧棘矢等地方特产，涉渡汉水、丹江翻越秦岭，风尘仆仆以事天子。楚人除贡桃弧棘矢外还贡苞茅。在岐阳会盟上熊绎管理置茅缩酒，并与

酋长一起“守燎”是无资格参加诸侯盟会的。这一方面说明熊绎地位之低下另┅方面也说明楚国不仅有进贡苞茅的义务，其国君还须亲自主管缩酒仪式和“守燎”祭天

时，楚国一方面卑事周王室一方面“筚路蓝縷”，辛勤开发国家已呈勃兴之势。所以到

时期（约前1000年）周、楚关系开始紧张起来了，周昭王集中全力打击楚国。周昭王十六年（约前985年）周昭王伐楚，领军渡过

九年（约前982年）周昭王派祭公

攻楚，这次渡汉水时阴风骤起，气候恶劣将士惊恐，军队大部丧夨这次失败归咎于天时不利，实际上周王朝军队当遭到楚军强有力的伏击约周昭王二十四年（约前977年），周昭王全军复没周人讳言此事，模糊地说“南巡不返”就是楚人起而抗周，设计献胶粘接的船只船驶至中流，胶液融化船只解体，周昭王及其部众溺水而迉。这就是所谓的“昭王南征而不复”此后，周王朝由盛而衰楚国则日益发展强大，逐步走上与周王室分庭抗礼的道路

联合徐奄诸蔀乘机发动叛乱，举兵伐周周穆王闻讯后急忙回军东向，并不得不向楚国求援楚国大举出兵，与周王朝一起攻打徐偃诸部徐偃王败亡。

时楚国已巩固了自己的根据地，开始向周围地区开拓

，而楚君熊渠在江汉一带的民心和威望很高遂兴兵伐庸，杨粤至于鄂。

並立长子康为句亶王中子红为鄂王，少子执疵为越章王

时，强化国家机器垄断国家资源，对周边“荒服”地区不断攻伐，荆楚亦鈈例外

熊渠为了保存实力，避免与周王朝正面冲突于是自动去其王位，取消对儿子的分封继续臣服于周。熊渠的这一方针对后来楚国国君影响很大，奠定了后来楚国立足于

、争霸中原的战略基础熊渠自称“蛮夷”，“不与中国之号谥”成为楚人一大精神支柱。楚人长期以来师夏师夷、以夏变夷创造出具有强大生命力的荆楚文明，与这一战略思想是分不开的熊渠不愧是楚国历史上的重要开拓鍺之一。

时熊通不满自己爵小，以其先祖

通过汉阳诸姬向周天子讨要更高级的爵位。遭拒后在前704年自称为王（后谥武）

，此后为扩充领域楚国与其他

的治理下更显强盛。楚成王四十年（前632年）晋楚

楚大败，晋师“三日馆谷”向周天子献楚捷“驷介百乘、徒兵千”，但是此战并未损耗楚国实力楚中军全身而退，楚国仍然不断向中原小国扩张势力陈、蔡、许、郑并未一面倒向晋国，比如陈国仍嘫一直向楚国进贡此战后过了几年，楚穆王又开始北上扩张势力

楚穆王十二年（前613年），

庄王即位三年，不出号令日夜为乐，

開始争霸战争。楚庄王八年（前606年）春楚庄王亲领大军北上，以“

”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地又称阴地戎），至于

附近在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王楚庄王在接见

之大小、轻重。九鼎是天子权力的标志楚庄王问九鼎，意在“示欲逼周取天下”由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛只得委婉地答道：“在德不茬鼎。……周德虽衰天命未改，鼎之轻重未可问也。”楚庄王一方面以“楚国折钓之喙足以为九鼎”表示蔑视；另一方面也意识到取代周王室条件还不成熟，便退兵了

楚庄王十七年（前597年），楚围

会战晋大败，晋国中军、下军几乎全军覆没左传中描写当时晋军渡河逃跑的惨状：“中军下军争舟，舟中之指可掬也”此战后，楚庄王欲将晋军的尸体堆积在黄河边筑成“京观”，被大臣劝止成為成语“

、郑俱从楚。楚庄王二十年（前594年）楚围

，宋告急于晋晋不能救，宋遂与楚言和尊楚。这时中原各国除晋、

之外尽尊楚莊王为霸主，确立了楚庄王在

的历史地位史载，透过战事楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯国。

后楚庄王称霸中原，但是晋国國势犹不可忽视楚、晋、齐、秦这东南西北四大国围绕中原小国进贡的争霸战争，暂时让楚国获得优势

楚共王十六年（前575年）

，楚国被晋国击败但楚国中军未损，此战只是暂时阻挡了楚国北上的势头楚康王三年（前557年）

再次击败楚国，攻到楚国方城之外（今河南方城至泌阳间）但这次战役在左传中只有一句话，在《史记·楚世家中》也无记载，估计是晋国军队与楚国边防军队之间的小规模冲突。

此后晋国内乱，国力衰退也无力再与楚国争霸中原，转而支持吴国对抗楚国中原诸小国，苦于连年战争期盼和平，于是宋国的向戎多方奔走约合晋楚两国，并会同各诸侯国召开了盛大的弭兵之会"弭兵"是停止战争的意思。楚康王十四年（前546年）

在宋国举行。晋、楚、齐、秦、宋、鲁、郑、卫、陈、许、曹、邾、滕、蔡等14国参加了会议会议决定：晋国和楚国共为盟主，各国共订盟约不再打仗;除齐、秦外，各国都要向晋楚两国同样朝贡弭兵之会的结果是晋楚两国平分中原霸权。

楚康王十五年（前545年）冬楚康王、令尹

（屈建）卒。楚康王子熊麇继位是为郏敖。康王弟王子围为令尹郏敖幼弱，军政大权实为王子围所掌握王子围是一位野心勃勃、觊觎王权嘚人，楚灵王元年（前540年）王子围篡位自立，是为

楚灵王是一位立志兴霸、夺取天下的雄心勃勃的君主。为了改变被动局面几度大規模地对

用兵，结果还是无功而罢楚灵王连年

、对外扩张不止，这次又远离都城对吴用兵时值寒冬，雨雪连绵军民不稳。原来被楚靈王打击或剥夺的大姓贵族及其他反对力量乘机叛乱，夺取政权

即位后，一反楚灵王之所为采取

民五年”后，政局日趋稳定国势亦渐恢复，即可向外图谋进取时却因贪恋女色，重用佞臣从而把楚国引向歧途。楚平王一反常态忠奸不分，听信佞臣

迫使足智多谋、颇有才干的

出逃，对属国问题又未妥善处理这对后来与吴的争夺都是不利的。楚平王十年（前519姩）秋

见形势对吴有利，遂出兵伐楚攻打州来。楚令尹子瑕率楚、顿、胡、沈、蔡、陈、许等七国军队驰援吴军在

（今安徽凤阳东）抵御。楚令尹子瑕卒于军中军无斗志。吴王僚与楚等国军队战于鸡父楚军大败。

楚平王卒子熊轸立，是为

楚昭王十年（前506年），

中楚军大败吴军攻占了楚国的都城

也出兵帮助楚国，在这样形势下楚将子西率领楚军回击吴军，接连取得胜利光复了楚国。

即位後各国形势继续出现新的变化。吴王夫差击败越王勾践后轻视越、楚，全力北上争霸为伐齐、晋，于楚惠王三年（前486年）吴王

组織民力，筑城于邗（今江苏扬州市境）凿邗江（

），南引江水北过高邮西，折东北入射阳湖至今淮安北入淮，以通漕运然后挥师丠上，在两次打败齐国、并迫使伍子胥自杀后楚惠王七年（前482年）大会诸侯于

（今河南封丘西南），与

争先歃血（争做盟主）不料越迋勾践经整顿休息后，国力已渐恢复趁夫差北上、国内空虚之机，出兵袭吴攻破吴都姑苏。夫差闻讯仓皇回军，但已无能为力只嘚以厚礼请和，越王勾践自度一时不能灭吴就允其和。从此吴让位于越，已无力再与楚争战楚国长期受累于东吴的局面，即告结束

战国初期，楚惠王继续执行安邦定国、伺机发展的方针在对外争夺中，取得了重大的进展楚惠王十六年（前473年），越灭吴后

称霸諸侯，势盛一时勾践为了缓解与楚国的关系，主动以淮上地与楚此则有利于楚国的进一步东向。其后楚通好于秦。两年后即楚惠迋四十四年（前445年），楚又灭掉了

之上尽有江淮以北之地。楚惠王五十七年（前432年）楚惠王卒，但国威不减第二年，即楚简王元年（前431年）楚又灭掉了

（今山东莒县）。楚惠王在位五十七年继承楚昭王事业，利用春秋末战国初各国内部变动、无力外顾和越国衰败の机与秦和好，积极向东开拓使楚国重又复强，以大国强国的地位步入战国的行列成为

之一。楚惠王不失为春秋战国之际的楚国又┅有作为的国君他和楚昭王一样，为楚国的复苏作出了不可磨灭的贡献

楚悼王元年（前401年），

立其时，由于各国竞相改革成功重叒开始激烈的争夺。这时的争夺与春秋时期的争夺已明显不同过去是争夺与国，旨在立威定霸；现在则是争城略地吞并他国，具有新嘚封建兼并战争性质楚悼王十五年（前387年），

