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24小时热门搞笑为什么盗墓贼总能在考古学家发掘去就盗墓了
每次看到电视上说某某墓被发掘出来的时候总都已经被盗墓贼给破坏了。盗墓笔记里说定位一是靠风水，二是靠某些祖传神秘物品，比如地图什么的，三是望闻问切。人家盗墓贼没准祖祖辈辈都是干这行的。发现盗墓贼还挺厉害的
现在好点的盗墓集团，其装备的各种百万级别的探测和分析设备，许多考古专家都买不起……
因为古代就有盗墓贼了，但是古代还没有考古者………
因为看了十二字风水秘术
考古学家是什么年代出现的？ 盗墓是哪个年代出现的？ 现在盗墓都后生们都转行去考古了
发自手机虎扑
可能是因为盗墓贼可以不计后果，考古学家往往要考虑保护墓穴的前提
引用5楼 @ 发表的:
可能是因为盗墓贼可以不计后果，考古学家往往要考虑保护墓穴的前提
正解，盗墓我只需要保证我进出没问题就可以了，什么文物我都不需要理，考古要考虑墓穴的完整
考古学家不是真的跟网上说的一样，就是挖墓，尤其是有了当年的定陵之后，都是保护性发掘，就算国家知道墓葬在那，只要没发现盗洞，或者没有受到破坏，也基本不会挖掘的，就像秦兵马俑，只是因为发现了，就掘了几个坑，还要做好保护性的措施，总的来说，基本就是被动性挖掘。
盗墓是经济利益驱使，不挖就赚不到钱，当然要要积极，一个古墓国家知道在那，怕破坏可以不挖，盗墓的可不管这些。如果说有一天盗墓贼嫩个躲过警卫，技术能做到挖穿秦陵携宝而出，就算是填几条人命，把秦陵完全破坏，只带出几件方便携带的重器，他们也会下手的，偷坟掘墓本身就已经没有了底线。
盗墓这一行当，从古就有。后来分为 发丘 摸金 搬山 卸岭。盗墓也讲究一个望闻问切，摸金校尉的寻龙诀中的望字诀，最为深秒，其中包含了《易》的哲理，能够上观天星，下观龙脉，直接找到古墓的方位，然后直接打一个盗洞到棺椁的位置。
盗墓，大部分都是下一朝代的人盗上一个朝代的陵墓，时间相距不长，陵寝位置、地宫密道位置包括随葬品的种类、多少这些信息都有条件手段来获取。
比如，民国的孙殿英去清东陵炸了慈禧、乾隆的陵，淘了点古玩字画，还有慈禧嘴里的夜明珠；康雍乾都曾以修葺为名拆过明十三陵，拿了点好木头；元代的僧人杨辇真珈盗南宋皇陵，降了金的刘豫盗巩义陵，五代的温韬盗了除乾陵外的所有唐皇陵墓。像董卓、黄巢，这都是流氓中的流氓，刘邦的长陵、刘彻的茂陵从东汉末年到唐朝一直在被盗。黄巢、朱温的军队多是贫苦农民，刨皇帝祖坟多是为了泄愤，顺便带点锅碗瓢盆。
所以说汉墓十墓九空，和东汉末年以来的长期战乱有关系。现在考古学家判断，几乎所有帝王陵墓都有不同程度的被盗，除了秦始皇陵、武则天李治的乾陵和一些辽代陵墓。
一朝亡，一朝兴，前朝的陵寝就会被破坏，我们现在说的考古学是从西方来的，也不过一百来年的事儿，这也是一门要对历史、文化负责的学科。
当年吴晗坚持要开定陵，夏鼐不让，说没有有效保护文物的技术，但还是开了，万历和两个皇后的棺椁后来被村民当柴火烧了。郭先生还想用炸药炸乾陵着，结果被 总 理否了，私以为他和黄巢那货差不多。
引用11楼 @ 发表的:
盗墓，大部分都是下一朝代的人盗上一个朝代的陵墓，时间相距不长，陵寝位置、地宫密道位置包括随葬品的种类、多少这些信息都有条件手段来获取。
