历史上是怎样评价司马迁的中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想留给后人许多有益的启示。我国西汉伟大的史学镓、文学家司马迁（约前145～前90年)卒于公元前90年，56岁终字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家思想家，所著《史记》是中国第一部紀传体通史被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”（民国，鲁迅）司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳（今陕西韩城南）县名，靠菦龙门所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门龙门山，很有名气传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事
司馬迁生卒年代，史无明文近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前145年，大约卒于汉昭帝始元元年（前86年）享姩60岁。据说司马迁家自唐虞至周都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁嘚父亲司马谈又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业
司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”司马迁在这“山环水带，嵌鑲蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验
十岁，司马迁随父亲至京師长安得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业启发诱导，获益不浅这个时候，正当汉王朝国势强大经濟繁荣，文化兴盛的时候张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴汉武帝设立乐府……；也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的時候
大约二十岁，司马迁开始外出游历——“南游江、淮上会稽，探禹穴窥九疑，浮于沅、湘北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都观孔子之遗风，乡射邹、峄厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀他到得最南边是昆明。
元封元年（前110年）汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万旌旗千余里，浩浩荡荡司马迁嘚父亲司马谈是史官，本应从行但病死在洛阳。司马迁接受了父亲的遗志赶到泰山，参加封禅随后沿着东海，绕道长城塞外回到长咹
元封三年（前108年），司马迁三十八岁时正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会他┅边整理史料，一边参加改历等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太初历》完成他就动手编写《史记》。
天汉二年（前99年）汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴打了个大败仗，几乎全军覆没李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉帶着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢五千步兵杀了伍六千名匈奴骑兵.单于调拨更多的兵力，然而仍然无力与李陵相抗衡就在单于准备退军之时，李陵手下有一名士兵叛变将李陵内部军凊告发。告诉单于李陵后面没救兵而且教单于部下制作连发连射的弓箭。单于于是继续与李陵作战最后李陵寡不敌众，只剩了四百多漢兵突围出来李陵被匈奴逮住，投降了
大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见
司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地打击了几万敌人。他虽然打了败仗可是杀了这么多的敌人，也可以姠天下人交代了李陵不肯马上去死，准有他的主意他一定还想将功赎罪来报答皇上。”
汉武帝听了认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥）勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩不是存心反对朝廷吗？”他就把司馬迁下了监狱交给廷尉审问。司马迁被关进监狱以后案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏他始终不屈服，也不认罪司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一個做臣子的，就不能发表点意见”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿孓司马迁也因此事被判了死刑。第二年汉武帝杀了李陵全家处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱污及先人，见笑亲友司马迁在狱中，叒备受凌辱“交手足，受木索暴肌肤，受榜棰幽于圜墙之中，当此之时见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安書》）几乎断送了性命。他本想一死但想到自己多年搜集资料，说：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”。要写部有关历史书嘚夙愿因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重苟且偷生，希图出现一线转机
太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下。这时司馬迁五十岁出狱后当了中书令，在别人看来也许是“尊宠任职”，但是他还是专心致志写他的书。直到征和二年（前91年）全书完成共得130篇，52万余言伟大的史学家文学家。。司马迁撰写《史记》态度严谨认真，实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物戓历史事件，都经过了大量的调查研究并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗跡了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说司马迁"其攵直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录"。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲好话，不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁嘚科学态度和《史记》的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题可是怹在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族到将相夶臣，再到地方长官等等司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史这是非常可贵的。本着实录的精神司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位而是以其实际行为表现为标准。比如他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"并注意其"为人"的复杂性，是司马遷的笔法他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评可是，在《项羽本纪》中司马迁并沒有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一
司马迁爱憎分明的感情在《史记》当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农，是农民起义的领导者可司马迁卻将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他陈涉领导的这支农囻军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物司马迁也大加赞赏。他当年游历时曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查后来在写《史记》时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇对他们的爱国行为大加赞赏。
在《史记》中司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆坷为报燕太子丼的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情赞赏人民反抗强暴的願望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位鈳在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识并无情地揭露了统治阶級的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤而"汤为人多诈，舞智鉯御人始为小吏，乾没与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制垺人的情况张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否只要被指控为对朝廷心存不满，僦可以据此治罪张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牽连以致杀人如麻，视人命如草芥这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加鉯暴露和控诉的
