2014年高考作文巧用课本素材：人物篇
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人物，对于文章创作有着非凡而绝妙的效用。善写文章的人，常在自己的文章中或直接或间接地通过名人素材来表情达意，使文章内容充实，从而达到四两拨千斤的效果。
课本名人素材，来自于教材，一则，学生熟，使用起来得心应手，省心省力，快捷高效；二则，课本中所选篇目都是名家名作，其中提及的大都是历史上的重量级人物，作为写作素材来使用非常具有说服力；三则，这些重量级的课本名人素材具有极强的可延展性，可以通过对一个课本名人的深入了解而知道更多的相关素材。因而，在同学们课业紧张的情况下，可以先吃透课本，学会用课本素材及课本延伸素材，之后再兼顾其他。课本名人素材与一般人物素材在本质上并无不同，只是课本名人素材更容易被记住，更方便于应用，并且质量更高。深入了解课本名人的历史背景、人生足迹、贡献与影响，然后掌握使用名人素材的基本技巧，就可以将你所积累的课本名人素材运用到作文中。
用法一一枝独秀DD彰显思想高度
文章是思想的载体，好的文章要显示出其思想的高度和纯度。只有这样的文章才能称之为文以载道，才能说是具有社会功用。如优秀作文《勿以亲疏定是非》中写道：
运用课本中的典型人物孙中山，文章的主题明确、内容翔实。可见，感悟人物，注重理性，能让理性之光熠熠生辉。既彰显了人物的思想高度，也显示了作者的人性高度、思想高度。
用法二人面桃花DD对比加强论说
名人是社会的精英，名人的经历更具有说服力。写作中结合课本人物素材详加分析，得出的结论真实、可信，具有极强的论说效果。如优秀作文《水》的片段：
著名作家海伦?凯勒的成功震撼了全世界，然而在她成功的背后是一种强有力的力量鼓励她、支撑她，那便是家庭教师沙利文给予她的爱。海伦在一岁时因一场大病变得又聋又哑，而且双目失明，她的脾气十分暴躁，经常摔打东西，直到沙利文的出现。沙利文不仅教她盲文，还经常鼓励她、照顾她。也正是因为沙利文对她的爱，才使得海伦改掉了暴躁的脾气，才有了海伦的成功。一滴赋予了沙利文的爱的清水，净化了海伦当时浑浊的心灵，使浊水变得清澈、透明。
爱在给人以鼓励、支持的同时，也会悄无声息地浑浊人的心灵，左右人的行为。“千古谁堪伯仲间”的诸葛孔明，对好友马谡的爱，使街亭失守，致使其六出祁山而寸功未建。　　唐玄宗对杨贵妃的爱，为了“一骑红尘妃子笑”，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废了朝政，结果落得个“马嵬坡前草青青”的凄惨结局。
本文通过沙利文对海伦凯勒的爱和唐玄宗对杨贵妃的爱的对比，突出了沙利文的爱，将其比喻成爱的清水，净化了海伦当时浑浊的心灵，使浊水变得清澈、透明，彰显了文章主题。
用法三春潮带雨DD形成气势
作文时，可以围绕话题发散思维，搜寻相关的人物，排比成文。比如下面关于“生命”主题的一段文字，就是引用了四位课本人物素材对“生命”作了解释：
秉笔直书写春秋
“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”车辚辚，马萧萧，旌旗遮蔽了天日，兵戈如林，重兵压境，你却面如止水。官渡之战中，以少胜多，大败袁军；远征乌桓，大败单于，登临碣石，横槊赋诗：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”你胸怀的是天下一统，知命之年却依然戎马倥偬，身下的战马，了解你的心意，不用扬鞭自奋蹄。
向前，向前，向前！
邰丽华，冲破羁绊，永远向前，让舞步飞扬。
向前，向前，向前！这是我们民族昂扬的精神，这是我们中华民族的精魂，让我们吹起向前的号角，让中华屹立于世界强国之林。向前，向前，向前！
直接使用课本人物素材，让我们亲切地感受到了人物形象，而排比成文，更显示了作者对语言的把握能力，使文章的文采“跃然纸上”。
总之，“腹有人物文自华”，只要平时对课本人物博观约取，定能厚积薄发，笔下生花。而在人物素材运用的几个常规方法的基础上，还可以根据需要灵活创造。
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。战国时期宋国蒙（今安徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，道家尊称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？　　摘自《庄子》
《&#65533;井之蛙》《庄子钓于濮水》《混沌之死》《呆若木鸡》《逍遥游》《庄周梦蝶》
1.山外有山，人外有人。俗话说：“活到老，学到老，还有三分没学到。”人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。即使学富五车，也还要不断进取，以免成为“井底之蛙”，为大家耻笑。
2.满招损，谦受益。满招损，骄傲的人是永远不能成功的；谦受益，谦虚使人进步。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学精神，才能实现人生理想。
3.揣测不能代替真相。“子非鱼，安知鱼之乐。”惠子是求实的，“子非我，安之我不知鱼之乐。”庄子是善辩的。庄子的辩论固然机巧，但是口舌上的胜利，仍然不能改变事实真相，庄子说鱼儿快乐，其实快乐的是他自己而已。在美学上，这被称作“移情”。
《隐形的翅膀》
文章以屈原、周敦颐、庄子的人生理想和奋斗历程为例，形象地阐释了“隐形的翅膀”就是坚持、目标和自省。唯其如此，才能净化灵魂，给我们以力量和支持。
作者在文中扣住主题，恰到好处地改写典故，巧妙地将庄周梦蝶和庄子钓濮的典故编述成故事，并紧扣文题“隐形”“翅膀”，使文章增添了丰厚的意蕴。
隐形的翅膀
我有一双隐形的翅膀，它给我希望。我有一双隐形的翅膀，它带我飞向远方。隐形的翅膀，它给我力量，给我支持，它带我飞向那片属于我自己的广阔天空。
穿越时空，我看到一个挺拔的身影，吟唱着“众人皆醉唯我独醒”，徘徊在汨罗江畔。看透这世事的污浊，他毅然决然地投入了江中。在那一瞬间，我看到了他的那双翅膀，承载着他的满腔热血和爱国热情，飞了起来。肉体虽然毁灭了，灵魂却因此得到永生。
我又来到了莲花池边，看到一个身影，惬意地遨游在莲花丛中。莲花赋予了他高贵的人格与精神，这就是他的翅膀。他向往的是“出淤泥而不染”，是那样一种高贵淡雅。生活的贫困不能阻碍精神的富有。他的翅膀拯救了他的内心，世俗的烦琐被他抛在了身后，他的灵魂随着翅膀飞入了圣洁的天空。他的人生因为那双翅膀，飞入了一片新的境界。
那是一个尘封的乱世。濮水边的那个背影显得那么凄凉和寂寞。于是，他在梦中和蝴蝶相遇了，醒来后，连他自己也分不清谁是蝴蝶，谁是自己。看着那一花一草，他领悟到了，那一瞬间，他的背上抖出了一双巨大的翅膀。这翅膀因他那颗淡泊、豁达的心而生，因他物我两忘的心而生，因他明白了事物的相对性和变化性而生。他的翅膀带他飞上了蓝天，一片更加广阔的世界在他眼前展开。他的翅膀给了他重生。
我们每个人都应该有一双隐形的翅膀，它是一种坚持，是生活的目标，是人生的态度。所有想要攀上人生顶峰的人，一定都带着这样一双翅膀上路。有人说这翅膀不存在。不，我分明看到那些从我眼前走过的伟大的先人们，都带着他们的翅膀。这翅膀带他们飞上了天，它洗涤了人们的心灵，净化了人们的灵魂。之所以说它隐形，是因为它埋藏在人们的心中，慢慢地生根发芽，默默地给人力量和支持。翅膀来自于自己的心灵。想要拥有强壮的翅膀，就要有一颗强有力的心，让自己的心变得越发坚强，我们的那片天空就会越发宽阔。
我期待着，有一天，我也能插上那双隐形的翅膀，飞翔在属于我的那片天空。
《管窥庄学精神》
文章以庄子的《秋水》和《逍遥游》为例，围绕“自由”这个中心，阐释了任何事物都是相对的因而也是对立统一的道理，因此人生更应追求心灵的自由。作者将博大精深的庄子精神浓缩为“想得开”三字，然后运用直接引用和间接转述的方法，对相关内容进行评述，提炼出自己的观点，做到了化难为易，深入浅出。庄学精神，用一句最通俗的话来说，就是“想得开”的精神。“&#65533;”字，从门，人生中有许多人为的门、人为的壁障，封闭了我们自由的心灵，遮蔽了人类的生命真谛。在庄子看来，人生的真实意义，必须打破这些壁障才能获得。机巧、智识、功名、利禄等，都是将心灵闭死的门。《庄子》一书，无处不是讲勘破富贵功名、声色犬马以及人们的一切自以为聪明的享受，去抵达自由人生的境界。所以《庄子》一书，充满各种“小”与“大”的对比，引领人们由一个自我封闭的心灵空间，进入无限自由的精神境界。
管窥庄学精神
有名的《秋水》篇讲述了这样一个故事。四海之大，可在天地中间，就像蚁穴在大泽里一样；而中国在四海之内，就像小米在大仓里一样。宇宙空间如此开阔广大，有什么理由值得把心灵封闭起来呢？
这里，庄子所谓“中国→四海→天地”跟孔子所谓“鲁→东山→泰山”一样，精神的视界是开放的，空间的体验是伸展的。从某种意义上说，这两种精神并存是中国传统文化心理结构中儒道互证的一个实例。但是，这两种精神又存在着微妙的差异：儒家思想传统以“刚健”为中心，借空间的张势提升人的精神的向上性；道家思想传统则以“自由”为中心，借空间的拓阔，以抒发人的个体的自由感。从这个意义上说，此种共生又是一种深刻的儒道互补。
由于以“自由”为中心，道家尤其庄子的心理空间体验，充满着否定性力量，充满着挣脱的意欲，充满着开合、翕闭、张弛、动静的对立统一因素。
《逍遥游》中，鲲鹏的空间就比斥、学鸠的世界广大得多，自由得多；列子御风而行的空间，又比鲲鹏更自由自在；然而至人“乘天地之正、御六气之变，游于无穷”，又比鲲鹏、列子更自由，更无限。尧拥有天下之广大与美，但尧见四子藐姑射之山、汾水之阳，&#65533;然丧其天下，以天下为不足道。
十分有趣的是，陶渊明的《桃花源记》为何要在“桃花源”的入口处，虚构一个非常逼仄的山口？这正是诗人从道家庄子那儿化来的形式。他要使进桃源的人首先感受到某种挤压感、某种逼仄与紧张，象征着现实人生的种种拘束，然后挣扎而出，伸张到一个开阔自由的“豁然开朗”的空间。此种心理空间体验为后代许多诗人所接受，遂形成中国山水诗中一个不易被觉察却深深联通着庄学精神的思想传统。
诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家和外交家。字孔明，人称卧龙，东汉末年徐州琅邪郡阳都县（在今山东沂南县）人。诸葛亮在隆中已隐居了十年，其智谋为大家所公认，有匡天下之志。后刘备三顾草庐，请计于诸葛亮。诸葛亮精辟地分析了天下的形势，提出了统一天下，应走鼎足三分、联孙抗曹的道路。他“鞠躬尽瘁，死而后已”，战斗到生命的最后一息。
先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
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《蜀相》《八阵图》
1.机遇和责任同在。《出师表》一文中阐述了对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心，更写出了他的责任之心。
2.自信、乐观才能有所成。自信是人对自身力量的一种确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。有了自信，相信自己行，才能大胆尝试，接受挑战。不应妄自菲薄。
3.亲贤臣，远小人。凡是有人群的地方就有“君子”，也会有“小人”。古今中外，概莫能外。“君子”执政，勤政、廉政、善政，上下一心，同心同德，工作顺心；“小人”当道，懒政、贪政、擅政，上下异心，离心离德，工作揪心。即使当权者皆是谦谦君子，如若身边无君子相随，却有小人相拥，则事业难成。而我们在交友时也应如此，“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之室，久而不闻其臭。”
《给诸葛亮的一封信》作者用诸葛亮失街亭之事来批判社会不良现象，开头从不赞成诸葛亮的观点写起，引起阅读兴趣。接着把失街亭的责任分析得清清楚楚，以及诸葛亮在此次战争中的功劳和收获，从而和现实社会相联系。层次清晰，内容一目了然。借古说今，手法多样。作者巧妙评价失街亭中的功过是非，并把它们有机的组织起来，适当点评，综合运用多种手法，联系社会实际，使内容更为深刻。
给诸葛亮的一封信
惊悉街亭失守，阁下追思先主遗言，思过责己，且自贬三级，窃以为不智也。先生既为“中华智星”，又有“鬼神不测之机”，应善为自谋，如何能陷自己于不义，自毁前程呢？小子虽不才，也愿为先生谋划一二。
其一，街亭之失，马谡之过。两军相接之初，先生运筹帷幄，调兵遣将，且一一授以战术要诀，可谓劳心尽力，周详之至。然马谡违先生节度，举动失宜，最终失了街亭。先生完全可以“舍车保帅”，将干系推得一干二净，何苦大包大揽呢？自古“刑不上大夫”，先生贵为一国丞相、三军统帅，即使担当“领导责任”，亦不过检讨反省、做做样子而已。而先生竟自贬三级，亦太过耳。
其二，失掉街亭有过，保全军民有功。街亭既遇险，先生并未惊惶失措，而是指挥若定，设疑兵扰敌，设伏兵断后，令修剑阁，以备归路，使蜀兵尽回汉中，且智收姜维，拔天水、南安、安定三郡吏民入蜀，粮草辎重并无一失，保存了出祁山、定中原的实力。更不用说于空城之上，焚香操琴，以一人之力拒十五万魏兵。如此看来，先生非但无过，而且有“惊天地，泣鬼神”之功。而先生居然不懂辩证法，看不到北伐的大好形势，只盯着“阴暗面”，“钻牛角尖”。先生虽谓孔明，何其不明也！
其三，可虚美，可隐恶。街亭之失，往好处想，可以说为六出祁山、九伐中原积累了经验（哪怕是负面的）。按时下的说法，只当交了“学费”。先生一出空城计，军民看得真切。可以差一干“笔杆子”写成《三尺瑶琴退雄兵》的长篇报告文学，在《蜀国日报》头版头条刊发。白帝城托孤时，先主曾嘱咐，马谡其人不可重用。这段历史委实对先生不利。但除了先生之外，直到如今还在搞什么“失街亭，谁之过”的讨论。有人更是把矛头指向先生，说什么“知人不明，用人不善”，严重影响了领导的威信。以后的工作如何开展？真是“成也宣传，败也宣传”哪！
先生深谙行军用兵之理，于为言之道则一窍不通。长此以往，怎能不落得个“出师未捷身先死”的结局？故为先生谋划，望先生三思。
勿以亲疏定是非
《出师表》有言曰：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反。”这又是什么原因呢？
在我看来，勿以亲疏论是非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓：“君主一跬步，皆关民命。”就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿谀奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之“亲”，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰黜之分。
在人类社会中，自“大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带。人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的。而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓“人心隔肚皮”，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
羊子的“内举不避亲，外举不避仇”，想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是唯贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到了政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人却婉言谢绝了，说：“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非，就意味着抛弃小我及一己之私利，来成全大我，寻求真理；勿以亲疏定是非，就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！勿以亲疏定是非，其实就意味着一种广博的爱！
作者对诸葛亮的“亲贤臣，远小人”进行分析，提出中心观点DD勿以亲疏定是非。是贤臣还是小人，关键在于能否“抛弃小我及一己之私利，来成全大我”。
开篇引用名言引出自己的观点，论证时从古今文史资料中引用材料，颇有顺手拈来左右逢源之感，显示出作者比较扎实的文史功底，这靠的是平日的积累和功夫，不是“灵机一动”所能达到的。
曹操即魏武帝，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽省亳州市）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下，形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的“建安文学”，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。
魏朝建立后，曹操被尊为“武皇帝”，庙号“太祖”。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
《三国演义?杨修之死》
1.超乎常人的胸怀气魄。曹操是一代枭雄，在历史上举足轻重，他的诗文中所展现出的胸怀气魄非常人可比。对于后人经常诟病的“杀侍卫”“杀仓官”“杀杨修”等事，我们也当更换角度做多方面的理解。
2.乐观自信，昂扬的人生。俗语说“人生不如意事十常八九”，即便是长寿的神龟也终有死去的时候，若是只看到生活中的不完美，那就会使人生走向悲观。只有乐观自信才能拥有昂扬的人生，曹操“烈士暮年，壮心不已”就是很好的体现。
《英雄只有一个》
诸葛亮认为曹操是英雄，作者也有此看法，在直接引用原句后，从气概、才华、手段等方面加以分析评价，最后以直抒胸臆的形式赞美了曹操精神上的博大，一个智勇双全、能屈能伸、果断决绝的形象立在我们眼前。
作者认为曹操是唯一的英雄，不是一时的冲动，既有时事资料的引用，也有文学史上的名篇名句的摘录，还有小说《三国演义》的故事的概括，更有巧妙的对比、辩证的说理，使得文章成为议论文中的优秀之作。
&英雄只有一个
对于爱读书的我来说，所接触的文学形象可谓数不胜数，如精忠报国的岳飞，智慧超人的诸葛亮……唯一让我真心佩服的却是《三国演义》中的曹操。原因就是，像他这样的形象自古以来只有一个，而刘备、孙权根本不能与他比拟。
“曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非唯天时，抑亦人谋也。”曹操是诸葛亮心中的英雄。行刺董卓，可见其勇；离间马韩，可见其智。这智勇双全，就令人刮目相看。
青梅煮酒论英雄时，曹操曾说过这样一句话：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐身藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”多么伟大的气概，这正是他自己的深刻写照。战败，大笑周郎诸葛，不耻下跪于关羽，不因眼前的小挫折放弃大局面。能伸能屈，此乃大丈夫也。
然而，曹操更令我佩服的是他的文学才华。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，充满着对韶光易逝的感慨。“老骥伏枥，志在千里”，是他视天下为己任的伟大志向的写照。纵观历史，曹操这文韬武略连唐宗宋祖也是稍逊风骚的。
人们大多不喜欢曹操，说他过于“残暴”，干过“坏事”。人无完人，孰能无过？伟人也是会犯错误的。
《三国演义》中写曹操借仓官王后之头，以稳军心，若是换成袁绍好心不忍为之，恐怕霸业难成矣。更何况，“无毒不丈夫”，此毒非彼毒也，与其说是毒，不如说是一种果断的决定，不会去瞻前顾后的一种决断选择。曹操富民强国，乃“治世之能臣，乱世之奸雄”，没有一点手段是难成大气的。
读罢孟德公，不禁感慨万千：宇之大，无穷无尽；宙之大，无边无垠。茫茫宇宙，地球如沙砾般渺小，人则更是渺小中之渺小者。而曹操区区七尺之身，竟屹立于天地之间，超越了物质实体上的渺小，达到了精神上的博大。