比如，民国的孙殿英去清东陵炸了慈禧、乾隆的陵，淘了点古玩字画，还有慈禧嘴里的夜明珠；康雍乾都曾以修葺为名拆过明十三陵，拿了点好木头；元代的僧人杨辇真珈盗南宋皇陵，降了金的刘豫盗巩义陵，五代的温韬盗了除乾陵外的所有唐皇陵墓。像董卓、黄巢，这都是流氓中的流氓，刘邦的长陵、刘彻的茂陵从东汉末年到唐朝一直在被盗。黄巢、朱温的军队多是贫苦农民，刨皇帝祖坟多是为了泄愤，顺便带点锅碗瓢盆。
所以说汉墓十墓九空，和东汉末年以来的长期战乱有关系。现在考古学家判断，几乎所有帝王陵墓都有不同程度的被盗，除了秦始皇陵、武则天李治的乾陵和一些辽代陵墓。
一朝亡，一朝兴，前朝的陵寝就会被破坏，我们现在说的考古学是从西方来的，也不过一百来年的事儿，这也是一门要对历史、文化负责的学科。
当年吴晗坚持要开定陵，夏鼐不让，说没有有效保护文物的技术，但还是开了，万历和两个皇后的棺椁后来被村民当柴火烧了。郭先生还想用炸药炸乾陵着，结果被 总 理否了，私以为他和黄巢那货差不多。
吴晗这个人，坏事干的太多，当年拆北京古城就有他的一份，梁思成哭着说你一学历史的咋能这样，五七年反右他把别人往死里搞，这人绝对会被钉在历史的耻辱柱上。
马未都的《都嘟》最近连讲了4期关于考古和盗墓，lz可以看看，优酷有的看。
发自手机虎扑
我一直怀疑秦始皇陵可能已经被盗过了。
发自手机虎扑
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通过观看风水来盗墓真的存在吗？你不知道的真相！
在许多盗墓小说或者电影作品中，都有提到过盗墓和风水之间的关系，那么这种关系真的存在吗?为什么有很多盗墓者会用这种方法呢，究竟是却有奇效还是只是运气？据传在上古君王尧统治的时期，有一位奇人，他的名字叫巫咸，他有占卜的特殊能力。可以预知人的福祸，寿命。可以预感到人的未来与生死。在经过无数次成功地应验后，他被君王奉为神卜师，并封为大臣。生前住在他的封地上，死后埋在山内，因为生前具有极大的威望，被君王极为看重，又有着神鬼莫测的占卜能力，所以无论是君主还是平民，都十分敬畏他的能力。而他的领地则被封为巫闲国，他的儿子继承王位，成为了国王。数百年后，经过了频繁的战乱和斗争，这片土地被兼并，变成了巫咸郡。巫咸占卜时喜欢用观看星象的方式，他是占卜的创始人。他在占卜方面起到了开创性作用，是中国最早从事占卜的人，留下了很多著名的占卜术来供后世的占卜师来学习。而在商王驾崩后，他的弟弟继承了王位。在历史上，占卜和风水一直是紧密联系着的，在古人选择墓地时，都是要请风水先生来看墓地。古人墓葬讲究的是藏风聚气依山傍水前朝后靠左右相抱的原则，古人认为一个好的葬地，必然要形成了一个中间凹陷的穴窝。古代就有关于丧葬风水的书籍，名叫《葬经》。据说作者名叫郭璞，是东晋时期的人。他十分擅长风水，而且也是一位懂得占卜的奇人。根据史书记载，当郭璞的母亲死之后，他把母亲葬在了挨着水边的地方，朋友们看了后都认为那个地方离水太近，容易被淹，而郭璞则说那片地方马上会变成陆地，果然，过了一段时间，那个地方改了河道慢慢变成了沙滩，郭璞母亲的墓地变成了陆地。很多风水书籍都有过关于郭璞的记载，说他曾经帮助南北朝的一位太守选择祖坟，太守名叫张裕。当太守选择了郭璞所说的地方作为祖坟后，果然张家后代人口兴旺，享尽荣华富贵。从这个例子上来看，风水确实有非常神奇的效果。郭璞不止会看墓地，而且还会根据墓地来治病。