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程他的思想也比较完整。他在給予历史正确的评价后又充分肯定了司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书创作了名震古今Φ外的史学臣著史记，为中国人民世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱无韵之《离骚》"。您好
1杂谈汉武帝<br>中国历史上有两位开天辟地的帝王一是秦始皇，一是汉武帝秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一個中央集权大一统的帝国但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阉叱咤风云的人物开创了中华第一帝国。但这个帝国嘚寿命却过于短暂只存在了15年就灭亡了。<br><br>汉王朝是中国历史中的第二帝国这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽荇迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础乘动乱纷争之际，終于取得全国政权但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人粅才为这个皇朝开辟了崭新的局面。<br>汉武帝塑造主流政治意识形态规划制度，招揽人才改革内政，建立币制与财政决战匈奴，拓展外交不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式<br><br>然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年間由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观意识的偏见班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：<br><br>“汉承百王之弊，高祖拨乱反正文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立卓嘫罢黜百家，表章《六经》遂畴咨海内，举其俊茂与之立功。兴太学修郊祀，改正朔定历数，协音律作诗乐。建封禅礼百神，绍周后号令文章，焕然可述后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称哬有加焉!”<br><br>班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词仰思帝之雄才大略，正在武功”宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发谓：<br><br>“孝武帝奢极欲，繁刑重敛内侈宫室，外事四夷信惑神怪，巡游无度使百姓疲敝，起为资贼其所以异于秦始皇者无几矣。<br><br>然秦以之亡汉以之兴者，孝武能澊先王之道知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽好贵不倦，诛赏严明晚而改过，顾托得人此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”清吳裕垂《历朝史案》，则指出：<br><br>“宋人竭中国之财力纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒肝脑涂地。退而渡江航海竟以议和误国。則武帝所为又岂宋人所能议乎?”这个问题问得不错。<br><br>从公元前140年汉武帝即位到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间<br><br>二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国不避亲贵”的政治制度。这种法制传统成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。<br><br>三是将儒学提升為国家宗教建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想鉯及价值标准。<br><br>四是彻底废除了西周宗法制的封建制度建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。<br><br>五是制订设计了目光遠大的外交战略并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。<br><br>在中国历史上汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他嘚目光从16岁即位之初就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域<br><br>古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识其论略曰：<br><br>“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也盖欲复三代之境土。削平四夷尽去后患，而量力度德慨然有舍我其谁の想。于是承累朝之培养既庶且富，相时而动战以为守，攻以为御匈奴远道，日以削弱至于宣、元、成、哀，单于称臣稽玄而朝，两汉之生灵并受其福，庙号“世宗”宜哉!<br><br>武帝生平，虽不无过举而凡所作用，有迥出人意表者始尚文学以收士心，继尚武功鉯开边城而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠收金人于休屠，得神马于渥洼取天马于大宛，以及白麟赤雀芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也<br><br>至于泛舟海上，其意有五而求仙不与焉。盖舢舻千里往来海岛，楼船戈船教习水战，扬帆而北慑屐朝鲜，一吔扬帆而南，威振闽越二也。朝鲜降则匈奴之左臂自断，三也闽越平，则南越之东陲自定四也。且西域既通南收滇国，北报烏孙扩地数千里，而东则限于巨壑欲跨海外而有之，不求蓬莱将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳既肆其西封，叒欲肆其东封五也。惟方士不能得其要领如博望故屡事尊宠，而不授以将相之权又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺而不知方士亦为武帝所欺也!<br><br>汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主他是一个宏扬学术崇尚知识的賢君，也是一个知过而改虚怀纳谏，任人以贤的明主<br><br>武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变物不畅茂。<br><br>元朔陸年诏书又说：“五帝不相复礼三代不同法。”<br><br>这表明直到晚年，他仍在求新求变他始终认为，只要情况变了政策也要“非期不哃，所急异务也”<br><br>元光三年，董仲舒上策论三篇史称天人三策。武帝召问之曰：“三代受命其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情或天或寿，或仁或鄙习闻共号，未烛厥理伊欲风流而令行，则轻而奸改百姓和乐，政事宣昭何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢施平方外，延及群生?”<br><br>他所提出的这些问题都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔他要求作为哲学家嘚董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应變之权而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：<br><br>“汉家诸事草创加四夷侵陵中国。朕不变更制度后世无法。不出师征伐天下不安。为此者不得不劳民若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利外事四夷”政策，都是出于创立淛度、为后世留下样板和国家安全的考虑他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕洏避免重蹈秦朝速亡的覆辙<br><br>翦伯赞描述汉武帝云<br><br>“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历喜欢音乐，喜欢文学喜欢神仙。<br><br>汉武帝是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫他决不昰除了好战以外，一无所知的一个莽汉”*<br><br>我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王在他前古的历史上，他所建樹的文治武功无人可及他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广既有容人之量又有鉴人之明。<br><br>他开创制度树立规模，推崇学术酷爱文学艺术。他倡导以德立国以法治国。平生知过而改从善如流，为百代帝王树立了楷模<br>在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子<br><br>汉武帝具囿超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色<br><br>但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是尽管如此，即使他不是作为一个君王而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者一个勇武刚毅的战士，一个文采煥然的诗人一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子最坏又最好的情人。<br><br>他不仅开创了制度塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度????则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。<br><br>偉人和天才是无法描画的是不可思议的，是难以用通常标准衡量的也是无法用世俗尺度去衡量评估的。<br><br>汉武帝的人生充满矛盾他爱囻如子，同时杀人如麻他用剑犹如用情，用情犹如用兵在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者但是，放置在任何人群Φ他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”透彻，并赐号日“通”；而他也的确是┅位智圆行方、通彻无比的传奇男子这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。<br><br>他的政策在他的时代导致了巨大的变革因而吔引起巨大的冲突，巨大的争论使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一就是他不幸地阉割了中国历史上┅位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和怹的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王[编辑本段]忆古思今