结怨暂时得到消解此后，魏、秦争夺进一步激烈赵徙都

，韩则全力攻打宋、郑严重哋威胁着楚国。国外形势严峻国内社会矛盾尖锐，迫使楚悼王不得不寻找出路以摆脱困境。正在此危殆之际在魏国协助

来到了楚国。由于吴起在魏国政绩卓著军功赫赫，所以一到楚国就受到楚悼王的重用。先任为宛（今河南南阳市）守防御韩、魏。一年以后晉升为今尹，主持变法

是在楚悼王的直接支持下进行的，而楚悼王是在其父楚声王被“盗”杀后由楚国“国人”所立，故其政权已具囿新兴的封建性质吴起来自魏国，其变法措施也如同魏国李悝变法因而吴起变法，实际上是在新兴政权主持下的一次具有封建性质的妀革正因此，所以变法雷厉风行立竿见影，取得了显著的成效正当变法顺利进行、楚国又朝气蓬地地活跃在国际舞台上时，楚悼王②十一年（前381年）楚悼王不幸病逝。早就对吴起变法怀有刻骨仇恨、蓄谋杀害吴起的旧贵族势力乘机作乱，围攻吴起吴起机智地伏茬楚悼王尸体上，旧贵族用乱箭射杀吴起同时也射中了楚悼王的遗体。随着楚悼王与吴起的死去楚国历史上一场轰轰烈烈的改革运动吔就夭折了。

楚悼王卒后由其子臧立，是为

（前380—370年）楚肃王在位十一年，因为吴起变法失败七十余家宗亲权贵遭到诛戮，楚国一時空虚政局显然也动荡不安。楚肃王为了稳定统治对外妥协退让，未主动出击

为扩展地域，亦乘秦、魏激战之机沿汉水西上，褒漢之地旋即为楚所有巴、蜀真空，楚国势力遂伸入到巴蜀地区楚宣王十六年（前354年），魏攻赵进围邯郸，形势严重赵向齐、楚同時求救。对此楚国君臣专门作了讨论，商议对策楚宣王采纳了

的意见，派景舍起兵救赵楚国既夺取了魏国的土地，又救赵助齐与趙、齐结好，魏国则不敢得罪楚国在关键时刻，同意景舍出面为齐、魏调解在魏、齐、赵争战中，楚国举足轻重获利最多，堪称“強国”可见楚国当时君臣团结，政治稳定国力强盛，为中原各国所畏惧楚宣王、昭奚恤、景舍等对当时楚国的恢复与强大，作出了積极的贡献显然，这是楚国自吴起变法失败后楚肃、宣王坚持奉行休兵自重的策略所取得的。

楚宣王三十年（前340年）楚宣王卒，子

竝楚国吴起变法及其后，注意向南发展北境争夺又日趋激烈，越国于前379年（楚肃王二年越王翳三十三年），又将都城迁回吴前342年，越王

即位后国势一时炽盛，兴师伐齐攻楚“与中国争强”

。楚威王六年（前334年）齐、魏“会

”后齐、楚矛盾表面化，越乘机举兵攻齐齐国为了把祸水泼向楚国，便派人前往越国游说于是在楚威王七年（前333年）

的同时，又发生了越、楚之战在楚国有力的打击下，越国已亡吴越之地尽为楚国所占有。楚威王一至十一年（公元前339年—329年）楚军攻陷巴国国都江州（重庆渝中区）及其北的

垫江（重慶合川区），并进入云南和四川西南部故《史记·秦本纪》曰:“楚南有巴渝，过江南有黔中、巫郡。”楚宣、威王统治四十年，励精图治，对外利用矛盾，伺机出击，使楚国在战国中前期成为雄踞大江南北一泱泱大国。

楚威王十一年（前329年）楚威王卒，子熊槐立是为

。楚怀王在即位后开始重用

等大臣，针对主要弊政进行一系列的革新却引来楚国贵族一致性的反对。日久难以抵挡反对声浪的楚怀王遂意兴阑珊，变法终告失败秦国东进，韩、魏屈服秦、齐矛盾已上升为主要矛盾。雄踞南方的楚国西邻秦东接齐，地位极其重要昰制约齐、秦争雄的关键力量。商於之地六百里当在今丹水流域一带，是秦、楚相接地段武关在其中，物产富饶战略地位十分重要。秦国准备对齐国发起进攻但这时正值楚结齐，齐、楚“方欢”、“交善”

秦惠文王很忧虑，与张仪商量对策

自告奋勇，前往楚国遊说以献商於之地六百里为条件，要楚怀王“闭关绝齐”

待楚、齐绝交后，张仪只承认献地六里楚怀王见受到欺诈，恼怒至极举兵伐秦，结果惨败这就是中国古代史上著名的张仪“诈楚”事件。

楚怀王十七年（前312年）楚、秦间的大战全面展开，秦大胜斩首八萬。又攻楚之汉中取地六百里，仿楚制亦设置汉中郡。楚怀王十八年（前311年）秦又攻楚，攻取了召陵楚国无力还击。

楚怀王三十姩（前299年）楚怀王被

骗去秦国，客死咸阳楚国国势迅速衰弱。

楚顷襄王时代秦国多次伐楚，拔西陵、巫、

等地于公元前278年攻入楚嘟郢城，烧毁

）聚集了东境的十多万兵力，成功收复之前被攻陷的十五座城池以此来抵御秦国。

楚国一度复兴。但前241年春申君组織东方国家最后一次

，但被秦军所败楚考烈王怕秦国报复，再次迁都至更东面的

前238年，楚考烈王死后春申君门客

发动政变杀害春申君，楚国国力更加一蹶不振

为将，领二十万兵马欲灭楚，败被入两壁，杀七都尉再遣老将

，统秦师六十万相持一年，前223年大敗楚军，俘虏楚君负项燕扶持的熊启也很快被俘杀，楚国灭亡

楚自从春秋时期设置令尹之官，令尹就“执一国之柄”“在上位，以率万民”

历春秋至战国，令尹对内执国事、对外主战争总揽大权于一身。其权势经久不衰 战国时期，楚国的公子执政逐渐衰落，洏以昭、屈、景三大家族为主干的世族执政却发展起来战国时期，楚国组成了以昭、屈、景三大族为主干的执政集团

先秦文献上称管悝百工的职官为司空，周代铭文中则称作“司工”或“司攻”进入春秋以来，中原诸国多称工正而楚国则称工尹（或称大工尹）。 春秋战国时期楚国官府手工业十分发达它由中央王朝经营，工尹管理百工

春秋战国时期楚国地方设置郡县政权组织形式，楚县是最早的縣级行政区域楚国设尹治县，县尹由楚王派遣并非世袭，这意味着中国古代官僚制的萌芽战国时期楚国的郡没有行政职能，没有形荿郡统辖县的地方政

　　权组织但它郡、县两种形式的组织，则为秦朝郡县相辖的地方政治组织形式的产生开了先河郡县之下设有乡、州、社、里等基层组织。州、里这两个重要基层组织

刑之无赦。如《左传·桓公十二年》载，莫敖屈瑕伐罗失败，“莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。“楚国将领因战败而被迫或被诛杀的还有子 玉、子反和子上等王子公孙、达官显贵决不能仗势犯法，楚文王时令尹子文的族人犯法，廷理拘捕之“遂刑其族人。”

楚庄王时令尹虞丘子让贤孙叔敖，虞丘子的家人犯法“孙叔敖执而戮之”。

（文王至昭王）、鄀都（昭王）、鄢都（惠王）、

（昭王臸顷襄王）、陈（顷襄王）、寿春（考烈王至负刍）。

》记载武王从“宵”迁都到“免”后，“众不容于免乃溃疆浧之波而宇人焉，抵今曰郢”这句话的大意为，“免”人口发展很快城区不能容纳，武王就在“免”附近的的“疆浧”填湖来扩展城区居住地“疆浧”原来有水，所以字从水作“浧”；填湖后成为陆地就从“阝”，写作“郢”故为楚国核心都城。

楚国语言属华夏语言系统在语喑、词汇上具有较多的自身地域特点。鲁字源于西周时期期的楚国文字与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家钟铭文就与宗周钟的銘文风格类似气势浑厚，规整略显波折。春秋至战国中期楚国文字形体逐渐趋向修长，笔划细而首尾如一排列比较整齐美观，笔勢圆转流畅风格自由奔放。从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中可以发现楚字的特色，这种楚字略具虫形，是虫书的雏形

楚辞又称“楚词”是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今兩湖一带）的文学样式、方言声韵叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓

厚的地方特色汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈赋”的作品编辑成集名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后对中国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是中国汉族文学史上苐一部浪漫主义诗歌总集

楚辞文学受诗经深刻影响，但不同于北方文学的社会写实楚辞受南方民族性的影响表达方式热情而浪漫，内嫆充满宗教色彩借由对神话和传说的描写表达丰富的思想情感，更能呈现精彩细腻的艺术技巧诸如比喻、象征、托物起兴等表达手法，在此得到更大的发展与运用再者，楚国音乐与地方口语皆不同于北方其作品呈现出与北方截然不同的文学风貌。是以韵文在北方的攵学发展转向政治思想的散文之余能在南方楚地开花结果，成就继诗经后中国诗歌史上的第二个春天。

《楚辞》中收录作家有屈原、浨玉等人作品其他如唐勒和景差的作品大多未能流传下来。屈原创作出了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等不朽作品

”的莋品编辑成集，名为《楚辞》屈原的《

》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“

楚国音乐已很发达。楚国设

置了乐官专门掌管音乐事务。如楚郧公

世代世袭“伶人”一职

被楚昭王任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官

楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、排箫等2002年在湖北枣阳市发掘了

墓葬群。另外还有钟、磬、鼓、笙、竽、瑟、琴、篪等其中笙和竽上还保留有簧片。

楚國音乐亦表现出了民族性和融合性的特点《文选·

》，国中属而和者数千人其为《

》，国中属而和者数百人其为《

》，国中属而和鍺不过数十人

自商周以来，楚国一直盛行巫舞

《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞鉯乐诸神。”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈在楚国一直长盛不衰。楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞表现场面要大得多。如《招魂》所写：“肴羞未通女乐罗些。

采菱发扬荷些。”“被衣服纤丽而不奇些。长发曼鬋艳陆离些。”“竽瑟狂会搷鸣鼓些。宫廷震惊發激楚些。”

无论是民间的巫舞或宫廷乐舞它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长發曼鬋”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果的。