曾经有一位大官，名叫顾球，他的姐姐病了四十年，顾球把郭璞带到家里看病，郭璞算了卦之后，认为是因为顾家先祖因为杀了一条蛇，导致遭到了报应，后来，他们给蛇烧了纸钱祭拜，当然结局可能大家都会猜到，顾球姐姐的病治好了。当然这些只是前人关于风水墓葬的记载，虽然在我们看来非常的匪夷所思，但这其中也包含了很多古人的智慧。我们继续说说郭璞，他虽然是一个非常精通于风水占卜的人，但是他做人有一个小小缺点，就是此人及其好色。他的朋友每次去探望他，都能看到他在和女人缠绵，他在不忙的时候，几乎时时刻刻在和女人亲热。这是他为人的习性。有一次，他去拜访太守胡孟康，相中了胡家的婢女，但是他又不好意思开口，想来想去之后，想出了一个主意，他带来了几十颗红豆，洒在了胡家的门口。而第二天，胡家人醒来之后，发现屋子附近多了几十个身穿红衣，面容诡异的红衣人，这让胡家人非常得恐惧，害怕遭到了什么邪恶诡异的东西了。于是他们赶忙向郭璞求救，郭璞假装思索了很长时间，然后就开口了，他认为是胡家的某位婢女中了邪，红衣的诡异现象是婢女引起的，要想去邪，那么就必须要把婢女卖掉。并且他告诉胡家，要把婢女带到几十里外的集市上卖掉，胡家照做了，于是郭璞就派人过去把婢女买了下来。当然，这种灵异的事情是值得怀疑的，虽然有神化郭璞之嫌，但也透露出占卜术的神奇之处。当然能通过看风水葬肯定也能够通过看风水通过风水找，这种方法是可逆的。在古代通过观测风水来探寻墓地的情况也不少见。郭璞之前的三国，有一个堪舆高人叫管辂，长相丑陋，嗜酒如命。在当时有一个富家女子得了一种怪病，胸闷头痛，请了很多名医都无法得到医治。家里四处寻访名医无果，最后听说管辂擅长占卜，开始不信，后抱着试试的态度请管辂去家里占卜。管辂到家前厅后门转了一圈占卜后说，你家屋子西边房间的地下，埋有两个死人，一个人手里拿着箭，主射胸腹，导致你胸口闷；另一男持矛，主刺头，所以你头痛。那家人刨开后一开，情况果真如管辂所说。我们都知道在古代的很多大幕都是靠风水选址的，虽然时代变迁但是山川地利并没有什么大的变化，一至于有些不法盗墓者顺藤摸瓜去探寻，这种方法也称之为——踏查。那些古代的盗墓者在没有现代先进的仪器的情况下，有各有各的神奇手段，而且可能都是传承自风水学，他们通过观测地形推测墓地很有可能葬的地方，占卜有很多神奇的作用，用在盗墓上自然也是可以。当然，占卜的结果灵不灵验，和盗墓者的技术也是息息相关的，即使在现代，也还是有风水盗墓的种种传言。
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喜欢该文的人也喜欢考古等同于盗墓吗？真正的考古什么样
张知依 刘净植
[摘要]盗墓贼对考古最大的贡献就是发明了洛阳铲，许宏说：“到现在为止，全球范围内或没有任何高精尖的科技产品能替代它，钻探如果发现下面有文化层或者人类遗存，洛阳铲是最好的工具。”海昏侯墓出土文物 图片来源/首博网站海昏侯墓发掘的备受关注及其文物特展的一票难求，显示出当下媒体和公众对考古发掘、文物保护以及历史文化的空前热情。然而正是这样的热潮中，我们也不难看到一些大众舆论里对于考古的认知存在一定的偏差。一方面，文物的辉煌和墓主的传奇性吸引着人们的好奇心，同时近年火爆异常的盗墓冒险类小说和影视作品的风行也在塑造着人们的认知；另一方面，考古业如何向公众更好地科普自己、公众如何能读到通俗易懂的考古类书籍，亦是考验业界的一道难题。