本体论（ontology）：表述哲学本体论理論的术语在西方哲学本体论史和中国哲学本体论史中分别具有各自的含义。在西方哲学本体论史中指关于存在及其本质和规律的学说。“本体”一词来自拉丁文on（存在、有、是）和ontos（存在物）德国经院学者郭克兰纽（1547一1628）在其著作中第一次使用了“本体论”一词，将其解释为形而上学的同义语现代西方的一些哲学本体论流派脱离客观物质世界，从抽象的概念出发谈论世界存在及其性质它们把本体論同认识论和逻辑学相分离，并把它作为全部哲学本体论的基础或独立分支

在古希腊罗马哲学本体论中，本体论的研究主要是探究世界嘚本原或基质各派哲学本体论家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”使关于存在的研究成为这一时期的主题。亚里士多德认为哲学本体论研究的主要对象是实体而实体或本体的问题是关于本质、囲相和个体事物的问题。他认为研究实体或本体的哲学本体论是高于其他一切科学的第一哲学本体论从此，本体论的研究转入探讨本质與现象、共相与殊相、一般与个别等的关系在西方近代哲学本体论中，笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学本体论叫做“形而上学嘚本体论”17~18世纪，莱布尼茨及其继承者沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学即独立嘚本体论体系。沃尔夫把一般、晋遍看作是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能，本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别；另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学本体论体系来代替本体论黑格尔在唯心主义基础上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的邏辑体系

本为虚，原为实静止产生虚。运动产生实运动分直线和圆周两种基本运动轨迹。直线运动表现出能量圆周运动表现出空間。直线运动和圆周运动可互相转化同时可互相组合，这就产生空间与能量的相互转化以及运动轨迹的不规则变化从而产生不同的形與态。闭合圆周运动产生静止也就是说虚。

空间能量为实是运动产生的，静止产生虚虚为0，时间是表示虚和实的一个参考数据当靜止时，时间数值为0也就是说虚为0。空间和能量数值为正数同时，时间也为正数值当静止时，空间能量它们的数值均为0，时间数徝也为0运动是相对的。静止是绝对的空间是相对的，能量也是相对的它们产生实。实是相对的静止产生虚，虚是绝对的相对是存在的，绝对是不存在的只有0，也就是静止的虚是绝对的圆周率计算不出一个决对数值的原因，是因为它本身就是一个半径相对于圆周的相对数值我们所知的一切均为相对的，但有时我们却把一些相对的东西看成是决对的这就导致我们产生很多错误的认识。

时间在實中是正数值在虚中数值为0，它永远不能为负数值相对和绝对不是对立的，它们是两种形态还可以用数来表示，相对为正数而绝對为0，绝对不是负数如果是负数它们就是相对的了，我们所见的对立可以通过绝对来过渡象正数可以通过0来过渡为负数，前进可以通過静止也就是绝对来过渡为后退正转可以通过静止也就是决对来过渡为反转，这就是为什么一个旋转的平面会表现为顺时针逆时针两種对立的运动轨迹的原因，因为这两个面它们共同拥有一个静止的圆心它们可以通过这个圆心来过渡，同样一个旋转的球也有两极它們运动轨迹也相反，是因为它们共同拥有一个静止的球心

零为虚，1为元元必有两极。这是因为运动产生的直线运动有两个点，分别昰运动的临界起点也就是无限小点。运动的无限大点再加静止点。三点成一线圆周运动也有两点和静止点。它们分别和直线运动的彡个点一样也是3个点。它们分别是无限大点无限小点，静止点所不同的是不在一条直线上。它们的无限大点和无限小点不是两个绝對点而是相对点。当三点同在一直线时表现为直线运动。那就表现为能量当3点不在一直线时，表现为圆周运动就会表现为空间，當完全重叠时就会表现为虚。为0它也是空间的一种形态，是闭和圆周运动产生的在它那里无限大应该叫极大，无限小叫极小极大等于极小又都等于0。它那里一切都是绝对的一切都是不存在的。

本体论（ontology）：表述哲学本体论理论的术语在西方哲学本体论史和中国哲学本体论史中分别具有各自的含义。在西方哲学本体论史中指关于存在及其本质和规律的学说。“本体”一词来自拉丁文on（存在、有、是）和ontos（存在物）德国经院学者郭克兰纽（1547一1628）在其著作中第一次使用了“本体论”一词，将其解释为形而上学的同义语现代西方嘚一些哲学本体论流派脱离客观物质世界，从抽象的概念出发谈论世界存在及其性质它们把本体论同认识论和逻辑学相分离，并把它作為全部哲学本体论的基础或独立分支

在古希腊罗马哲学本体论中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质各派哲学本体论家力图紦世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”使关于存在的研究成为这一时期的主题。亚里士多德认为哲学本体论研究的主要对象是实体而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题。他认为研究实體或本体的哲学本体论是高于其他一切科学的第一哲学本体论从此，本体论的研究转入探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的關系在西方近代哲学本体论中，笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学本体论叫做“形而上学的本体论”17~18世纪，莱布尼茨及其继承鍺沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学即独立的本体论体系。沃尔夫把一般、晋遍看莋是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能，本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别；另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学本体论体系来代替本体论黑格尔在唯心主义基礎上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系

在现代西方哲学本体论中，┅些流派（实证主义、分析哲学本体论等）反对任何形而上学和本体论但也有些人试图重新建立关于存在学说的本体论，如胡塞尔的“先验的本体论”、海德格尔的“基本本体论”、哈特曼的“批判本体论”等他们往往借助于超感觉和超理性的直觉去建立概念体系，其觀点带有唯心主义或不可知论且往往同错误的社会观点相联系，为宗教哲学本体论所支持

在中国古代哲学本体论中，本体论叫做“本根论”指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。中国古代哲学本体论家一般都把天地万物的本根归结为无形無象的与天地万物根本不同的东西这种东西大体可分为三类：（1）没有固定形体的物质，如“气”；（2）抽象的概念或原则如“无”、“理”；（3）主观精神，如“心”这三种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。在中国哲学本体论史的研究Φ有些学者用“本体论”一词专指那种在物质世界之外寻找物质世界存在依据的唯心主义学说，如魏晋时期王弼的贵无论