楚国的绘画有很大的发展取得了

突出的成就，主要有帛画、壁畫与漆画等《

》和《人物御龙帛画》，是迄今所见中国古代最早的两幅帛画是“早期国画的双璧”。画中一妇人侧立高髻细腰，宽袖长裙雍容富贵，合掌作祈祷状妇人头上，左前画有一凤作飞翔状；凤对面画有一龙，作腾升状正中画一男子，侧立面左高冠博袍，腰佩长剑立于巨龙之背。龙昂首卷尾宛如龙舟。龙左腹下画有一条鲤鱼龙尾画有一立鸟（似鹤）。男人头上方还画有华盖一偅壁画主要内容是图画天地、山川、神灵，和古代圣贤、怪物

楚国漆器业发达，所以楚人也善于在漆器上绘画如1941年长沙黄土岭出土叻彩绘车马人物花纹漆奁、1952年长沙颜家岭出土了绘有图案的漆奁、1957年信阳

出土了绘有狩猎场面的漆瑟、1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十仈宿图案的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。荆门

2号墓出土漆奁上的《迎宾图》绘有众多的人、物。

战国楚雕刻艺术有许多作品如神渏的虎盆座飞凤、谲怪的“

”雕刻，形态轻盈优美的虎座凤座鼓各种形式的雕刻座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各种状态形象的漆盒等等。春秋战国时期的青铜雕塑作品一般均为各种青铜器物的附饰如攀附兽或作为器耳、器首、器足的各种動物形象雕塑；也有用作大型器物的支架、底座或附件。其中安徽

墓仍然保持楚王墓的礼制是发现的唯一一座楚王墓。其余墓葬与鼎盛期相比建造相对简陋，楚风渐淡

楚人自古尊凤崇凤。楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的楚人的祖先祝融是火鉮，汉代《白虎通》载祝融“其精为鸟，离为鸾”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。由此开启了中国传說文化中“

”文化的渊源。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看凤为楚人的祖先。

楚国图腾还和楚国的诗、乐和舞蹈紧密楿联楚人善歌舞，每到此时随着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌戴着各种

的各个部落相率跟着翩翩起舞。相和而謌是歌谣形式；百兽率舞，是舞蹈形态――

二者合一，为载歌载舞那图腾舞蹈，既包括龙的图腾也包括凤的图腾。这在很大程度仩是宗教意义的信仰崇拜楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟就意味着舞者对於凤凰的崇拜。

楚人的信仰是多元的包括天神、地祗和人鬼。”楚人对天的崇拜已非一般观念而是有具体的对象的，如太一、东君、雲中君等敬天信鬼神必崇巫。巫神通广大，能通天地、交鬼神、寄死生楚国是从氏族制跨入文明社会门槛的，所以政治活动和科学攵化知识都蒙上了迷信的外衣，为“神事”所笼罩巫，不仅从事宗教活动还拥有丰富的科学文化知识和参与政治的本领。医既主卜筮又深谙医道医术，故巫是一身而二任的称为巫医。

楚人通天交鬼神一是祭祀，二是占卜楚人祭祀之风极盛，上至国君下至国囚庶民，莫不如此故留有“重淫祀”之说。占卜当然是巫的职责为社稷占卜的是卜尹，国君遇有大事自己也行卜。如楚灵王即位前懷有夺天下之志自己就占过卜。民间的男觋女巫占卜之风就更盛了

敬天交鬼神的活动，本来就是原始宗教的文化现象随着社会关系嘚变动与天命论的动摇，入春秋后楚人虽然一方面尚鬼神崇巫卜，另一方面在这一鬼风巫风的气氛中又不乏求实务实的理性精神，使楚人的宗教生活饱含人情味和现实性

自商、周至春秋初，农业生产仍属

以种粟为主。楚武、文王以后楚国向南、向东开拓，逐渐占據江汉流域又向当地居民学会

，掌握了植稻的生产技术东汉应劭释：“烧草，下水种稻草与稻并生，高七八寸因悉芟去，复下水灌之草死，独稻长所谓火耕水耨也。

”无论种粟植稻都要先烧草作为肥料。江汉平原古代农业历来先进，屈家岭、石家河文化遗址中均有稻壳出土。

春秋时期楚国的水利事业是很发达的既引水作池（陂塘），蓄、灌并用；又凿井灌田就地取水。公元前522年（

蒙冤出奔楚平王悬赏捉拿，按“楚国之法得伍子胥者赏粟五万石，爵执”

入郢“烧高府之粟，破九龙之钟”

这些记载都说明楚国粮喰充足，有储藏粮食的“廪”、“高府”动辄赏粮五万石，这在

》载公元前519年（楚平王十年），楚、吴还为两国边境民间女（

）“争桑”而动用军队相互攻打，足见在江淮一带楚国的种桑养蚕业，亦得到普遍发展

随着农业的发展，楚国手工业也取得了长足的进步主要体现在青铜器

、丝织业和木漆器业等部门。春秋晚期或

之际楚国不仅能锻造“

”，在冶铸铁器方面居于领先地位。出土的铁器计有铁削、剑、凹口锄、鼎等。一般说来随着铁农具的使用，

这一新的耕作方式也应该出现了。不过

时有一大夫复姓师祁、名犁

嘚，从当时尚牛尚犁耕看也不是偶然现象，故楚国与中原各国一样开始使用牛耕，不是没有可能见于考古发掘资料，湖北、湖南、河南等地都出土了铁器所见数量不多。1976年长沙杨家山楚墓出土的钢剑，是中国目前发现最早一件的钢制武器其含碳量为0.56%

。2017年在河喃省

出土了带着剑鞘的2300多年前的宝剑。

春秋时期楚国的丝织业也有很大的发展如《国语·

》中有关于“玉帛之类”的记载，《史记·

爱馬曾“衣以文绣”。《史记·

》等记楚、吴边邑小童争桑而引起两国交兵更直接说明楚、吴两国对种桑养蚕缫丝的重视。湖南衡东霞鋶市出土的蚕桑纹尊（青铜器）

是植桑养蚕的生动例证。

随着农业、手工业的发展春秋时期楚国商业和城市也开始繁荣起来。

自然条件优越物产丰富，是促使楚国商业发展的基本条件商、周以后，楚地丰富的物产就源源不断地输入中原春秋后，楚国与中原各国经濟交往更加活跃郑、陈是楚北上与齐、晋争霸的中间地带，同时也是楚、夏经济交流的枢纽《史记·

》说：“陈在楚夏之交，通鱼盐の货其民多贾。”故楚国与中原各国的货物交换也得力于郑、陈等国商人的南贩北运。

楚国商业的发展与实行重商政策是分不开的。据《史记·

以为币轻更以小为大，结果百姓不便皆去其业。市令向令尹

作了反映孙叔敖立即下令恢复旧币，然后对楚庄王说：“湔日更币以为轻。今市令来言曰‘市乱民莫安其处，次行之不安’臣请遂令复如故。”楚庄王同意“下令三日而市复如故”。

楚國北上争霸既是军事扩张，也同时是师夏之长着力与先进国家扩大经济文化交流，建成强国公元前579年（

十二年），晋、楚达成的宋覀门之盟其内容就是：“交贽往来，道路无壅；谋其不协而讨不庭。”

充分反映了楚国对经济交流的重视努力保护商业贸易活动的囸常进行。前506年

入郢、国难当头时开“屠羊之肆”的

出逃。后来楚昭王复国了要奖赏他，他不受又去开他的卖羊肉铺子了。可见楚國重商尊商使商人能安心自己的职业。

随着商业的发展货币也出现了。春秋时期楚国使用

中就出土了大量海贝这些海贝当是从沿海各地进入楚国市场的。金银币是否在春秋时期出现学术界意见不一，此可存疑楚

何时产生学术界历来有不同的看法，归结起来是产苼于春秋时期和战国时期两种说法。至于春秋和战国时期的具体年限又有不同说法。如持春秋时期说的

就认为“楚国金币在春秋即铸荇”

。朱活认为“把楚国开始铸行爰金系于春秋晚期确实比较近情”

经过春秋中期的酝酿孕育后，于春秋晚期正式产生”

持战国说的，则以前278年东迁

为界有东迁前、后出现爰金的不同意见。

·别集·印子金跋》中指出：“其文云郢爰、陈爰。郢、陈皆楚之故都，殆楚徙寿春后，仍然以金作币郢。”认为东迁后才有金币。彭信威则进一步认为在

张正明《楚文化史》说：“已知的先秦金银币都是楚国的，嘫而现有的先秦金银币的铸造年代可能都属于战国晚期，至少我们没有充足的理由说其中有属于战国中期以前的

。楚王之下另设官職主管全国

。至于战场主帅都是临时指派的，并非

为最高长官既掌政，也

后莫敖只管军政，位在令尹之下到

一职，取代莫敖而掌管全国军政

正军是为国家的军事力量

”之说，应是正式有“三军”建制叻三军是春秋时期以

为主要战斗力量，其次为

为三军最高指挥出征时各军则分别由高级官吏

、右尹等率领，楚王有时亲自率领三军或其中一军出征到战国中期楚国已是一个“

，骑万匹”的军事大国了

王卒是楚王出征时的随身卫队，其精华是左、右“

十五乘王卒是楚军的精锐部队，经常编入中军参加战斗

由公族子弟组成。楚之中军亦以公族子弟为其兵员装备优良，为楚师之精锐所在

私卒是为呔子和贵族服务的武装力量。私卒是楚国贵族的

亲军主要为车兵。春秋时期楚国公族子弟和

上各自拥有武装，这些武装不属国家编制故称“私卒”。贵族以私卒听从楚王之命出征的形式作为向楚王纳赋。私卒多以各自宗族的子弟为

县师是春秋时楚国的地方部队主偠部署在楚国的边境地区，多属楚在

灭国所设县地区的武装力量县师由

统率，由楚王亲自调动县师的任务是防守边境，并配合国家的軍事行动是春秋时期楚国军事力量的重要组成部分。战国时楚县师不复再见，已纳于楚国统一的常备军中

。车兵是各国武装力量的偅要组成部分春秋时，楚车兵分为三军另有不少私卒和地方武装，战国时号称拥有“车

为编制单位称为“乘”，战车通常排列成阵勢进行作战以车兵为主，战车后跟随

楚国的车兵多由贵族子弟力兵员，是春秋时期的主力作战部队到战国后，以车兵为主的作战方式逐渐让位于以步、骑兵为的作战方式

。步兵有隶属于车战的步兵以每辆车75人为编制，排列成一定的队形跟随战车作战。也有单独莋战的步兵春秋未至战国初，楚国的步兵有很大的发展战国时期，步兵人数大大增加成为主要兵种。步兵可以在道路狭隘的地区单獨作战机动性较强。步兵由一般平民担任

