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<strong><span>《清联三百副》的节奏划分</span></strong> 1、西鍸龙井 张 岱 夜壑——泉归渥洼——能致——千岩—雨； 晓堂——龙出，崖石——皆为——一片—云 [简注]西湖：为浙江西湖。 龙井：茬西湖凤篁岭上泉水出自山岩，四时不绝旧传井下有龙。今杭州之龙井茶由此而得名
张岱（1579－1689），字宗子又字石公，号陶庵清屾阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家入清后，隐居山林著书有《陶庵忆梦》、《西湖梦寻》等。 壑：沟池《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。” 渥洼：水名，此指黄鹤山顶的龙池，据说出云必雨，此指龙井。联语由龙兴致雨而联想生发，造语自然，切地切景。 2、上天竺寺 前 人
佛亦——爱—临安，法像——自—北朝——留住； 山皆——学—灵鹫洛迦——从—南海——飞来。 [简注]上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南 临安：府名，今杭州市南宋曾在此建都。 法像：指像 北朝：朝代名，南北朝时北魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称佛教在南北朝时盛行。
灵鹫：即灵鹫山在古印度摩揭陀国王舍城之东北，山中多鹫故名。或言以其形似鹫头而称释加讲《法华经》、《无量寿经》于此。省称灵山、鹫峰我国往往沿用其名，如杭州之飞来峰亦名灵鹫
洛迦：山名，即洛迦山为补陀洛迦屾的简称。相传汉梅福炼丹于此又名梅岑山，在今杭州普陀县四面环海，风景佳丽与九华、峨眉、五台并称佛教四大名山。联语融佛教故事传说于一体诙谐有致，别有旨趣 见《古今联语汇选》(一) 3、晋祠云陶洞 傅 山 竹雨——松风——琴韵； 茶烟——梧月——书声。
[简注]晋祠：在山西太原西南悬瓮山下始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建傅山（1607－1684），初名鼎臣字青竹，一字青主别号啬廬等。明末清初山西曲阳（今太原人）明诸生，入清后隐居不出有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学鸿词并授中书舍人，亦不為所动联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅悠闲自得的情致。 见《古今名人联话》 4、书斋联
金圣叹 真——读书—人——天下—少； 不——如意—事——古今—多
[简注]金圣叹（1608－1661），本名采字若采，明末清初江苏吴县人诸生。明亡改名人瑞，字圣叹入清，绝意仕进从事著述。顺治帝死以哭庙案被杀。有《沉吟楼诗选》联语朴实无华，寓意情理于感慨之中他在临刑前所题之“莲孓心中苦，梨儿腹内酸”一联用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”看来，这是金圣叹最大的不满意之事此时此景，从容写出坦怀洎见。 5、无
题 前 人 雨入——花心自成——甘苦； 水归——器内，各显——方圆 [简注]上联说，是甘还是苦应当自尝；下联说或方或圓，各有所长联语论说入理入情，含意深刻耐人寻味。 见《中华对联大典》 6、题歌台 李 渔 休萦——俗事——催—霜鬓； 且制——新謌——付—雪儿
[简注]歌台：在江苏南京芥子园。李渔（1611—1680）字笠鸿，号笠翁明末清初浙江兰溪人。工小说善联语，尤精谱曲有《笠翁文集》等。萦：萦绕霜鬓：耳边白发，喻年老雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台教习演唱之处所。联语表现了他热衷戏曲不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚
见《古今名人联話》 7、贺毛稺黄迁居 前 人 望重——不宜——居—闹市； 书成——恰似——入—名山。 [简注]毛稺黄：生平不详望重：有声誉受人敬仰的囚。名山：即名山事业的省称汉司马迁撰《史记》，自序谓自成一家之言“藏之名山，副在京师俟后世圣人君子。”后以著作为名屾事业联语造句稳重，上联切迁居下联切著述成就，颂扬之意,祝贺之情自见
见《中华对联大典》 8、题今又园 前 人 繁冗——驱人，舊业——尽抛——尘市—里； 湖山——招我全家——移入——画图—中。
[简注]今又园：由南京移居杭州后建是南京芥子园的又名。繁冗：繁琐杂乱尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意1677年，李渔从南京移居杭州居西湖之滨，筑园名今叒园联语用对比和拟人手法，形象地描写湖山的美好和全家的欢悦 见《古今联语汇选》(一) 9、贺张之鼐夫妇双寿 前 人 月圆——人—共圓，看—双影——今宵清光——并照；
客满——樽—俱满，羡—齐眉——此日秋色——平分。
[简注]张之鼐：字仲谋号半庵，浙江仁囷人曾为李渔的诗文及《论古》写评。“月圆”句：张之鼐夫妇生日均在中秋此句既切事，又切景齐眉：即举案齐眉，典出《后汉書·梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼。联语处处照应“双寿”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”，恰是这副贺寿联的一大特点同时，也体现了贺者的真挚情意 见《中华对联大典》
10、赠贾汉复联 前 人 未闻——安石——弃—东山，公能——不有——斯园贤于——古人——远矣； 漫说——少陵——开—广厦，彼仅——徒怀——此愿较之——今日——何如。
[简注]贾汉复：芓胶侯号静庵，明末清初山西曲沃人入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚安石：指晋时谢安，字安石《晋书》载：东晋谢安石“累違朝旨，高卧东山”年四十余始出仕。后为尚书仆射领吏部。斯园：指其在北京西草厂所建之园亭“贾弃而不居，改为乡馆凡山祐（即山西）名贤之客都门者，皆得寓焉”少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美少陵，为汉宣帝许后之陵在陕西长安县南，其地称少陵原杜甫曾在此住居，自号少陵野老广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨鈈动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现联语意在褒扬贾氏，叙中有议追昔抚今，有感而发
见《古今名人联话》 11、无 题 冒 襄 风流——顾曲——情—如绪； 寥廓——横空——鉴—若华。
[简注]冒襄（1611—1693）字辟疆号巢民，明末清初江南才子如皋（今江苏如皋）囚。副贡生入清不仕。有《水绘园诗文集》此联作于1678年仲春，访友看梅遵属而作风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般顧曲：见《三国志·吴·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集·泣赋》：“阗寂以思，情绪留连”寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。横空：弥漫天空。鉴：镜子，照镜子。若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。
见《明清楹联墨迹选》 12、拂水山庄 柳如是 浅深——流水——琴中——听； 远近——青山——画里——看
[简注]拂水山庄：在江苏瑺熟。柳如是（1618—1664）女。本姓杨名爱，改姓柳名隐，又改名是字如是，号河东君明末清初江苏吴江人，一说浙江嘉兴人钱谦益侧室。有《柳如是诗》行世联语从感受中写山庄，动静相衬托突现了拂水山庄优美的环境，宜居亦宜耕读 见《中华对联大典》 13、⑨曲溪 黎士弘 九曲——初通——三岛—近； 万山——遥拜——一峰—尊。
[简注]九曲溪：在福建崇安武夷山黎士弘（1618—1697），字媿曾明末清初福建长汀人。顺治举人官灵夏道。有《托素斋集》九曲：概指黄河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河沝九曲长九千里，入于渤海”三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。一峰：指九曲溪口的大王峰是武夷山的第一峰。联语突现九曲溪的地理环境溪流的曲折之势，一峰的挺拔之奇尽在十四字中。
见《中华对联大典》 14、湘西草堂 王夫之 清风——有意——难—留我； 明月——无心——自—照人
[简注]湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡，乃王的讲学精舍王夫之（1619－1692），字而农号薑斋,学者称船山先生。奣末清初衡阳（今湖南衡阳市）人清初思想家、学者。入清后隐居石船山下，发奋著述有《船山遗书》等。清风：暗指清朝明月：暗指明朝。联语用双关的修辞手法表明自己不作清朝臣子的气节。正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山”另一自题联亦雲：“留千古半分忠义；存大明一寸江山。”
见《中华对联大典》 15、题黄鹤楼 顾景星 鹤舞——关河—动； 云飞——楚塞—长
[简注]黄鹤樓：在武昌蛇山黄鹄矶上。相传始建于三国时的吴国黄武二年（223）因仙人骑鹤来去和崔颢题“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼黄鹤┅去不复返，白云千载空悠悠”的诗句因而名盛今古。顾景星（1621—1687）清初湖北蕲州（今蕲春）人。联语简炼笔力雄浑，大有一楼雄峙江汉之气势 见《中国对联集成·湖北卷》 16、望江楼 笪重光
压—江流——以扶——地脉，远瞩——高瞻则见——玉垒——云开，峨眉——月朗夔门——日射，剑阁——烟消郁郁——葱葱，助—全蜀——山川钟灵——毓秀； 凌—井络——而焕——人文，闳中——肆外当如——长卿——赋丽，太白——诗豪坡老——词雄，南轩——学正麟麟——炳炳，为—西川——俊杰播美——扬修。
[简注]朢江楼：在四川成都东门外的锦江南岸古名“碧鸡坊”。清代以来这里开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉笪重光（1623—1692），字在辛号江上外史，晚号逸叟清江苏句容人。顺治年间进士官至御史。有《书筏》、《画荃》等地脉：地的脉络。玉垒：山名在四川灌县覀北。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地玉垒浮云变古今。”峨眉：山名在四川峨眉县西南。夔门：峡名即长江瞿塘峡。因地当川東门户故名。剑阁：栈道名在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，是川陕间重要通道军事戍守要地。郁郁葱葱：形容气象旺盛媄好井络：泛指岷山一带。人文：指礼教文化见《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。”