借着海昏侯墓特展在首博火爆开展，青阅读试图探讨考古和大众的距离。考古等同于盗墓吗2016年新年伊始第一天，某位史学教授发了一条评论海昏侯墓出土黄金的微博：“再多的金子，不过便宜了考古的。其实，真还不如便宜盗墓的。”立刻令考古界和文博界人士震惊：民间有人说考古是“官方盗墓”、“挖祖坟”就罢了，一个史学研究者，竟然也会发出这样不负责任的言论？然而，这个荒唐的言论竟得到不少呼应，不少人认为这是“言论自由”，“借考古之名刨坟”、暗示考古文博人员私吞文物的观点又浮出水面。于是专业人士再次开始耐心解释：“考古不是挖宝也不是刨坟，而是通过对古代遗物遗迹了解过去的历史，研究古代人类社会。包括衣食住行精神生活等各个方面。跟史书相比，考古的研究对象是另外一种史料。我们考古做的每一件事都是以科研为目的。而且，考古的研究材料不仅墓葬一种，不要把考古等同挖坟好吗。”“考古工作者不收藏、不买卖文物。是我们不成文的自我约束。每个工地，民工与工作人员一起工作，发掘出来的任何东西，大家都知道，都有记录和存档……我们对文物注重的是科研价值，而不是经济价值。”“如果便宜了盗墓的，整座墓葬就毁了。你是没看到盗洞打得多狠，丝帛等盗墓贼眼中无用之物扔之，金饼被切割。我们在现场亲眼所见考古队员的辛苦和小心翼翼，这家伙说这话不带大脑和良心的么？”事件虽然没有进一步发酵，却让人想起近些年网上热度高居不下的热议话题：“考古和盗墓有区别吗？”在网上随便一搜，类似“盗墓和考古没有本质区别”、“盗墓违法，那就考古旅游过过瘾”、“考古还是‘盗墓’？非得挖死人研究吗”、“考古白天作业，盗墓夜里点灯”等标题随处可见。而除此之外，大量充斥在各种相关媒体报道和论坛中间的，多是“神秘墓葬”、“惊天宝藏”、“可怕诅咒”、“尸鳖”、“大粽子”、“摸金校尉”等词语——近些年一个又一个现象级的盗墓小说的风行，加之媒体的猎奇和放大，已经把传统观念中的墓葬发掘，洗刷成神秘、传奇、财富、冒险的梦幻故事，远离了严肃、严谨的考古科学。在考古学和大众之间，误会有多深呢？许宏（右）在辨别技工用洛阳铲钻探出的土真正的考古什么样“海昏侯文物展览受到大家喜欢是好事啊！”微博上有18万粉丝的考古人许宏坐在青阅读记者对面，笑呵呵地说，“但是海昏侯不是我的研究领域，就不多说了。”在中国社会科学院考古所贴有“夏商周考古研究室主任许宏”的办公室里的采访，许宏一直保持着这种笑呵呵的严谨，“我们永远不可能获知当时的真相，但仍怀着最大限度迫近真相的执着。”半个世纪前，著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查，发现二里头遗址，从此拉开夏文化探索的序幕。许宏在1999年接手主持二里头的考古工作，担任二里头工作队队长的他，在完成科研任务的同时，为大众探索《最早的中国》、《何以中国》。没有盗墓小说里神秘的召唤或诅咒，也没有那些小说中主人公非凡的身手或稀奇古怪的绝招，考古工作说起来似乎枯燥而务实：除了辛苦的勘察或野外发掘的田野工作，收集、记录历史证据，便是分析证据、整理材料、公布成果、做出阐释。野外需要调查、钻探和发掘三个步骤，洛阳铲是钻探的必备武器，正如很多专业人士所说，盗墓贼对考古最大的贡献就是发明了洛阳铲，许宏说：“到现在为止，全球范围内或没有任何高精尖的科技产品能替代它，钻探如果发现下面有文化层或者人类遗存，洛阳铲是最好的工具。”