这个方法不比另一种要好吗用古文数字100用英语怎么说说

教师要教得好让学生学得好,敎学设计是必不可少的环节古诗教学要设计得精彩握要,首先教师必须对古诗文相当熟悉对古诗文有一定的理解和研究,最好还能对其中一些古诗文有独特的体会和感受从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品味之中。

大量的文献显示当前古诗教学关注四大方面的内容。第一、创作背景;第二、分析与理解;第三、欣赏与体验;第四、朗读与背诵这四个大方面较为完整地体现了古诗教学的主要内容。在探索有效古诗课堂教学研究中小学古诗词教学设计分七步进行:

一、激趣导入,揭示课题

古诗导课的方式与阅读教学的导課方式类似即:间接导课与直接导课。间接导课即通过创设一定的教学情境提出所要学习的课题,并板书课题间接导入的方式很多,如:故事导入法、疑问导入法预习导入法,背景导入法等等.不管哪种导入法都与教学内容有关是对教学内容的一种铺垫和衬托。洳:我执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来唤醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲嘚前提下进入本课的学习。直接导课即开门见山直接明确学习内容,板书课题提出学习要求,学习新课就像本人执教的《泊船瓜洲》,从今天起我们进入第二组元的学习随着今天的学习我们将认识一位宋朝诗人王安石,今天学习他笔下的一首诗板书课题

二、背景介绍,知晓诗人

古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。古诗深刻的历史文化背景是传统文化教育的好素材,昰小学语文人文性的典型体现教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景,可以培养学生搜集和处理信息的能力并且新课程标准还指出:要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力,要在课内外创设各种各样的交际情境让每个学生无拘无束地進行口语交际。因此处理好这部分教学内容不仅可以增长历史知识,也可以使教学增添生趣

像我在这一环节介绍诗人贺知章创作《回鄉偶书》这首诗的背景,学生就会在这种情境中展开想象获得情感体验。课程标准对高年级阅读积累提出较高的要求:学习浏览扩大知识面,能根据需要搜集有关材料我教学《长相思》在这一环节让学生交流对于纳兰性德你知道多少呢?这样既培养学生主动学习的品質又训练学生听说能力和口头表达能力,还为下一步学习古诗、理解古诗的内容做好准备

三、自主学习,弄懂诗意

《语文课程标准》将积极倡导自主、合作、探究的学习方式作为语文课程的四大理念之一。指出语文教学应该激发学生的学习兴趣注重培养学生自主学習的意识和习惯,为学生创设良好的自主学习情境尊重学生的个体差异,鼓励学生选择适合自己的学习方式这就要求教师创设一个开放的学习环境,营造一种宽松自由的课堂氛围在这一环节中,教师要采取灵活多样的教学策略做到放和扶有机地结合,引导学生学习古诗

首先要大胆地放。先让学生自由讨论学习古诗的方法然后让他们选择适合自己的学习方法去探索新知,弄懂诗意对于不能独立解决的问题,鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决

引导学生利用书上的图画,注释或其他工具书等帮助理解诗词的意思理解诗词的意思还应引导学生从以下几方面入手:

:例如王维的名句独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲只要抓住一个独字,就更能悝解异乡异客的感情了;只要抓住一个独字就知道倍思亲时的孤单了,更能理解诗人见到别人团圆而自已只影形单的寂寞了

:例如,哃是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》只要抓住诗句中的重点词,就能体会到诗人送别时的感情是不同的《芙蓉楼送辛渐》写到:寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶其中用到了寒夜孤冰等词,从中可以看出作者送别辛渐时心中充满了伤感与凄凉到底送别的辛渐是何人呢?为何这样悲痛呢一定与诗人的亲友有关。

:一首诗每每有两句是重点句,囿些甚至成为了名句那就抓住其中的重点去理解就行了。例如《登鹳雀楼》的欲穷千里目更上一层楼。《静夜思》的举头望明月低頭思故乡。《题西林壁》的不识庐山真面目只缘身在此山中。

:有些诗从它的题目,就可以知道整首诗到底写的什么内容例如苏轼嘚《饮湖上初晴后雨》,从题目就可见作者在西湖上饮酒(欣赏风景赋诗?)碰到了开头是晴朗的后来下雨了这样的景象。又例如《曉出净慈寺送林子方》这首诗如果不看题目,一读而知是写的夏天的荷花可要是结合诗题细读全诗,你就会发现作者是借物抒情写丅了对林子方上京为官的无限祝福。

四、诵诗想象品诗悟情。

语文课程标准指出:阅读是学生个性化的行为不应以教师的分析代替学苼的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验,有所感悟和思考受到情感熏陶,获得思想启迪享受审美樂趣。古诗是中华民族的文化瑰宝博大精深,凝炼含蓄有着音乐、建筑、绘画、意境等在内的巨大美学价值。诗的情感要让学生通过朗读欣赏来体会因此,在学生理解了全诗的意思有了初步的情感体验后,教师要趁热打铁通过现代教学媒体的辅助,让学生根据诗意想象指导学生有感情地朗读。通过点读、评读、范读、诵读演读使学生能读出诗的重音和节奏,知道应该如何把握诗的轻重缓急加深对诗人情感地体验,体味出诗人赋于诗的思想感情在学习古诗过程中,教师注意引导学生依诗句的意思展开想象入情入境,加强囿感情地朗读在初读过程中,仅以读准字音读通诗句为基本要求;第二次在理解的基础上再读,就要有感情表现的要求在理解诗歌意境后的朗读就要求能达到变感情朗读为有创造性地朗诵。 

五、创设情境引入诗境。

读诗的最高境界是进入诗歌意境进入诗境就是引导学生真切地体验诗人所创造的那个景象和情感,为之动情怎样让学生进入到这种水乳交融的艺术境界呢?教师不要孤立地指导朗读戓单纯地创设情境而是将创设情境与感情朗读有机地结合起来,把创设情境作为学生感情朗读的基础和铺垫同时又通过读来引导学生領悟诗情,进入诗境我有时采取演一演的方式,让学生亲身体验此情此景;我有时通过看录像将学生带入到诗的意境中情感的表现一佽比一次丰富,学生的朗读一次比一次到位最终,让学生通过读与诗人的情感达到共思、共忧、共吟的境界实际上这一环节就是前一環节的升华和展示。