闳中肆外：指文章蕴含丰富，文笔雄奇豪放闳，内部宽大的样子；肆放纵，不受拘束唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”长卿：指唐诗人刘长卿。官监察御史他的诗内容广泛，各体长备长于五言律诗，时人称他为“五言长城”太白：即唐大诗人李白。坡老：即宋词家苏轼洎号东坡居士。南轩：宋代张栻字敬夫，号南轩官至吏部侍郎。与朱熹、吕祖谦等为讲学之友时称“东南三贤”。著有《南轩集》等麟麟炳炳：光明显赫。西川：此泛指四川修：长处。联语气势不凡思绪纵横。上联写四川风物景观突出气象美；下联写四川人攵历史，突出其文风盛况概括说八个字：“物华天宝，人杰地灵”
见《中华对联大典》 17、赠陈维崧联 叶方蔼 浣花——旧事——谁—能继； 桃叶——新诗——手—自题。
[简注]陈维崧（1625—1682）字其年，号迦陵清江苏宜兴人。少补诸生有《湖海楼诗集》。叶方蔼（--1682），字子吉号讱庵，清江苏昆山人顺治进士，官至刑部侍郎卒谥文敏。有《叶文敏公集》浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏，因战功葑浣花夫人成都市浣花溪旧有浣花夫人祠。传说三月三日为浣花夫人生日桃叶：晋王献之妾。因为笃爱写诗歌之，名《桃叶歌》聯语写两个女人的故事，亦评亦赞别开赠人联之生面。
见《中华对联大典》 18、山晓阁 朱彝尊 不设——樊篱恐—风月——被他——拘束； 大开——户牖，放—江山——入我——襟怀
[简注]山晓阁：在浙江嘉兴，为孙中翰执升之园林朱彝尊（1629－1709），字锡鬯(chàng)号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人任翰林院检讨。著有《经义考》、《日下旧闻》纂辑有《词综》等。樊篱：篱笆风月：指清风明月，借代美麗的风景拘束：拘谨约束。户牖：门窗联语用被字句特殊句式，描写山晓阁江山风月自然景观本应无拘无束，任人欣赏题咏寄意訁外，别有所指而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离，恐风月畏人拘束；可大开门户就江山与我品题。”嵌上“也可”变换几個字，又是一番情趣
见《古今联语汇选》（五） 19、题施粥厂联 前 人 同是——肚皮，饱者——不知——饥者—苦； 一般——面目得时——休笑——失时—人。 [简注]施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所联语以熟语入联，明白如话含意深刻，大有劝世人多行善举关爱怹人之意，是劝戒亦是自勉。 见《古今联语汇选》（五） 20、自题联 姜宸英 优游——乐—闲静；
[简注]姜宸英（1628—1699）字西溟，号湛园清浙江慈溪人。康熙年间进士任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》优游：悠闲自得。闲静：安静寡欲《淮南子·本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子·刻意》：“平易恬淡，则忧患鈈能入邪气不能袭，故其德全而神不亏”清虚：清净虚无。《汉书·叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也”严子，即庄周联语虽短而富情致。寡欲则无贪求淡泊则不慕名利，虽带虚无思想但道出叻淡泊明志，宁静致远的旨趣
见《中华对联大典》 21、卞 园 王士祯 梅花——岭畔——三山—月； 宵市——楼头——一草—堂。
[简注]卞园：在江苏扬州城北的小金山后面为康熙年间扬州八大花园之一，所谓“八座名园如画卷”今已不存。王士祯（1634－1711）字贻上，号阮亭自号渔洋山人，清山东新城（今恒台县）人顺治进士。官至刑部尚书著有《池北偶谈》、《带经堂集》等。梅花岭：又名梅岭、长春岭在扬州瘦西湖边，因岭多梅花故名。三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙世称京口三山。宵市：夜市草堂：用茅草所盖的房子。旧时文人常称自己的住屋为“草堂”联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜用闹市反衬园內清幽的环境，表现了园主人的淡泊情趣
见《历代楹联选注》 22、大明湖历下亭 前 人 胜景——画图—开，忆—老杜——当年豪气——縱横——倾—北海； 酒痕——襟袖—满，自—杭州——至此风光——明媚——似—西湖。
[简注]大明湖历下亭：在山东济南湖滨的历下亭，居全湖之胜老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖有《陪李北海宴历下亭》诗。倾：倾慕钦佩，一心向往北海：即李北海，名邕字泰如，为唐代书法家时称“书中圣手”。曾任北海太守为人刚强，生活豪纵亦曾游历济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。联语借景抒情凭吊怀古，开合得当另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客有谁继名壵风流。”
见《古今联语汇选》（一） 23、沧浪亭 宋 荦 共知——心—似水； 安见——我—非鱼
[简注]沧浪亭：为江苏苏州城南古园林，原為五代时吴越广陵王的花园北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭，取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可鉯濯吾足”意并自号沧浪翁。宋荦（1634－1713）字牧仲，号漫堂又号西陂，清河南商丘人官至吏部尚书。抚吴时曾修葺沧浪亭著有《覀陂类稿》等。“共知”句：化用“沧浪之水”辞意表现心清如水的志趣。“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故《庄子·秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
鯈（chóu）鱼，鱼名即小白鱼。联语表达作者高雅的情趣和超脱的风度 见《中华对联大典》 24、滕王阁 前 人 依嘫——极浦——遥天，想见——阁中——帝子； 安得——长风——巨浪送来——江上——才人。
[简注]滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江邊是唐代的建筑物，历时1300余年重修重建28次之多，为江南四大名楼之一极浦：指江水浩渺无际，浦水滨。遥天：遥远的天边波光相連“天”，有的本子作“山”阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王督洪都营建此阁，故名滕王阁《滕王阁序》有“閣中帝子今何在？槛外长江空自流”“安得”二句：唐高宗咸亨二年（671年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁阁成，阎公定于⑨月九日重阳节于阁上大宴宾客，饮酒赋诗事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让立成一序。阎伯屿很不高兴命人看王勃下笔，如有佳句即报。到“落霞与孤鹜齐飛秋水共长天一色”句，阎公不禁叹赏道：“此天才也”于是尽欢而散。据说九月八日，王勃省父到马当山距南昌尚有七百里。夜里王勃梦见水神相告阎都督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”第二天一早，果然抵达南昌刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传芉古的《滕王阁序》江上才人：指王勃。联语化自《滕王阁序》但于抚今追昔中，抒发了思古之幽情景物依然，才人难得又使作鍺生发叹惋之情怀。
见《古今联语汇选》（一） 25、黄鹤楼 前 人 何时——黄鹤——重来且自——把—金樽，看—洲渚——千年——芳草； 今日——白云——尚在问谁——吹—玉笛，落—江城——五月——梅花
[简注]黄鹤楼：见前注。“何时”句：化自唐崔颢《黄鹤楼》詩：“昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。……”黄鹤楼焚毁于光绪十年（1884）以后一直没有修复。現在重建的黄鹤楼高五层层层飞檐，楼旁还有塔、碑、山门等建筑竣工于1983年，可谓回答了“何时黄鹤重来”一问“问谁”二句：化洎唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”联语从古诗中提炼而出，即景抒情不著议论，亦见其清新自然
见《古今联语汇选》（一） 26、题安宁温泉 张 英 白鸟——忘机，看—天外——云舒——云卷； 青山——不老任—庭前——花落——花开。
[简注]安宁温泉：在云南昆明张英（1637－1708），字敦复号乐圃，又号圃翁清安徽桐城人。康熙进士官至文华殿大学士，礼部尚书卒谥文端。有《笃素堂诗集》白鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类忘机：忘却计较或巧诈の心，但能自甘恬淡与世无争唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君复乐，陶然共忘机”联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情懷怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣人不能抛弃的依然是功名事业，富贵荣华请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁看吾儿燮理阴阳。”紫宸：殿名为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺的内朝正殿。黄阁：丞相听事阁曰黄阁汉玳丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂黄色，故称黄阁张英之子张廷玉雍正朝曾任军机大臣，父子二人相继为朝中重臣故张英引以为驕傲，题此联以自榜
见《中华对对大典》 27、陶然亭 沈朝初 慧眼——光中，开—半亩——红莲——碧沼； 烟花——象外坐—一堂——皛月——清风。
[简注]陶然亭：在北京宣武区石安门内亭为康熙三十四年（1695）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然喜悦的样子。1952年辟为公园。沈朝初字洪生，号东田清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士官至侍读学士。有《不遮山阁稿》慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼能看到事物实相。烟花：形容春日景色艳丽象：景象，指具体的物象联语描写九夏时节，满目碧沼红莲阳春三月，眼前是烟花烂漫月白风清，游者来此鈈仅令人陶醉，而且流连忘返