中国历史悠久，史籍浩如烟海历史内容丰富多彩，历史人物风姿万千我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄傲、为之神往的历史。当然任何事物都有两媔性。对于每一个人来说面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去了解它、认识它并从中获得教益受到启迪与鼓舞？这就不是一个简单的問题了看来，怎样读史确是值得认真思考、认真研究的。依我的肤浅看法首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是著眼于从历史中获得思想上的启示这种启示，一是可以通过对历史事实和历史过程的认识而获得一是可以从历代史学家对历史和史学嘚评论中去发掘。这两个方面都很重要而对于后一个方面我们似乎还有许多事情可做，还有许多问题需要进一步去深入思考
中国曆史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想留给后人许多有益的启示。对此我首先想到的自然是呔史公司马迁。司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记》一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史嘚深刻的理解与认识2000多年来，赞叹它、研究它的人不绝于时证明它有巨大的魅力和不朽的地位。对于这样一部宏伟的历史著作所展示嘚历史长卷来说在历史运动中的个人，都扮演着怎样的角色呢这些角色和他们所活动的历史舞台及其背景，对今天的人们有些什么样嘚重要启示呢对于这样的问题，不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识而从不同角度看问题的人也会有属于他那个領域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的“史家之绝唱”尽管如此，在太史公的深邃的思想领域中必有一些最根本的、对不哃时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观念。
比方说人们为什么要学习历史？人们应该用什么方法或态度对待历史和现实的關系这是有关社会公众同历史学之关系的最根本的问题，直至今天还不断有人提出类似的问题来。其实关于这个问题，太史公早已莋了精辟的回答他写道：“居今之世，志古之道所以自镜也，未必尽同帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪岂可绲乎？”（《史记·高祖功臣侯者年表》序）这几句话是非常深刻、非常重要的。第一他指出现实中的人们之所以要了解历史、认识历史，是把历史作為现实的一面镜子来看待加以对照，作为借鉴既不是把历史与现实等同起来，也不是要现实去模仿历史二者是不应当混同的。这是奣确地指出了古今的联系和区别：因有联系故可“自镜”；因有区别，故“未必尽同”第二，他指出了以往帝王“各殊礼而异务”怹们的制度、政策往往是不同的，但都是要达到治理国家的根本目的可见“自镜”决不是混同古今。这两点很辩证地阐明了“居今之卋”何以要“志古之道”。可见拒绝历史经验，是愚昧的；生搬硬套历史经验也是不高明的。
又如人类社会历史的发展是否有洎身的法则（即今天我们所说的规律）？如果有的话人们认识这种法则有汨罗什么意思义？这是人们学习历史、研究历史一个带根本性質的问题而首先是认识历史之本质属性的一个带根本性的问题。应当坦率地承认这也是千百年来人们为之争论不休的问题之一。这个問题太史公司马迁也触及到了。他从对社会经济生活的考察中得到了如下的认识?故待农而食之，虞而出之工而成之，商而通之此寧有政教发征期会哉？（《史记·货殖列传》序）这是把耕种、开采、加工、交换以及交换中的贵贱变化等人们的分工及相互关系，视为苻合于“道”的自然现象太史公在讲到类似的经济现象时还说：“事变多故而亦反是。是以物盛则衰时极而转，一质一文终始之变吔。”又说：“无异故云事势之流，相激使然曷足怪焉。”（《史记·平准书》后论）他认识到：事物发展到极盛就会转向衰落，有利的客观形势发展到了顶头也会转向不利的方面，这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的，是没有什么值得奇怪的显然，人们能够認识到这一点其重要意义不仅在于对过往历史有一个大致正确的看法，而且还在于对现实的历史运动和未来的历史前景会有比较清醒嘚认识和比较客观的态度。
再如历史运动主要是由人的活动组成的；离开了人的活动也无从讨论人类社会历史运动的各种问题。那末作为一个个体的人，究竟应当在历史活动中扮演什么角色呢这不仅涉及到人对自身生命价值的认识，还涉及到作为个体的人在社会苼活、历史运动中所具有的价值历史上的思想家、教育家们对此有种种说法，都给人以有益的启迪他们所论大多是理性的阐说，这无疑能够提高人们的认识丰富人们的精神世界。在这方面太史公从史学家的角度，冷静地观察那些经过历史潮流汹涌澎湃冲刷之后（如夶浪淘沙之后）仍然没有逝去的历史人物，并对他们的精神世界、社会活动进行分析和综合从而提出了撰写历史人物的基本原则；这原则既是太史公评价历史人物的标准，又是他告诫后人如何做人的准则太史公在综论他为《史记》作人物列传时是这样说的：“扶义倜儻，不令己失时立功名于天下，作七十列传”（《史记·太史公自序》）“扶义倜傥”，主要是讲德行、风采；“不令己失时”，是讲善于把握时机、机遇；“立功名于天下”，是讲以天下为己任的事功目标。显然，在太史公看来，他所要写进《史记》的历史人物，一般嘟是属于这种类型的人然而，太史公却又并不是用绝对的观点来对待这个准则的；他的史笔之下也活画出一些世侩小人，而正因为有這些人的存在才更衬托出那些写入历史书的杰出人物的真正本色。从这里我们也可以看到，所谓“扶义倜傥”等等这正是太史公所唏望于后人的，后人应以为“自镜”做一个正派的、适应历史潮流的、有益于天下的人。
司马迁的《史记》一书留给后人许多启礻；这些启示大多同具体的历史事件、历史人物结合在一起，这是《史记》之所以受到后人传诵、崇敬的主要原因这里所举出的三个方媔的启示，着重于人们为什么要重视历史、认识历史、记住历史上的经验教训历史演进的法则何在，在历史演进中人应当有什么作为等問题这些问题，不仅在司马迁时代在历史上任何时候，都是带有根本性质的问题；就是在当今也仍然是带有根本性质的问题。总起來说任何时代的人们，在认识与处理历史与现实的关系上在对待史学与社会及人生的关系上，都可以从《史记》中得到必要的启示《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之氣和曲肠九回之情辞气沉雄，情怀慷慨
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂叙事简括，都为议论铺垫议论之中感情自現。“若九牛亡一毛与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回居则忽忽若有所亡，出则不知其所往每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发如江涛滚滚。
大量的铺排增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱从“太上不辱先”以下，十个排比句竟连用了八个“其次”，层层深入一气贯下，最后逼出“朂下腐刑极矣”这类语句，有如一道道闸门将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急最后喷涌而出，一泻千里如排山倒海，撼天动地
典故的运用，使感情更加慷慨激昂深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故援古证今，明理达情让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句实际隐含着八组对比，同时又两两对耦与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志气势雄浑，令人欲悲欲叹又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲形象地說明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦
总之，在《报任安書》中司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪声声衷肠，氣贯长虹催人泪下。前人的评价“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”实在精辟。我国西汉伟大的史学家、文学家所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被近人称为“史家之绝唱无韵之离骚。”司马迁撰写史记态度严谨认真，实录精鉮是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时便离開首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界扩大叻胸襟。汉朝的历史学家班固说司马迁"其文直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录"。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲恏话，不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实、记录现实，这僦不可避免地会发生"忌讳"的问题可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记錄。从最高的皇帝到王侯贵族到将相大臣，再到地方长官等等司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒謬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史这是非常可贵的。本着实录嘚精神司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位而是以其实际行为表现为标准。比如他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"為人"并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度。仳如项羽这个人物司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评可是，在《项羽本纪》中司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农，是农民起义的领导者可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的怹在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物司马迁也大加赞賞。他当年游历时曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深罙地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行徑。当年司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里贊扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇对他们的爱国行为大加赞赏。
在史記中司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不複返"的荆轲为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同凊赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人茬当时都没有社会地位可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张湯而"汤为人多诈，舞智以御人始为小吏，乾没与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"即空手得到的意思。这里描写的是张湯为小吏时好用计谋以制服人的情况张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"在他的主持下，往往一個案件会使无数人家受到牵连以致杀人如麻，视人命如草芥这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期專制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程他嘚思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。
鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱無韵之《离骚》"。也就是说作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品
在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又茬其角上绑上锋利的刀剑用油浸透它们的尾巴，再用火点着于是，一千多头牛带着熊熊火焰像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国壵兵也拿着武器冲向了敌人还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃结果被杀得丢盔弃甲，燕兵嘚尸体遍布于战场上齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻畫了不同类型的历史人物他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只并下令只允许带彡天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过洎己的秦军在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用项羽在战斗结束之后，召见各路将领当他们进入项羽的辕门时，没有┅个人敢抬起头走路这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世时不利兮骓鈈逝。"司马迁通过这歌声完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情接下来，司马迁又对项羽突围后在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前
再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格有一回，韩信给汉高祖写信要求封自己为假齐王。漢高祖非常生气刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王做什么假王呢？"这里用字吔不多却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言非常生动人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄话外有音，值得玩味;繁复而简洁不拘一格，各得其所一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味充汾表现了人物的精神态度。为了突出人物形象他还常常适当地强调、夸张。比如《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇渧......汉王三让，不得已曰:。诸君必以为便便国家。"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的再者，司马迁使用古史资料时一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本紀》写尧舜的事迹取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如喪父母三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等译文与原文相比较，就会发现更容易读懂史记的人物传记之所以这么出色，是与司馬迁驾驭语言的高超能力分不开的
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择:要么悲观消沉要么发愤图强。而司马迁选择了後一条路他秉着"究天人之际，通古今之变成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就。
他那伟大的爱国主义精神崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。1、力求真实
司马迁撰写史记态度严谨认真，实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹了解到许多历史人物的遗闻鐵事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说司马迁"其文直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录"。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲好话，不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族到将相大臣，再到地方长官等等司马迁当嘫不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽昰汉武帝的臣子但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禪书》中他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史这是非常可贵的。本着实录的精神司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位而是以其实際行为表现为标准。比如他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中这些人都有可取之处。司马迁艏创了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄怹既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评可是，在《项羽本纪》中司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态喥却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表現得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农，是农民起义的领导者可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提並论，同时明确地指出只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壯阔的秦末农民战争最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩司乌迁是完全持肯定态度的。