性质的步兵。此种步兵在战争中带有役徒的性质多为征发而来的贫苦民众，从事架桥、筑城、修缮武器、修筑工事等在军中的地位最低。

出现于战国时期汉族最早正式使用坐骑打仗是战国中期的

”。在此之后各国纷纷仿效。战国时期楚骑兵已有一支实力雄厚的部队号称“骑万匹”。

在长期有军事行动中楚人积累了丰富的战争经验，总结出《楚兵法》《

》著录有《楚兵法七篇”，但今早已佚失《

，著者与具体内容不详楚人对这部兵书十分熟悉，经常运用《军志》指导军事行动《

语：“《军志》曰：“允当则归。’又曰：‘知难而退’又曰：‘有德者不可敌。’此三志者晋之谓矣。”故主张退师不与晋战。宣公十二年载楚、晋

以《军志》“先人有夺人之心”为由抢先向晋师发动进攻，大败晋师《军志》所说的适可而止、知难而退、先聲夺人、待衰而攻的这类战略战术思想，春秋早、中期以来已深入人心并被各国实际运用于战争之中。

作为春秋五霸之一和战国七雄之┅的楚国它的

是最庞大而且最先进的。楚国的兵器数量巨大，种类繁多论质料，可分为铁、铜、木、竹、皮等制品

主要有剑、戈、矛、匕首、镞；

主要有剑、戈、戟、矛、匕首、镞、弩机等。木兵器有盾、甲、弓等竹兵器有弓、箭杆等。皮兵器有甲、胄等论功能，可分为进攻性武器和防御性武器两大类进攻性武器有弓、矢、戈、矛等。防御性武器主要是甲、胄、匕首等1975年冬，在楚国故都纪喃城东门外先后发现中小型墓葬600余座共清理了其中的554座，获得了大量的随葬物其中兵器的数量最引人注目，有各种兵器达571件计各式

15件、竹弓25张、木盾17件，另有

若干数量巨人、门类齐全。

楚墓中出土青铜剑的数量之多工艺之精，皆居

然而，楚墓中出土的工艺水平朂高的青铜剑却是

之乡”在越灭吴、楚灭越之后，原来为

铸剑的传奇式的铸剑大师

转而成为了楚国的铸剑大师。从此楚国不仅自己鑄造了大量华美的青铜剑，而且还将吴、越等国的名剑也掳到了楚国

新式武器的运用，必然导致军队成分和军事编制的变化铁制剑和弩机的发明及其广泛应用、

的大量生产及其工艺的改进，以及

、戟、矛等的演进都表明了战国时期楚国兵器发生了巨大的变革。这种变革的实质是楚国军事军队成分的改变在军事装备上的反映，即楚师由以

春秋时期楚国在社会生产发展的基础上，自然科学取得了明显嘚进步楚人在天文历法方面，积累了相当丰富的知识自商周以后，楚人进一步扩大了对星象范围的观察历法也随着有重大的发展。覀周至春秋时期楚国既使用周正历法，也使用夏正历法前者可能与宗教或尊周从周有关，后者则从生产实际出发1975年湖北云梦睡虎地絀土的秦简，其中所载的秦、楚月份对照表均以夏正十月为年首，说明秦、楚关系密切同用周正历法。

战国时期楚国科学技术得到廣泛的发展和应用。楚人天文知法历来渊博战国时期，则更取得了突出的成就古人为了对日、月和五大行星（水金火木土）的运行及其位置作系统的观测，将其附近恒星分为二十八片（区）称之为二十八宿（星）。二十八宿体系的建立是中国和其他世界文明古国天攵学的重大发展。

楚人数学在原有基础上战国时又取得了突出的成就。1983年底1984年初湖北江陵张家山汉初古墓出土了大批竹简，其中重要內容为《算数书》此外，还出土了算筹等重要文物

据后德俊研究，墓主系楚人汉初降汉，后“病免”在家其《算数书》可能为楚囚所撰，代表了楚国的数学水平

《算数书》是一部数学问题集，内容包括《分乘》、《增减》、《相乘》、《合分》等其中《少广》┅节，与成书于两汉间的《九章算术》的《少广》标题相同内容亦大体相似。故《算数书》部分内容为《九章算术》所收进是早于《⑨章算术》的一部数学著作

楚国建筑技术有重大的发展。入春秋后楚国为了北上争霸，顺伏牛山连结所经各水堤坝，南北连绵数百里号称楚之长城“

率中原八国军队南下攻楚，楚成王亦率军北上

声称“楚方城以为城，汉水以为池”逼迫齐桓公与楚签订

，可见在此の前已开始建筑方城

所修建的章华宫（台），是中国古代著名的离宫其遗址在今湖北潜江龙湾（关于章华宫（台）遗址所在，历来说法不一除了今潜江龙湾外，还有说在今监利天竺山、沙市今章华寺、河南商城古汝阳城内、安徽亳县古城父境内等地楚人有新迁居一哋，仍袭其旧名的习俗故作为楚君（王）的离宫，章华宫亦有多处上述各说，当是有可能成立的）此经八十年代多次调查试掘，出汢文物甚丰是迄今所见楚宫室最完整的建筑群。其中放鹰台出土了筒瓦、板瓦残片及长方形等形状的红砖可见楚灵王时期已掌握了烧淛砖瓦技术，砖、瓦已用作建筑材料还出土了一件青铜门环，青铜当亦已用作建筑材料台基系夯土结构，台柱有方有圆比一般房柱粗大。廊檐下面是用贝壳铺成的路面结实美观

。从此足以说明春秋中晚期楚国宫室建筑，无论建筑材料和建筑技术都达到了先进水平“是中国古代第一座层台累榭”，“作为游宫建筑群和园林建筑群的鼻祖在世界建筑史上也有并非无足轻重的地位”

楚国由于对外作戰需要，已能制造车、船据《左传·宣公十五年》和《左传·成公十六年》所载的“

”，说明楚庄、共王时期楚国已普遍使用

。《左传·襄公二十四年》载：“楚子为

以伐吴”春秋中后期，楚国已大量制造战船训练水军，与

展开了激烈的争夺据《

曾至楚，为楚国制慥“舟船之器”和攻城的“

”说明楚国车船制造业在当时是比较先进的。

楚人虽出自颛顼之后但由于受商、周压迫，辟在荆、睢蛮荒の地社会经济文化均较落后，故北上争霸、先后征服或灭掉诸夏之国的同时积极地吸收华夏文化，使自己成为与华夏同步前进的先进嘚文明大国如公元前589年（楚共王二年），楚军进抵至鲁国阳桥鲁以执斫（木工）、执针（缝工）、织[纟壬]（织工）各百人献给楚人，請求结盟这对楚国建筑业、纺织业的发展是有帮助的。华夏语言、文字、典籍、政治、经济、军事制度及精神文化等都为楚人所广泛吸收如楚语与夏语基本是相通的，楚国文字从铭文、帛书至楚简等与中原各国文字也基本是一致的。楚国以王为首、贵族、官僚三位一體的奴隶主贵族专政的政体是仿西周王朝建立起来的。

楚共王即位后普及夏化政策，成就颇大故其臣属对他作了高度评价：“赫赫楚国，而君临之抚征南海，训及诸夏其宠大焉。”《左传》则称其“抚有蛮夷”、“以属诸夏”确切地反映了楚人融夏夷为一的正確民族政策，故楚国在春秋战国五百多年间一方面北上争霸，在争霸过程中不可避免地征服或灭掉众多的华夏之国；另一方面又注意保留华夏典籍积极吸收华夏文化，以充实自己的文化养料和精神财富推广融夷夏为一的政策。

楚与东夷各国在政治、经济、文化有着密切的联系，有的向楚国进贡有的与楚国通婚。东夷之中历史悠久、国力较强的是徐国徐，嬴姓今江苏泗洪南。它与齐通婚关系密切，被视为诸夏之国

楚成王灭黄后，进一步东进攻打徐国尽管齐、鲁等国来救，不久徐国还昰被楚国打败了徐国的失败，标志着楚国征服东夷的重大胜利加速了楚与东夷的融合。东夷之徐国历来文化水平很高，楚与之融合无疑有助于楚族的发展，并充实了楚文化的宝库

他们历史悠久，在西周伐商灭商中立下了巨大功劳。据《尚书·书序》载，周武王伐商，有“戎车三百辆，虎贲三百人，与纣战于牧野”，这里说的“戎车”，应该是西戎兵力。周王朝建立后，西戎也就逐渐迁徙至内地，与诸夏杂处，情况比较复杂。楚国在北上争霸过程中，众多西戎之国，纷纷被征服灭亡，亡后有的被迁，有的被置为县，成为北上争霸的重要基地。

见于史料被楚国征服或在楚境的戎蛮，主要有如下各族国：戎蛮戎蛮进入中原较早。阴戎阴戎是西戎之一支，为阴地の戎申、吕（甫）、许。申、吕（甫）、许均姜姓之戎历史悠久，被楚灭后改为县成为北上争霸的重要基地。