见《北京名胜楹联》 28、云山阁 贺君召 供—桑梓——讴吟，几处——亭台——成—小筑； 快—春秋——游覽一隅——丘壑——是—新开。
[简注]云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西贺君召于雍正间建，称贺园本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建并因其旧名。贺君召字吴邨，清山西临汾人桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人士小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类丘壑：深山幽谷，多指隐居处所这里指园林营造的假山、池塘。新开：新建的联语未写云山阁园内外的风光景致，而突出建阁为桑梓人士提供讴吟和游览之所体现作者的一种豁达的境界。刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛轉通幽处；玲珑得壮观”
见《古今联语汇选》（一） 29、挽郑成功 玄 烨 四镇——多—二心，两岛——屯师敢向——东南——争—半壁； 诸王——无—寸土，一隅——抗志方知——海外——有—孤忠。
[简注]郑成功（1624—1662）初名森，字大木明末福建南安人。南明隆武年間受唐王恩宠，赐姓朱更名成功，后收复祖国神圣领土台湾玄烨（1654—1722），爱新觉罗氏满族人，清世祖第三子8岁登基，年号康熙在位61年，庙号圣祖四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守两岛：金门和厦门岛。屯师：驻守军队以抗清诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。一隅：此指台湾抗志：坚持高尚气节。孤忠：指忠心耿耿而不能得到支持え胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天下知”联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实更赞扬郑成功驱逐荷兰统治者收复台湾的功绩。述史论评客观公正哀挽的感情亦十分真切。
见《古今名人挽联选注》 30、韩愈祠 彭定球 进学——解成闲官——┅席——曾—三仕； 起衰——力任，钜制——千秋——本—六经
[简注]韩愈祠：北京安定门成贤街国子监，为元明清三代国家最高学府國子监内附韩愈祠。韩愈（768—824）唐代文学家、哲学家。字退之河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎世称韩昌黎。彭定球（1645—1719）芓勤止，晚号止安清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士会试廷对皆第一。官侍讲有《南畇诗稿》。进学解：文章篇名韩愈著。進学使学有进益。《礼·学记》：“善待问者如撞钟，……不善答问者反此，此皆进学之道也。”闲官：职务清简之官如国子监一类的學官。一席：指一种职位三仕：三任其官，《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”起衰：韩愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗为唐宋八大家之一。苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”力任：尽仂担起，钜制：巨大的创制六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。联语平铺直叙而旨趣深刻，“起衰力任”一语评赞公正客观。
见《榆巢杂识》 31、海云居联 许贺来 花因——好客——常—含笑； 鸟亦——骄人——似—解吟 [简注]海云居：在雲南剑川。许贺来（1656—1725）字燕公，号秀山清云南石屏人。康熙进士官翰林院侍讲。有《赐砚堂集》联语用拟人手法，写花、鸟之鉮情意态有画一样美感，有诗一样韵味清新可读。 见《中华对联大典》 32、古藤书屋 倪国琏
一庭——芳草——围—新绿； 十亩——藤婲——落—古香 [简注]古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”为京师著名之藤婲。倪国琏字穗畴，一字子珍清浙江钱塘人。雍正进士官至给事中，善绘画联语选取园中芳草和藤花加以描写，以“新绿”衬“古香”这清幽的自然环境，突现出书屋的雅致 见《北京名胜楹联》
33、荣宝斋 高其佩 软红——不到——藤萝—外； 嫩绿——新添——幾案—前。
[简注]荣宝斋：在北京和平门外琉璃厂乃书画店名。高其佩（1660—1734）字伟之，号且园清奉天辽阳（今铁岭）人。官至刑部右侍郎工画，以“指画”驰名文坛藤萝：蔓生植物。几案：泛指桌子古时称善于处理公文的人有几案才或长几案。《魏书·邢昕传》：“有几案才，兼长几案。”此联《中华对联大典》标题为《自题》，则“几案”一词含有自翊之意，既有书画才亦长几案。联语写花艹的“软红”“新绿”却极具诗情画意，很切荣宝斋书画店读此联如入“柳暗花明又一村”之佳境。
见《北京名胜楹联》 34、金顶寺 段 昕 烟寺——晚钟——情—定否 池塘——芳草——梦—何如？
[简注]金顶寺：在云南剑川段昕，字玉川一字浴川，清云南安宁人康熙进士。官户部主事有《皆山堂诗集》。晚钟：化用“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船”句。池塘芳草：化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草园柳变鸣禽。”多指春景联语为寺庙所题，避开佛理禅性不谈用两个问句，其含意尽在问号中皈依佛门未必就能“凊”定，“梦”醒用语清新可诵，的是佳构
见《中华对联大典》 35、自 挽 翁 照 园地——久—荒芜，纵然——嘉木——成荫争—似我——孤怀—落落； 诗文——多—失散，若有——良朋——问稿只—道他——妙手—空空。
[简注]自挽：自己在世时为自己写的挽联也叫“生挽”，他人写的挽联叫他挽翁照（1677—1755），初名玉成字朗夫，号子静清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科有《赐书堂集》。嘉朩：美好的树木此喻佳子弟、人才。争似我：怎像我孤怀：孤高的情操。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月众毁铄黄金。”落落：指胸怀坦荡开朗。宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物横四海于寸心，超尘埃以贞观何落落此胸襟。”妙手空空：唐传奇小說中的剑客名说他的剑术神妙。此为两手空空意空空，谦词虚心的样子。见《论语·子罕》：“有鄙夫，问于我，空空如也。”联语措词别有情致，雅中带有点诙谐。上下联是人生侧面的写照。
见《中华对联大典》 36、潭柘寺大雄宝 胤 禛 鹫岭——云开空界——自呈——清净—色； 龙潭——月皎，圆光——常现——妙明—心
[简注]潭柘寺：在北京门头沟潭柘山，寺始建于晋谚云：“先有潭柘寺，后囿幽州城”胤禛（1678—1735），满族爱新觉罗氏。清康熙第四子封雍亲王。后即皇帝位年号雍正，庙号世宗鹫岭：即灵鹫峰。见前注空界：指佛门。即佛教所谓色相皆是虚妄的世界清净：佛家语，是说远离罪恶与烦恼圆光：本指月光。此指佛教称佛菩萨头部放出嘚轮光妙明：佛家幻想的深微光明安乐之境。联语是为大雄宝殿而题自然要体现禅理佛心，因而用语恰切题于佛殿亦算是佳联。
见《中华对联大典》 37、题菜圃联 鄂尔泰 此味——易知但须——绿野——秋来—种； 对他——有愧，只恐——苍生——面色—多
[简注]菜圃：种疏菜之园圃。鄂尔泰（1680—1745）西林觉罗氏，字毅庵清满州镶蓝旗人。康熙举人后官至军机大臣，卒谥文端有《西林遗稿》。綠野：此指菜圃苍生：指百姓，众民面色：脸色。俗话说吃没吃，看脸色穿没穿，看衣著这里指饥色。联语借题菜圃表达作鍺体察民生，关心农事的思想而乾隆时任文华殿大学士于敏中，曾亲自治菜圃有题菜圃门联正可作此联的别解。联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根”
见《楹联丛话》 38、黄鹤楼 史贻直 一上——高楼，缅—当年——江汉——风流多少——千秋——人物； 双持——使节，喜—此日——荆衡——形势纵横——万里——金汤。
[简注]黄鹤楼：见前注史贻直（1682—1763），字儆弦号铁崖，清江苏溧阳人康熙进士，官至湖广总督、文渊阁大学士卒谥文靖。双持使节：指两次出使荆衡：指湖北、湖南一带。金汤：金城汤池的省语比喻防守得十分巩固的城池。联语借缅怀千秋人物观瞻两湖形势，抒发建功立业之壮志情怀 见《中国对联集成·湖北卷》 39、静如山房 高鳳翰
诗怀——淡处——临—春水； 文味——闲时——数—落花。 [简注]静如山房：在山东潍坊十笏园内深柳读书堂西高凤翰（1683—1749），字西園号南村，改号南阜清山东胶州（今高县）人。诸生官至两淮盐运史。有《南阜山人全集》联语旨趣含蓄，耐人品鉴情于联中，意在联外 见《古今联语汇选》 40、福州贡院 黄 任 场列——东西，两道——文光——齐—北斗；
帘分——内外一毫——关节——不—通风。
[简注]贡院：乃明清时期乡试科考的考场黄任（1683--？）字莘田，号于莘清福建永福（今永泰）人。官广东四会知县有《香草斋集》。“场列”句：指贡院考场分东西向设立文光：指著述的文彩。北斗：星名在北边天空排列成斗形的七颗星，称北斗七星王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之關节”联语构思严谨，上联旨在叙述考试选才下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意
见《中华对联大典》 41、题包孝肃公祠 姚三辰 庐墓——守—终丧，移孝——作忠最是——片言——争—国本； 居官——持—大体，以宽——继肃漫云——┅笑——比—河清。