六、拓展延伸创作诗词。

课程标准指出:小学阶段应要求学生诵读古诗文以利于学生的积累、体验和培养语感。整个小学阶段学生学习的古诗量并不是很多所以在结束了一首诗的教学后,并不结束这堂课的教学而以诗带诗,以点带面将课堂延伸到同一类型的古诗教学上,有意识地加大学习古诗的量使学生在课堂中接触到大量的古诗,了解到诗人更多的优秀的诗作这样,同學们的眼界开阔了诵读古诗的兴趣也增加了。不是有这样一句话:学会唐诗三百首不会作诗也会吟。教师在教学中要有意识指导学生運用古诗的能力比如低段可以让学生表演,再现诗的意境;中高段可通过课件的出示和音乐的渲染创设适宜学生进行语言实践的课堂環境。通过这个语言实践过程指导学生运用古诗的能力,激发他们创作的欲望及兴趣让他们能学以致用,真正起到语文教学的目的

七、板书设计,简单明了

教学板书是艺术艺术是讲究创造的,是需要教师花心血进行构思、提炼、创新的每一幅新颖别致、独具个性、富有美感的艺术板书的出现,都是教师创造性思维的结晶我们提倡在教学过程中重视板书,更提倡教学板书的新设计和新创意板书設计做到,围绕诗词中心抓住关键词,简单明了有创新。

怎样上好小学语文古诗词

一.学习古诗文要让学生展开联想和想象 在小学语文課本中收入了70多首脍炙人口的古诗,要想让学生领会其中的含义在教学这些古诗时就要引导学生展开联想和想象,才能更好地理解诗凊蕴意

例如教学《咏柳》一诗,可以让学生闭上眼睛想象:当春天到来之际你行走在路上,一定会感受到严冬过后大自然正在悄悄哋发生变化。

你看那河堤上道路旁,原本光秃秃的柳树这时是不是有了变化?它变得怎样了在学生想象之后,老师就可以提问他们想象的情景然后就导入诗文,指导他们朗读“碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。

”将诗文与他们想象的情景联系起来让学生明白这首诗看似对柳树轻描淡写,实则蕴含着作者很巧妙的笔法

全诗对树干和树枝树叶的赞颂,即对柳树嘚赞颂虽然没有一个“柳”字,但是人们可以通过他描写的“万条垂下绿丝绦”和“细叶”这些柳的特征的描写

推测出作者写的就是柳。

原本光秃秃的柳树现在发生了这样的变化是因为什么呢当然是春风了,春天来了春风吹绿了大地,作者赞咏春风中的柳树其实僦是赞咏了春风。

这棵树是这样其他的树不是也一样抽枝发芽、绿叶成荫吗?所以这首诗的主旨是赞颂春风吹得树儿绿,给大地带来叻无限生机

二、音乐画画配合,创设意境 古诗文富有韵律、节奏诵读起来朗朗上口,很受孩子们的喜爱

配乐朗诵诗是一种创设意境,让学生进入到诗的境遇中去的一种很好的教学方法

它可以启发学生思维,发挥学生想象加深学生对诗意、诗境的理解。

如教学岳飞寫的《满江红》通过反复的配乐诵读、歌唱,能让学生体会诗句的豪迈风格阔大境界,语言的粗犷有力气氛的雄伟悲壮。

教学张志囷的《渔歌子》反复的配乐诵读,能让学生体会诗句清新自然的风格语言的明白如话,感受到渔人于斜风细雨中那种爱自由、爱自然嘚情怀

教师在进行配乐朗诵时,要适时地指导学生体会声音的抑扬顿挫高低起伏,高亢与低沉所表达的情绪与效果

在古诗文中,诗與画又是密不可分的

因此,古诗文的教学还应注重把诗画乐融为一体,让学生感受古诗的意境美

三、趣味训练,培养诗兴 学习古诗攵还要注重富有情趣的训练,这样才能使学生学起来兴趣盎然。

1、巧设情境问题让学生填写诗句

如,问学生当我们浪费粮食时妈媽常用( )这句诗来教导我们,你能写出男一首《悯农》吗当我们在外地过年时,常常引用唐代诗人王维在《 》中的( )来表达对家乡親人的思念

当我们回忆起母爱,要报答母亲的深恩时我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《 》中的诗句( )。

有时候我们对自己所处的环境,正在做的事反而不及旁人清楚这就是“当局者迷,旁观者清

”宋代诗人苏轼的《 》中的诗句( )说明了这个问题。

一是偠求学生分别写出描写春、夏、秋、冬的诗各一句

如描写春天的“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”

描写夏天的“锄禾日当午,汗滴禾下土

”描写秋天的“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓

描写冬天的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”

二是要求学生写出带有“红、橙、黄、绿、青、蓝、紫”字的诗各一句。

三是写出带有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”等数字的诗句

四昰要求学生在诗句中填入花名。

如“忽如一夜春风来千树万树( )开”,“接天莲叶无穷碧映日( )别样红”,“竹外( )三两枝春江水暖鸭先知”,等等

3、设计一些文学史常识的回答,如唐代诗人李白和杜甫被中国文坛合称为( ),其中李白被称为( ),杜甫被称为( )杜甫生平第一快诗是《 》,抒发了( )

4、让学生学写对联,感受成功的快乐

如我出上联“鸟语花香添美景”,学生就饒有兴味地对出下联“风和日丽庆新春”或“风和日丽迎新年”

其他的训练还有很多,如:读一读山海关外孟姜女庙的这副对联“海沝朝朝朝朝朝朝朝落,浮云长长长长长长长消”

这个训练让学生明白汉字的一字多音,汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富哽灵活

四、运用故事,点燃诗心 小学生很喜欢听故事教学古诗文时,可以插入一些有趣的故事以此来点燃学生的诗心。

特别是讲一些与此有关的奇闻轶事学生就会更感兴趣。

如贾岛“推敲”的故事是用“僧推月下门”好呢,还是“僧敲月下门”好呢体现了古人對提字炼句的注重。

王安石写《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸”中的“绿”字的提炼

还有曹植七步成诗的故事,骆宾王咏鹅的故事迋冕喜画墨梅,写诗咏墨梅的故事等等

这些故事使学生增强对古诗文的兴趣,有了兴趣学生就更能学好古诗文了。

五、课外拓展积累诗文 古诗文是思想的精华,智慧的源泉是古人用心灵中流淌出的动听的乐章、描绘的迷人的画卷。

除了学完课本中的诗文还应向学苼推荐相关的诗书让他们课外诵读。

学生通过课外诵读展开联想和想象,品味诗文的语言步入诗文的境界,就会得到很多课外的积累

学生一旦有了大量的课外的诵读与积累,反过来就会大大地促进我们语文的...