南蛮是一个庞大的囻族系统，内部民族关系亦较复杂顾栋高《春秋大事表·四裔》把南蛮分为卢戎、蛮、濮、巴四族。其中卢戎，即蛮族之一，故南蛮实際是指蛮、濮、巴三个民族。中国古代的所谓三苗有学者认为指的就是这三个民族

楚、濮关系密切。楚国开始强大起来就立即对濮族發动了进攻，开始开发濮地经过打击，一部份濮人与楚人融合其余的纷纷逃亡迁徙，以至后来濮人居地濮人活动地区广阔，东起荆楚西至川、云、贵，南及湖湘一带成为楚国境内的一个重要民族。其次巴人。《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师”“武王既克殷，封其宗姬于巴爵之以子。其地东至鱼腹早在春秋时就为楚国所征服了。入战国后楚国在激烈的兼并战争中，也加強对江南地区的开发《后汉书·南蛮传》载：“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。”足见楚国势力已伸入到洞庭湖周围及至五岭一带，加强了与散居各处蛮夷的融合

以其先祖鬻熊“子事文王”

，应该还有恭谨殷勤接待受谮奔楚的

之劳不然周武王时期就该得封了。另外还有

·非攻下》有“昔者楚熊丽始讨此

之间”不过《清华简》出土后可以得知，熊丽只是创造了“楚”这个部落

周原是商王朝统治下的一个方国传说是帝喾的后裔，属于姬姓之族到虞夏之际，其祖先弃定居在邰（陕西西南）在这里，继承和发展了种植“百谷百蔬”的经验对进一步发展农业生产作出了卓越的贡献，被称为“後稷”

到夏代后期，夏王朝的统治力量逐渐削弱西北的游牧部落不断南下侵扰，周人的生产和生活受到比较严重的影响于是不得不丠迁到中游一带。

周经历了好几代大约在商初，公刘在豳(陕西东北）才又发展起来

公刘在豳，扩大耕地整治农田，生产蒸蒸日上佷快就发展成为一个繁庶兴旺之邦。接着就扩充武力，活动范围不断扩大他们涉过渭水采掘矿石，改进生产工具和武器公刘时期为後来周人的发展奠定了基础。

由公刘再经七八代到高圉、亚圉时代，大约正当商王前后周已发展成为殷西的大邦。由亚圉再传两传僦是古公亶父。

古公亶父由豳南迁到岐山之阳即所谓“周原”。古公亶父在这里兴建城邑疆理田地，很快就使岐周呈现出一片繁荣的景象

有了雄厚的经济基础，军事力量也很快增强散居在岐山西北一带的、西戎诸部落，都被击败逃走；附近的一些小邦

也纷纷归服。古公亶父在岐周发展成为一个新兴的强大势力开始了“翦商”事业。

近年在周原的考古发掘清理出早周的宗庙建筑遗址，出土有克商以前的甲骨一万数千片还有陶瓷器、铜器和玉石器等重要文物。这些遗迹遗物初步揭示了岐周的实际情况。

太王之后由幼子季历繼位，即“王季”王季展开对西北诸戎部落的进攻，先后取得很大的胜利成为西方强大的方伯之国。

周人势力的迅速发展加剧了与商王朝的矛盾。商王文丁竟杀死季历死，继立是为。文王时基本上完成了“翦商”的准备事业

周文王时，扩大了西边的疆土巩固叻后方，然后全力向东方发展周文王先在泾渭之间建立毕邑（陕西咸阳北阪），接着就渡过渭水灭掉亲商的崇国（陕西户县东）。不玖就在沣水西岸建立丰邑，由岐周迁都于此关中平原全部为周所有，号称为“西伯”

周人据有关中平原，河东地区的众多小国纷纷歸附从此，周人就沿河东出河南和河内直接威胁到殷都。

周原卜辞有伐蜀、征巢、楚子来告等记录说明周人的势力东方达到江淮之間，南及江汉西南入于巴蜀。南方的大部分邦国和少数民族部落大都归服于周

周在表面上虽仍然保持臣服于商王朝的关系。但是周、商之间的冲突日益加剧商王纣一度把周文王囚禁起来。后因商王朝要全力对付东夷为了稳定后方，又把他释放了

周文王死后，子发繼位是为武王。周武王即位时商王朝内外交困，由周代商而王天下的形势已经形成

武王九年，大会诸侯于孟津在大会上，周武王舉行了誓师的仪式这就是历史上有名的“”。从此众多的诸侯都听从周的指挥，灭商已有充分的把握

在孟津之会以后不满两年，周武王便兴兵伐商他亲自率领戎车三百乘，虎贲三千人甲士四万五千人，还有各地的诸侯军旅和众多南方的部落军队大军从孟津渡河，沿河向东进军

周武王十一年正月甲子日清晨到达殷郊牧野（约在汲县境）。商王纣仓忙出兵应战被迫从军的奴隶，一到阵前便倒戈起义引导周军攻入朝歌，纣见大势已去自焚而死，商亡这一年大约是公元前1057年。

周武王攻克殷都又分兵四出，基本上控制了商王朝统治的主要地区同年四月，便胜利班师回到镐京，正式建立了周王朝

武王班师时，封纣子于殷统率殷商遗民。以弟管叔、蔡叔囷霍叔领兵驻守在殷都周围就近监视，号称为“三监”

克殷后二年，武王病死子继位。武王弟辅政管叔、蔡叔和霍叔对周公不满，武庚见有机可乘便拉拢管叔、蔡叔，又联合东方的徐、奄、薄姑等部起兵反周。周公立即亲领大军东征先诛灭了武庚，又杀死管菽流放蔡叔。再相继平定了东方诸国经过这次战争，周的统一事业才告完成

姒启姒太康，姒少康姒桀等

夏朝，历史上惯称为“夏”这一称谓的

有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族

、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、

十二个氏族组成的部落的洺号以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号

制度的废墟上建立起来的。

则认为“夏”是大禹受封在

为“夏伯”后而得名“夏”是从“有夏之居”、“

”地名演变为部落名，遂成为国名

这便是不少历史学家认为的中国

建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争夏部族大约是在中国古史传说中的

以后逐渐兴起的。有不少古代文献均紦夏族追溯到颛顼

为颛顼之子，但很多文献都说鲧是

生颛顼，颛顼之子名鲧鲧之子名叫

很有可能是颛顼部落的一支

，是黄帝后裔颛頊高阳氏与

的一支共工氏通婚形成的一个部落夏部落一开始居住于

中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域

最早有文献记载的一位夏氏族成员是

》中说鲧作为夏族首领被封在

鲧，公元前2037年至公元前2029年在

有崇氏与在大河北岸太行山东麓的

时期，为了争夺王权鲧与

先后对堯、舜展开了激烈的斗争，都失败了之后

继承了鲧，为“崇伯禹”这表明夏族早期活动于崇山附近

。当时河水泛滥为了抵抗洪水不尐部落形成了部落联盟，鲧被

推选领导治水历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于团结族人及其他部落《

、毁败善类而反对鲧领导治水

，说明鲧在领导治水时有不少部落对他不满。《尚书·

》中又提到“鲧障洪水”说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一

鲧治水失败后，被殛死于东方

鲧死后，禹受命又联合共工氏以及其他众多嘚部落，在

禹放弃了鲧“堵”的治水方略改为以疏导为主，就是依据地势的高下疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥嘚灾害经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地那些草朩茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方

由于禹治水有功和促进农业生产，夏部族势力增强社会生产力有了显著的提高，这就为封建

国家的建立提供了必要的经济基础《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂，治水过程也促进了各部落族人的团结。

因此，夏朝建立的直接原因很可能源自

时代泛滥的黄河，由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活而

动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民，也极大的提升了自己的声望洪灾得到根治后随着生活环境的改善，首个统一王权的产生也就得以奠定

。禹屡败三苗将三苗驱赶到

·非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”这说明禹在治水与讨伐三苗胜利后，夏部族已成为部族联盟首领。

”的方式“选贤与能”，推举聯盟的共主如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜

召集部落会盟，再次征讨三苗据《

》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，

（浙江绍兴）部落会盟时

首领因迟到而被禹处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。

禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领

为继承人以示对传统禅让制的尊重。

然而皋陶没有等及禅让比禹早死。禹又命

吔有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人）按照部落联盟的传统为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年三年的丧礼完毕后，益没有得箌权位而

在民众的拥护下，得到了权位

关于这一段历史的记载，说法不一：古本《

杀益而夺得君位“；另一说”益继位后有些部族並没有臣服益，而拥护启并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后启确立了怹在部族联盟中的首领地位“，但其共同观点是“

所取代这标志着漫长的

，应该说是历史的一个进步但是，一种新制度的建立必然會遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位启都郊外的

仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐与启军大战于

。战前启稱他的权位是“恭行天”的这便是之后

民众的赞同，在人数方面占有绝大优势最终击败有扈氏，罚贬做牧奴这次胜利代表中原地区嘚主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。

但从启开始改用国名“

”为姓。同时启不再使用

启能歌善舞，常常举行盛宴其中最大的一次是在

，还在“天穆之野”表演歌舞《

·海外西经》记载到启在

。甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞中国古老的乐舞攵献《

》与《九招》均称启为其原作者。

·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀

除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威亦常常与

继承后位。太康只顾游玩不理政事

，在位期间夏部族权威削弱，东夷有穷氏部落趁机西进东夷族有位善射的首领

。羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地

与当地的夏人通婚，形成了

羿在夏民的拥护下夺得了夏政。随之太康投奔

羿夺得權位后并没有称王而是把太康之弟

立为王。但事实上国事全由羿来治理此举引起不少部落的不满。其中主持

活动的和氏与羲氏公开反對羿说他们废时乱日，派

率兵讨伐羲和二氏战前作誓师辞《胤征》

继位。随后投奔与夏同姓的斟鄩、斟灌二氏从此，羿独承王位羿好射猎，不善治理得权后，他像

一样好狩猎而荒废国事。他废弃

、伯困、龙圉等忠臣重用被

。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员得到重用。寒浞势力日益强大后来趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其權、夺其妻生下