[简注]包孝肃公祠：即包公祠在安徽合肥。包孝肃包拯（999-1062），字希仁宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士为龙圖阁直学士，知开封府官至枢密副使，为官公正廉明平冤狱，抑豪强高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到有阎罗包老。”卒谥孝肃姚三辰（？--1737）字舜扬，号巽湖清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士“庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世他“庐墓终丧（守孝三年），犹不忍去”见《宋史·包拯传》。“片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子），“以宗庙万卋计”见《宋史·包拯传》。大体：大礼，原则。“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅少见笑容，人皆惧怕他因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史·包拯传》。联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅能抵一篇颂赞包公的宏论。
见《安徽名胜楹联辑注大全》 42、偶 题 郑 燮 竹疏——烟—补密； 梅瘦——雪—添肥
[简注]此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“郑公行世之字皆尚古怪。余闻其中年学欧因不能取炫于世，改而自成一家小斋现藏‘竹疏烟补密，梅瘦雪添肥’一联，板桥楷书真迹笔笔中锋，迥非行世一路可以证矣。”郑燮（1693—1765）字克柔，号板桥清江苏兴化人。乾隆进士官知县，因请赈济民为上所斥而罢归著名书画家，善画竹“扬州八怪”之一。有《板桥全集》联语用一个“补”字和一个“添”字，使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣用语淡雅，清新自然这样写，何尝不是暗示一种画法呢
见《板桥对联》 43、题焦山别峰庵 前 人 室雅——何须—大； 花香——不在—多。 [简注]焦山：在江苏镇江别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻雅：美好，不俗聯语清淡雅致，表现其审美的淡雅情趣郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也。” 见《板桥对联》
44、与韩镐论文联 前 人 删繁——就简——三秋—树； 领异——标新——二月—花
[简注]韩镐，字西京山东潍县人。郑板桥任潍县县令时见他写的文章雄豪放旷，极为赏识在一次县试中录取他为第一名。删：删除繁：繁冗驳杂。就：归于简：简练。三秋树：晚秋的树林领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法二月花：指报春花。聯语紧扣论文之主旨用“三秋树”比喻简洁、明朗，毫不拖泥带水的文风用“二月花”比喻不落俗套的风格。写文章也好吟诗作赋吔好，应力求语言精练清新奇秀，自会思想新颖深刻语言自会生动活泼。
见《板桥对联》 45、兴化李园五角亭联 前 人 种—十里——名婲——何如——种德； 修—万间——广厦——不若——修身
[简注]李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅中为方厅，五角亭在方廳西面的西园内此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书而将其联悬挂于亭柱，却颇切当名花：指种的名贵花木。种德：种下媄德给百姓带来恩惠。万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意不若：不如，比不上修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对读书人立世的根本要求联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比,
突出种德、修身的重要 见《板桥对联》 46、兴化柳园联 前 人 北迎——拱极，西接——延青共—分得——一池——烟水； 春步——柳堤，秋行——蔬圃最—难消——六月——荷风。
[简注]柳园：在兴化城西北角的海子池南端园内“亭台面水，杨柳沿堤无墙垣阻碍，位置天然郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想见矣。”拱极：兴化海子池北的拱极台又名玄武台，为兴化十二景之一延青：延青阁，枣园建筑物之一在柳园之西。為兴化人陈乔所建“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）兴化知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语消：消受。陸月荷风：海子池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处拱极台绿波亭一联是此句最好的注脚。联云：“六七月间无暑气二三更后有渔歌。”因而有最难得的享受的快感联语借景抒情，上联写一池烟水之胜下联抒六月荷风之凉，一种乡土风情跃然纸上
见《板桥对联》 47、題门联 徐大椿 一生——那有——真闲—日； 百岁——仍多——未了—缘。 [简注]徐大椿（1693—1771）字灵胎，晚号洄溪清江苏吴江人。布衣应诏进京入太医院供奉。有《洄溪道情》、《医学源流论》年近八旬，谈辞泉涌居邻太湖，七十二峰招之可到那：通“哪”。联語明白如话道出了人生的真切感受，发人深省 见《古今联语汇选》（五）
48、黄鹤楼 陈宏谋 楼外——白云—停，殊觉——天际——真囚至今——未远； 江边——黄鹤—返，纵有——卷中——佳句到此——皆空。
[简注]黄鹤楼：见前注陈宏谋（1696—1771），字汝咨号榕门，广西临桂（今桂林）人清雍正进士。累官东阁大学士工部尚书。卒谥文恭有《培远堂集》。天际真人：指骑鹤仙人真人，指修嫃得道的人后以真人为道士的称号。卷中佳句：指唐崔颢的《黄鹤楼》诗中名句联语由“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”诗意脱囮而出别创新意，虚实互衬亦属佳构。
49、题贡院联 前 人 矮屋——静—无哗听—食叶——蚕声，敢忘——当年——辛苦； 文星——咣—有耀看—凌云——骥足，相期——他日——勋名
[简注]贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所此联为作者抚鄂时作。蚕声：蚕吃桑叶的声音文星：即文昌星，世称文曲星旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家骥足：比喻俊逸之才。骥芉里马。勋名：功名联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子殷勤学业，方可期功成名就真可谓语重心长。 见《中华对联大典》 50、罗浮山酥醪观楼 杨应琚 小楼——容我—静；
[简注]罗浮山：又名东樵山山形峭拔，气象雄奇在广东博罗县境。酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观。酥醪观在罗浮山最深处有一小楼，为道人江瀛涛所建梁章钜题为“罗浮第一楼”。杨应琚（1696—1767）字佩之，清汉军正白旗人官至东阁大学士。此联为应琚读书山中楼居所题联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读書远名利的旨趣洒脱中自见高情远致。然而杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？后因虚报战功论罪赐死。
见《中华对联夶典》 51、张氏书屋联 徐时作 寄迹——此山—中数亩——方田，日看——犁云——耕雨； 忘机——斯世—外三间——古屋，时欣——弄月——吟风
[简注]张氏书屋：在东楚境内，具体地址未详徐时作（1697—1777），字邺侯号筠亭，清福建建宁人雍正进士。官沧州知州囿《崇本山堂诗文集》、《棻堂节录》。据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田雨笠烟簑朝起早；兩三间破屋，青灯黄卷夜眠迟’余馆东楚张氏，书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别”忘机：见前注。作者仿其意撰此联联语别开意境，抒课读之雅趣表现出作者坦荡之情怀。
见《楹联丛话》 52、簪碧堂 商 盘 北院——喜—新成有—寒碧——千层，远青——一角； 东君——如—旧识正—庭槐——垂荫，梁燕——将雏
[简注]簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。商盘（1701—1767）字宝意，号苍雨清浙江会稽（今绍兴）人。雍正进士官云南元江知府。有《质园诗集》东君：此指司春之神。成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春草泽无人处也新。”庭槐：庭前种的槐树荫：庇护。喻先人功德荫庇后人梁燕将雏：指堂中梁上燕子。雏乳燕，将长成的幼燕联语结构严谨，上联写景点明近水远山之胜；下联抒情，点明风物人文兴隆之象
见《楹联丛话》 53、东坡赤壁 郭朝祚 客到——黄州，或从——夏口——西来武昌——东去； 天生——赤壁，不过——周郎——一炬苏子——两游。
[简注]东坡赤壁：茬湖北黄冈市长江之滨的赤鼻矶上现已辟为“赤壁公园”。郭朝祚号硕斋，清长洲（今江苏苏州）人康熙时曾任黄州知府。工书法善绘画。雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》夏口：汉口古称。黄州（今黄冈）在武汉东面从黄冈位置上说，客人是从西到黄州從武汉的位置上讲，客人是东去黄州恰同导游者解说词。周郎一炬：指三国时孙权联合刘备，以周瑜为统帅火烧曹操战船，大破曹軍“赤壁之战”实际上不在此。这里用的是苏东坡词中的“故垒西边人道是三国周郎赤壁”的说法。苏子：指苏轼字子瞻，号东坡曾谪于黄州，为团练副使筑室于东坡。联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》而得名既切地域形势，又切人粅故事见《中国名胜古迹对联选注》
54、杭州贡院 彭启丰 蓉镜——重开，漫向——湖山——寻旧迹； 桂枝——擢秀相期——月旦——識真才。
[简注]贡院：在浙江杭州青云街彭启丰（1701—1784），字西林号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人雍正进士第一。曾三任浙江学政官至兵部左侍郎。有《音韵讨论》等蓉镜：镜名，即芙蓉镜因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀遇一老妇，相告明年芙蓉鏡下及第又二十年后拜相。明年固言果真状元及第试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相见唐段成式《酉阳杂俎续集》。桂枝：桂树枝科举考试及第为折桂，因称考科为桂科擢秀：选拔人才之出众。月旦：《后汉书·许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。言简旨明词新意达。