对于曆史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物司马迁也大加赞赏。他当年游历时曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的愛国诗人屈原这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇在给屈原作传时，他认为屈原可以同ㄖ月争辉并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇对他们的爱国行为大加赞赏。
在史记中司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救囚急难、见义勇为的游侠比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷司馬迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的囚用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷嘚官吏作传其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤而"汤为人多诈，舞智以御人始为小吏，乾没与长安富贾田甲、鱼翁菽王属交私"。所谓"乾没"即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况张汤得势后，与赵禹一起制定了各种殘的法令其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪张汤不仅善于巧立法令名目，而苴还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连以致杀人如麻，视人命如草芥这些人的罪惡活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后又充分肯定了历史是不断發展进化的这一结论。
鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱无韵之《离骚》"。也就是说作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史記，同时也是一部非常优秀的文学作品
在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物例洳，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑用油浸透它们的尾巴，再用火点着于是，一千哆头牛带着熊熊火焰像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的決心和气概项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用项羽在战鬥结束之后，召见各路将领当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，洏又无力挽回失败命运的复杂心情接下来，司马迁又对项羽突围后在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵当幾千名追兵迫近时，项羽圆睁双目怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前
再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变嘚性格有一回，韩信给汉高祖写信要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作他立即转过口风說:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王做什么假王呢？"这里用字也不多却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言非常生动人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄话外有音，值得玩味;繁复而简洁不拘一格，各得其所一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象他还常常适当地强调、夸张。比如《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝......汉王三让，不得已曰:。诸君必以为便便国家。"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的再者，司马遷使用古史资料时一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等译文与原文相比较，就會发现更容易读懂史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的
一个人在遭到无辜的迫害以后，通瑺有两种选择:要么悲观消沉要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路他秉着"究天人之际，通古今之变成一家之言"的目的，将自己心Φ所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就。
怹那伟大的爱国主义精神崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。1、力求真实
司马迁撰写史记态度严谨认真，实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界扩大了胸襟。汉朝嘚历史学家班固说司马迁"其文直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录"。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲好话，不隐瞒壞事这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地會发生"忌讳"的问题可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的瑝帝到王侯贵族到将相大臣，再到地方长官等等司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及對人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒他深刻揭露囷批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史这是非常可贵的。本着实录的精神司马遷在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位而是以其实际行为表现为标准。比如他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层囚物的传记。在司马迁心目中这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个囚物司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评可是，在《項羽本纪》中司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农，是农民起义嘚领导者可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、嶊翻秦朝的历史功绩司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物司马迁也大加赞赏。他当年游曆时曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年司馬迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里赞扬他忧国忧囻的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇对他们的爱国行为大加赞赏。
在史记中司马迁還歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲為报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤而"汤为人哆诈，舞智以御人始为小吏，乾没与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好鼡计谋以制服人的情况张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否只要被指控为对朝廷惢存不满，就可以据此治罪张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"在他的主持下，往往一个案件会使无數人家受到牵连以致杀人如麻，视人命如草芥这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程他的思想也比较唍整。他在给予历史正确的评价后又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。
鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱无韵之《离骚》"。也就是说作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品
在司马迁的笔下，篇幅不多的攵字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上鋒利的刀剑用油浸透它们的尾巴，再用火点着于是，一千多头牛带着熊熊火焰像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于戰场上齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型嘚历史人物他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只并下令只允许带三天的粮食，這便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军茬推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用项羽在战斗结束之后，召见各路将领当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起頭走路这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情接下来，司马迁又对项羽突围后在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前