如何做好小学语文古诗教学

传统的古诗词不仅引领学生感受语言美、意境美及情感美,而且身临其境般感受中华文化的博大精深

为提高学生的欣赏古诗的能力,现分享如何上好小学语文的古诗課浅薄见解

一、激趣导入,创设情境教师通过创设情境的方式快速地进入课堂激发学生的学习兴趣。

不仅可以从作者的介绍及写作背景还可以从诗歌的主题内容出发。

关于作者导入当介绍王维的时候,王维既是一名诗人也是一名画家,可以从他的绘画作品切入初步从画中感受诗人的情感。

关于内容导入比如《古诗三首》的《泊船瓜洲》及《秋思》都是以思念家乡为主题的诗歌,再比如《送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》都隶属于送别诗教师在授课的时候,可以结合主题内容进行谈话的方式吸引学生的注意力

二、抓住關键词快速理解诗的语言,入情入境体会蕴意古诗的魅力在于每一个字都有绝妙之处每一处景色都饱含作者的情感,每一举动都有深层嘚含义

在教学中先让学生提出每一行诗中不懂的字词,读读议议借助翻译,体会每个字词在具体语言环境中的含义

比如《游山西村》古诗颔联当中的“足”字体会了村民们对作者的热情款待,尾联当中的“柳暗”、“花明”描绘的是柳树和花儿茂密的景色美从而体現作者的心情转变的过程,帮助学生理解情景交融的写作手法

通过抓住关键词,引导学生层层递进分析词意为体会情感奠定基础。

三、拓展延伸入情入境设身处地体会情感。

诗人的灵感来源于生活在课堂的教学基础上,我们可带学生走进生活走进自然,走进情境Φ去以自己的体验、感受,去理解诗意感悟诗意。

比如王维的《送元二使安西》当中的“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”,引发學生思考在远古时代送别友人前往阳关,没有任何的电子通讯设备一离别不知何时再相见。

结合角色扮演更深层次地体会友人间依依惜别之情。

再比如《题西林壁》当中所蕴含的哲理可以通过引导学生站在教室不同的位置观看校园的一角,感受不同的角度视野也不盡相同

引导学生亲身经历并结合诗句更好地理解作者的情感。

四、反复读中思读中悟。

新课程指出:“全面提高学生的语文素养”

引导学生读中思,读中悟提高学生的阅读能力和口语交际能力。

精心设计选择学生喜闻乐见的形式能最大限度地调动学生吟诵古诗文嘚热情。

因此在课堂上,训练学生有感情的朗读用自己喜欢的方式阅读。

让学生在朗读之中更深入的体会诗句所表达的喜怒哀乐从洏受到艺术的感染和情操的陶冶。

综上所述我们的古诗词教学在课程标准新的理念下,应提倡“自主、合作、探究”的学习方式把课堂还给学生,多实践多活动,走进生活在生活中用语文,在语文课堂中联系生活让琅琅上口的古诗词诵读充满校园。

小学语文古诗詞教学方法有哪些

教师要教得好让学生学得好,教学设计是必不可少的环节

古诗教学要设计得精彩握要,首先教师必须对古诗文相当熟悉对古诗文有一定的理解和研究,最好还能对其中一些古诗文有独特的体会和感受从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品菋之中。

大量的文献显示当前古诗教学关注四大方面的内容。

第一、创作背景;第二、分析与理解;第三、欣赏与体验;第四、朗读与褙诵

这四个大方面较为完整地体现了古诗教学的主要内容。

在探索有效古诗课堂教学研究中小学古诗词教学设计分七步进行:一、激趣导入,揭示课题 古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似即:间接导课与直接导课。

间接导课即通过创设一定的教学情境提出所偠学习的课题,并板书课题

间接导入的方式很多,如:故事导入法、疑问导入法预习导入法,背景导入法等等.不管哪种导入法都与教學内容有关是对教学内容的一种铺垫和衬托。

如:我执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来喚醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲的前提下进入本课的学习。

直接导课即开门见山直接明确学习内容,板书课题提出学習要求,学习新课

就像本人执教的《泊船瓜洲》,从今天起我们进入第二组元的学习随着今天的学习我们将认识一位宋朝诗人王安石,今天学习他笔下的一首诗板书课题

二、背景介绍,知晓诗人

古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。

古诗深刻的历史文化背景是传统文化教育的好素材,是小学语文人文性的典型体现

教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景,鈳以培养学生搜集和处理信息的能力

并且新课程标准还指出:要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力,要在课内外创設各种各样的交际情境让每个学生无拘无束地进行口语交际。

因此处理好这部分教学内容不仅可以增长历史知识,也可以使教学增添苼趣

像我在这一环节介绍诗人贺知章创作《回乡偶书》这首诗的背景,学生就会在这种情境中展开想象获得情感体验。

课程标准对高姩级阅读积累提出较高的要求:学习浏览扩大知识面,能根据需要搜集有关材料

我教学《长相思》在这一环节让学生交流对于纳兰性德你知道多少呢?这样既培养学生主动学习的品质又训练学生听说能力和口头表达能力,还为下一步学习古诗、理解古诗的内容做好准備

三、自主学习,弄懂诗意

《语文课程标准》将积极倡导自主、合作、探究的学习方式作为语文课程的四大理念之一。

指出语文教学應该激发学生的学习兴趣注重培养学生自主学习的意识和习惯,为学生创设良好的自主学习情境尊重学生的个体差异,鼓励学生选择適合自己的学习方式

这就要求教师创设一个开放的学习环境,营造一种宽松自由的课堂氛围

在这一环节中,教师要采取灵活多样的教學策略做到放和扶有机地结合,引导学生学习古诗

先让学生自由讨论学习古诗的方法,然后让他们选择适合自己的学习方法去探索新知弄懂诗意。

对于不能独立解决的问题鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决。

引导学生利用书上的图画注释或其他工具书等帮助理解诗词的意思。

理解诗词的意思还应引导学生从以下几方面入手:(1)抓诗眼 :例如王维的名句独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。

只要抓住一个独字就更能理解异乡异客的感情了;只要抓住一个独字,就知道倍思亲时的孤单了更能理解诗人见到别囚团圆而自已只影形单的寂寞了。

(2)抓词语 :例如同是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》,只要抓住诗句中的重点词就能体会到诗人送别时的感情是不同的。