自古以来，孟德公只有一个，呜呼，在我记忆深处，孟德公千古不朽！
曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”实在让人佩服。作者借曹操的故事证明，人不应因年暮而消沉，而要保持一颗“壮心”，始终向前，向前，向前！作者直接引用曹操的诗作为段落标题，既恰当又有古韵。正文中以关于曹操的诗词和曹操本人的诗词来连缀着叙述，激情饱满，诗意盎然。向前，向前，向前！
向前是一种昂扬的状态，向前是永不言弃的精神，向前是催人奋进的号角。向前，向前，向前！――题记
岁月流淌过历史的天空，一个个伟大的灵魂穿越时空向我们走来，它们娓娓讲述着“向前”的内涵。我用心去倾听，用灵魂去触摸，一种崇高油然而生。
秉笔直书写春秋
爱憎分明，唯见天地间一根傲骨。李陵事件，龙颜震怒，百官无人敢辩，你毅然站出，直言申辩，触怒龙颜，被打进了天牢，终因无钱捐献，身受腐刑。这对你来说可是奇耻大辱，你曾想到了死，就让死来洗刷这耻辱吧！一道闪电划过天际，震耳的雷声把你惊醒。“我不能死，我没完成我的大愿，我要用手中的笔写尽黑暗与不平，留给后人一段公正的历史。”你于黑暗中前行，在苦难中向前，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
老骥伏枥，志在千里
“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”车辚辚，马萧萧，旌旗遮蔽了天日，兵戈如林，重兵压境，你却面如止水。官渡之战中，以少胜多，大败袁军；远征乌桓，大败单于，登临碣石，横槊赋诗：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”你胸怀的是天下一统，知命之年却依然戎马倥偬，身下的战马，了解你的心意，不用扬鞭自奋蹄。向前，向前，向前！
冲破羁绊舞步飞扬
一场大病夺去了她说话的权利，聋哑成为她青春的羁绊，让她无法与人正常交流。她不能听到乐声，更不要说随乐合拍起舞了，可她却从不轻言放弃，多少次的失败，多少次跌倒后的爬起，多少辛勤的汗水与失败的眼泪。向前，向前，是她心中的坚定的信念。终于她站在春晚的舞台上，华丽的舞姿，轻快的舞步，与音乐配合得天衣无缝，如同花开没有声音，却很美丽，在举手投足间勾勒出人性的高洁，于无声处再现生命的昂扬。
邰丽华，冲破羁绊，永远向前，让舞步飞扬。
向前，向前，向前！这是我们民族昂扬的精神，这是我们中华民族的精魂，让我们吹起向前的号角，让中华屹立于世界强国之林。向前，向前，向前！
陶渊明，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
少无适俗韵，性本爱丘山……羁鸟恋旧林，池鱼思故渊……久在樊笼里，复得返自然。
DD摘自《归园田居?少无适俗韵》
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
DD《归园田居?种豆南山下》
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
DD《饮酒?结庐在人境》
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食……黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
DD摘自《五柳先生传》
《归园田居?少无适俗韵》《归去来兮辞》《读山海经》《饮酒?结庐在人境》《桃花源记》《归园田居?种豆南山下》《五柳先生传》
1.淡泊名利，热爱自然。我们的一生，名誉、地位、金钱往往如影随形，却又难以事事顺心。视荣华富贵为粪土的精神勇士往往亲近自然，从中获得精神的满足，这样才更加快乐，也才更加幸福。
2.建构精神家园。除了物质的追求外，精神世界的建构才能提升我们的人生品位，提高我们的修为和涵养。尤其是在物欲横流的今天，我们更需要高洁的志趣，美好的节操。
3.专心致志，为理想而奋斗。人生的诸多理想，需要我们用一生去打拼，有时，各种干扰会迟滞我们对理想的追求，因此更需要坚持、忠贞与恒久等诸多优良品质。
《无形的墙》
结构明晰，诠释淡泊与执著的人生态度。作者开篇点题，总领全文；中间部分分三个层次诠释“墙”的含义；结尾小结一笔，扣题并回应全文。文章将李煜、陶渊明、李白囊括进去确实是既用心又用新DD将人的某一种情绪定义为“墙”，将世俗官场的黑暗定义为“墙”，将思想的羁绊定义为“墙”，这样切入和构思可谓精巧至极。被困在无形的墙之间，有人选择守株待兔，也有人不甘寂寞把墙打破，于是便有了他的悲痛，他的悠然，他的洒脱。
随着“卧榻之侧，岂容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墙。这堵墙上写满了你的寂寞与无奈。你独自一人登上西楼，弯月如钩，勾起你心中缕缕忧愁；剪不断，理却仍乱，萦绕在心间的是数不清、记不明的离愁啊！放开手终愿随鸿雁南去，但“路遥归梦难成”“砌下梅花如雪乱，拂了一身还满”，踏着满地的落红，数着片片落叶，一堵墙从心底爬上来，围住了你的心。这墙是心灵的愁。
“误入尘网中，一去三十年”，陶渊明，你寒窗苦读，考取功名，本想凭借自己的才华，在黑暗中凸现一缕光芒，却终不得愿。心被困住了，忠心被阻挡在大墙之外。官场中，你被谗言所绕。最终你抛弃了高官厚禄，选择了归隐田园种豆南山，日出而作日落而息，用一把锄头打破那堵世俗之墙。于是有了五柳先生，以柳为宅，与菊为侣，南山为伴，卧五柳之下，吸菊中清气，你是那个时代的“叛徒”，魏晋五百年，你以品格突围，征服了一个时代，一束光穿破了官场的围墙。这墙是官场的黑暗。
“我辈岂是蓬蒿人”，的确，寒窗十载你一朝成名，推开那纸醉金迷的虚幻繁华大门，便很难出来，你被那高墙所围，纵有力士脱靴，贵妃磨墨，御手调汤，也掩不住内心的豪情，不安的才气，前途不见去路，终于悟出了安能摧眉折腰事权贵，冲破高墙无形的桎梏，你为盛唐添加了别样的浪漫光辉。“举杯邀明月，对影成三人”，你醉卧长安，为何茫茫然环顾左右？你翩然而行，大道坦坦如青天，为何惊叹行路之难？一壶酒醉了整个天下，有了酒，有了诗，便有了无羁无绊的人生。这墙是精神的枷锁。
墙是什么？墙是困住南唐后主的离愁，是缠绕在陶渊明心头的黑暗，是禁锢李白思想的枷锁……
不走寻常路
花开。花落。绚丽。寂然。依旧是年年重复。历史的长河在静静地流淌，那几个不走寻常路的人，跳跃如晶莹的浪滴……
安静的夜晚，月色皎洁，呷一口清茶，捧着书本沉浸在历代的故事中，思绪起伏，犹如指间流失的瞬间，却留下了深刻的记忆……
“公主幽怨琵琶声”，耳畔的环佩击响夹杂着一丝大漠呼呼而过的风沙，是那个宫女吗？王嫱，你既已进了宫，本应一心地做好服侍工作，但却毅然决然地选择了远嫁他乡。不管是如何的不舍，毕竟是自己的决定。漫长的路途，黄沙莽莽的天气，不同的风俗习惯，全都被你克服了。为了汉朝与边疆的稳定，你做出了重要贡献。不走寻常路，是一个弱小女子报效祖国的伟大贡献。
“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意生活，“带月荷锄归”的美丽的月色……世人都生活在“暖风熏人”的黑暗官场，整日都戴着假面具活着，而你DD陶渊明却选择了截然不同的生活，不为五斗米折腰，专心地耕耘着“种豆南山”，鄙弃官场的腐败，享受自然带给自己的悠闲生活。不走寻常路，是一个诗人追求自由生活的向往。
“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”的生活令人无限神往。纳兰容若是当时显赫的贵公子，可以享受锦衣玉食的生活。可他却不喜欢这种虚度，他与妻子和睦快乐，又结交着一大批江南文士在自己的渌水亭中吟诗作对。无限的自由，令人羡慕。不走寻常路，就是一个贵公子鄙弃华贵、追求文学精神的更高层次。
历史的长河，跳跃如晶莹的浪滴。
读罢，月色依旧如水……仿佛笼上了一层轻纱。
强烈的呼声在内心深处迸发：“不走寻常路，按自己的意愿生活！”
文章选取王昭君、陶渊明、纳兰容若几个名人的诗文或典故，从不同侧面表现了“不走寻常路，按自己的意愿生活”的主题，即求得心灵的自由。作者通过引用、借用、化用等形式，从古人身上寻求自己“不走的寻常路”的理据，就是按照自己的意愿生活。文章写得文采飞扬，气势如虹，作者驾驭素材的能力令人钦佩。
苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗、词、赋、散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
DD摘自《赤壁赋》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
DD摘自《水调歌头》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
DD摘自《念奴娇?赤壁怀古》
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
DD摘自《浣溪沙》
《定风波?莫听穿林打叶声》《新城道中》（其一）《文与可画&#65533;&#65533;谷偃竹记》《游沙湖》
1.世事无常，正确看待事物变化。人生在世，世事无常，我们无法预测自己的将来，也不知道人生路上的祸福。我们能做的是做好眼前需要做的事情，正确地看待事物的变化，以不变应万变，这样在人生路上我们才能够多一份从容、多一份镇定、多一份幸福。
2.人生短暂，要活出自己的价值。面对几千年的人类史，人的生命是最多不过百年，多么的短暂！面对茫茫的宇宙，人类生活的地球是多么的渺小，人类是多么的微弱！可如何让我们的生命在短短的时间能焕发出永久的光芒呢？人类无数像这样优秀的灵魂告诉我们：活出自己的价值，历史上就会多出一个熠熠生辉的名字！
3.生活坎坷，要以乐观之态对待。生命又是一个长长的旅程。在旅途中，有丽日蓝天、绿茵鲜花，也会有风雨雷电、枯枝败叶；人在旅途，就应该有充分的心理准备，时刻准备着命运的挑战。正如一首歌中所唱到的“风雨过后是彩虹”。面对生活的坎坷，保一份乐观向上的心态，持一种昂扬不屈的精神，微笑去面对，我们定能看到风雨之后的彩虹。
《任尔东西南北风》