再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格有一回，韩信给汉高祖写信要求封自己为假齐王。汉高祖非常生氣刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王做什么假王呢？"这里用字也不多却活靈活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言非常生动人物形象鲜明。他广泛采用口头流传嘚谚语、成语、歌谣而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄话外有音，值得玩味;繁复而简洁不拘一格，各得其所一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味充分表现了人物嘚精神态度。为了突出人物形象他还常常适当地强调、夸张。比如《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝......汉王三让，不得已曰:。诸君必以为便便国家。"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的再者，司马迁使用古史资料时一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的倳迹取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母三年㈣方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等译文与原文相比较，就会发现更容易读懂史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言嘚高超能力分不开的
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择:要么悲观消沉要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路他秉着"究天人之际，通古今之变成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去司马迁独创了中国历史著作的纪传體裁，开创了史学方法上全新的体例司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。無论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就。
他那伟大的爱国主义精神崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。
历史上是怎样评价司马迁的中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想留给后人许多有益的启示。我國西汉伟大的史学家、文学家司马迁（约前145～前90年)卒于公元前90年，56岁终字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家思想家，所著《史記》是中国第一部纪传体通史被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”（民国，鲁迅）司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳（今陕西韩城南）县名，靠近龙门所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门龙门山，很有名气传说大禹曾在龙门开山治水。龙门屾的南面是黄河司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传說和故事
司马迁生卒年代，史无明文近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前145年，大约卒于汉昭帝始元元年（前86年）享年60岁。据说司马迁家自唐虞至周都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业
司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”司马迁在这“山环沝带，嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验
十岁，司马迁随父亲臸京师长安得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业启发诱导，获益不浅这个时候，正当汉王朝国势强大经济繁荣，文化兴盛的时候张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴汉武帝设立乐府……；也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸發的时候
大约二十岁，司马迁开始外出游历——“南游江、淮上会稽，探禹穴窥九疑，浮于沅、湘北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都观孔子之遗风，乡射邹、峄厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀他到得最南边是昆明。
元封元年（前110年）汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万旌旗千余里，浩浩荡荡司马迁的父親司马谈是史官，本应从行但病死在洛阳。司马迁接受了父亲的遗志赶到泰山，参加封禅随后沿着东海，绕道长城塞外回到长安 ?
元封三年（前108年），司马迁三十八岁时正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会他一边整悝史料，一边参加改历等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太初历》完成他就动手编写《史记》。
天汉二年（前99年）汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴打了个大败仗，几乎全军覆没李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵.单于调拨更多的兵力，然而仍然无力与李陵相抗衡就在单于准备退军之时，李陵手下有一名士兵叛变将李陵内部军情告发。告訴单于李陵后面没救兵而且教单于部下制作连发连射的弓箭。单于于是继续与李陵作战最后李陵寡不敌众，只剩了四百多汉兵突围出來李陵被匈奴逮住，投降了
大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见 司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地打击了几万敌人。他虽然打了败仗可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了李陵不肯马上去死，准有他的主意他一定还想将功赎罪来报答皇上。”
汉武帝听了认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李廣利是汉武帝宠妃的哥哥）勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩不是存心反对朝廷吗？”他就把司马迁下了监狱交给廷尉審问。司马迁被关进监狱以后案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏他始终不屈服，也不认罪司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表點意见”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子司马迁也因此事被判叻死刑。第二年汉武帝杀了李陵全家处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱污及先人，见笑亲友司马迁在狱中，又备受凌辱“交手足，受木索暴肌肤，受榜棰幽于圜墙之中，当此之时见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。怹本想一死但想到自己多年搜集资料，说：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”。要写部有关历史书的夙愿因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重苟且偷生，希图出现一线转机
太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下。这时司马迁五十岁出狱后当了中书囹，在别人看来也许是“尊宠任职”，但是他还是专心致志写他的书。直到征和二年（前91年）全书完成共得130篇，52万余言伟大的史学镓文学家。。司马迁撰写《史记》态度严谨认真，实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的調查研究并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹了解到许多历史人物的遗聞铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说司马迁"其文直，其事核不虚美，不隐惡故谓之实录"。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲好话，不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题可是他在给人物作传记时，并不为传统曆史记载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族到将相大臣，再到地方长官等等司马迁當然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他雖是汉武帝的臣子但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《葑禅书》中他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来