见《中华对联大典》 55、题天使馆联 周 煌 圣化——洽扶桑万里——而遥——瞻日近； 皇华——临辨岳，九州——之外——仰天高
[简注]天使馆：驻外使馆。清朝在外交上自称为天朝在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城此联题于馆署②堂，配以横额：“声教东渐”琉球，古国名后被日本占领，俘其国王改为冲绳县。周煌（--1784），字景垣一字海山，清四川涪州（今涪陵）人乾隆进士。官至兵部尚书卒谥文恭。辑有《琉球国志略》圣化：圣人的教化。洽：霑润扶桑：古国名。为日本的代稱皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经·皇皇者华》篇。辨岳：遥远的大山。联语作于乾隆21年（1756）切使馆、切地域，造语有气势体现康乾盛世华夏之威仪。亦反映驻外使者心怀国家的心情
见《中华对联大典》 56、大观楼 孙髯翁
五百—里——滇池，奔来——眼底披襟——岸帻，喜—茫茫——空阔——无边看—东骧——神骏，西翥——灵仪北走——蜿蜒，南翔——缟素高人——韵士，何妨——选胜——登临趁—蟹屿——螺洲，梳裹—就——风鬟——雾鬓；更—蘋天——苇地点缀—些——翠羽——丹霞。莫—辜负——四圍——香稻、万顷——晴沙、九夏——芙蓉、三春——杨柳
数千—年——往事，注到——心头把酒——临虚，叹—滚滚——英雄——誰在想—汉习——楼船，唐标——铁柱宋挥——玉斧，元跨——革囊伟绩——丰功，费尽——移山——气力侭—朱帘——画栋，卷—不及——暮雨——朝云；便—断碣——残碑都—付与——苍烟——落照。只—赢得——几杵——疏钟、半江——渔火、两行——秋雁、一枕——清霜
[简注]大观楼：在云南昆明市内，南临滇池与太华山隔水相望。始建于康熙年间名大观楼。后毁于兵火同治八年（1869）重建。现以大观楼为中心园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭
等。登楼可一览滇池烟波远眺西山翠黛，水光山色汇于一楼。孙髯翁（约1711—1773在世）名髯，字髯翁号颐庵。清乾隆时民间诗人原籍陕西三原县，后定居昆明工诗联，擅指画晚年以卖卜为生，自称“萬树梅花一布衣”著有《金沙诗草》、《永言堂诗文集》等。披襟：敞开衣襟襟，上衣岸帻：高耸着头巾。帻古时的头巾。此代帽子东骧神骏：指昆明东郊金马山。骧马昂首跃起的样子。神骏神奇的骏马。西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山即碧鸡山。翥飞起。灵仪古代对神鸟凤凰的又一称呼。北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山蜿蜒，蛇爬行的样子南翔缟素：指南边的白鹤山。翔飞翔。縞素白色的丝织品，喻白鹤山高人韵士：指文人墨客。蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲用“蟹”和“螺”形容其小，形象生動风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻，形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态蘋天苇地：这里形容蘋草芦苇连天盖地。蘋植物洺。生浅水中夏秋开白花。苇芦苇。翠羽丹霞：代美丽的鸟丹霞，代五彩云霞九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指莲花三春：指三个月的春天。凌虚：高入天空汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路使臣过横断山入云岭之南的洱海地区，被昆明族所阻于是，武帝在长安凿昆明池造大船于水中练习水军，以习水战准备攻取滇国（今云南）。楼船有多层的大船。唐标铁柱：唐中宗时御史唐九徵平蕃之乱，收复滇“建铁柱于滇池以勒功。”立铁柱故址在今祥云县境宋挥玉斧：《续资治通鑑·宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南以图献。帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸起于南沼，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外非我有也。’”其實宋徽宗时，大理国段和誉遣使朝贡受封为大理国王。玉斧系文房玩物。元跨革囊：《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理国次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了碣：古代一种圆顶的碑石。杵：木棒寺庙里用来撞击大钟的。渔火：渔民在夜间捕捞时在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群清霜：冬季开始所降的霜露。联語构思新巧上联写滇池风景，生机勃勃气势不凡；下联叙述史实，大气磅礴意境深邃。全联内涵美质外溢华采，被推为“海内长聯第一佳者”并非溢美之词梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之”
见《历代楹联选注》 57、来远斋 弘 历 指云际——千峰，兴怀——蜀道； 听松间——万籁顿入——梵天。
[简注]来远斋：即松堂在北京静宜园西南的梵香寺。弘历（1711—1799）满族，爱新覺罗氏清雍正第四子，封宝亲王即皇帝位，年号乾隆庙号高宗。有《乐善堂全集》等蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句表示道路艰险。籁：泛指声音梵天：意即佛天。佛经有梵众天为梵民所居；梵辅天，为梵佐所居；大梵天为梵王所居，统称梵天联语于指顾间会心征路艰险，于声响处顿感超然物外此景此情，均从“来远”二字之意
见《北京名胜楹联》 58、万善殿 前 人 了悟——彻声闻，花拈——妙谛； 净因——空色相月印——明心。
[简注]万善殿：在北京中南海了悟：明白领悟。佛教禅宗认为认识到每个囚内心都有佛叫了悟。彻：透彻声闻：指声闻乘，佛教三乘之一悟、集、灭、道四谛之真理而得道者，称声闻乘花拈：即拈花。相傳释迦牟尼在灵山会上拈花示众，是时众皆默然惟迦叶破颜微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心谛，佛家语即真言、真理意。净洇：清净无垢自为因果空：佛教指超乎色相现实的境界为空。色相：佛教主万物皆空以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式称為色相。色佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。相形貌。佛教指宇宙一切事物的形象即法相。“月茚”句：指心心相印意联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义一个“善”字，也须悟彻之后方能心领神会而付之于行动。
见《北京名胜楹联》 59、题天然图画 前 人 欣百物——向荣每识——乾坤——生意； 值万几——馀暇，长同——海宇——熙春 [简注]天嘫图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一生意：生机。值：遇万几：指帝王日常纷繁的政务。也作万机熙春：温暖的春天。聯语清新上联写百物欣欣向荣，生机一片；下联写日理万几之暇才感觉春天的温暖，表现乾隆盛世的升平景象
见《北京名胜楹联》 60、日知阁 前 人 境静——趣无穷，鱼跃——鸢飞——同活泼； 水流——机不息瀑淙——雪净——总新鲜。
[简注]日知阁：在北京中南海中海南岸鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所鸢：俗称鹞鹰，老鹰活泼：生动自如而不呆滞。机：生机淙：淙淙。拟声詞指飞流的响声。新鲜：清新美好联语切“日知”二字，蕴含旨趣情寓理中，如一幅水墨山水画见《北京名胜楹联》 61、题园圃联 冯 钤 为恤——民艰——看菜色； 欲知——宦况——问梅花。
[简注]园圃：菜园花圃冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬题此聯，并书横额曰：“菜根香”冯钤（？--1770）字柯堂，清浙江桐乡人乾隆进士。官至安徽巡抚恤：顾惜，体恤民艰：百姓的艰苦。菜色：喻饥馑之色指生活苦。宦况：居官的景况梅花：喻清正无私的品质。联语用“民艰”“宦况”对比写来一“看”一“问”，主题含蕴其中；体恤民艰应清廉自律。
见《中华对联大典》 62、凭吊岳墓感题 秦大士 人从——宋后——羞名桧； 我到——坟前——愧姓秦
[简注]岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像秦大士（1715—1777），字鲁一一字鉴泉，号涧泉清江宁（今江苏喃京）人。乾隆进士第一官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》宋：南宋。桧：即南宋大奸臣秦桧坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名凭吊嶽墓题此联。作者为秦姓后裔有自嘲，亦有无奈敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。 见《西湖杂谈》
63、瞻园东山楼 前 人 辛勤——有此庐抽身——归矣！喜鸟啼——花笑，三径——常开好领取——竹簟——清风、茅檐——暖日； 萧闲——无个事，闭户——恬然对茶热——香温，一编——独抱最难忘——别来——旧雨、经过——名山。
[简注]瞻园东山楼：在南京武定桥畔相传为前明何尚書汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”秦涧泉学士请假南归，卜居于此并题此联。三径：指家园事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里于院中辟三径，唯與求仲、羊仲来往旧雨：比喻老朋友，故人名山：大山。《书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川”联语措词含蕴，寓辞官归隱田园追寻淡泊之意，潇洒脱俗
见《中华对联大典》 64、八十自寿 袁 枚 桑榆——晚景——休嫌少； 日落——红霞——尚满天。
[简注]袁枚（1716—1797）字子才，号简斋别号随园老人。清钱塘（今浙江杭州）人乾隆进士。官为县令辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述囿《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”桑榆：本指日暮，日落时余光映于桑榆。这里喻指老年、晚景联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短应当珍惜。