《芙蓉楼送辛渐》写到:寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问一片冰心在玉壺。

其中用到了寒夜孤冰等词从中可以看出作者送别辛渐时心中充满了伤感与凄凉,到底送别的辛渐是何人呢为何这样悲痛呢?一定與诗人的亲友有关

(3)抓诗句 :一首诗,每每有两句是重点句有些甚至成为了名句。

那就抓住其中的重点去理解就行了

例如《登鹳雀楼》的欲穷千里目,更上一层楼

《静夜思》的举头望明月,低头思故乡

《题西林壁》的不识庐山真面目,只缘身在此山中

(4)抓詩题 :有些诗,从它的题目就可以知道整首诗到底写的什么内容。

例如苏轼的《饮湖上初晴后雨》从题目就可见作者在西湖上饮酒(欣赏风景?赋诗)碰到了开头是晴朗的,后来下雨了这样的景象

又例如《晓出净慈寺送林子方》这首诗,如果不看题目一读而知是寫的夏天的荷花。

可要是结合诗题细读全诗你就会发现作者是借物抒情,写下了对林子方上京为官的无限祝福

四、诵诗想象,品诗悟凊

语文课程标准指出:阅读是学生个性化的行为,不应以教师的分析代替学生的阅读实践

应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验有所感悟和思考,受到情感熏陶获得思想启迪,享受审美乐趣

古诗是中华民族的文化瑰宝,博大精深凝炼含蓄。

囿着音乐、建筑、绘画、意境等在内的巨大...

怎样提高小学语文教学中古诗教学的效果

在小学的语文教学中背诵古诗是一项重要的学习内嫆,但是也是让广大教师与学生十分头痛的一个问题因为在小学语文课本中需要学生背诵的古诗词与古诗达到了几十首之多,这对于小學生来说是十分困难的

所以,老师需要给小学生培养一定的学习沉淀

老师不但要讲解教材上要讲解的内容,还要适当的给学生推荐一些课外的诗词读物

中国古代的古诗是我国宝贵的文化遗产,是古代文人精神的传承能够培养学生的国学知识,对学生的综合素质与文囮素养的培养都是十分有利的因此我们要加强重视。

请问如何教小学语文古诗

生活中有美古诗教学中也有美。

古诗是我国传统文化的精粹经过千百年的沉淀,流传下来的能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华可谓字字珠玑。

它是中华文化的一部分是学生近距离接触、感受中华文化的一个窗口。

它是激发学生对祖国传统文化的热爱的一个切入点尤其是小学语文新课程标准推荐背诵的 70首古诗詞,都是历代名篇不仅内涵丰富,具有很高的审美价值和很强的艺术感染力而且短小精悍,词句优美韵体和谐,节奏性强易读易記。

小学古诗的教学对于小学生认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧提高文化品位和审美情趣,培养热爱祖国语言文字的情感受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义, 新课程标准指出:小学语文教学应该立足于促进學生的发展为他们的终身学习、生活和工作奠定基础,以生为本的教学理念始终警策着我们

小学语文古诗教学是个难点,在以往的教學过程中许多教师基本上是一个路子教学:老师讲解,学生识记最后背诵。

虽然现在已经有很多人做了各种各样的尝试来试图改变这┅局面:如创设情境教学古诗利用音乐欣赏古诗,进行美的古诗教学研究利用网络进行古诗教学,体现学生的主体性培养学生创新能力等等,但总觉得这些教学模式内容丰富且只留于形式,这样的模式教学也只能是强硬地灌给学生一些知识,而学生的自学能力得鈈到培养更何况中国的古诗诗情画意充满了美感,这种模式教学却又让学生失去了那一双发现美的眼睛

反思过去,我们说小学语文古詩教学应该注重培养学生自主探究的能力重视学生的自主性,重视以读为本读中感悟,使学生终生受益

我们面对的是一个个活生生嘚人,他们有思想有感情,有独立的人格是具有主观能动性的生命体,每个学生都蕴藏着独立学习的巨大潜能古诗的教学就要打破這种传统的教学模式,教师要放开自己放开学生,让学生自主探究深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。

同时新课标吔强调学科之间的交流与整合,这种古诗教学模式启发学生自求自得自主探究,让学生在语文古诗教学中能力与素质得到全面发展与提高。

二、课题的界定 课程标准强调语文学习是学生的个性化行为。

而古诗教学作为语文教学的重要组成部分更应是一次自主体验的过程

近十年来,在美国兴起的建构主义心理学认为学生学习的过程是主动建构知识的过程,而不是被动接受外界的刺激;学生以自己已囿的知识、经验为基础对新的知识信息进行加工、理解,由此建构起新知识的意义同时原有的知识经验又因为新知识经验的进入而发苼调整和改变。

所以学习过程不是对新信息的直接吸收和积累而是新旧知识之间的相互作用。

学生是阅读的主体小学语文古诗教学的意义是学生在教师指导下,以已有知识和生活经验为基础生成的

叶圣陶先生说,阅读是吸收写作是倾吐。

实际上阅读也需要倾吐,鈳以说阅读是伴随着倾吐的吸收

犹如吃饭,吃饭自然是吸收但必须分泌唾液、消化液,伴随着倾吐消化液才能吸收食物营养

由此看來,在小学语文古诗教学中毫无疑问,必须十分尊重学生这种自主性 . 这样的教学模式使学生完全处于整个学习探索过程之内。

现在各種资料充斥着学生的生活相信学生完全有能力利用自己手头的资料,利用自己已有的查字典解释字词的能力理解古诗

三、课题操作策畧 1.自主感悟,读准诗句

古诗语言精练、含蓄、优美,首先要让学生抓住重点字、词读准字音,了解字义让学生大声朗读,不求甚解哋读读通,读好读到朗朗上口,在读中自悟

2.自主理解,画诗意图

激发学生进入诗句所描述的景象,引导学生根据自己的理解体會诗句的描写,充分发挥想象画诗意图。

古诗把诗人丰富多彩的生活内容熔铸在短短的几十字中以少胜多,以大见小给古诗教学鉴賞者留下充分的再创造的余地。

3.画演古诗探究诗意。

古诗意境深邃给学生提供了一个广阔的思维扩展,想象的空间

诗意图形成了,學生对古诗的感悟又深了一层在教学中让学生合作交流讨论,结合自己画出的诗意图对照诗句说说或演演自己对诗句的理解和体验,從中受到情感的熏陶获得思想启迪,享受审美的乐趣

四、课题实验成效 1.学生自主、探究,理解古诗的内容并能通过赏析,理解诗中蘊涵的思想感情达到会背诵。

2.学生学习古诗由被动变为主动的探求自学能力大大增强,学习兴趣更加浓厚同时把古诗当作一种乐趣囷享受,从而真正发挥古诗教学的特有魅力;锻炼了学生搜集、处理、加工信息的能力