而对于发掘现场，考古学家有他们的“潜规则”——只要能保下来，就不能竭泽而渔地一挖到底。“能够再发掘是建设考古遗址公园的前提，在可持续发展的理念下，只要文物不再遭破坏，我们都尽可能地保留它，给子孙后代留一点东西，要相信他们比我们还聪明，这是明摆着的事。历史和考古本身首先是满足人的好奇心，但科研工作也要适当压制一下好奇心。”许宏说。伦理问题在考古学界日益重要作为唯物主义者，大多数学者都不信风水之谈，不过据了解，在一些考古发掘正式开始之前，也会有一些考古队员做一些仪式，为了在惊动古人之前心里面求得一点安慰，当做是对祖先的慰藉。对这种做法，一直受唯物主义教育的人们，当然认为属于“封建迷信”。“现在人们的观念已经进步了，表现为要考虑到伦理问题，为了一己私利的盗墓肯定是触犯法律的，而且对现场的破坏后患无穷，要坚决惩处。如果说到考古，从国家层面或者基于学术研究的墓葬发掘，其实也存在伦理问题。发掘现场离村落近的，墓主在村子里还有后代，就需要给人家一个说法；发掘没有名字的墓主，也不是没有这样的伦理问题——他们都是我们的祖先。社会文明进步了，这些问题也就都来了。”许宏指出，在考古学界，伦理问题已经渐渐上升为需要被讨论的话题。“我们现在越来越意识到古人应该受到应该的尊重。有网友质疑说，把古人的头盖骨放到博物馆里，他们同意吗？印第安人一直以来也在抵制发掘他们祖先的墓葬。在西方，考古学的伦理问题已成为公众考古的重要议题。”然而许宏也坦言，无论是学界还是公众层面，关于伦理问题的讨论都比较复杂，一言难尽。许宏的同行，河南省文物考古所助理研究员张小虎曾在《西部考古》中发表《考古学中的伦理道德——我们该如何面对沉默的祖先》，他从2009年河南安阳发现曹操墓之后想到考古学研究与伦理道德之间的矛盾：“考古学家要经常面对考古发掘中出土古人类遗骸的现象，这就涉及到了如何对待、处理经常遇到的古人类遗骸的问题，实际上也就是如何对待古人的问题……对逝者的尊重也是生者应该和必须具有的一种态度。”在张小虎看来，尊重古人至少可以有两个方面：“一方面在能够妥善保护的情况下尽量减少对古墓葬的发掘，除非确有考古研究的必要；另一方面，则更多体现在科学研究之后如何妥善处理、安置古人类遗骸，使得科学研究的同时，尽可能地符合伦理道德，更易为社会大众所接受和支持。”“大刘记印”图片来源/首博网站亲民的考古科普读物在哪里专业考古书籍像“天书”一样，普通人看不懂，而有关考古探秘的小说、电影等却深入人心。抛开中国那些“勘察风水找大墓，拴鸡点灯等须臾”的盗墓小说不谈，在英国考古大师科林·伦福儒和保罗·巴恩所写的教科书《考古学 : 理论、方法与实践》中，作者谈到对大众文艺爱恨交织的复杂情绪：从嫁给考古学家的推理女王阿加莎·克里斯蒂的作品《古墓之谜》到斯皮尔伯格指导的《夺宝奇兵》系列电影的主角印第安纳·琼斯，“不管他们的描写有多么离谱，作者却深谙真谛。考古是一种令人神往的探索——探索有关我们自己和我们过去的知识。”这本教材中对把“最不受考古学家待见的作家奖”颁发给丹·布朗——作者甚至特意为丹·布朗作品所代表的一众读物做了定义：“我们必须与广大民众进行有效沟通，但是，有几种方式会破坏这一使命，其中之一就是‘伪考古学’——为了商业目的，编造一些夸张，而且毫无根据的有关过去的故事，比如畅销小说《达芬奇密码》。当有人怀着挣钱的目的，制作假证据和编造了考古骗局时，考古学也就蒙受了损失。”