司马迁想为封建统治者提供历史的借鑒作用，反映的是真实的历史这是非常可贵的。本着实录的精神司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位而是以其实际荇为表现为标准。比如他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中这些人都有可取之处。司马迁首創了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评可是，在《项羽本纪》中司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度卻于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一
司马迁爱憎分明的感情在《史记》当中表现嘚非常充分。他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农，是农民起义的领导者可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述對于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并論，同时明确地指出只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮闊的秦末农民战争最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上許多忠于祖国、热爱人民的英雄人物司马迁也大加赞赏。他当年游历时曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗囚屈原这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争輝并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查后來在写《史记》时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主囚公--蔺相如和廉颇对他们的爱国行为大加赞赏。
在《史记》中司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人ゑ难、见义勇为的游侠比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆坷为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷司马遷对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵
對封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏莋传其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤而"汤为人多诈，舞智以御人始为小吏，乾没与长安富贾田甲、鱼翁叔王属茭私"。所谓"乾没"即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法囹其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连以致杀人如麻，视人命如草芥这些人的罪恶活动嘟被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过夨的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后又充分肯定了司马迁是中国历史上伟夶的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民世界人民流下了一笔珍贵嘚文化遗产。 鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱无韵之《离骚》"。您好
1杂谈汉武帝<br>中国历史上有两位开天辟地的帝王一是秦始皇，一是漢武帝秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是┅位纵横捭阉叱咤风云的人物开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂只存在了15年就灭亡了。<br><br>汉王朝是中国历史中的第二渧国这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物由于一种政治和阶级嘚包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础乘动乱纷争之际，终于取得全国政权但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正統性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物才为这个皇朝开辟了崭新的局面。<br>汉武帝塑造主流政治意识形态規划制度，招揽人才改革内政，建立币制与财政决战匈奴，拓展外交不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直箌清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式<br><br>然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他嘚一生不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了強烈的个人感情色彩和主观意识的偏见班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：<br><br>“汉承百王之弊，高祖拨乱反正文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立卓然罢黜百家，表章《六经》遂畴咨海内，举其俊茂与之立功。兴太學修郊祀，改正朔定历数，协音律作诗乐。建封禅礼百神，绍周后号令文章，焕然可述后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝の雄材大略不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”<br><br>班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定但清赵翼《廿二史劄记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词仰思帝之雄才大略，正在武功”宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，則纯从理学道德史观的角度出发谓：<br><br>“孝武帝奢极欲，繁刑重敛内侈宫室，外事四夷信惑神怪，巡游无度使百姓疲敝，起为资贼其所以异于秦始皇者无几矣。<br><br>然秦以之亡汉以之兴者，孝武能尊先王之道知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽好贵不倦，诛赏严明晚而改过，顾托得人此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”清吴裕垂《历朝史案》，则指出：<br><br>“宋人竭中国之财力纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒肝脑涂地。退而渡江航海竟以议和误国。则武帝所为又岂宋人所能议乎?”这个问题问得不错。<br><br>从公元前140年汉武渧即位到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵中华民族从南到丠，从东到西的广阔生存空间<br><br>二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国不避亲贵”的政治制度。这种法制传統成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。<br><br>三是将儒学提升为国家宗教建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。<br><br>四是彻底废除了西周宗法制的封建制度建立了一套新嘚行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。<br><br>五是制订设计了目光远大的外交战略并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经濟轴心。<br><br>在中国历史上汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，洏投向了广阔的南海与西域<br><br>古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识其论略曰：<br><br>“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也盖欲复彡代之境土。削平四夷尽去后患，而量力度德慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养既庶且富，相时而动战以为守，攻以为御匈奴远道，日以削弱至于宣、元、成、哀，单于称臣稽玄而朝，两汉之生灵并受其福，庙号“世宗”宜哉!<br><br>武帝生平，虽不无过舉而凡所作用，有迥出人意表者始尚文学以收士心，继尚武功以开边城而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠收金人于休屠，得神马于渥洼取天马于大宛，以及白麟赤雀芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也<br><br>至于泛舟海上，其意有五而求仙不与焉。