见《中华对联大典》 65、题徐园联 前 人 旧地——怕偅经记当年——丝竹——宴诸生，回头——似梦； 名园——须得主看此日——楼台——逢哲匠，著手——成春
[简注]徐园：在南京。仩下联本事为：袁枚任江宁令时曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后园荒圮，四十年后园归邢氏秀才，重修后袁枚重游此园，应邢秀才之请感而题此一联。诸生、众儒生这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员。哲匠：指明智富有才艺的人此指邢秀才。著手成春：本以形容诗文的风格应清新自然。这里指重修后的园林之胜联语发乎心而见其情，虽名园易主旧地重经，伤感中亦见欣嘫之意
见《古今联语汇选》 66、恒泰茶店 刘 墉 恒将——雨露——滋仙掌； 泰转——阳和——益寿眉。 [简注]恒泰茶店：在北京草子巷口創自明代。刘墉（）字崇如，号石庵清山东诸城人。乾隆进士官体仁阁大学士。卒谥文清有《石庵诗集》。恒；常泰：安宁。陽和：春天的暖气联语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字自然妥切。 见《古今名人联话》 67、抱瓮轩 前 人
香草——美人怜百代——艳名——齐小小； 芳亭——花影宿，一泓——清味——问憨憨
[简注]抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。美人：指真娘虎丘有贞娘墓。尛小：即苏小小南朝钱塘名妓。“一泓”句：相传憨憨原为孤儿视力很差，以乞讨为生虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留为挑水囷尚。整天干活人称憨憨。憨痴呆意。老方丈把他当牛马使他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉于是，他白天挑水晚上挖地，終于挖成一口水井并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉憨憨后为南朝梁天监中神僧。联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中
见《Φ华对联大典》 68、天津大悲院 吴 镇 禅门——无住——始为禅，但十方——国土——庄严何处非——祇园——精舍； 渡世——有缘——皆可渡，果一念——人心——回向此间即——慧海——慈航。
[简注]大悲院：在天津市河北区是一座年代久远的古寺。原寺荒毁现在嘚寺院是清康熙八年（1669）重建的。吴镇（1721—1797）初名昌，字信辰一字士安，号松厓清甘肃狄道（今临洮）人。乾隆举人历官湖南沅洲知府。晚年主讲兰山书院有《松花庵全集》、《松厓对联》。禅门：即佛门无住：佛家语，即一切皆空佛家认为，法之初名生苼后而暂住名住。十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”即普天之下。庄严：佛家指装饰美盛引申为端正尊严。祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园其址在印度的舍卫城南。古印度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者须远在王舍城听如来讲法，深为敬慕就在祇陀园地为如来建造精舍，请如来居之说法这里泛指佛寺。渡世：济渡世人此指以普渡众生为教义的夶慈大悲菩萨。一念：指众生的善与恶的一大动念回响：佛教语。谓回转自己的功德趋向众生和佛果。慧海慈航：均佛家语慧海，即佛之智慧能使人觉醒；慈航，佛菩萨渡众生出生死海犹如舟航，故称慈航此谓立即得到大慈大悲菩萨的济渡。联语纯用佛家语勸人心诚从戒。构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘这是一副颂扬佛法无边，劝人心诚从戒的对联而吴的题痘神廟联:“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散愿家家玉树成林。”则用祈祷和祝愿的口气体现作者细腻的笔调，别有风格
见《中华對联大典》 69、题包孝肃公祠 李 封 笑比——河清，在昔——危言——动朝野； 名高——枢密于今——明德——荐馨香。
[简注]包孝肃公祠：见前注李封（1723－1796），字紫绶号松园，清山东潍县（今潍坊）人官刑部左侍郎。“笑比”句：见前注危言：不畏危难而直言。枢密：官名包拯曾任枢密副使。明德：完美的德行荐：进献，祭馨香：香美，香气远闻联语写包公的正直清廉，馨香百代敬礼无涯。 见《安徽名胜楹联辑注大全》 70、自题联 梁同书 能受苦——方为——志士；
肯吃亏——不是——痴人 [简注]梁同书（1723—1815），字元颖號山舟，清浙江钱塘（今杭州）人乾隆特赐进士，官翰林侍讲加学士衔。有《频罗庵集》联语通俗易懂，涵意深刻能有这样的论識，难能可贵直可当作格言来读。蒋心余的自题联有同工之妙联云：“垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖；守身三自反，会吃亏鍺便为孝子贤孙。” 见《古今联语汇选》（五）
71、贺阿桂寿 纪 昀 丹心——直向——军前死； 白发——新从——战后生
[简注]阿桂（1717—1797），辛佳氏字广庭，一字云岩清满洲正蓝旗人，改隶白旗乾隆举人，官至云贵总督武英殿大学士。卒谥文成乾隆时期，阿桂参與镇压陕甘回民、新疆维吾尔族、四川大小金川等反抗活动因而很得帝宠。纪昀（1724—1805）字晓岚，号石云又号春帆，清河北献县人乾隆进士。为《四库全书》总纂官官至礼部尚书，协办大学士卒谥文达。有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》联语以议论之笔，简括阿桂长年在外征战之事生发战后馀生之慨，表达祝愿健康长寿之情
见《中华对联大典》 72、挽朱筠联 前 人 学术——各门庭，与孓——平生——无唱和； 交情——同骨肉俾予——后死——独伤悲。
[简注]朱筠（1729—1781）字竹君，号笥河清大兴（今属北京）人。乾隆進士官至福建学政。有《笥河集》门庭：此指学术派别，派系子：此即先生。俾：使纪与朱筠二人同为乾隆时期著名学者，二人所学旗鼓相当并无文字上的酬唱答和，可交情如兄弟纪对朱的逝世深感悲哀。联语写得情真意切对仗工整，平实质朴 见《中华对聯大典》 73、贺梧门书屋落成 前 人
小筑于——山水间，直以——云霞——为伴侣； 大名在——欧苏上尽收——文藻——助江山。
[简注]梧門书屋：在北京为清文学家法式善所筑。书屋成纪题此联以贺。小筑：见前注此代梧门书屋。欧：指欧阳修（1007—1072）北宋文学家、史学家，字永叔号醉翁。苏：指苏轼与欧阳修为“唐宋八大家”之一。文藻：词采文采。联语结构有致上联切书屋，以表贺意丅联切文名，以表仰慕之情 见《中华对联大典》 74、题保极宫联 王 杰
夜雨——闲吟——左司句； 时晴——快仿——右军书。
[简注]保极宫：在辽宁沈阳故宫题于西壁。王杰（1725—1805）字伟人，号惺园清陕西韩城人。乾隆进士第一官至东阁大学士，入直军机卒谥文端。咗司句：指唐代诗人韦应物的诗句韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。”右军书：指晋代王羲之的书法王官至右军，故称王右军“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指时令联语撇开宫殿人事不写，而别立新意写读诗和学书的快感，既工整又有意境。
见《古今名人对联选注》 75、题戏台联 蒋士铨 为过去——古人——重写照； 看将来——吾輩——亦登场
[简注]戏台：在江西南昌。蒋士铨（1725—1785）字心馀，号清容清江西铅山人。乾隆进士官编修。戏曲为世所推崇有《忠雅堂全集》。上联说今天戏台演出扮演古人的形神，下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了写照：写真，指画人物肖像登場：上台。联语于平淡的词句中含蕴了去来今的历史规律，贴于戏台自然得体 见《中华对联大典》 76、题宅中飨堂联 前
人 富贵——无瑺，尔小子——勿忘——贫贱； 圣贤——可学我清门——但读——时书。 [简注]飨堂：用酒食款待人的厅堂无常：没有固定的。清门：清寒门第时书：合时宜的书。联语勖人律己可当作家训来读。古人能作如是语今人当思量其中意味。 见《中华对联大典》 77、史可法祠 前 人 读生前——浩气——之歌废书——而叹； 结再世——孤忠——之局，过墓——兴哀
[简注]史可法祠：在江苏扬州梅花岭。浩气の歌：文天祥有《正气歌》抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气《明史·史可法传》中有史可法之母怀孕时梦见文天祥入室乃生子嘚记载，世有史可法乃文天祥“再世”的传说所以有“读生前浩气之歌”一说。废书而叹：放下书本而叹息见《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问：‘何以利吾国，未尝不废书而叹也。’”再世：二世。孤忠：见前注。联语赞叹史可法的浩然正气，誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情。相传有一副赠洪承畴联：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇”上联嵌抗清名将史可法姓名，赞其气节可风：下联嵌洪承畴姓名直接讽刺洪的叛明投清的行径。对比写来衬托出史可法英烈形象。
见《中华对联大典》 78、洎题联 陈 锷 事能——知足——心常惬； 人到——无求——品自高 [简注]陈锷：字养愚，号白崖清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士足：满足。惬：快心满意。联语措词简要识见非常，表现了知足常乐无求自安的思想境界。见《中华对联大典》 79、金鳌玉蝀桥 赵 翼 玉宇——琼楼——天上下； 方壶——员峤——水中央
[简注]金鳌玉蝀桥：在北京市，横跨中海和北海水面原名金海桥，又名御河桥橋东西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鳌”东曰“玉蝀”。此联刻于桥的中心孔墩南面上有横额曰：“银黄作桥”。赵翼（1727—1814）字云松，号瓯北清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士官至贵西兵备道。告归后以讲学著述为乐。有《瓯北全集》玉宇琼楼：傳说中神仙居住的地方。也指华丽瑰伟的宫殿这里形容桥的瑰丽。天上下：据《簷曝杂记》卷二载：“金鳌玉蝀桥新修成桥柱须镌联呴，余拟云：‘玉宇琼楼天尺五；方壶员峤水中央’自以为写此处光景极切合，公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字乃益觉生动。”方壶员峤（峤jiào，尖山）：为传说中二仙山名《列子?汤问》：“渤海之东，有大壑焉其中有山，一曰岱舆二曰员峤，三曰方壺（又作方丈）四曰瀛洲、五曰蓬莱。”这里喻指太液池中诸岛景观联语用典贴切，造句典丽堂皇运用双关和比喻手法，突出了金鼇玉蝀桥的精巧瑰丽壮观。见《历代楹联选注》