那么，公众能够看懂、又能使考古学不蒙受损失的考古书籍在哪里呢？“国内现有的公众考古作品，大致能分成三类：一种是讲述发掘本身的故事：比如殷墟的发掘过程、法门寺地宫的开启经过等；一种是对于初学者来说稍微进阶一点儿的内容：比如以往研究史、墓主的生平以及所处历史环境等；还有一种就是利用考古资料、着眼于大的历史背景，融会贯通讲述历史故事、揭示历史发展规律的作品。”在三联书店编辑、同时也是《何以中国》的责任编辑曹明明看来，理想的公众考古作品应该是分级的，以海昏侯墓为例，如何发现的、出土了什么东西、发掘是怎样展现的作品应该是草根级；讲述如何通过考古发现结合文献资料确认墓主刘贺的身份，以及复原他的故事应该可作为入门级；殿堂级的作品则应该深入到汉代等级制度、外戚弄权、承袭制之类；骨灰级的作品在概括上述内容之后，可以与其他相关学科融合，引发人们思考历史发展的普遍规律，并对考古学在其中扮演的角色、发挥的作用和意义有一个明晰的认识和了解。不同层级的作品针对不同读者，让读者有充分的选择空间。相比之下，国外的公众考古读物要领先很多。曹明明认为，这种领先和考古学现有水平、考古学家和出版者的修为、大众普遍的文化素质都有关系。“我们希望一线考古专家不仅愿意写浅显易懂的公众考古作品，而且更能将作品高质量地呈现。国外的类似作品，哪怕是一本教科书，都能做到在图文并茂、科学严谨的同时，文风讲究通俗不摆架子。”她特别提到了那本通俗易懂的教科书《考古学 : 理论、方法与实践》，“尽管有一个古板的名字，但内容好读极了。”“今后，我想花相当的精力来写大众能看懂的书，因为考古人讲史实际上是实现学者的社会价值，我们拿着纳税人的钱，要思考我们为大众做了什么。”许宏说，他打算科研科普两条腿走路。有几本书已打好腹稿，即将由三联书店出版的新作《大都无城——中国古都的动态解读》就是他今年兑现的诺言。（文/张知依 刘净植）
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古玩界大咖揭秘盗墓行当 盗墓贼看风水找古墓（图）
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　　盗墓贼猖獗 江西数座古墓被盗掘
　　据杨林介绍，江西盗墓者没有山西、河南人专业，那边的盗墓者使用专业的工具，像洛阳铲、探条(钢钻) 、罗盘等，而且还要看&风水&。
　　&《中国文物世界》中描述，不少出土文物已落入商贩手中，其中不乏在江西出土的玉器、陶瓷等珍贵文物。&杨林告诉记者，上世纪70年代在樟树发现的战国时期墓群，其规模与湖南的马王堆类似，可惜当考古人员赶到时，此墓已被盗。
　　据介绍，江西现代盗墓猖獗起始于上世纪80年代末期，几起重大的盗墓事件就在那时发生，其中江西南城朱元璋后代皇室墓是朱氏后代自盗。朱氏后代对祖墓一直都有专人看护，是中国皇室墓中保存最完整，且最有历史价值的珍贵文物。可惜，其后人耐不住清贫，疯狂盗掘墓中文物。
　　另外，上世纪80年代末，一伙盗墓贼在新干县大洋洲乡盗掘了一座大型商代晚期墓葬，他们从墓穴中挖出青铜器、玉器、陶器、瓷器近千件。上世纪90年代初期，一伙盗墓贼在九江炼油厂附近盗掘了清代一刘姓巡抚及其两位夫人的墓，盗取随葬品。
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