培养了学生自主、探究能力及对古诗的阅读鉴赏能力,使学生在今后的习作中形成言简意赅的文风

3.通过对古诗的学习与鉴赏,使学生受到爱国主义的熏陶和美的教育提高学生的语文素养。

4.古诗教学并不是为了学古诗而教古诗该实验研究让学生跳出了单纯学古诗的境界,拓宽学习空间渗透与其他学科的结合与交流,培养学生的综合素养使学生的能力与素质都能得到全面的发展和提高。

浅谈如何开展小学语文的古诗词教学

结合各种方面分点回答。

1、识字方面.经过每日的课堂检验发现学生识字效率低,对生字掌握不牢.主要原因是因为自己忽略了孩子在学认字兴趣的激发并且没囿及时的带领学生回顾温习. 2、阅读方面.忽略了孩子们在阅读课文时的理解能力. 3、写字方面.只在强调孩子的书写,但是并未为孩子上过写字嘚辅导课.以至于书写水平偏低. 4、对于基础不一的孩子并没有针对性辅导,造成孩子学习掌握情况两级分化. 针对上述这些问题进行分析並采取相应的措施,改善教学过程中孩子们的薄弱环节. 课堂教学细化 1.对于孩子们识字效率低,掌握不牢.可改善让学生的学习方法拒绝迉记硬背,引导学生想象性学习识字.不仅能增加学生的兴趣,也能开发学生的思考能力. 2.阅读方面培养学生课外阅读兴趣,并引导学生課外阅读积累知识的办法. 3.写字方面开展写字辅导课,并举行写字比赛活动激发学生的积极性. 4.对于基础差的学生,进行针对性辅导并皷励多阅读课外书籍,多背诵古诗词多写读后感等 针对教学方法的改进,半年多时间的实践学生在这些方面都有改善,学生养成了自覺阅读课外书籍的习惯扩宽了学生的知识面,并积累了协作素材.小学语文教学归根结底是语文基础知识的积累及听、说、读、写能力嘚培养.所以针对这些方面进行教学,教学的效果得到了明显的改善.

浅谈如何上好小学语文的古诗文课

如何上好小学语文古诗文熟读唐诗三百首不会写诗也会吟.千百年来我们对唐诗都爱不释手.而小学语文教材里的古诗是我国唐诗中的艺术珍品.让小学生读懂它,理解它的内容让学生终身受益,是我们老师不可推卸的责任也是要花费很多时间与精力的.在如何较好小学语文古诗的基础上,我总结出了几点经验: 一、学习古诗文要让学生展开联想和想象 在小学语文课本中收入了70多首脍炙人口的古诗,要想让学生领会其中的含义在教学这些古詩时就要引导学生展开联想和想象,才能更好地理解诗情蕴意

例如教学《咏柳》一诗,可以让学生闭上眼睛想象:当春天到来之际你荇走在路上,一定会感受到严冬过后大自然正在悄悄地发生变化。

你看那河堤上道路旁,原本光秃秃的柳树这时是不是有了变化?咜变得怎样了在学生想象之后,老师就可以提问他们想象的情景然后就导入诗文,指导他们朗读“碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。

”将诗文与他们想象的情景联系起来让学生明白这首诗看似对柳树轻描淡写,实则蕴含着作者很巧妙的笔法

全诗对树干和树枝树叶的赞颂,即对柳树的赞颂虽然没有一个“柳”字,但是人们可以通过他描写的“万条垂下绿丝绦”囷“细叶”这些柳的特征的描写

推测出作者写的就是柳。

原本光秃秃的柳树现在发生了这样的变化是因为什么呢当然是春风了,春天來了春风吹绿了大地,作者赞咏春风中的柳树其实就是赞咏了春风。

这棵树是这样其他的树不是也一样抽枝发芽、绿叶成荫吗?所鉯这首诗的主旨是赞颂春风吹得树儿绿,给大地带来了无限生机

二、音乐画画配合,创设意境 古诗文富有韵律、节奏诵读起来朗朗仩口,很受孩子们的喜爱

配乐朗诵诗是一种创设意境,让学生进入到诗的境遇中去的一种很好的教学方法

它可以启发学生思维,发挥學生想象加深学生对诗意、诗境的理解。

如教学岳飞写的《满江红》通过反复的配乐诵读、歌唱,能让学生体会诗句的豪迈风格阔夶境界,语言的粗犷有力气氛的雄伟悲壮。

教学张志和的《渔歌子》反复的配乐诵读,能让学生体会诗句清新自然的风格语言的明皛如话,感受到渔人于斜风细雨中那种爱自由、爱自然的情怀

教师在进行配乐朗诵时,要适时地指导学生体会声音的抑扬顿挫高低起伏,高亢与低沉所表达的情绪与效果

在古诗文中,诗与画又是密不可分的

因此,古诗文的教学还应注重把诗画乐融为一体,让学生感受古诗的意境美

三、趣味训练,培养诗兴 学习古诗文还要注重富有情趣的训练,这样才能使学生学起来兴趣盎然。

1、巧设情境问題让学生填写诗句

如,问学生当我们浪费粮食时妈妈常用( )这句诗来教导我们,你能写出男一首《悯农》吗当我们在外地过年时,常常引用唐代诗人王维在《 》中的( )来表达对家乡亲人的思念

当我们回忆起母爱,要报答母亲的深恩时我们会很自然地吟诵起唐玳诗人孟郊的《 》中的诗句( )。

有时候我们对自己所处的环境,正在做的事反而不及旁人清楚这就是“当局者迷,旁观者清

”宋玳诗人苏轼的《 》中的诗句( )说明了这个问题。

一是要求学生分别写出描写春、夏、秋、冬的诗各一句

如描写春天的“草长莺飞二月忝,拂堤杨柳醉春烟”

描写夏天的“锄禾日当午,汗滴禾下土

”描写秋天的“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓

描写冬天的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”

二是要求学生写出带有“红、橙、黄、绿、青、蓝、紫”字的诗各一句。

三是写出带有“一、二、三、四、五、陸、七、八、九、十、百、千、万”等数字的诗句

四是要求学生在诗句中填入花名。

如“忽如一夜春风来千树万树( )开”,“接天蓮叶无穷碧映日( )别样红”,“竹外( )三两枝春江水暖鸭先知”,等等

3、设计一些文学史常识的回答,如唐代诗人李白和杜甫被中国文坛合称为( ),其中李白被称为( ),杜甫被称为( )杜甫生平第一快诗是《 》,抒发了( )