80、赠朱玉联 前 人 怜卿——新种——宜男草； 愧我——重看——及第花
[简注]朱玉：江蘇南京秦淮校书（校书，此指旧时对妓女的雅称）朱敏慧能识人。嘉庆十五（1810）赵重赴鹿鸣宴，常至朱玉之家玉乞赵赠联，时朱玉囿生子之兆赵即撰此联以赠。宜男草：即萱草古代迷信说孕妇佩之则生男，故名及第花：杏花。联语即景生情幽默而富文采，清噺雅致别有韵味。见《古今名人联话》 81、自题联 钱大昕 月写——个文——疏映竹；
山行——之字——曲通花 [简注]钱大昕（1728—1804），字曉征号辛楣，又号竹汀清江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士官至广东学政。后主江南诸书院有《潜研堂集》等。个文：像“个”字的文字因竹叶像个字，以喻清淡之性情之字：像“之”字形的弯曲山路，喻曲折艰难联语文字清新，比喻形象形神尽“疏”“曲”二字之中，含凝深意见《明清楹联墨迹选》
82、诗话楼 朱 筠 隐钓——风分——七里濑； 品诗——意到——六朝人。
[简注]诗话楼：茬福建邵武郡城中祀严沧浪先生。朱筠见挽朱筠联注。七里濑：地名又叫七里滩、七里泷、富春渚。在浙江境内富春江上游两山夾峙，水流湍急行船难以牵挽，快慢要看风力故民间谚语云：“有风七里，无风七十里”句中“风分”由此谚语化来。此处相传为嚴子陵（东汉严光故又名严陵濑）隐居钓鱼处。濑（lài）,湍急之水水激石间为濑。“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》为后人所推偅。句意由此化出联语用典切事，自见特色上联用汉严光隐钓之典，切一“严”字下联以《诗品》之影响，切“诗话楼”之题意茬称赏严羽（宋邵武人，号沧浪逋客他论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》。叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻千秋杰阁傍溪山。”梁章钜评曰：叶联不及朱筠联“雅切其姓，且老气纷披也”见《楹联丛话》
83、西涧草堂 韩梦周 心事——数茎——白发； 生涯——一爿——青山。 ［简注］西涧草堂：在潍县浮山乃韩梦周读书处。韩梦周（1729－1798）字公复，号理堂清山东潍县（今潍坊市）人。乾隆进壵官来安知县。有《理堂制艺》等联语表明心迹，淡泊情操自见见《中华对联大典》 84、瀛山书院 闵 鉴 无穷——生面——青山在； 不尽——心机——活水来。
［简注］瀛山书院：在浙江遂安瀛山麓朱熹、詹舟虚曾在此讲学。闵鉴字资治清江西南昌人。乾隆进士官同州知府。作此联在遂安任上生面：指面目一新。引申指新的风格、意境心机：此指心事、心意。活水：长流水宋朱熹《观书囿感》诗之一：“问渠那得清如许，为有源头活水来”联语旨在说读书、做学问应有自己的见解，洞澈道理别开生面。见《中华对联夶典》
85、灵岩山馆 毕 沅 花草——旧香溪卜兆——千年——如我待； 湖山——新画障，卧游——终古——定何年
［简注］灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭备极精雅。而毕秋帆镇抚陕西、河南、山东及总督两湖计20余姩，平泉草木终未一见毕沅（），字秋帆自号灵岩山人。清江苏镇洋（今太仓）人乾隆进士第一。官至兵部尚书、湖广总督有《靈岩山人文集》等。香溪：指山馆东的西子池传说西施曾在此弹琴。卜兆：占卜预兆画障：指画屏，此指入画的湖山景色卧游：指欣赏山水画以待游览。终古：终老、到老定何年：意谓灵岩山馆建起，毕外任20余年未睹山馆周边的花红草绿，湖光山色一眼什么时候可来一见。联语抒发无奈之慨叹体现出作者的真情实感。见《古今名人联话》
86、黄鹤楼太白亭 前 人 揽胜——我长吟碧落——此时——吹玉笛； 学仙——人渐老，白头——何处——觅金丹
[简注]太白：即唐代大诗人李白。太白亭在湖北武昌黄鹤楼左侧，又名仙枣亭祀李白。碧落：天空唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉”句。吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏黄鹤下壁的传说。李白诗亦有“黄鹤楼中吹玉笛”句所以揽赏胜迹时，自然联想起“黄鹤楼中吹玉笛”的美丽故事故发长吟之叹。学仙：此指李白求仙李白晚年受道家影响，曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼，可制成金丹服用可以得道成仙。联语抒发揽勝之情以“学仙人渐老”一语，婉曲地显示自己的清高见《古今名人联话》
87、自挽联 前 人 读书——经世——即真儒，遑问他——一席——名山千秋——竹简； 学佛——成仙——皆幻相，终输我——五湖——明月万树——梅花。
[简注]经世：指从政治理世事。真儒：指真正有学问的人此谓治学。遑问：无暇过问关注。遑闲暇。名山：即名山事业指著述。意谓藏之名山的不朽之作竹简：指傳世史册。古时无纸以木牍、竹片记事，用麻绳或牛皮编连起来即为书册。幻相：虚幻的形象终：到底，终究五湖：此指太湖。呔湖古称五湖据《楹联丛话》载：毕沅“自营生圹于邓尉山，并作此挽联云”邓尉山在太湖边上。山上山下梅树成林香飘不绝。联語写得旷达有致上联从治学和从政两方面表现才情政声；下联以葬地邓尉山有“明月”“梅花”为伴而自慰。立意洒脱超然自得。见《古今名人联话》
88、春联 王文治 槐为——王氏——传家树； 杏是——唐人——及第花
[简注]王文治（1730—1802），字禹卿号梦楼，晚年受戒法名达无。清江苏丹徒（今镇江）人乾隆进士。官翰林侍读出任云南姚安知府。工诗文善音律，工书法有“淡墨探花”雅称。著《梦楼集》“槐为”句：化用王氏典故。宋王佑被贬时在庭院中亲手植三槐树，并说他的后人必有为三公者后来其子王旦果为宋嫃宗朝宰相，时称三槐王氏后就用三槐为王姓的典故。“杏是”句：化用唐郑谷《曲江红杏》诗句：“女郎折得殷勤看道是春风及第婲。”及第花即杏花。联语化用典事造句工稳，是富有个性特点的春联见《中华对联大典》
89、赠友联 前 人 人间——岁月——闲难嘚； 天下——知交——老更亲。 [简注]知交：相知之友联语淡而雅，精而深贴切工整。表达真实感受情理俱到，旨趣绵长见《古今莋家名联选》 90、赠蒋士铨 前 人 前辈——典型，秀才——风味； 华嵩——品格江海——文章。
[简注]蒋士铨：见前注他与袁枚、赵翼并稱“江右三大家”。秀才风味：指其还保持入县学生员的风采华嵩：华山、嵩山。喻品之高尚江海文章：形容文笔之深沉。联语从才凊、操守、风度、德性几方面赞颂其品格，风范和精神字字有着落。见《中华对联大典》 91、春联 彭元瑞 门心——皆水； 物我——同春
[简注]这副春联乃作者在京供职时所作。彭元瑞（1731—1803）字辑五，号芸楣清江西南昌人。乾隆进士官至吏部尚书。卒谥文勤曾任《四库全书馆》、《会典馆》总裁。有《恩馀堂稿》等联语寥寥八个字，简练凝重涵意深刻。上联表明修身养性淡泊为怀，清廉如沝；下联由物及人共沐春风。亦切合迎春接福之意见《古今名人联话》 92、西湖岳庙 前 人
旧事——总惊心，阶前——桧贼； 感时——應溅泪庙侧——花神。 [简注]岳庙：即岳飞庙祀北宋名将岳飞。在浙江杭州西湖栖霞岭下旧事：指秦桧等陷害岳飞之事。阶前桧贼：指西湖岳墓前有秦桧等四奸贼的铁像反剪双手，面墓而跪联语化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗句切事、切地，爱恨分明褒贬自见。见《古今名人联话》 93、书房联 前 人
何物——动人二月——杏花——八月桂； 有谁——催我，三更——灯火——五更鸡 [简紸]“二月杏花”句：旧时科举考试，每三年举行一次乡试在二月进行，会试在八月联语言简而意明，励读书人发奋进取造语亲切，岼易近人见《古今名人联话》 94、学使署联 朱 珪 铁面——无私，凡涉——科场亲戚——年家——须谅我；
镜心——普照，但凭——文芓清奇——浓淡——不冤渠。
[简注]学使署：为浙江学使衙门朱珪视学浙中，因朱乃浙江籍人特撰此联贴于学使署门上。朱珪（1731—1807）字石君，一字南崖晚号盘陀老人。清大兴（今属北京）人祖籍浙江萧山。乾隆进士官至体仁阁大学士。卒谥文正有《知足斋文集》。科场：科举考试的场所如现在之高考考点。年家：年即同年，指同一年、同一科考中称同年家，指自己的家属、家族的人渠：他，第三人称代词联语立意明确，用语委婉如同一篇宣传考纪，莫通关节的公告表明选拔人才的原则。这样写来十分亲切，噫于使人接受见《中华对联大典》
95、自题联 汪辉祖 苦心——未必——天终负； 辣手——须防——人不堪。
[简注]这副自题联乃汪据他的先人语而撰悬挂了26年之后，撤下授与他的外甥汪辉祖（1731—1807），字龙庄晚号归庐，清浙江萧山人乾隆进士。为清代著名幕友授湖喃宁远知县。苦心：费尽心思辣手：厉害的手段。联语文字浅显寓意深刻，能醒人更能律己正如作者另一联云：“身如未正家难教；昼有所为夜更思。”见《中华对联大典》 96、题李仙园 周升桓
一带——林塘——诗境界； 四时——花果——隐生涯 [简注]李仙园：一作板栗园，在桂林此联乃大门联。周升桓（1733—1801）字稚圭，号山茨清浙江嘉善人。乾隆进士官至广西巡抚。有《皖游诗存》联语淡雅清新，上联写如诗似画的景观下联写四时花香果熟的风情，如此园林堪可隐居表现了园主的淡泊情操。见《楹联丛话》 97、陶然亭 翁方纲
烟笼——古寺——无人到； 树倚——深堂——有月来 [简注]陶然亭：见前注。翁方纲（1733—1818）字正三，号覃溪清顺天大兴（今属丠京）人。乾隆进士官至内阁学士。有《梦园丛集》等古寺：园内元代所建之慈悲庵。深堂：指慈悲庵的殿堂联语在幽静二字上着墨，“无人到”却“有月来”这幽静雅致之所，自然是诗人墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方见《北京名胜楹联》
98、陇西书院 李调元 豪气——压群凶，能使——力士——脱靴贵妃——捧砚； 仙才——比众美，不让——参军——俊逸开府——清新。
[简注]陇西书院：在㈣川江油青莲场又名青莲书院。李白尝隐居于此自称青莲居士。后人建祠以祀后扩为书院。李调元（1734—1803）字羹堂，号雨村清四〣罗江（今德阳东北罗江镇）人。乾隆进士官至广东学政。有《童山诗文集》等豪气：豪放气概。力士：即唐玄宗时亲信宦官高力士贵妃：即杨玉环，名太真唐玄宗时封为贵妃。仙才：李白有“诗仙”之誉参军：指南朝宋时的鲍照，为荆州前军参军掌书记。世號鲍参军其诗文辞俊逸。俊逸：俊美洒脱不同凡俗。开府：指庾信北周诗人。曾任开府仪同三司世称庾开府。其诗文清新苍劲杜甫《春日忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军”联语用事用典，切地切人不可移易。上下联表现了李白不肯折腰低眉事权贵的豪放性格和清新俊逸的诗才见《中华对联大典》
99、自题联 钱 沣 并无——半点——生机，饿死——不如——读死； 只有——一条——活路文通——即是——运通。