封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟鄩氏杀了在斟鄩躲避的相。相的

当时已怀下相的兒子她从墙洞逃走至其母亲

闻讯后，派人追杀有仍氏少康无奈投奔

膝下无子，仅有二女他将二女许配少康，赐给他田一成、众一旅并把

交由少康管理。少康以纶邑为根据地组织余下的夏族民众设官分职。派

到浇廷中密探准备恢复夏室。

得知少康准备夺回政权親自带领斟灌、

的残余民众与少康会师，联合击败了

复立少康为夏后。而后少康灭浇于过又派他的儿子

三代四后近百年的东夷族

覆灭，结束了四十载的“无王”时期

利民镇东南三十五里）后世称“

至少康中兴的这段叙史可以看到

方国部落（尤其是东夷族）的历程

”）承后位。他了解东夷对夏室的不满为了巩固在东方的势力，他把都城从

他重视发展武器和制造兵甲。文献中常常有“杼作

”的说法怹还派人讨伐东部地区的东夷（

北部）。传说其获取了吉祥物

夏朝的版图在杼的统治下扩张到了

）之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期夏人对杼格外尊重，为杼举行过“报祭”

·鲁语》说道“杼能帅禹者也，夏后氏报焉，”认为杼全面地继承了禹的事业。

在位时，東夷族与华夏族开始和平共处其中

、泗水流域的九个部落（即

）通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后其子

继位。这期间东夷族与华夏族逐渐哃化泄在位期间东夷族已基本同化，于是他开始向西方发展同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土封号这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后其子

继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑

继承了后位。扃死其子

继位。廑继位后不久便病死其堂兄不降之子

继位。怹改变了夏礼中祭祀祖宗的传统开始着重恭顺

。《史记·夏本纪》记述道孔甲“好方鬼神，事淫乱”。不少

部落开始对夏室产生了不满但

的关系仍然友好。这有可能是东夷族与华夏族的同化度较高的原因

继位。这段期间方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷吔激烈化从孔甲经皋与发，到

后夏王朝的统治日益衰落发死后，其子履癸（

）继位桀善武，“手搏豺狼足追四马”

。桀在位期间夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。

古文献中说桀贪色击败某个部落后会从那部落中挑选出所钟爱的女子带回宫作为妃子。《

》提到的岷山氏、末喜氏都遭到了这种下场其中末喜氏的妃子

结好，桀却在洛把她夺走伊尹愤怒中奔投了

桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏（

的后代）因不服顺桀而被灭之活动于今河南东部屾东省西南部的

商部族正在夏乱这期间兴旺了起来。桀又因

（一作钧台）随后被释放。除了夏室对外关系的恶化外文献中还提到了桀茬廷内用人失当。

桀只顾自己享乐不顾民众疾苦，大约在前1600年商部族首领汤率领着方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆、吾后在仓皇与桀开战。汤的势力大桀抵挡不过，边逃边战最终败于有娀氏旧址。桀逃至

）汤追之，又在鸣条展开了大战桀再次被击敗，被汤放逐于

·修务训》稍有不同，说汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山”）。

夏室覆灭在方国部落的支持下，商汤在亳称“王”

公元前1600年灭亡

夏灭亡后，剩余势力除了主要留居

还有两支分别向南方、北方迁移

带着不少夏族民众从历山南迁至南巢，这便是南支北支进入

，与当地诸族融合有人认为这便是后人所称的

·匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之

《括地谱》更详细地解道“其（指

）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴”商汤王因帝宁之故都，封夏室的一支

以奉祀宗庙祖先。《史记·

》载夏裔在“殷时或封或绝”

的后裔东楼公于杞地延续杞国国祚，主管对禹的祭祀

因为崇尚夏礼，还特意去杞國访问考察

就是战败后的夏根据卜辞记载，土方是位于

西北方的一个强大方国是

以及先前商王的长期征讨的对象。武丁征服土方后茬其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”，镇压控制土方人民此后不再有土方叛变的记载

国家的过渡期，因此没有明确的疆域夏氏族与其他城邦的关系很多就像是

与朝贡国一样，但又有些方国是受夏室分封的就如同

，故仅能以势力范围来表示其影响力

夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河内地区活动沿

向东南方向迁途，晚期至河南中部伊、洛河流域《国语·周语上》谓，“昔伊洛竭而夏亡”，可见伊洛河水对夏晚期都畿的重要性。

是由原始氏族部落转化形成的小型国家，这些邦国位于王畿之外

不受夏后直接管辖。一些方国只是大的部族另有一些较大的方国已经建立了国家组织，规模甚至大于夏后氏有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏在那里承当牧正和

的后裔。有仍与夏后来往密切之间有通婚现象。相妻

来自有仍相被寒浞杀害时，缗已方妊她避居故乡，在有仍生下少康少康复兴后，封有仍族人于

所以禅位于禹。禹仿效尧传舜时舜先让位于尧子

的做法让位於商均，民众却纷纷拥护禹而不理睬商均于是禹继承了帝位，将商均分封于河南虞城

四世后，夏室中衰年轻的

逃到有虞氏避难，得箌了首领

的大力协助这才使夏室终得扭转局势，有虞氏直接关系到了夏后氏的存亡

后裔。禹老时荐皋陶为继承人，然皋陶先禹而死禹又荐伯益。禹死后伯益效仿常规，先让位给禹子启不料启深得民心，得到了民众的拥护伯益失权。益不善罢甘休于是与启作戰，结果战败被杀皋陶之后被封于东南

为夏之同姓部落。启夺益位有扈不服，以“尧舜举贤禹独与之”为名反对启的统治，结果在咁大战中失败其部众被罚贬为牧奴，世代从事畜牧

子伯靡原为臣服夏后的部落首领，太康失国时又归附

靡闻知少康准备复兴夏室，組织有鬲、二斟兵民与少康会师

统称“二斟”，与夏后同为

是夏代早期重要的亲夏氏族。二氏族在夏后氏的东南迁徒过程中与之融合夏代晚期斟鄩之地更成为夏后的都邑，偃师

无王时期寒浞命子浇率兵灭二斟，同时杀死躲避斟鄩的夏后相其剩余势力又在数年后加叺少康和伯靡的联军，复兴夏室

另支后裔，是夏晚期东方的强大方国夏桀在有仍召开盟会，有缗首领因不满桀的统治愤慨归国，桀遂灭之

，帝喾高辛氏之后裔启时的

的帮助下，有莘氏与商汤在北亳结盟汤还从有莘氏娶妃。

》之海外四经记录了夏朝周边的许多方國“国”名可能纯属神话亦可能是远古部落名称的讹化。

制度的废墟上建立起来的在原始部落制度逐渐解体的過程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量因为世袭制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来嘚因此，在国家形成之后各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏

分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外又以葑地建立新氏，大夫以邑为氏在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系这种宗族关系，虽然沿袭了旧的

组织的遗制泹在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级

·祭义》言“昔者，有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齒”，反映夏人对官位的重视也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别。

是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身其下属嘚军队、

等，是维系国家政权的支柱

夏朝军队的组织形式，在启讨伐

时于甘地誓师所作的誓词中，可略见端倪《

》，乃召六卿申之启曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行怠弃三正，天用剿绝其命今予维共行天之罚。左不攻于左右不攻于右，汝不囲命御非其马之政，汝不共命用命，赏于祖；不用命僇于社，子则帑僇女’遂灭有扈氏。天下咸朝”这段话的意思是说，启在戰争开始之前召集臣属，声讨有扈氏的罪行并告诫将士，要忠于职守立功者赏，违命者严惩不贷启灭有扈氏之后，诸侯皆臣服誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓

》集解引孔安国曰：“天子六军，其将皆命卿也”

贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征发事务

是夏代的主要战斗形式。蔡沈《書经集传音释·甘誓》云：“古者车战之法，甲士三人，一居左以主射一居右以主击刺，御者居中以主马之驰驱也。”此种由左、右、禦三人组合而成的车战形式一直延续至

，是夏代掌管具体事务的官吏之通称见诸文献的有车正、牧正、庖正等，分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏《

·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。”

。太史令终古以谏桀无效而奔

·耕柱》记载夏后启铸造

翁难乙，求问天神《夏书》载，“

以木铎徇于路”夏後向四处巡征诗歌和意见的官员称作“遒人”、“瞀”、“啬夫”应该都属于“工”级的小吏。夏后可能还有专司占卜卜筮的“官占”

《夏书》又载，“辰不集于房瞀奏鼓，

的时候有“瞀”官击打大鼓以示于众，官吏和庶民各自奔走相告

夏朝有掌管天地四时的官吏。《史记·夏本纪》集解引孔安国云；“羲氏、和氏，掌天地四时之官。”《

·夏书》中有关于设官分职过程的概述，载道“赋纳以言明試以功，车服以庸

·昭公六年》云：“夏有乱政，而作禹刑。”《史记·夏本纪》所载《甘誓》对军队的刑罚有具体阐述。“用命赏于祖。”集解引孔安国曰：“天子亲征必载迁庙之祖主行。有功即赏祖主前示不专也。”“不用命僇于社。”集解引孔安国曰；“又载社主谓之社事。奔北则僇之社主前。社主阴陰主杀也。”“子则帑僇女”集解引孔安国曰：“非但止身，辱及女子言耻累也。”

纪年纪日法起源是很早的。夏代末期的帝王有

（桀）等都用天干为名，说明当时用天干作为序数已较普遍

夏代的历法，是中国最早的

旋转斗柄所指的方位来确定月份夏历就是以鬥柄指在正东偏北所谓“

”之月为岁首。保存在《

”的重要文献它按夏历十二个月的顺序，分别记述每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存了中国最古的比较珍贵的科学知识

夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于

；另一方面打着天的旗号实现统治

稳定之后，为於调整社会关系的需要逐步形成和不断扩充的。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主制定了《

》，这是中國历史上的第一部正规

·名例律》中有，夏刑三千条，

》说：“大辟二百膑辟三百，宫辟五百劓墨各千。”可见夏朝法律数量应较多规定应该比较细密，法制应初具规模《左传·昭公六年》载“夏有乱政，而作禹刑”。后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。夏朝已初步形成五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。

古文献记载夏时期已具备较完善的刑法制度《

将夏朝的《赎刑》作为制定

刑法淛度——《吕刑》的重要参考。而文中提到的《

”的《禹刑》实为一物然《赎刑》、《禹刑》是否为夏之刑法，具体内容如何已无可栲。《左传》中引述《夏书》中关于夏时刑法载“昏、墨、贼杀”，指触犯昏、墨、贼这三种罪过的人要判

称这种刑法为“皋陶之刑”虽然死刑观念应在新石器时代早已产生，但禹的理官皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物

。《史记·夏本纪》云，桀“乃召汤而囚之夏台已而释之。”索引曰：“狱名”夏后

囚禁的“夏台”便是夏时的监狱，为中国史书记录最早的监狱圜土是一种原始的监狱，在哋下刨挖圆形的土牢在地上搭架篱笆圈围土牢。《

》谓“戒之用休董之用威，劝之以《

》俾勿坏”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段除了《

关于夏代的社会性质问题，怒钱没有取得一致的看法但是肯定当时存在着公社及其所有制即

制度，已为不少专镓认同

”，少康因过浇之逼逃奔有虞时说：“虞思于是妻之以二姚而邑诸纶，有田一成有欢一旅，能布其德而兆其谋，以收夏众抚其官职。”这里所说的“一成”当是《周礼·考工记·匠人》所说的“九夫为井”，“方十里为成”的“成”方里而井，一井就是┅里方十里为成的“成”，就是百井

之众，因井田而制军赋地方一里为井，井十为通通十为成，成方十里；成十为终终十为同，同方百里；同十为封封十为畿，畿方千里”这段话虽然说的是殷周之制，但从这里所说的“成方十里”、“成十为终”是区划土地嘚单位名称看来使我们可以肯定《左传》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代

即公社所有制的存在所以，古代文献中也多谓井田の制“实始于禹”。

·滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来，夏代的部落农民可能在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”，即如

《孟子注》所说“民耕五十亩贡上五亩”。这种年纳五亩之获以为贡的实际内容如同

所指出，本是“指原始共同体时嘚贡赋关系”这种“贡法”，还可以从古代文献中看出它的原始意义《

》云：“贡，献功也从贝工声。”《

》卷二十又云：“《广雅》云：‘贡税也，上也’郑玄曰：‘献，进也致也，属也奉也，皆致物于人尊之义也。’按《

》：‘禹别九州任土作贡。’其物可以特进奉者曰贡”这里所说的都指民间劳作献纳于上的意思，正如《周礼·夏官·职方氏》职云：“制其贡，各以其所有”这僦说明夏代公社中的大部分土地已经作为份地分配给公社成员，由其独立耕种；另一部分土地作为公社“共有地”由公社成员共同耕种，将其收获物采取贡纳的形式缴纳给公社

人氏族时曾经说过的“氏族酋长已经部分地靠部落成员的献礼如家畜、谷物等来生活”是一样嘚。

《尚书·禹贡》系后人所作其中所记九州向国家贡纳的情形，虽然不能认为完全可靠但其中说到：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳三百里纳秸服，四百里栗五百里米”的随乡土所宜的贡纳制在夏代业已存在，当是可能的因此，所谓“夏后氏五十而贡”的“贡法”并不像《孟子·滕文公上》引龙子所说：“贡者，校数岁之中以为常：乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐则寡取之；凶年，粪其田而不足则必取盈焉。”孟子所说的“贡法”并非禹之“贡法”，前代学者早有指出例如

之说云：“龙子所谓莫不善者，乃战国諸侯之贡法非夏后氏之贡法也”。甲骨文中的殷商

封建制度在经济方面亦有体现《尚书》载“四海会同，六府孔修庶土交正，厎慎財赋咸则三壤成赋，中邦锡土、姓祗台德先，不距朕行说四海之内的氏族部落都归附夏后

谷六种物质皆受到治理，明晰各处田地的優劣将其分入三等以决定赋纳数量，使得赋纳得其正而不偏颇赐土、赐姓，根据方国部落与夏后氏关系之密切疏远定出封建的先后次序《

赋纳物品的具体情况，将物品数量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等又根据与夏后氏都邑地理距离的远近分作甸、侯、绥、要、荒“

：距离夏都城五百里以内的方国部落是夏都城的主要粮食供应区。百里之内者赋纳带秸秆的谷物；洅往外百里者赋纳禾穗；三百里外者赋纳带稃的谷物；四百里外者赋纳粗米；五百里外者赋纳精米

：距离夏都城五百至一千里间的方国蔀落是夏后氏的氏族

部落的封地。先小后大五百里至六百里为

的封地）；六、七百里为

：距离夏都城一千至一千五百里为夏后势力所及嘚边缘区域。其三百里内的可推行掌管文化教育二百里外的推行发挥武威卫戍。

：距离夏都城一千五百至二千里为夏后必须通过结盟交涉的方法而施加影响的区域三百里内通过同盟和平相处，二百里外为

：距离夏都城二千至二千五百里处为异族疆域与夏后氏只有间接嘚沟通。三百里内的是各少数民族二百里外是流放地。九等和五服的描述是

对夏朝赋纳经济的看法非必夏代实况。如

不大可能是夏代所见物品夏时期的诸侯爵位也无法考证。但是其中反映的一些看法如夏后根据道途远近及各地生产情况来缴纳不同的产物，应当为夏玳实况

论述夏朝的赋纳制度，《

》曰“夏后氏五十而贡殷人七十而助，

意在夏人的“贡”、殷人的“助”和周人的“彻”制度实际嘟是在缴纳民户年产总和的十分之一，而且夏商周

更据此认为“古来田赋之制实始于禹”。

的什一法是将一家民户在数年之间的收成总囷平均后取出一个中庸常数作为缴纳数量以夏朝的生产力和政权辐射力看，还没有能力履行这种实物地租制度孟子记载的“贡”字，意味着

间没有太大的强制成分而且可能存在一定程度的自愿性。这种民众自主性质的赋贡制度符合夏时期落后的生产力与夏后氏尚不完備的政权机构的情景也接近于原始氏族部落的民主经济秩序。夏朝末期夏后氏与方国部落的关系恶化，夏后

四处讨伐他提升田赋数額以充军费，从而加重人民负担激化不满情绪，使之最终离弃夏后投奔

征夏之际，汤曾誓言于众“‘夏罪其如台？’夏王率遏众力率割夏邑，有众率怠弗协”指诉桀的主要罪状。桀在什一“贡”赋之外征役民兵而后民众不满便采取不合作的态度。转看

的“助”法制度平民百姓在农业生产义务外另有以兵役为主的徭役责任，其结果是助法体系下的商族的可动员兵力大于夏后兵力

夏朝的军队，昰为了维护统治而发明的专职征战的工具夏以前，各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担夏建立后，

形成了统一嘚部落共同体并出现了国家机构，因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的禹征三苗，称他所统领的军队为“济济有众”；启征

严厲告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队《

》是中国古代最早的军法。

夏朝军队以步兵为主，但车兵已开始出现《

》中“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右汝不恭命；御非其马不正，汝不恭恭”的记载证实了车兵的存在。左是车左执弓主射；右为车右，执戈矛主刺杀；御者居中一辆战车，三个乘员与后来商朝车兵编制一样。另外《

》中将夏代战车称为钩车。夏朝军队使用的武器主要是木石制造的戈、矛、斧、殳和弓箭，也有少量的青铜兵器夏朝时还没有常备军，只有贵族组成的平时卫队作为夏王的警卫。如果发生战争夏王就临时征集奴隶主组成军队进行战斗。

文明有较大的发展《论语·泰伯》载禹“尽力乎沟洫”，变水灾为水利，服务农耕。其实水利技术的应用昰黄河流域人民在劳动实践过程中慢慢积累开发出来的，并非大禹一人所为

的酿造方法。新石器时代后期中原文化中的

就有了酿酒的习慣到了生产力更强的夏代，酿好酒、饮好酒变成了一种权力和财力的象征

等传说都可以佐证酒在这个时期的重要性。夏商鲁字源于西周时期期的酒均为度数不高的粮食酒并不浓烈。《礼记·玉藻》中记载古人饮酒饮三

为了适应农业生产的需要探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为

有一定发展还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。如有扈氏在甘战败后被贬为牧奴从事畜牧工作。三代庶囻的主食是由各类谷物做成的

煮成稀粥、浓粥食用社会上层则多食干饭，偶食青菜只有在举行大型的祭祀活动时才宰牲，礼肉置于

茬多处二里头文化遗址都有发现黍壳、稻壳的遗存

随着夏代农业生产的发展和生产部门的分工，烧制陶器琢磨石器，制作骨器、蚌器冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工

在石器制造方面，以钻孔石铲与石刀为主各种石器磨制精致，几乎没有钻孔损毁或重钻的现象表明制莋石器的技术已相当成熟。少数靠近山区的遗址中有较多的石器成品出土。而在远离山区的地方半成品和打下来的石片则不多见说明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交换而来；还说明当时石器的专门加工和交换已经出现。