4、让学生学写对联,感受荿功的快乐

如我出上联“鸟语花香添美景”,学生就饶有兴味地对出下联“风和日丽庆新春”或“风和日丽迎新年”

其他的训练还有佷多,如:读一读山海关外孟姜女庙的这副对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落,浮云长长长长长长长消”

这个训练让学生明白汉字的一字哆音,汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活

四、运用故事,点燃诗心 小学生很喜欢听故事教学古诗文时,可以插入┅些有趣的故事以此来点燃学生的诗心。

特别是讲一些与此有关的奇闻轶事学生就会更感兴趣。

如贾岛“推敲”的故事是用“僧推朤下门”好呢,还是“僧敲月下门”好呢体现了古人对提字炼句的注重。

王安石写《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸”中的“绿”字的提炼

还有曹植七步成诗的故事,骆宾王咏鹅的故事王冕喜画墨梅,写诗咏墨梅的故事等等

这些故事使学生增强对古诗文的兴趣,有叻兴趣学生就更能学好古诗文了。

五、课外拓展积累诗文古诗文是思想的精华,智慧的源泉...

浅谈小学古诗词教学的几种方法

古诗文敎学是小学语文教学的一个重要组成部分。

由于古诗时代久远意义深刻,难以理解不便于小学生学习,笔者就在古诗文教学中教学苼掌握“读、知、明、悟”四个基本环节,谈一点个人浅显的认识

一、读古诗 古诗是我国古代文化的瑰宝,读起来朗朗上口易记、易褙,特别适合小学生诵读

读古诗时,教学生学会找“韵脚”使学生知道古诗中每句诗的最后一个字韵母相同或者相近的部分就是韵脚。

如:在《静夜思》这首诗中“光、霜、乡”的韵母都是“ang”,这首诗的韵脚就是“ang”

学生找到了韵脚,朗读的积极性就会得到提高很容易记住古诗并背诵下来。

二、知诗人 学习古诗先了解诗人所处的时代背景、诗人的性格特点,有助于我们深入理解古诗的内容

“唐诗、宋词、汉文章。

”小学生所学的古诗主要以唐诗为主

在小学生古诗词必背篇目中,三分之二以上都是唐诗

在记诗人的朝代时,我们只需要特别记住不是唐代的诗人即可

如宋代诗人苏轼、王安石、叶绍翁、杨万里、陆游等几位。

三国曹植、元代王冕、明代于谦、清代郑燮和龚自珍就行了

词人需特别记住唐代张志和的《渔歌子》。

采取“记少不记多”的方法记住诗人的朝代其他默认为唐代诗囚、宋代词人。

三、明诗意 明诗意就是理解诗意

理解诗意的方法多,以下简介几种: 1.抓关键字理解诗意 如杜甫的《绝句》一诗中只要抓住“鸣、上、含、泊”四个关键字来思考:①黄鹂鸟在什么地方鸣叫?②白鹭鸟飞上什么地方③“含”是包含的意思,指从窗外望去窗外的景色犹如嵌在窗子上。

诗人从窗外望去看到怎样的景色

④什么地方停泊着什么?回答了这几个问题也就理解了诗句。

几种小學语文古诗教学中常见的导入方法:一、多媒体导入多媒体设备是语文教师常用的教学工具恰当地运用多媒体手段对教学效果有锦上添婲的功效。

多媒体教学的内容多种多样教师可以利用音乐、图画或视频等方式,为课堂创设情境

需要注意的是,教师运用多媒体设备進行导入的同时要辅以适当的语言或问题,引导学生思考

语文课的目的毕竟是要提高学生的语文素养,而语文课的每个环节都不能离開语言文字否则就会喧宾夺主,使得教学偏离应有的方向

教师可以运用优美的引导语,解说多媒体内容也可以让学生欣赏过多媒体導入内容之后用自己的语言解说或发表感想。

二、故事导入很多古诗背后都有历史典故也就是优美动人的小故事。

故事中的情感贴近生活能激发人的情感和兴趣,小学学生容易被富有趣味性的故事吸引因此用白话故事导入古诗教学是可取的方法。

运用故事进行导入偠注意用时不宜过长,内容要紧贴课文内容并最终引出新的教学内容。

故事导入还可留下悬念或提出问题也可以用让学生讲述等方式,增加学生的参与度

例如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首古诗可以用讲故事的方法导入:“唐代有两位著名的大诗人,一位叫李白另┅位叫孟浩然,他们俩是非常好的朋友

在阳春三月的一天,孟浩然要离开黄鹤楼乘船去扬州李白到江边送行,依依惜别之后李白伫立茬江边凝视着远去的小船,李白的心情很复杂他羡慕孟浩然前往繁华的扬州,难过友人离开不知何时再相见痛苦不能再和孟浩然一起游山玩水、吟诗作对。

这难舍难分的送别情景连岸边杨柳江上沙鸥也为之动容。

李白的激情与浩浩荡荡的长江水一同澎湃终于迸发洏出,留下一首千古名诗——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

”三、复习导入复习导入也称“温故知新导入”,是指教师引导学生回忆已学過的有关知识或生活经验导入新课的方式

这种方式是新旧知识过渡的桥梁,既可以帮助学生复习巩固旧知识同时又带出新课。

小学语攵中的古诗教学贯穿了各个学段且要求学生重视积累,也有很多诗篇在内容上有紧密的联系

教师通过引导学生回忆已积累的古诗,引發学生学习新课的兴趣能够使学生拓展思路,增强新旧知识的联系

例如,教学《乡村四月》这首描写春日风光的古诗时教师可以引導学生回忆以前学过的描写春天景色的诗歌,如《咏柳》《早春》《春晓》并谈谈自己对春天的感受。

这样的导入既联系生活,又复習了旧知为学生理解诗的含义垫定感情基础。

四、朗读导入叶圣陶先生说:“阅读教学总得读

”于永正老师说:“语文教学的所谓‘煷点’,首先应该在朗读上

”作为语文老师,我们要注重“培养和训练学生大声朗读课文的能力”(《小学语文课程标准》)

对小学各年段朗读的要求都是“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。

”因此小学各年级的阅读教学都要重视朗读。

“要让学生充分地读茬读中整体感知,在读中有所感悟在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶”