以情动人，讴歌达观人生。文章由风雨飘摇的小树联想到苏轼和李清照，通过对他们人生道路的追寻，阐述了“千磨万击还坚韧”的人生态度。作者对古人的“惊羡”和“敬仰”，跃然纸上，很好地体现了“凡文皆情语”的特点。
诗文点缀，文采充溢其间。作者在行文中多处直接引用苏轼、李清照的诗文语句，突出了他们面对坎坷命运的不屈的抗争。古典诗词的运用信手拈来，准确而又恰当。
任尔东西南北风
六月的午后，风很大，窗外的小树被没有方向的狂风吹得东倒西歪，我清晰地感受到它的苦楚，因为我几星期前的伤痛在一片迷茫的风雨中拉开了帷幕：参加数学竞赛的失利，参加重高保送生考试的失常，坐在教室里等待中考的最后裁决，却因长年做竞赛题忽略了基础，怎么也补不上。很长一段时间，我都在想，生活就将这样毫无意义地进行下去吗？而如今，看着风雨中命运不能自主的小树，我更疑惑了。
恍惚间，我想到一个熟悉的名字，那是宋代大诗人苏轼。在仕途失意时，在与家人分隔两地只能对月怀远时，他仍不忘送去“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，这是何等的旷达胸襟！我知道，接踵而来的磨难让东坡品尝到“寂寞沙洲冷”的酸楚，让他不禁洒下“点点离人泪”，而最终，他选择了坚守自己的理想，游遍祖国山川，留下“大江东去”的豪迈，留下“樯橹灰飞烟灭”的气概，留下“会挽雕弓如满月”的壮志。他始终记得自己的使命，不管处于什么状况都不曾放弃。执著的东坡，你为华夏文化留下了多少令人惊羡的词章！
又想到“人比黄花瘦”的易安DD我最敬佩的女词人。她坎坷的人生，向来让人欷&#65533;不已：她的晚年，战事不断、丈夫亡故、书画财产被扫荡一空，一下子就跌入到贫困的深渊。在那么多的挫折面前，易安没有逃避，或许她的词中还有“最难将息”的时候，有舴艋舟载不动的“许多愁”，有“物是人非事事休，欲语泪先流”，可是她活下来了，如此顽强地活了下来。偶尔地，她也做绰约多姿的江南女子，挥动蝉翼般的衣袖，捧一缕黄昏后的暗香。坚强的易安，她执著的思考和不畏艰辛的精神，为中国婉约派词人留下了多少永恒的印记！
温柔的阳光把我拉回到现实，抬头看窗外，那棵小树虽被折断了不少枝丫，但仍挺立着，唱响自己的生命之歌，为生命留下痕迹。此时的我已不再叹息，亦不想逃避，只想坚强地面对一切，不管怎样都不再动摇。板桥有诗云：“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”。是的，“任尔东西南北风”，我会永远铭记！
游走在生活里
游走在生活里，我们都是跋涉不辍的旅人：前方有我们为之心怡的归宿，身后亦是一片花草葱茏的往昔。而最好的姿态莫过于任生活的零碎如风般自然而来，又让过往似云一样自然而散；唯有如斯，方能守得云开月明，待到春暖花开。
撑一把油纸伞，手扶被岁月无情斑驳得破碎不堪的城墙，我于青苔满径中寻找他的痕迹。直至江南的烟雨蒙蒙模糊了双眼，我似是见他自杨柳依依中款款走来，神情自若。
论诗情、才情，他足以令后人仰望；况他有忠君报国之心，又有远大的抱负，断是想破脑袋也没有什么理由可以阻止他成为一朝将相。
可生活并不是一汪平静得泛不起丝毫涟漪的水。它是那自然中一股奔流不息的泉，注定有那么一些浪花被遗落，或天涯，或海角。
乌台诗案，彻底粉碎了他的梦。从此不得志，自此流离。他不悲亦不恼，默然承受不公与不平。
偕夫人离去，他任这阴谋与污蔑如风般自然而来，捣碎了他的梦寐以求；又让这人生的转折似云般自然消散，甚至不留痕于诗中词间。
路遇贬官南下的黄庭坚，师徒二人相叙，在道旁面摊吃面。面条粗粝涩口，难以下咽，黄庭坚放下碗筷，不住地唉声叹气，而他却极快地吃下，朗声道：“九三郎，难道你还要细细品尝它吗？”说罢大笑而去，留下若有所思的黄庭坚。
所以，迎风于赤壁之下，我们见到的只是那一袭磊落青衫，以达观、顺世事于自然的姿态，一立就是千年。
最爱那句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。他泛舟西湖，即使政治失意，也不忘叹出一句千古绝唱，任心中的喜悦自然流露。亦醉心于他悼念亡妻的《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。爱妻撒手，忍不住心底的忧伤难过，悲痛之情是压抑不住的，硬是让其宣泄纸上，令千年后的人儿也哀伤到九曲心肠最软处。一曲《水调歌头》也是摇曳心情：不端兄长的架子，对弟弟被拖累的愧疚淋漓地表达，真情自然流露。
世人独爱苏轼之词，我亦然。但更令我倾心的是他于事于情中任生活的零碎如风般自然而来，似云般自然而散的姿态。他倾其一生诠释着在自然中生活该是怎样的潇洒与豪迈，又是怎样的情真与意切。
愿自己终能成为这样的人，守得云开月明，待到春暖花开。
文章精选苏轼的众多诗文，将支离破碎的记忆唤醒，借苏轼的生活态度、人生理念传达达观待世、自然为人的生存方式、生活态度和生活价值观。作者熟稔苏轼的生平及作品，能流畅自如地驾驭素材，将课本中有关苏轼的内容连缀成文，使文章既厚重又大气，洋溢着浓浓的文化气息。&
作者在第二段中直接引用《赤壁赋》中的名句，把苏轼泛舟赤壁时的内心世界表现得淋漓尽致，作者还不时的加以评点、抒情，让自己的情感和苏轼的情感交织在一起，形成了情景交融的艺术效果。他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将挚意挥洒成行云流水的文字，他用厚实的肩膀承担起生命的重量……
在这个“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”的夜晚，他与朋友泛舟赤壁。因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适。正当主客陶然其中，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转为惆怅。“客”由曹操之口抒发感情：赤壁一带，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！江水无穷，人生须臾，渺如沧海一粟。若能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可骤得”。赋写客之生悲。他针对“客人”之言有感而发，从变化的角度看，天地一刻也不会变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了，人生也便豁达开朗、超然物外了！
这是苏轼的肩膀，苏轼用心灵的肩膀承担起自己对人生的信念！
左牵黄犬，右擎苍鹰。策马奔腾，锦衣华服，骑匹高头大马，浩浩荡荡踏过平岗，他挽弓射箭，呼啸声间射透天边云朵，霞光万丈，那是他对豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋章。他在军帐中端起一碗酒，二话不说干脆饮下，一擦嘴角，再度斟满。他的裣衽微张，全然忘了鬓角的银丝，他口出豪言DD誓将大宋一统于吾王！他再一次用肩膀撑起报效祖国的铁胆丹心，用肩膀承担统一大宋的豪情壮志，一杯酒，映着发红的双颊，将忠心与道义用肩挑！他泼墨写下：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
这是苏轼的肩膀，苏轼用文人的肩膀承担对祖国的忠心。
他满腔报效祖国的热血被群小破坏殆尽，他被一贬再贬，从京城到黄州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒凉的海南，他却执著地挂念天下苍生，为官一任，造福一方。杭州有苏堤，惠州有苏公祠，朝廷待他不好，但他从来待百姓不薄，他把民生扛在肩膀上，兴修水利，解缓灾役，他如此坦荡的胸怀，没有装下半分钩心斗角的邪气，却将社稷与百姓放在比得失宠辱还重要的位置。他用他的肩膀，撑起热爱生命、关怀百姓的爱民之心，用他的肩膀担起“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”的豪言壮志。
这是苏轼的肩膀，苏轼用官员的肩膀承担民计民生的大任。
仰望苏轼的肩膀，那是一座山……
辛弃疾，南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。历城人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
DD摘自《青玉案?元夕》
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
DD摘自《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。
DD摘自《西江月?遣兴》
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
DD摘自《菩萨蛮?书江西造口壁》
天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
DD摘自《南乡子?登京口北固亭有怀》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
DD摘自《西江月?夜行黄沙道中》
《水龙吟?登建康赏心亭》《贺新郎（甚矣吾衰矣）》《永遇乐?京口北固亭怀古》《清平乐?村居》《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》《鹧鸪天?代人赋》&
1.热爱生活，亲近自然。大自然是我们人类赖以生存的家园，热爱生活的人必定是热爱祖国大好河山、亲近自然的。我们应当怀着一颗感恩的心、敬畏的心，崇尚自然，取法自然，学会坚忍、淡泊、谦和……
2.志存高远，矢志不渝。人的一生总会经历各种坎坷，我们应当从小树立远大志向，并为此而奋斗不息。唯其如此，即使是壮志难酬，抱负不展，也决不气馁。相信风雨之后见彩虹。
3.吐故纳新，勇于创新。“吸收”就是站在了巨人的肩膀上，前人的成果，我们应当去粗取精，去伪存真，取长补短，而不可盲目迷信古人，更不可因循守旧。这样，我们才能永远立于不败之地。
《做个有心人》
文中三个片段诗歌、音乐、心境，都涂上了一层浓浓的文学色彩，而这三方面又紧紧围绕“有心人”来展开，内容丰富且具典型性，选材与表达都体现出考生深厚的文学功底。同时，结构相同、语言简洁的三个小标题，不仅体现出巧妙的构思，而且使文章层次清晰。