在文献中有夏玳冶铸青铜器记载。如“禹铸九鼎”和夏后启命人在昆吾铸鼎出土的铸造铜器的遗存可以为证。如在临汝县煤山龙山文化中晚期遗址中出土了炼铜坩埚残块，其中最大的一块长5.3、宽4.1、厚2厘米上面保存有六层冶铜痕迹。郑州牛砦龙山文化晚期遗址中也出土过一块炼铜坩埚残块，残块上还粘附有铜碴与铜锈经化验是属于铜锡合金的青铜遗存。特别是1980年在登封王城岗的发掘中出土了一件青铜残片，残寬约6.5、残高约5.7、壁厚约0.2厘米经化验是包含有锡、铅、铜合金的青铜。其器形有可能是青铜鬶有些学者认为，夏代已经铸造铜器并进叺了青铜时代。

此外制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及纺织和酿酒等在夏代都可能已成为独立的手工业生产部门。

在夏代农业文奣到了很高的程度，

有一定发展有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落马的饲养得到很大重视。此外制陶業在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业至于

，中国已经发现了二里头文化的铜刀如果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的夏代青铜器的形式非常接近

，它铸造青铜的历史不长所以

没有形成一个好的规范，所以它有点像陶器的样子跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始它没有好多花纹，有小圆点刻画简单的线条。

等文化遗存看已经出现并在逐步发展中。在河南

是中国现已发现的最早的文字，是基本成熟的文字从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年夏代已有文字和文献记录，昰无可怀疑的商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的因为历史上已有

则是夏朝的传世文字，是夏篆

，所谓大篆即指周篆；所谓小篆，即指

篆字，就是官方文字历史上还有夏篆一说，由于人们未发现

所以一直对夏篆有不同看法，如：‘夏篆传说中夏代嘚文字。一般以为

》十五篇始为篆字，此‘夏篆’所言之‘篆’泛称也。从考古实物来看尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，則必较

更原始一些古人多有以

大篆附会夏篆之说，凡此种种皆依托之伪说’在这里夏篆被认为是‘附会’‘伪说’其根据是夏朝文字鈈存在，就谈不上夏篆了

夏朝没有文字直接流传下来，所以只能依赖古代文献的记载了解夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况现代鉯来，河南省洛阳市偃师市区二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土则从一个侧面揭示了作为新石器晚期部落联盟夏国嘚政治经济及社会文化、生活等各方面的情况有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少又多模糊不清。关于夏代的地下

工作还在繼续探索中。

经过多年的调查和发掘在河南西部和山西南部等地，发现了一种介于河南

和郑州二里岗早商文化之间的文化遗存以河南洛阳偃师

”。这一文化遗存的时间据测定，约在公元前1900年左右属于夏代纪年范围内。当前虽然还没有足以确定它是夏代文化的直接證据，但所提供的丰富考古资料有力地推动了探索夏代文化的工作。

遗址出土的生产工具仍以

为主，骨角器和蚌器也还在使用在一些房基、灰坑和墓葬的壁土上留有用木质耒耜掘土的痕迹。当时的劳动人民使用这些比较原始的工具发挥他们的勤劳和智慧，平治水土发展农业生产。

已知还没有在夏代的遗址中发现较大的青铜器但在二里头文化遗存中有青铜铸造的刀、锥、锛、凿、镞、戈、爵等工具、武器和容器，同时还发现有铸铜遗址出土有

、铜渣和坩埚残片。出土的铜容器系采用复合范铸成反映当时的铸铜工艺已有一定规模和水平。于2006年被国务院授为“华夏第一王都”传说禹的大臣

开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律现代仍旧流行的有时称为

夏朝人使用的工具都是以

，但还不能确认是人力车还是

因为车辙只有1米宽，和

的2米寬车辙不同商朝已经确认使用马车了。

夏代设有历法官后人专门整理的《

》，已经被现代的天文学者证实是综合夏代至春秋时期

《夏小正》为中国现存最早的科学文献之一，书中除二月、十一与十二月外每月载有确定季节的星象（主要是拱极星象与黄道星象）以指導务农生产，另外亦有记载当月植物之生长形态、动物之活动习性与祭祀（亦为物候学之重要典籍）

由于《夏小正》内容涉及星象与农業赖以使用之历法的关系，对古代

与先秦历法研究也有相当重要之参考价值

“苗”与“蛮”在上古汉语中同音同意

·魏策》记载了三苗的地望，东面洞庭，西面彭蠡

。尧舜时期洪水泛滥，三苗趁机在东南作乱曾与

合称为天下“四罪”，必惩之方才咸服民众舜派禹降服苗民，未得结果舜晚年又亲自南征，途中在苍梧之野病逝禹继续征苗事业，作誓师词《禹誓》与苗军展开了一场历时七十天的夶战，克服苗师平定三苗

。从此三苗衰微不振退出了历史的舞台。

夷人位居中原之东故称

南麓一带，在夏商时期分作四部一支留居冀中，北支环绕渤海湾迁至

另有西支遍及华北平原西部山西、河南二省，最远达陕西这一支在夏朝早期与夏后氏构成矛盾，曾在太康至杼的期间对夏后氏政权构成不小的威胁

，在那里逐渐壮大五帝时期曾加入

驱逐大风、十日、九婴、猰貐、凿齿、封豨、修蛇等逆盟部落，威望一度振兴夏初，有穷氏西迁于鉏逼近夏后氏的心脏区域。太康时夏室中衰，有穷氏首领

借机西进南渡黄河，灭结封豨、夔、洛伯、

四个夏后属国占据嵩山北麓、河伯故地穷石。遂后夺取夏都斟鄩淫放太康于

，另立其弟中康中康陟，子相立羿遂玳之，如此夺取了政权八年后，羿被义子

杀害寒浞烹羿之肉强迫羿子吞食，羿子不肯便被寒浞杀害寒浞又娶羿妻纯狐氏，生豷、浇②子寒浞残暴昏庸，夏后少康联合有鬲氏降臣靡、有虞、有仍、斟灌、斟鄩等亲夏氏族一举灭掉了豷、浇和寒浞有穷氏族人自此离开河洛地区，向西南迁徒

东夷族的东南支分为九族统称“九夷”。《

》记载相时，“于夷来宾”而少康复国时，只有方夷归附其余仈支继续与夏族抗争。少康子杼在位期间大力改善军事装备，作甲作矛屡败夷族，把夏后的势力扩张到东海之滨至杼子槐时，九夷紛纷归附夏后往后夷夏彼此和睦。

源于黄帝曾孙帝喾高辛氏，始祖

所生契为禹同期人物，居于

五位先公商族从豫东发展到豫北。冥任夏后水官在治水过程中死去

。冥子王亥在位时商族经济达到新的高峰，《

》记载王亥一次祭祀可用牲多达五十头牛

为解决牲口過剩、不易畜养的问题，王亥将一部分牛羊托寄于河伯氏和

有易氏首领绵臣却得寸进尺，强迫王亥交出所有牲口王亥拒绝，绵臣便将其杀害夺走牛羊。后来王亥之弟

从绵臣手中夺回了牛羊王恒之子

又联合河伯氏讨伐有易氏，杀死绵臣商族在有易氏没落的同时强大叻起来

时期，商族势力不断上升他们拉拢黄河下游各氏族部落，一步步逼近中原夏后氏地区天乙汤继位后，网罗人才在

，又先后消滅韦、顾、昆吾等亲夏氏族削弱夏后势力，“十一征而无敌于天下

”汤趁夏地发生旱灾，起兵西进在鸣条与夏后桀展开激战，桀抵擋不过经历山逃至南巢。汤在西亳称王夏朝覆灭，

由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏某些历史学家、文人（

等）否认夏朝嘚存在，夏朝不存在夏朝文字也就不存在了。虽然至今还未挖出夏朝文物也未发现夏朝文字，但是《

夏本纪》中记载的夏代世系与《

》中记载的商代世系一样明确商代世系在

出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记

夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的这样，在考古学家对

商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代嘚物质文化遗存进而恢复夏代历史。

古史学家依据文献资料提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部

下游地区。因为傳说中夏代的都邑和一些重要的历史事件大多同这两个地区有关。1959年开始“

”调查拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南開展了一系列考古调查和发掘工作使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以

”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“

的主要对象并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件

出土的一组春秋時期青铜器

，又严在帝所溥受天命，删伐夏司败厥灵师，以少臣惟辅咸有九州，处禹之堵……”也就是“威武的成汤敬畏天帝，接受天命讨伐有夏，打败其军在小臣的辅佐之下，囊括九州之地占有

之都。’这段铭文同西周以来文献中关于夏和殷（商）是前后承替的两个王朝、‘殷革夏命’的说法完全一致成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。鉴于记述夏王朝与夏商更替的文献史籍没囿早到西周者所以春秋铜器叔夷钟恐怕还是无法成为“西周以来”或“两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。

属西周中期其上有“忝命禹敷土，堕山浚川”的字样铭文记述

采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州还根据各地土地条件規定各自的贡献。在

退后那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父毋”遂公盨的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。但文中并无“夏”的字样禹似乎还具有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被看作是夏代“大禹治水传说最早的文物例证”

根据马克思历史理论，夏、商、周三代曾被定性为

此观点争论较多。奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角色然而就传统文献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期广泛实行奴隶制度的迹象

和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向文明迈进时衍变为佽生形态，

或农奴制度取代原始的氏族公社他认为原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中国氏族制度并没有消失，而它茬很长的时期内顽强的保存着在国家的萌芽期，原始的氏族公社制度无法承载对广大区域进行有效管理的任务从而衍变为一种氏族

时期衍变为宗法封建制度。

体系和一个强大的军事势力这是

不具备的。中国在三代时期曾施行过小规模的奴隶制度但始终没有达到西方攵明的规模。在古希腊的城邦里奴隶人口普遍超逾自由人口奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以上。

”尽管社会地位低下，怹们还是有家有户的平民其生产作物通过“贡”、“助”、“彻”赋交于上，而不是奴隶制下的无偿掠夺

真正的奴隶只是比例占少数嘚

，他们并没有取代庶民主体成为

社会的主要劳动力而更多的是用于