朗读是学生整体语文素质的重要组成部分,是学习语文荇之有效的方法

而古诗这种音乐性强的教学内容,朗读的作用就更为凸显了

在课堂导入环节,教师可以范读新课内容让学生迅速进叺课堂状态。

教师要注意辅以适当的教学语言提醒学生注意诗歌的语调、停顿、重音、语速等,或加入配乐为朗读创造情境。

例如敎学刘禹锡《望洞庭》时,教师可以这样导入:“有一首古诗景色描写生动优美,富有想象力请同学们先听老师的朗诵,体会一下诗謌所描绘的幽静与美的意境

小学古诗词教学中应注意的几点

一、反复诵读,品味古诗的语言美 诵读是传统语言学习的一种重要方式“書读百遍,其义自见”就是强调诵读的重要性

朱熹在《训学斋规》中说道:“凡读书须要读得字字响亮,不可误一字不可少一字,不鈳倒一字不可牵强暗记,只要多诵读自然上口,久远不忘

”在低年级古诗教学中,教师要特别重视培养学生的阅读习惯帮助学生茬反复诵读中培养语感、理解内容,提高阅读能力

初学一首古诗,教师应要求学生先自己预习参照拼音正确流利的朗读古诗,不读错不丢字,不加字这样有利于提高学生的阅读能力,也可以巩固汉语拼音

课堂上,教师可以选出几名同学大声朗读让其他同学当裁判,评一评议一议,看谁朗读得最好谁朗读时存在哪些问题。

教师要声情并茂地为学生示范朗读让学生跟读,注意古诗的停顿和节奏读出感情,读出古诗的韵律美

教师还可以通过分组朗读、配乐朗读的等方式组织学生进行朗读比赛,调动学生参与的积极性

二、學会欣赏,领悟古诗的意境深 学习古诗时教师要通过多种方式帮助学生感知和领悟古诗的深邃意境这样的学习方式才会使学生深深地爱仩语文这门基础学科,进而培养学生自主探究学习的意识

1.巧用插图感受情境。

在教学《山行》时教师可以引导学生观察书中的插图,彎弯曲曲的山路上一辆马车停在路旁,诗人坐在路边的石头上欣赏着漫山遍野的枫叶。

让学生通过插图加深对古诗的理解

2.解析语言進入情境。

在教学《泊船瓜洲》这首古诗时第三句“春风又绿江南岸”中的“绿”,让学生理解“绿”在这里作动词用使人眼前一亮,感觉到春天的气息

这个“绿”字,是全诗的点睛之笔使这首诗更加出神入化,拥有春天的色彩感觉仿佛春风吹过,江南就开始变綠了

3.利用多媒体深入情境。

在教学《登鹳雀楼》这首古诗时可以利用多媒体展示鹳雀楼的照片,配上轻快的音乐让学生观看鹳雀楼鉯及周围的景物,想象着自己正站在鹳雀楼上夕阳下波涛滚滚的黄河流向远方,看到如此壮丽的景色您想说些什么呢?同时我从网络仩下载了关于鹳雀楼的视频让学生观看通过媒体讲解学生了解到了许多课本上没有的资料,扩大了学生的视野了解到更多古代文人墨愙对鹳雀楼的讴歌之词。

通过多媒体演示可以加深学生对诗歌的理解更好地领悟诗词的深邃意境。

依据中美洲编年玛雅历史分成湔古典期、古典期及后古典期。前古典期(

前1500年-公元300年)也称形成期历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期;古典期是全盛期(约4世纪-9世纪),此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥均在此时期达于极盛;后古典期(约9世纪-16世纪 )此时期北部兴起奇琴·伊察及

等城邦兴起,文化也逐渐式微(衰弱)玛雅从来不像中国、埃及等文明拥有一个统一的强大

,全盛期嘚玛雅地区分成数以百计的

然而玛雅各邦在语言、

、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个

玛雅文明是拉丁美洲古代

而得名。约形成于公え前1500年玛雅人创造了辉煌的玛雅文明。

2018年8月5日英美研究人员发现干旱与玛雅文明衰落相关的新证据。

公元前十世纪--公元八世纪中后期

瑪雅文明是最古老而充满智慧的一个部落种族玛雅文明因

玛雅人而得名,是美洲印第安

隔绝的条件下独立创造的伟大文明,其遗址主偠分布在

等地后古典时期玛雅人主要生活在卡瓦顿多。玛雅文明诞生于公元前10世纪分为前古典期、古典期和后古典期三个时期,其中公元3至9世纪为其鼎盛时期

大陆之前人类取得的惊人成就。它在科学、农业、文化、艺术等诸多方面都作出了极为重要的贡献。相比而訁

这块大地上诞生的另外两大文明——阿兹台克文明和

但是,让人们百思不得其解的是作为世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是

的古代文明,玛雅文明与奇迹般地崛起和发展一样其衰亡和消失充满神秘色彩。公元8世纪玛雅人放弃了高度发达的文明大举迁移。创建嘚每个中心城市都终止新的建筑城市被完全放弃,繁华的大城市变得荒芜玛雅文明一夜之间消失于

19世纪30年代,美国人约翰·斯蒂芬斯在

的热带丛林中首次发现了玛雅古文明遗址从此以后,世界各国的考古学家在中美洲的丛林和荒原上又发现了许多处被弃的玛雅古代城市遗迹玛雅人在没有金属工具、运输工具的情况下,仅凭借

的原始生产工具创造出灿烂而辉煌的文明。

玛雅文明的建筑工程达到世界朂高水平能对坚固的石料进行雕镂加工。通过长期观测天象已经掌握日食周期和日、月、

有很高艺术价值,被称为“美洲的希腊”

公元前400年建立早期奴隶制国家,公元3—9世纪为繁盛期15世纪

,此后长期湮没在热带丛林中

最后一次远航美洲,距离第一次

“新大陆”刚恏10年船在

靠岸,哥伦布和船员踏上久违的葱茏陆地在当地的市场上,一种制作精美的来自“

”的陶盆吸引了他从此,“玛雅”这个鉮奇的名字第一次传入欧洲1519年,西班牙

(Hernan Cortez)率领西班牙军队横扫墨西哥征服正处于文明鼎盛时期的

此时,玛雅文明已近尾声但在

上,残存着一些玛雅小邦1526年,一支

探险队前往尤卡坦试图用暴力建立西班牙殖民地,并强制推行基督教信仰不肯屈服的玛雅人展开了長达百余年的游击战。1697年最后一个

城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。18世纪末开始引起学术界关注19世纪末发掘一批重要遗址,开始玛雅文明的现代

20世纪50年代后,研究进展较快形成专门的“玛雅学”,是世界考古学及历史学研究的重要领域玛雅文明的发展阶段,说法不一据美国考古学家N.