特别值得一提的是，作者化用了辛弃疾的《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》，并对他的《西江月?夜行黄沙道中》进行了适当变形，使文章充满了诗情画意。心，是指我们胸腔内那颗有规律跳动的心脏，还是指那溢满思考与感情的心？或许，无论是哪一种心，都可以用心谛听世界。
&做个有心人
在雨打残荷的日子里捧一杯香茗，翻阅手中那些泛黄的诗词。闭眼，用心去听那古人的愁绪：辛弃疾的“五十弦翻塞外声”看似是将士们激昂的号角，细细一品，却被他深切的爱国之情触动；李清照轻吟“一种相思，两处闲愁”，哦，是思念夫君了吧？可用心感悟时，我却为她独自一人静度年华的恬淡所折服；李商隐写下“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”来回忆亡妻，以心聆听，我却与他感慨时光如白驹过隙的无奈产生几分共鸣。这就是用心吧，那诗中的浅聋深恨要如此用心才触及得到。那么，我愿做个有心人，用我的心贴近诗词中古人寄托的情愫。
我静坐在钢琴旁，指尖轻弹一曲贝多芬的《月光奏鸣曲》。心随乐感，随着贝多芬的音乐，不由想象失聪的他如何抚摸黑白琴键。黑白琴键，也许正如他灰冷的心一般吧。可是，黑白也可以筑造色彩，《命运交响曲》便是最好的证明。用心去听，听到大提琴延长着贝多芬的坚持；用心去听，听到大管沉重的呼唤是贝多芬与命运抗争的誓言。用心听吧，听他化黑白为彩色，化灰暗为顽强。那么，我也愿做个有心人，用我的心领悟贝多芬音乐中的坚强。
心，毕竟是自己的，为何不用心来听听自己的世界？此刻的我心里想了些什么，是的，是青春年华。晚上，独自一人站在田野边，明月冲破乌云，惊飞了在枝头熟睡的鹊儿，阵阵清风，送来远处的蝉鸣。正在心烦意乱之际，远处传来“呱呱，呱呱”的蛙鸣，想必是它们在想象着丰收后的喜悦……于是，我的心飞翔了起来，升学、就业、名誉、地位等等烦忧都随着清风而去了。
有心人就是这样么？或许吧，可对我而言，用心翻阅诗词，用心聆听音乐，用心感悟自己就算是做到了吧，无风仍脉脉，不雨亦潇潇。用心，就能听到世界深沉的故事，那么，我会做个有心人，谛听世界，谛听美好。
你何不也做个有心人呢？
青春的喝彩
艺术家说青春是含苞欲放的花；舞蹈家说青春是最美的旋律；诗人说青春是希望的萌芽；庄稼人说青春是春天的第一场雨，饱含希望、蕴藏硕果；而伟人说青春是早晨八九点钟的太阳，大、圆、亮……
青春是诗，格调高昂，章节响亮，空灵而蕴藉深厚，隽永含蓄耐读耐品……
青春是一首歌，一首旋律优美、高亢嘹亮的歌。这首歌，无论是浅唱还是低吟，都能让人沉醉，让人遐想……
青春无烦恼，不言愁。我喜欢辛弃疾的词“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁”。因为没有愁，所以便不识愁的滋味，所谓的愁绪满怀，多愁善感，那是无愁的青春独特的表现。在青春的眼中，愁是属于成人的，属于屈原、杜甫、李煜这些文人骚客的。
青春不言弃，我喜欢“凭谁问廉颇老矣，尚能饭否”这句话。白发老翁尚且“老骥伏枥，志在千里”，何况我们这些朝气蓬勃的年青人呢？青春意味着创新而不是僵化，谁人不知“青山遮不住，毕竟东流去”呢？
青春时代，是人生大放光彩的时代。
我爱诗，我最爱的一句诗是：当人生的交响乐奏响以后，青春是最动人的一章。
我爱青春，当人生的交响乐奏响以后，青春是最动人的一章！文章以诗化的语言，比如引用了辛弃疾的词“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁”、曹操的“老骥伏枥，志在千里”，极力讴歌了青春的美好灿烂。这是一篇饱满充沛、汪洋恣肆的散文诗。文章结构紧凑，一气呵成，语言华丽多姿，色彩亮丽，通篇用比喻和排比的修辞手法，不但朗朗上口，而且文采斐然。
王安石，临川人，字介甫，号半山，封荆国公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》《梅花》等最为著名。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
DD摘自《游褒禅山记》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
DD《登飞来峰》
《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》
1.只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。人生的崇高理想如同天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处。要想到达理想的境地，就需要放眼世界，有敢为天下先的远大抱负。
2.有勇气、毅力及相应的有利条件，才能实现理想。漫漫人生路，荆棘丛生。因此需要我们以超乎寻常的勇气和毅力不断地开拓、创新，不断地拼搏、奋斗，并为自己理想的实现创造相应的有利条件。
3.对待科学、人生需要深思慎取。在科学乃至人生的道路上，假恶丑往往与真善美如影随形，如何去伪存真，去粗取精，不可人云亦云，也不可浅尝辄止，需要脚踏实地，大胆探究，深思熟虑，反复甄别。
&《莫畏浮云遮望眼》
文章以王安石“莫畏浮云遮望眼”的诗句为题，巧妙地化用诗句的意境，并以此为线索展开全文。作者以项羽、刘邦、约翰?克里斯朵夫等人，从正反两方面论述“拨开漫天的乌云”就能“在黑暗中寻求光明”的中心论点。最后，水到渠成地提出“不可以不深思而慎取之’。唯其如此，‘精彩在黑暗之后才能重现’”的结论。开头与结尾一致的“拨开云雾”，做到了首尾呼应，结构严谨。翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强、灵敏，人便开始前行。
莫畏浮云遮望眼
拨开云雾，你会看见满天的阳光。――雪莱
于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。
曾经，乌云笼罩楚汉之地。
项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了“千里澄江似练”的江东。
刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。
就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。
人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是挣脱束缚，用飞翔来成就人生？
约翰?克里斯朵夫给了我答案。
命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。
博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨著。
人生的不完美终究会不会是绊脚石？无须再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？
感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后重新站立；韩非不会在受嘲后重新奋起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……
莫畏浮云遮望眼。此刻，绝对“不可以不深思而慎取之”。唯其如此，“精彩在黑暗之后才能重现。”
纪伯伦之言犹在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾，伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”
不畏浮云遮望眼，拨开云雾，你我的世界阳光灿烂……
聆听流水的歌唱
天空“哗啦啦”地落泪，地上的水滴开心地聚集在一起，于是便有了我DD流水。闭上眼睛，安静地聆听，你是否听到了流水歌唱的声音……
听，“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”看，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”
我一路唱着歌，流过平原。我不羡慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的静美，因为我有流动的生命。我不仰望雄鹰有劲的翅膀，我不感叹猎豹的风驰电掣的速度，因为我知道自己微小，但并不渺小。看！夹岸的桃花笑颜粲然，对着流水的清澈梳洗自己的模样；柳杨因得到我的滋养，伸长衣袖飞扬；我体内的鱼儿开心地嬉戏玩耍。生命因我而鲜红耀眼。在一望无垠的平原上，我放声歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花开花落。
面临高山的阻挡，我并不感怀忧伤，埋怨命运的不公。相反，我微笑着，弹奏出激情昂扬的乐章，生命总会有起伏。你听！“至于怨诽之多，则固前知其如此也”是王安石对变法反对者的引吭高歌；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥在历史的长河边唱出了自己不屈的精神；李白抛弃功名利禄，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志铭刻在历史的长河中。那些困难重山只能挡住我前进的道路，却无法阻止我前进的脚步，我不灰心不失望，一路凯歌迈向远方……
“落花有意，流水无情”，落花在我耳畔轻轻低吟。我说：“请跟随我流淌的轨迹，你会明白DD流水并非无情，而是带你迈向更广阔的天地。夜空中划过的流星，只是一瞬，但是它经过了炙热的大气层，将自己的生命熊熊燃烧，将光明无私地奉献给大地，于是便筑就了永恒。”落花不信，我开心地笑了，“哗啦啦DD”地继续向前流淌。
远远的，我听到了大海波涛汹涌的呼唤。我高歌，对落花说：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”我整理好行装，勇敢地投入大海的怀抱。落花不禁感叹：“一条因生命而歌的潺潺流水，汇成了一片生命的大海！”