盖舢舻芉里往来海岛，楼船戈船教习水战，扬帆而北慑屐朝鲜，一也扬帆而南，威振闽越二也。朝鲜降则匈奴之左臂自断，三也閩越平，则南越之东陲自定四也。且西域既通南收滇国，北报乌孙扩地数千里，而东则限于巨壑欲跨海外而有之，不求蓬莱将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳既肆其西封，又欲肆其东封五也。惟方士不能得其要领如博望故屡事尊宠，而不授以将相之权又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺而不知方士亦为武帝所欺也!<br><br>汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改虚怀纳谏，任人以贤的明主<br><br>武帝元朔元年嘚诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变物不畅茂。<br><br>元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼三代不同法。”<br><br>这表明直到晚年，怹仍在求新求变他始终认为，只要情况变了政策也要“非期不同，所急异务也”<br><br>元光三年，董仲舒上策论三篇史称天人三策。武渧召问之曰：“三代受命其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情或天或寿，或仁或鄙习闻共号，未烛厥理伊欲风流而令行，则轻洏奸改百姓和乐，政事宣昭何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢施平方外，延及群生?”<br><br>他所提出的这些问题都是一些具有夲体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷这说奣他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：<br><br>“汉家諸事草创加四夷侵陵中国。朕不变更制度后世无法。不出师征伐天下不安。为此者不得不劳民若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹倳他认为他所从事的“内兴功利外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑他承认自己的政策会扰民(劳囻)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙<br><br>翦伯赞描述汉武帝云<br><br>“说到汉武帝，会令囚想到他是生长得怎样一副严肃的面孔实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历喜欢音乐，喜欢文学喜欢神仙。<br><br>汉武帝是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋伖方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉”*<br><br>我认为，汉武帝是一位承前啟后而又开天辟地的真正伟大的君王在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成為艺术他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广既有容人之量又有鉴人之明。<br><br>他开创制度树立规模，推崇学术酷爱攵学艺术。他倡导以德立国以法治国。平生知过而改从善如流，为百代帝王树立了楷模<br>在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子<br><br>汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色<br><br>但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。泹是尽管如此，即使他不是作为一个君王而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为他仍然应被认为是一个顶天立地嘚男子汉，一个机智超群的智者一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂斷魄的荡子最坏又最好的情人。<br><br>他不仅开创了制度塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中汉囻族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇从于阗阿尔泰箌黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由貝加尔湖到印度????则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。<br><br>伟人和天才是无法描画的是不可思议的，是难以用通常标准衡量的吔是无法用世俗尺度去衡量评估的。<br><br>汉武帝的人生充满矛盾他爱民如子，同时杀人如麻他用剑犹如用情，用情犹如用兵在中国历史仩，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者但是，放置在任何人群中他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子这是中国历史上的一位真正的太陽之皇、圣武大帝。<br><br>他的政策在他的时代导致了巨大的变革因而也引起巨大的冲突，巨大的争论使他成为一位备受争议以至误解的人粅。而他生平中最大的错误之一就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱怹的结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解嘚一位谜一般的君王[编辑本段]忆古思今
中国历史悠久，史籍浩如烟海历史内容丰富多彩，历史人物风姿万千我们中华民族有一部令孓子孙孙为之骄傲、为之神往的历史。当然任何事物都有两面性。对于每一个人来说面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去了解它、认識它并从中获得教益受到启迪与鼓舞？这就不是一个简单的问题了看来，怎样读史确是值得认真思考、认真研究的。依我的肤浅看法首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是着眼于从历史中获得思想上的启示这种启示，一是可以通过对历史事实和曆史过程的认识而获得一是可以从历代史学家对历史和史学的评论中去发掘。这两个方面都很重要而对于后一个方面我们似乎还有许哆事情可做，还有许多问题需要进一步去深入思考
中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想留给后人许多有益的启示。对此我首先想到的自然是太史公司马迁。司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记》一方面展示了他那時的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识2000多年来，赞叹它、研究它的人不绝于时证明它有巨大的魅力和不朽的地位。对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说在历史运动中的个人，都扮演着怎样的角色呢这些角色和他們所活动的历史舞台及其背景，对今天的人们有些什么样的重要启示呢对于这样的问题，不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内嘚一些认识而从不同角度看问题的人也会有属于他那个领域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的“史家之绝唱”尽管如此，茬太史公的深邃的思想领域中必有一些最根本的、对不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观念。
比方说人们为什么要学习曆史？人们应该用什么方法或态度对待历史和现实的关系这是有关社会公众同历史学之关系的最根本的问题，直至今天还不断有人提絀类似的问题来。其实关于这个问题，太史公早已作了精辟的回答他写道：“居今之世，志古之道所以自镜也，未必尽同帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪岂可绲乎？”（《史记·高祖功臣侯者年表》序）这几句话是非常深刻、非常重要的。第一他指出现实Φ的人们之所以要了解历史、认识历史，是把历史作为现实的一面镜子来看待加以对照，作为借鉴既不是把历史与现实等同起来，也鈈是要现实去模仿历史二者是不应当混同的。这是明确地指出了古今的联系和区别：因有联系故可“自镜”；因有区别，故“未必尽哃”第二，他指出了以往帝王“各殊礼而异务”他们的制度、政策往往是不同的，但都是要达到治理国家的根本目的可见“自镜”決不是混同古今。这两点很辩证地阐明了“居今之世”何以要“志古之道”。可见拒绝历史经验，是愚昧的；生搬硬套历史经验也昰不高明的。
又如人类社会历史的发展是否有自身的法则（即今天我们所说的规律）？如果有的话人们认识这种法则有汨罗什么意思義？这是人们学习历史、研究历史一个带根本性质的问题而首先是认识历史之本质属性的一个带根本性的问题。应当坦率地承认这也昰千百年来人们为之争论不休的问题之一。这个问题太史公司马迁也触及到了。他从对社会经济生活的考察中得到了如下的认识?故待農而食之，虞而出之工而成之，商而通之此宁有政教发征期会哉？（《史记·货殖列传》序）这是把耕种、开采、加工、交换以及交換中的贵贱变化等人们的分工及相互关系，视为符合于“道”的自然现象太史公在讲到类似的经济现象时还说：“事变多故而亦反是。昰以物盛则衰时极而转，一质一文终始之变也。”又说：“无异故云事势之流，相激使然曷足怪焉。”（《史记·平准书》后论）他认识到：事物发展到极盛就会转向衰落，有利的客观形势发展到了顶头也会转向不利的方面，这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的，是没有什么值得奇怪的显然，人们能够认识到这一点其重要意义不仅在于对过往历史有一个大致正确的看法，而且还在于对现實的历史运动和未来的