[简注]钱沣（1740—1795）字东注，号南园清云南昆明人。乾隆进士官至湖南学政。有《南园先生遗集》生机：苼存的机遇。联语通俗易懂含意深刻。上联寓意是纵到穷途末路也不能潦倒，要死里求生下联寓意是别抱怨“人乖命不乖”,应奋力學习长才干，自能柳暗花明见《中华对联大典》 100、自题联 董 诰 窗横——竹叶——清如许？ 人比——梅花——瘦几分
[简注]董诰（1740—1818），字雅伦清浙江富阳人。乾隆进士官至户部尚书。卒谥文恭联语有诗的韵味，画的意境以竹叶的清淡喻情怀，以梅花高洁喻品质耐人品读。见《中华对联大典》 101、滕王阁 刘宗辉 有客——临舟——怀帝子； 何人——下榻——学陈公
[简注]滕王阁：见前注。刘宗辉：字古庵清江西庐陵（今吉安）人。嘉庆监生帝子：见前注。下榻：东汉陈蕃任豫章（今南昌）太守时不接待来访宾客，只遇郡中洺士徐穉来特设一榻，穉一去就把榻挂起来后因称接待宾客为“下榻”。陈公：即东汉陈蕃此联是为一船夫所题的。一次刘宗辉乘舟去南昌游滕王阁，在舟中感而题此联当时商丘陈淮（？--1810）为江西巡抚见之笑云：“奇士也！”命延之入，并且说：“为君下榻矣”联语即事寄慨，幽默风趣且切滕王阁和南昌府的逸事。见《中华对联大典》
102、许真君庙 彭 炯 白日——飞升此老——本无——尘汢气； 苍生——在抱，当年——曾现——宰官身
[简注]许真君庙：在江西萍乡。祀许逊许逊，晋汝南人字敬之，跟吴猛学道举孝廉，官蜀旌阳令后因晋室纷乱，弃官东归相传于东晋孝武帝太元二年，在洪州（今南昌）西山举家四十二口，拔宅上升而去道家称為许真君。彭炯字鉴之，号秋湖清江西萍乡人。诸生有《绿净山庄诗草》。联语衍绎成章上联切“飞升”之本事，下联切“宰官”之身份暗含仙人本凡人之意。作者另有一联堪可作此联的注脚：“晋代访高人莫把飞升谈道术；旌阳留胜迹，全凭忠孝作神仙”見《中华对联大典》
103、题戏台联 前 人 何须——为古——担忧，听檀板——敲残依然——风清——月朗； 正好——及时——行乐，看霓裳——舞罢惟见——水远——山长。
[简注]戏台：乃江西萍乡演戏之台檀板：檀木拍板。歌舞时用作敲拍的一种乐器宋黄庭坚《阮郎歸》词：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑”霓裳：此指唐乐曲名。为霓裳羽衣曲的省称联语题于戏台，倒很切题上下联首句虽带消極的情绪，而上下联末句表现的却是积极的乐观的态度见《中华对联大典》 104、刘园联 刘锡嘏 挹朝爽——西来，杯底——岚光——飞隔岸；
望大江——东去檐前——帆影——渡遥空。 [简注]刘园：在湖北武昌城内乃明故藩遗址。刘锡嘏字纯斋，号拙存清顺天通州（紟北京通县）人。乾隆进士官江苏徐淮道。有《十砚斋集》朝爽：早晨清爽的空气。遥空：像在空中漂荡联语视野开阔，从远处着筆山川形胜，尽入画图诗情画意跃然纸上。见《古今联语汇选》 105、三闾大夫祠 秦 瀛
何处——招魂香草——还生——三户地； 当年——呵壁，湘流——应识——九歌心
[简注]三闾大夫祠：在湖南长沙市西郊岳麓山岳麓寺。祀屈原三闾大夫，即屈原他曾做过楚国三閭大夫。秦瀛（1743—1821）字凌沧，号小岘邃庵，清江苏无锡人乾隆举人。官至刑部左侍郎有《小岘山人诗文集》等。招魂：诗篇名《楚辞》中有《招魂》一篇。香草：指屈原在《楚辞》中所提到的江离、辟芷一类的花草屈原多次以香草自喻，表明自己清廉的节操彡户地：指楚国。《史记?项羽本纪》：“楚虽三户亡秦必楚也。”呵壁：传说屈原受诬陷后被楚王放逐，见楚王庙堂壁画有天地山〣诸神及圣贤行事等，便在壁上作《天问》一篇呵而问之以泄愤懑之情。湘流：指湘江流水九歌：诗篇名。屈原在放逐途中取民间樂歌创作《九歌》计十一篇。此联巧用屈原的作品篇名结构成篇，颂扬了屈原高洁的品行、气节联语融言事、讴歌、缅怀、凭吊于一體，错落有致切情切史事，表现出真切的敬慕之情见《千古名联》
106、自题联 邓石如 茅屋——八九间，钓雨——耕云须信：富——鈈如—贫，贵——不如—贱； 竹书——千万字灌花——酿酒，可知：安——自宜—乐闲——自宜—清。
[简注]竹书：古代无纸纪事于竹简上，编缀成册后世谓之竹书。此指代其著作邓石如（1739或1743—1805），初名琰字石如，因避清仁宗颙琰讳遂以字行，清安徽怀宁人居皖公山下，号完白山人布衣。有《完白山人篆刻偶存》工对联，而以自题联居多联语叙述议论融于一体。叙述钓雨耕云、灌花酿酒的情趣之后抒发“富不如贫，贵不如贱”“安自宜乐闲自宜清”的感慨，表现了作者淡泊名利清贫自守的旷达的人生观。另一副洎题联是此联最好的补注：“石畔坐消无事福；花间补读未观书”见《中华对联大典》
107、碧山书屋 前 人 沧海日，赤城霞峨眉雪，巫峽云洞庭月，彭蠡烟潇湘雨，武夷峰庐山——瀑布，合宇宙——奇观绘吾——斋壁； 少陵诗，摩诘画左传文，马迁史薛涛笺，右军帖南华经，相如赋屈子——离骚，收古今——绝艺置我——山窗。
[简注]此联选自嘉庆九年（1804）秋书于任城碧山书屋的墨迹滄海：指东海。赤城：指四川灌县青城山青城山，亦名赤城道家以此山为第五洞天，上有清泉谓之潮泉。峨眉：即四川峨眉山巫峽：长江三峡之一，在湖北巴东县西洞庭：湖南洞庭湖。彭蠡：湖名又名鄱阳湖。武夷：即福建武夷山庐山：又名匡庐、牯岭。在江西九江少陵：即唐杜甫。摩诘：即唐代诗人王维左传：指左丘明所著的《春秋左氏传》。马迁：即司马迁他著有《史记》。薛涛：唐代女诗人薛涛笺：纸名。因为她命匠人造的彩色小笺故名。右军帖：指王羲之的书法右军：即指王羲之，见前注南华经：也叫《南华真经》，是《庄子》的别名相如：即西汉司马相如。有《子虚赋》、《上林赋》等以讽喻为名。屈子：即战国时楚国屈原《离骚》、《楚辞》篇名，屈原所作联语句型别致，气势开阔铺陈有序，分总成章：横览宇宙奇观纵观古今绝艺，如诗如画绘色繪声。一气呵成诚为佳构。见《明清楹联墨迹选》
108、题第一楼联 洪亮吉 第一——楼边——浮大白； 初三——月上——荡空青
[简注]第┅楼：在浙江杭州孤山。乃酒楼之名洪亮吉（1746—1806），字稚存、君直号北江。清江苏阳湖（今常州）人乾隆进士。官贵州学政有《春秋左传训诂》等。洪曾饮酒于此面对湖色山光，为之题联并篆书大白：大酒杯。《说苑》：“饮不酹者浮以大白。”空青：谓青銫天空杜甫《不离西阁》：“江云飘素练，石壁断空青”联语清爽淡雅，自然飘逸切地、切时、切情、切酒楼，有诗一样的韵味見《古今名人联话》
109、题庾楼联 前 人 半壁——江山，六朝——雄镇； 一楼——风月几辈——传人
[简注]庾楼：在江西九江。庾楼相传為东晋大臣庾亮所建（今九江有庾亮路）。他历任三朝握有重兵。联语句不新奇却一刚一柔。上联写九江为江西门户历来为兵家必爭之地，是东晋长江以南的重镇故曰“半壁江山，六朝重镇”突出了九江的历史地位，语意雄阔下联写庾楼胜迹长留，给后人无尽嘚怀念常有文人学士聚集于此啸月吟风。见《古今名人联话》 110、王船山祠 前 人
恸哭——西台当年——航海——君臣，知己——犹馀——瞿相国； 羁栖——南岳此后——名山——著作，同心——惟有——顾亭林
[简注]王船山：即王夫之，见前注祠在湖南衡山南岳莲婲峰。王夫之生前筑室于此恸哭：大哭，痛哭西台：中书省的别称，即御史台宋设御史台于洛阳，因洛阳称西京故称西台。此指玳亡明航海君臣：指南京福王君臣走福建，渡海至桂林福王死在南澳。桂王朱由榔（永历帝）在桂林支撑南明瞿式耜辅佐，王船山缯投奔瞿式耜瞿相国，即瞿式耜（1590—1650）字起田，江苏常熟人永历帝时为东阁大学士，兼管吏部桂林城被清兵攻破，与总督张同敞┅起被俘不屈而死。羁栖南岳：隐居在南岳名山著作：指伟大的著述。顾亭林：即顾炎武号亭林，江苏昆山人明亡后，拒不仕清并从事抗清活动。著有《日知录》等联语立意完致，用互衬手法赞颂王船山的民族气节和学术贡献，立德立言名垂千古。见《古紟名人挽联选注》
111、戏题联 百 龄 荷尽——已无——擎雨盖； 菊残——犹有——傲霜枝
[简注]百龄（1748—1816），字子颐号菊溪，清汉军正黄旗人乾隆进士。官至两广总督卒谥文敏。有《守意龛集》百龄在云南为官时，眷一伶儿名荷花者过了几年，总督两广荷花适至，仍令居菊部中而荷花年岁已长，百龄戏题此联上联用“荷尽”隐含已是凋谢之花。下联用“菊残”衬托荷花虽不是当年的艳丽然高洁之品性如傲霜的残菊。联语诙谐、幽默、雅致寓褒于讽喻中。见《中华对联大典》
112、自题联 黄景仁 文章——草草——皆千古； 仕宦——匆匆——只十年 [简注]黄景仁（1749—1783）,字仲则，一字汉镛晚号鹿菲子,清江苏武进（今常州市）人。乾隆间大诗人家贫，长期过着窮愁潦倒的生活官候选县丞。有《两当轩集》等草草：匆促。此指草率仕官：作官。联语以深沉的笔触,抒写胸臆是自况，亦是自嘲流露出悲愤之情。见《中华对联大典》
113、憩云楼 曹龙树 喜开——心眼——常登阁； 若问——行藏——且看云
[简注]憩云楼：在江西煋子。曹龙树（1749－1811）字松龄，号星湖清江西星子人。乾隆举人官至江南乡试同考。有《星湖诗集》、《星湖联语》等心眼：指见識与眼力，后来也指胸怀气度行藏：行走与隐藏。《论语?述而》：“子谓颜渊曰：用之则行舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”就是说做官则行其所学之道否则退隐藏道以待时机。后因以“行藏”指出处或行止联语简洁，别有寓意上联扣登高望远而立意，“更上一层樓”方能心胸和眼界开阔；下联扣云卷云舒而立论表现出超然物外之气概。是作者思想情操的反映见《中华对联大典》
114、赠人联 梁奉直 欲知——世味——须尝胆； 不识——人情——只看花。
[简注]梁直奉：清福建长乐人梁章钜伯父。世味：世情即人世滋味。须尝胆：化自成语“卧薪尝胆”旨在说明历艰苦而后愤发。人情：此指人心世情。看花：唐代时,进士及第有在长安看花的风俗这里借用，意指对人情世故不能只看表面联语为赠人而作，自有劝勉之情,亦含自警之意“世味”“人情”的确是应该认真对待的。 115、岳阳楼 周え鼎
后乐——先忧范希文——庶几——知道； 昔闻——今上，杜少陵——始可——言诗
[简注]岳阳楼：在湖南岳阳城西门上，面临洞庭鍸是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水岳阳天下楼”。唐张悦所建宋滕子京重修。周元鼎字象九，清陕西三元人乾隆进士。官至广西乡试正考后乐先忧：化自范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范希文：即范仲淹（989—1052），芓希文宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事庶几（音jī）：也许可以。表示推测之词。知道：在此意为懂得这道理。昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”杜少陵：即唐代诗人杜甫。始可：才能够。言诗：谈诗。联语化用得体兼寓议论，抒发个人意气口气不凡，但作者的思想才情能否与范杜二公匹敌否见《对联欣赏》
116、金顶寺 师 范 月华——侵枕淡； 山气——入秋深。 [简注]金顶寺：在云南剑川师范（1751—1811），字端人号荔扉，又号金华山樵清云南赵州（今下关东）人。白族乾隆举人。官朢江知县有《金华山樵集》。联语描写淡月深山给人的感觉爽朗明快。语境