作者巧化意境，凸显勇气和毅力对人生的重大意义。文章以聆听流水声为切入点，然后引用王安石、文天祥、李白的诗文，由表及里，层层深入地论述，最后借落花之口，表达了作者对生命的独特体悟：不屈、淡泊、刚毅DD人生会奏出华彩乐章。另外，文章三次引用王安石的诗文，中间一处引用是阐述观点，其余两处引用与景物描写巧妙融合，使内容充满诗情画意。
一道真实的墙，能划分土地的界线；一道心灵的墙，能维护别样的人生。
王安石，身处高位却以满腔热血矢志改革，尽管“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹”早在你的预料之中，但你以“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”的大无畏的勇气，在改革派和保守党之间筑起了一道心墙。
屈原，你高声吟唱着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”仕途不顺，求索不到救国之道，你只能投身汨罗江。
你被放逐而赋离骚，爱国之情溢于言表；你用心墙阻隔外界的权位之争，你用高洁的情怀抒发壮志。那道唯美的心墙，寄托着你高雅的灵魂。汨罗江水，流淌不息，你的正义之气也定能够在天地间永存。
李煜，多情的你不该成为皇帝，处理政务不是你的理想。一道心墙，让你营造属于自己的心灵世界。在你的世界中，你有“剪不断，理还乱”的遐思，你有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的惆怅。南唐亡了，当你一句“故国不堪回首月明中”传到昔日臣子耳边时，他们纷纷抱头痛哭……那道心墙，注定你是一位心慈手软的皇帝，同时也注定你是一个多愁善感的诗界精灵。
其实，人生的“无限风光在险峰”，可惜，那个地方很少的人能坚持，要么中途折返。因此，“非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。
一道道心墙，筑就一段段传奇，营造出一个个超凡脱俗的人生。
结构清晰，凸显立志方能成材的主题。文章先从实有的墙到心灵的墙，点明了墙、特别是心墙的作用；然后列举了文学家王安石、诗人屈原、词人李煜，从不同的角度进一步证明心墙的作用；最后一段进行了总结。
值得一提的是在文章第二段，作者直接引用了王安石的两个名句，接着以名人为例证明，最后化用了王安石《游褒禅山记》中的名句，情景交融，深化主旨。
鲁迅（）原名周树人，后改为周樟寿，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，享年55岁。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想是以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神。年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。1918年，以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。日，因病逝世于上海。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》《阿正传》《狂人日记》等较为知名。
鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
其时我是十八岁，便旅行到南京，考入水师学堂了，分在机关科。大约过了半年，我又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业之后，即被派往日本去留学。但待到在东京的豫备学校毕业，我已经决意要学医了。原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本维新有很大的助力。我于是进了仙台医学专门学校，学了两年。这时正值俄日战争，我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国医好几个人也无用，还应该有较为广大的运动……先提倡新文艺。我便弃了学籍，再到东京，和几个朋友立了些小计划，但都陆续失败了。我又想往德国去，也失败了。终于，因为我的母亲和几个别的人很希望我有经济上的帮助，我便回到中国来；这时我是二十九岁。
DD摘自《鲁迅自传》
《从百草园到三味书屋》《故乡》《中国人失掉自信力了吗》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《孔乙己》
1.正确的选择，精彩的人生。漫漫人生路，每个人都将会面临很多的选择，你选择怎样的道路，就可能拥有怎样的人生。只有拥有理性的思维和清醒的头脑时，才能看清形势，把握时机，准确定位自我，做出精确的判断，让自己的前行之旅更加顺畅，让自己的人生之旅更加精彩。
2.博大的胸襟，深邃的眼光。这个世界上有各种各类的人，有把国家、人民装在胸中的人，也有只把个人利益装在胸中的人。我们不能完全否认后者，但我们可以说，胸怀天下、忧国忧民者，他的生命会更有价值，他的人生会更加绚烂。胸襟博大者，他的目光也必然更深邃，他能够见人所未见，成为思想的启蒙者与道路的开拓者，最终为世人所敬仰。
3.美好的理想，冰冷的现实。理想总是美好的，而现实常常会是冰冷的。如果一个人完全抛离现实，那么他的理想即使再美好，也终究不过是空想、幻想。真正的智者，不会不顾现实，完全沉溺于梦想，更不会被现实的困难吓倒，趋利避害，他能够协调好理想与现实的矛盾，最大限度地实现自己的人生价值。
《心灵的选择》
在人生路上，只有理性而勇敢的心灵才能做出正确的抉择。作者联系时代背景，恰当地运用鲁迅“弃医从文”的例子，让读者真切感受到了这伟大的心灵所做出的选择。同时，作者还紧扣话题，贴切自然地引用鲁迅的诗句，增添了文采，深化了主题。
在写作议论文过程中，运用人物素材一定要紧扣话题，简洁概括，并融入深入的思考与分析。心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
心灵的选择
面对人生之中的一个个岔路口，我们应始终保持一种清醒的头脑，做出理性的判断与正确的选择，从而走向更高的人生境界。
在中国人被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“在中国医好几个人也无用，还应该有较为广大的运动……先提倡新文艺”，于是他听从心灵的召唤，毅然选择弃医从文，写出一篇篇充满深邃的思想的文章，或刺向敌人的胸膛，或唤醒愚昧者的灵魂，或激发前行者的斗志……鲁迅用他的心灵所做出的选择，让他成为后代人们心目中一座思想的丰碑。倘若鲁迅先生没有以一颗理性而勇敢的心灵做出这个“弃医从文”的重大选择，也许这个世界上就永远少了一道思想的光芒，那将多么令人遗憾。
从古至今，有多少豪杰、多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”；面对鸦片泛滥，长此下去全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对黑暗的势力，鲁迅先生从不退缩，用他锋利的笔，喊出“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的心语……至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹，激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。从历代伟人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃小我，选择大我；舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。
鲁迅先生，只有一个
夜，静静的。我独自倚在窗边，任冷风打着窗棂。望着鲁迅先生的那张发黄的照片，我心中涌起一阵莫名的哀思，我不由地想起了鲁迅先生跌宕起伏的一生。
鲁迅先生从南京水师学堂毕业被派往日本去留学之时，他本是决意要学医的。因为他知道新的医学对于日本维新有很大的助力。然而在国外所见的一幕幕，让他思想发生了变化。他在自传中写道：“我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国医好几个人也无用……”于是他决定弃医从文，倡导“较为广大的运动”DD新文艺，开始了用如匕首、如投枪的笔与黑暗作斗争的生涯。从此中国少了一个平凡的医生，而多了一位影响深远的思想家、革命家、文学家。
鲁迅先生，只有一个，他的人生、他的思想、他的精神，都是独一无二的。他始终高昂着头颅站在时代的前沿，独面黑暗势力，引领人们前行。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅先生的肉体生命永远离开了我们，但他的精神永存，每当读到他的文章，我分明感到他就站在我的面前。
是的，他的文章没有周作人的散淡，没有张爱玲的雅致，没有徐志摩的诗情画意。其实，鲁迅先生是完全有能力写出比任何诗情画意的作家都优美的文字。从他那本薄薄的《朝花夕拾》，那本薄薄的《野草》，我们可以品味到鲁迅先生独特的美，那是超越了诗情画意的美，这美中包含着令人振奋的力量，这美是独一无二的，是鲁迅先生所独有的。
曾经有一位同学问我的偶像是谁？我平静地告诉她：“是鲁迅！”她诧异地望着我，觉得匪夷所思。我当时是很气愤的，但又不禁悲哀起来了，然而我又慢慢平静了下来。
是的，身处喧哗的尘世，内心怎容得下那锋利的匕首？然而，时间将证明一切。假如鲁迅先生抛弃当初“弃医从文”时的崇高理想，也像那些庸俗的作家那样为了名与利去取悦大众，他的文章还能至今让我们感到震撼吗？读鲁迅吧，终有一天，我们会回头品读鲁迅的文章，品读鲁迅的人生。
因为，鲁迅先生只有一个，他是独一无二的。
品读其人其文，我们的思想、人生的境界，会跃上一个新台阶。
独一无二的鲁迅先生，正等着我们走出浮华的海面，款款地步入他的心房，与他进行灵魂深处的交流……
这是一篇直接以鲁迅为写作题材的作品。文章结构严谨，浑然一体。作者站在历史和现实的高度，对鲁迅先生文笔及为人的审视，表达了对鲁迅的敬仰。但文章并没有仅仅拘泥于历史，而是立足现实，理性思考，借助鲁迅在人生路上的勇敢抉择，表达出面对社会冷落鲁迅的愤慨，进而呼吁我们去亲近和阅读鲁迅及其作品，使文章立意更为深远，引发读者向更深一层次去思考。
作者通过本文要抒发的是对鲁迅为人为文的思考，但并没有简单地罗列鲁迅的生平与经历，而是着重从其“独一无二”这个的角度去概述鲁迅先生的独特人生之路与独特文字风格，在选材上做到了精雕细琢。另外，作者运用直接引用与概括介绍相结合的方式，既紧扣话题，又联系现实，思想深刻，引人深思。
告别，是一种胆魄
鱼儿告别池塘，你认为它会没命？不，它在追求属于自己的江河；鸟儿告别竹笼，你认为它会饿死？不，它在追求属于自己的山林；石子告别高山，你认为它会孤独？不，它在追求属于自己的天地……
自然界中的万物都在尝试告别，因为它们有自己的追求。我不得不说：告别是一种胆魄。
诸葛孔明深居隆中，以躬耕为乐，吟唱为趣，似乎无意于征战，但他常自比管仲、乐毅，可见他早有出将入相之志，因此即使刘备不上演三顾茅庐，诸葛亮也终会登门自荐。因为他告别隆中安逸的生活而投身艰苦卓越的政治斗争，不失为一种胆魄。
陶渊明本为朝廷官员，但他厌弃官场黑暗，追名逐利，因此他弃官隐居，放弃了功名利禄，荣华富贵，因为他有自己的追求DD“采菊东篱下，悠然见南山。”但他告别权贵，摒弃世俗，投身秀美山水的情怀，绝对是一种胆魄。
鲁迅本来一直投身医学，希望用治病来救中国，但他后来发现在中国人身上的不止是病痛，更是心灵与思想的病魔，因此他弃医从文，拿起笔杆这把利剑为中国人剔除心灵的伤痛，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节也从笔尖中向外四射，因为他有自己的追求DD振兴中华。他告别医学，走上了文学这条无止境之路，无疑是一种胆魄。
如今，我坐在中考的考场上，应该说是战场上，只是一个追求DD尽力一战。我告别一切杂念，置身于这战场上，似乎看见了胜利的希望之光，这难道不是一种胆魄吗？
鱼儿告别池塘，可能面对干涸；鸟儿告别竹笼，可能面对死亡；石子告别高山，可能面对寂寥，但它们有自己的信念，因此它们选择了告别，闪耀着豪迈的胆魄之光，开始寻求最适合自己的地方的征程……
这篇文章将鲁迅“弃医从文”的事例与陶渊明、诸葛亮的事例并列使用，来证明告别是一种胆魄。关于鲁迅的那段论述虽然仅有150字，但因为作者找到了与作文话题相契合的点，所以能够准确地剪切鲁迅在其自传中的讲述，紧扣话题，事理相融，将观点表达得干净利落。本文所用的素材要么出自于课文本身要么由课文延伸，取得的效果却非常好。其成功，出色的语言表达是重要因素。
邓稼先（），安徽怀宁人，著名核物理学家，中国科学院院士。1941年至1945年在西南联大物理系学习，抗战胜利后，邓稼先在北京大学物理系任教。之后赴美国攻读研究生及博士学位。在他取得学位后的第9天，便登上了回国的轮船。回国后，邓稼先负责领导核武器的理论设计，参加组织和领导我国核武器的研究、设计工作，是我国核武器理论研究工作的奠基者之一，被称为“中国原子弹之父”。
1971年，我第一次访问中华人民共和国。在北京，见到阔别了22年的稼先。在那以前，也就是1964年中国原子弹试爆以后，美国报章上就已经再三提到稼先是这项事业的重要领导人。与此同时还有一些谣言说，1948年3月去了中国的寒春曾参与中国原子弹工程。
1971年8月，我在北京看到稼先时，避免问他的工作地点，他自己只说“在外地工作”。但我曾问他，寒春是不是参加了中国原子弹工作，像美国谣言所说的那样。他说他觉得没有，但是确切的情况他会再去证实一下，然后告诉我。
日，在我离开上海经巴黎回美国的前夕，上海市领导人在上海大厦请我吃饭。席中有人送了一封信给我，是稼先写的，说他已证实了，中国原子武器工程中，除了最早于1959年底以前曾得到苏联的极少“援助”以外，没有任何外国人参加。
这封短短的信给了我极大的感情震荡。一时热泪满眶，不得不起身去洗手间整容。事后我追想为什么会有那样大的感情震荡，是为了民族而自豪？还是为了稼先而感到骄傲？我始终想不清楚。
DD摘自《邓稼先》
《“两弹”元勋邓稼先》
1.默默无闻，甘于寂寞。孔子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”意思是说，那些为世界做出巨大贡献的人，是从不张扬自我、招摇过市的，他们只想着如何才能更好地服务社会，服务他人，他们甘于寂寞，甘于无闻，甘于奉献。这样的人，才能创造最大的价值，才能永远活在世人心中。
2.淡泊名利，埋头苦干。鲁迅先生说，埋头苦干、拼命硬干的普通人才是中国的脊梁。邓稼先无疑就是中国的脊梁，他的精神永存。淡泊名利、埋头苦干的奉献者，注定会永远活在世人心中，就如邓稼先。因为他们奉献给社会的不仅仅是物质财富，还有影响更持久的精神财富DD奉献精神。要想在这个世界上活得洒脱、无悔，是需要这种精神与干劲的。
3.意志坚强，信念坚定。在现实世界中拼搏、奋斗，谁都难免会遇到种种难以预料的困难与挫折。唯有那些勇于面对现实并且拥有坚强意志与坚定信念人，才有可能突破重重障碍，一路前行，最终达到光辉的顶点。邓稼先就是如此，凭借坚强的意志与坚定的信念，他不畏艰难不懈奋斗，最终为中国乃至世界的和平事业抒写了新的篇章。
《让奉献之树常青》这篇文章借叙述邓稼先的事迹，再次说起了“无私奉献”这个老话题。文章详用了邓稼先的例子，既写出了邓稼先的物质奉献，又写出了他的精神奉献，分析入情入理，有力地证明了第一段中提出的论点，富有说服力和感召力。接着以“中国历来不缺乏像邓稼先这样甘于奉献、乐于奉献的人”过渡到鲁迅、周总理、孔繁森和当今那些甘于奉献的人，写到教师的奉献，立足现实，将论述引向深入。现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往注重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
让生命之树常青
有人认为奉献是为了更多地索取。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。邓稼先是成功研制中国第一颗原子弹的最大功臣，然而这样一位功勋卓著的大科学家，在当时却很少人知道他的名字，甚至连他的朋友也不知道他在哪里工作。即使有人问，他也只是淡淡地回答：“在外地工作。”现在的我们才知道，那个“外地”是个多么荒凉、艰苦的地方。就是这样，邓稼先在没有任何外国科学家帮助、参与的情况下，率领中国科学家，在极其简陋的条件下，将自己的身心无条件地奉献给伟大的祖国，为中国的安定、世界的和平做出了巨大的贡献。邓稼先的丰功伟绩值得我们敬仰，那种默默无闻、埋头苦干、淡泊名利的奉献精神更值得我们学习。
中国历来不缺乏像邓稼先这样甘于奉献、乐于奉献的人。鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，也影响、激励了后人，为世人称颂。现在还有许多为祖国的和平事业浴血奋战过的老战士，许多功勋卓著的科学家，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
我们常把老师的奉献比作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感受到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。
生命，并没有结束
肉体的生命，可以终结，而精神的生命永远不会泯灭。任何一个有价值的生命，总是以各自不同的方式演绎着生命不灭的传奇。
他一生战斗，以笔为枪，不倦的向旧势力发出挑战；他俯首甘为孺子牛，对青年人总是无私地呵护。人们诵读他的著作常常感到惊悚，因为在作品里人物的身上经常发现自己的影子。它像皮鞭一样拷问着人们的良知，“仿佛要榨出皮袍下藏着的小来”，教人惭愧，催人自新。
他就是鲁迅，诗人赞美他“有的人死了，他还活着”，虽然，他已经离开了我们七十多年，他的音容笑貌却依然时常出现在人们眼前，人们无时无刻不沐浴在他思想的光辉里，无时无刻不会感受到他的存在。在广大的人民心里，他代表了民族魂。这棵思想的长青树永远在人们的心中郁郁葱葱。
1950年，26岁的他在美国获得物理学博士学位后回国，祖国张开温暖的双臂迎接这位“娃娃博士”，邓稼先沉浸在青春的欢乐和家族的幸福之中。但是，历史风云变幻，祖国面临核大国的威胁。他毅然接受开拓祖国核事业的重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁。从此，他从物理学界的讲台上消失了，连他的朋友都只知道他“在外地工作”。在简陋的条件下，他带领中国科学家奋发图强，积极探索，在没有任何外援的情况下，顺利完成中国原子武器工程，创造了一个奇迹。
20多个春秋过后，头发里夹着大戈壁沙粒的他回来了，“两弹元勋”邓稼先的美名才开始传扬，他的名字才重新出现在普通人的中间。此时，他的妻子已年过花甲，而癌魔却早注入他的肌体，他光辉的生命已燃烧到了尽头。他临终前对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾！”邓稼先离开了我们，但他的精神永存，人们永远记住了他！
人生在世，不能只为自己着想，要时时扪心自问：我能为他人做点什么？我能为国家做些什么？我如何才能成为一个有用的人？并把自己的所思所想付诸实践，奉献自我，服务他人与社会。只有如此，我们才能保持我们的生命之树长青；只有如此，我们才能像鲁迅、邓稼先等人那样拥有一个无悔的人生；只有如此，后世人提起我们时，会说：“他的生命，并没有结束。”
文章由鲁迅、邓稼先这两个例子延伸到自己的思考，顺畅自然，富有感染力，粗线条的勾勒下，整饬的结构与明确的中心相对应，取得了极好的表现效果。
作者运用鲁迅的素材，却并没有一开始就提出鲁迅的名号，而是先从事迹起笔，娓娓道来，最后才点出他的名字，直接抒发赞美之情。简单的叙述因此有了悬念，有了跌宕。写到邓稼先，作者则放弃了曲笔，直接叙述，饱含深情地讲起这个“头发里夹着大戈壁沙粒的他”的故事，在故事结尾处作者没有再做过多的抒情，而是一笔带过，留下了一个悠长的尾巴。正是这样的叙述方式，使得普通的素材也绽放出了特别的魅力。
走向泰山之巅
纵观古今中外的成才、成功者，无不是以乐观的心态和坚定的信念面对现实、审视困境、能够坚持不懈的努力的人。
若要成才、成功，要有明确的目标，并且能够坚持不懈。成长的过程是漫长而短暂的，人生没有休止符，我们要时刻往前走，奔往人生的新一座驿站。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展越快，对社会就越有益。”范仲淹自幼孤贫，勤奋苦读，年轻时就才高志远，当以天下为己任。他说：“一个人如果不能读书，立大志，即使能吃饱喝足，生活舒服又有多大意义。如果贪图好吃的，将来怎么能再吃苦呢？”就如登泰山，首先要把自己的目光定位在最高处，并且充满热情，不怕困难，不懈前行，才有可能经过“紧十八慢十八，不紧不慢又十八”的攀登，最终达到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。
若要成才、成功，要有持久的热忱、乐观的精神和坚定的信念。爱迪生凭借一己之力，承受了成千上万次失败的打击，最终为世人奉献了一千多项影响世界的发明，其成功的秘诀是什么？“无论何时，不管怎样，我也决不允许自己有一点点灰心丧气。”乐观是对自身能力的自信，是充满激情的表现，是精神愉快的体现。邓稼先在没有任何外国科学家参与、援助的条件下，在极其艰苦、简陋的环境条件下，为中国乃至世界的和平事业做出了巨大的贡献，成为“两弹’元勋”，“两弹一星”功勋奖章获得者，让世人永远铭记。靠的是什么？就是那种爱国的热忱、乐观的精神与坚定的信念。
人生可以把目标定得高远一点，把功名利禄看淡一点，像“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的陶渊明，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的诸葛亮，热情饱满，信念坚定，乐观向前，不惧困难，如此，会当凌绝顶的时候也就离我们不远了。
文中，作者概述了邓稼先靠着爱国的热忱、乐观的精神与坚定的信念所做出的巨大贡献，紧扣话题，将读者的思考引向深入。作者没有罗列其事迹及工作过程，而是紧扣论点，把握住了其精神特质，概括简明扼要，剖析细致深入，让人信服。在写作议论文时，同学们要注意，议论文中的叙述是为了论证中心论点服务的，一定要紧扣论点，概括叙述，深入剖析，万不可大篇幅讲述事例。
袁隆平，日生于北平（今北京），江西省德安县人，无党派人士，现在居住在湖南长沙。中国杂交水稻育种专家，中国工程院院士。现任中国国家杂交水稻工作技术中心主任暨湖南杂交水稻研究中心主任、湖南农业大学教授、中国农业大学客座教授、怀化职业技术学院名誉院长、联合国粮农组织首席顾问、世界华人健康饮食协会荣誉主席、湖南省科协副主席和湖南省政协副主席。2006年4月当选美国科学院外籍院士，被誉为“杂交水稻之父”。
“南特号。”向福财叹了口气，“袁老师，你们学堂里的先生是顶上有灵光的圣人，种田人盼的就是有个好种子呀！”听了向福财的话，袁隆平心情很沉重。他是教农作物栽培学和遗传育种学的，但没有培育出适合山民种植的好稻种来。向福财为换良种，饿着肚子爬高高的八面山，一个来回就是四十公里啊！
DD摘自《杂交水稻之父DD袁隆平》
为了照顾这得来不易的“秧宝宝”，袁隆平像慈母似的守护在秧田边。然而，就是他视为生命的四分秧田，在一个星期天的早上，还是被扫荡一空。袁隆平来到试验田边，像疯了似的在狭长的田埂上走过来，又走过去，狂奔乱跑。当走到一口深井旁，像发现了什么，把衣服一脱，“扑通”一声跳了下去，原来他发现那里面有几株秧苗。
DD摘自《杂交水稻之父DD袁隆平》
“大约我6岁时一次郊游，曾在武汉郊区参观了一个园艺场。满园里郁郁葱葱，到处是芬芳的花草和一串串鲜艳的果实。我觉得那一切简直是太美丽了！美得我当时就想，将来我一定要去学农。”……这片美丽的记忆，成了他心目中永远的梦幻，使袁隆平从此与“农”结下不解之缘。
DD摘自《袁隆平的“寻梦园”》
《一个价值一千亿元的名字DD访“杂交水稻之父”袁隆平》
1.历经磨难痴心不改的执著。人生坎坷，道路艰辛。如何才能战胜风雨，见到彩虹呢？我们只有执著于自己热爱的事业，把它看得比自己的生命还要重要，才能迸射出战胜困难的大无畏的勇气和牺牲精神。
2.人要有拼劲、韧劲，才能永远不倒；要有梦想，才会激情不老。面对荆棘丛生的人生，是退缩还是义无反顾，是咬咬牙还是中途易辙，是成功与否的试金石。而要有持久的毅力，梦想决不可破灭，换言之，我们可以告别多梦的童年，但决不可告别梦中的理想。
3.心中装着祖国和人民，唯独装不下自己。一个人价值的大小，不是由他的才能决定的，而是由他的社会公心决定的。看看他做事是出于什么考虑，是考虑自己多一些还是考虑别人、国家多一些。淡泊名利，平易近人、热爱事业和祖国，是大科学家们共同的品行。
《不经风雨，怎见彩虹》
化用课文素材，彰显风雨历练人生的真谛。文章的标题和第一段就是文章的中心论点，接着运用孟鸿寿、爱迪生、袁隆平等大量的事实论据，很好地证明了论点。作者思维活跃，知识广博，所引材料对比鲜明，有力地彰显了自己的观点。
句式灵活，气势磅礴。本文笔泻才情，语言晓畅，句式灵活，尤其是排比句式的运用，有效地增强了行文的气势；大量引用或化用而成的富含哲理的佳句，更为全篇锦上添花。
不经风雨，怎见彩虹？
孟鸿寿，自幼患了软骨病，身长腿短，头特别大，脚小而纤细，走起路来很艰难。但他下定决心苦学三年，终于成为独树一帜的名丑。是挫折与艰辛使他功成名就。
电灯的发明，是发明大师爱迪生经历了上千次失败才发明成功的。上千次失败充满了他对光明的渴望，也促使他将失败转化为动力，从而将光明带给人类。
袁隆平，当他还是一名乡村教师的时候，便对权威发起了挑战，他不再迷信权威，他要为广大的农民兄弟干出自己的一番伟业。凭着自己的一腔热情，他成为了“杂交水稻之父”，成为了救饥救贫的人间天使。刚参加工作时，尽管环境差，但他心里想得最多的不是自己如何改善条件，而是如何让老百姓吃饱肚子。文革中，他和他的试验田多次受到不公正的对待，但他想得最多的仍然是如何回报养育自己的祖国和老百姓。这些，是支撑他挥洒泪水与汗水的原动力。
我不能说挫折就是走向成功的唯一条件，但我要说，如果没有挫折作为动力，没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的。
江淹才思敏捷，妙笔生花，但终究还是“江朗才尽”；方仲永智慧过人，五岁就能“指物作诗立就”，但最终却“泯然众人矣”。
多彩的彩虹，成功的果实，决不会青睐那些整日碌碌无为的人。
如果没有居里夫人夜以继日的研究，就没有镭的发现；如果没有阿炳的苦心拉奏，就没有那如泣如诉、哀婉动人的《二泉映月》；如果没有我国航天科技工作者的潜心研究，就没有“神五”“神六”的升天，祖国的辉煌。我们要以勤劳为色彩，搭起我们人生美丽的彩虹。
经历了风雨，也许我们才会抛弃高不可攀的幻想，才会忘记那不堪回首的沧桑，才会走出落花有意、流水无情的迷茫。经历了风雨，我们才能拥有“众人皆醉我独醒”的超然；经历风雨，我们才能拥有“风景这边独好”的自信；经历风雨，我们才能拥有“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”的傲骨；经历风雨，我们才能拥有“久在樊笼里，复得返自然”的洒脱。
晶晶摔了一跤分清了左右的经历，也使我们明白了“不经历风雨，怎见彩虹”的真理。
走在历史的画廊里
朦胧中，我被带到了一条长廊里，两边挂满了一幅幅活动着的图画。我迈开步子，观赏起这些多彩的图画来。
人声鼎沸的罗马广场上，教徒们举着火把声嘶力竭地喊着：“烧死他！烧死他！”广场中心竖着一个十字架，一位青年被绑在上面，脚下是成堆的柴火，眼睛里跳动着火苗。
“说！地球才是中心！”一个黑衫教徒朝他威胁道。
“不！太阳才是中心！”青年没有丝毫畏惧。
“点火！”那黑衫教徒气急败坏，一声令下。
火焰顿时在青年脚下燃起，广场上一片欢呼。烈火中青年的目光始终是坚定的，他在烈火中永生。他，就是布鲁诺，一个坚守真理的人，为历史添上了一道火红的风景。
白色的病床上，一个小女孩艰难地用小木棒翻着书。由于高位截瘫，她只能通过镜子吃力地看着，字是反的，她会因此不停地流着眼泪。但她并没有抱怨，她坚持住了，她为此露出了多少次发自内心的微笑。当她坐在轮椅上，拉着手风琴低唱着“我眼前有一片红花绿草”时，她已经懂得了生命的真谛。张海迪，一张苍白的脸，却为历史添上了一道五彩的生命之景。
烈日当空，一位农民打扮的老伯正在田间忙碌着。低头，弯腰，又站起。他一遍又一遍地重复着这一连串动作，观察着那一株株水稻。突然，他眼睛一亮，笑容顿时开满在他的脸上：“找到啦！可找到你啦！我找了你十年啊，今天终于让我找到了！”说着，他弯下身去，小心翼翼地将那株水稻连根挖起，欣喜若狂地带着它往远处的房子跑去。他就是袁隆平，养活了几亿中国人民的伟大农民，坚持了十年，他终于在中国的历史上画上了一道金黄的风景。
睁开眼，天已大亮，枕头旁放着的书仍翻在第一页，上面赫然写着：只有坚持到底，才能欣赏到最美丽的风景，才能创造出最美好的风景。
时空穿梭会聚过往人物，揭示最美的风景在于坚持之后的人生箴言。文章运用电影制作中的“蒙太奇”手法，选取了历史上三位著名人物的故事DD布鲁诺被焚、张海迪苦读、袁隆平潜心科研，把不同时间、不同地点的历史“风景”巧妙地衔接在一起，组成了三幕感人至深的独特风景，尾声“只有坚持到底，才能欣赏到最美丽的风景，才能创造出最美好的风景”的观点便自然流泻于笔端了。
三个故事中，作者用善感的心灵、细腻的笔触，展示了不同人物在不同境遇中表现出来的可贵精神DD坚守。在表现手法上也各有侧重，写布鲁诺重在背景的烘托，写张海迪重在内心情感的铺设，写袁隆平重在人物言行的描写，从而使三个人物都显现出了鲜明的个性特征。另外，文章还采用了总-分-总的结构形式，篇末点题，呼应文题，深化主旨，可谓匠心独运。
别让常识束缚了你
印度的驯象人很聪明，他们在象还小的时候便把它缚在树桩上，小象的力量不足，挣脱不了绳索。久而久之，小象形成了这样一种常识：绳子是扯不断的。这种想法一直伴随着它，以至于在长大到只需轻轻一甩便可逃脱时，它也不会逃跑了。
小象变成了大象，不变的是它心中形成的常识，小象受制于绳，大象受制于常识。惊叹驯