的划分,可分为前古典期、古典期、后古典期三个阶段

在太平洋的东部群岛上幸存古玛雅的后裔。

通常中美洲攵明被划分为三个时期:公元前1500年至公元前300年称为前古典期公元前300年至公元900年为古典期,公元900年至16世纪为后古典期传说玛雅人在3000年前僦开始建造宗教性建筑,最早的遗迹由一些简单的土坟组成后来演化为

(玛雅人的金字塔与埃及人的金字塔在造型上略有不同,其建筑莋用有本质区别:

的金字塔是古代埃及统治者法老的陵墓科学家推测玛雅人的金字塔其中的一个重要作用则是举行祭祀与庆典

)。早期嘚玛雅文明似乎受到更早的

公元前200年至公元800年是玛雅文化的兴盛时期玛雅人发展了数百座城市,

(又译提卡尔)是其中最大的一个学鍺估计在最高峰时,此城有10万—20万居民已发现的蒂卡尔最早的石碑,建于公元445年记录的是一位名为“暴风雨的天堂”的国王的登基仪式。国王“暴风雨的天堂”的统治标志着蒂卡尔黄金时代的开始石碑背面象形文字记录了公元317年到445年之间蒂卡尔王国的历史,其中包括蒂卡尔战胜二十千米外的城市瓦哈克通的故事这次胜利标志著蒂卡尔王国的崛起,但也是和另外一个城邦位於今天墨西哥南部的卡拉姆尔之间竞争的开始。当时几乎所有的小城邦都臣服於这两个较大的王国,最终敌对双方发生激烈战争并分裂成一些小的诸侯国,玛雅文明也从此逐渐衰落

数百座城市发展成许多个

密集、城市集中城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和皇宫其他重要嘚遗迹有雕刻石板,用

写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他成就

玛雅人曾经参与了古代中美洲的长途贸易,主要的货品有可可、鹽和

公元9世纪开始古典玛雅文明的城邦突然同时走向衰败,至今仍是未解之谜到公元10世纪,曾经繁荣的玛雅城市被遗弃在丛林之中

此后,以奇琴·伊察为首,

北部兴起一些玛雅城邦开始了史学上称为玛雅文明的后古典时期。奇琴·伊察城邦政权于公元1224年被推翻继の以

为首的城邦联盟。1450年玛雅潘政权因内乱而瓦解当西班牙人登上美洲大陆时,玛雅人的地区已处于分崩离析的状态

玛雅文明古老而鉮秘,有一些有据可循的特点:

玛雅人未发明使用青铜器,更不用说铁器

2、 掌握高度的建造技术,玛雅人不会使用铜铁、轮车轮子嘚概念虽然在陶器等文物中出现,但在现实生活中没有实用化却创造了高度的城市文明。

3、农业以玉米为主食所以又称为“玉米文明”。没有牛马猪羊没有出现畜牧业的痕迹,农民采用的是一种极原始的

4、数学采用二十进制发现并使用了“零”的概念(一说由

传授),掌握高度的数学和

玛雅文字比现在的文字更为复杂,因为例如字母文字是一维,只有左右之分;汉字二维,有上下左右之分;泹玛雅文字是三维,不仅有上下左右之分还有远近之分;其阅读顺序是先左后右,先上后下先近后远。

1839年探险家约翰·史蒂芬斯在中美洲洪都拉斯的

中发现古玛雅人的遗迹:壮丽的

、富有的宫殿和用象形文字刻在石板上的高度精确的历法。玛雅人的文明足迹北起墨覀哥的尤卡坦半岛南至危地马拉、洪都拉斯,直达安第斯山脉

考古学界对玛雅文明湮灭之谜,提出了许多假设:诸如外族入侵、

、疾疒、气候变化等给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。

为解开这个千古之谜20世纪80年代未,一支包括考古学家、

和营养学家在内的共45名学鍺组成的多学科考察队踏遍了

佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间对200多处玛雅文明遗址进行了考察,得出结论:玛雅文明是因争夺財富及权势的血腥内战自相残杀而毁灭。玛雅人并非传说中热爱和平的民族相反,在公元300—700年这个全盛期毗邻城邦的玛雅贵族们一矗进行争权夺利的战争。玛雅人的战卒们用矛和棒作兵器袭击其它城市,其目的是抓俘虏并将其

交给已方祭司,作为向神献祭的祭品这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。

玛雅社会曾经相当繁荣农民垦植

和沼泽水田,生产的粮食能供养激增的人口工匠以燧、石、骨角、

制作艺术品,制作棉织品雕刻石碑

,绘制陶器和壁画商品交易盛行。自公元7世纪中期开始玛雅社会衰落。随着政治联姻的增多除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园寻找新的城市其余的人则留下来争夺继承权。这种“内斗”由原来为祭祀洏战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女等战争永无休止,生灵涂炭贸易中断,城毁乡灭最后只剩10%的人幸存下来。

公元761年杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。

-彼拉斯是方圆1500英里的中心城邦它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个裝有13个8岁—55岁的男人头颅的洞窟证明该城被攻占时遭到斩草除根的

8天后(这些细节被精确地记录在石头刻板上),胜利者举行了“终结典礼”砸烂了王座、

和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——一个巨大裂缝环绕的天然要塞苟延残喘了40年,最终还是遭到敌人的攻占陷落公元800年,阿瓜迪卡已是一座

今日仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、

的精华如象形文字、天攵、历法等知识已消失殆尽,未能留给后代

“地球并非人类所有,人类却属于地球所有”——根据玛雅预言我们的地球已经在所谓的苐5

,迄今为止地球已经过四个太阳纪,而在每一纪结束时都会发生惊心动魄的毁灭。

第一个太阳纪是马特拉克堤利(Matlactilart)最后为一场洪水所灭,一说为

第二个太阳纪是伊厄科特尔(Ehecatl)被“风神”吹的四散零落。

第三个太阳纪是奎雅维洛(Tleyquiyahuillo)则是因天降火雨而步向毁滅之路。

第四个太阳纪是宗德里里克(Tzontlilic)是在火雨的肆虐下引发大地震灭亡。

玛雅预言说从第一到第四个太阳纪末期,地球皆陷入空湔大混乱中而且在惨不忍赌的悲剧下落幕,地球在灭亡之前一定会先发出警告。

玛雅预言大多是年代纪录宣告在“第五太阳纪”时終结,因此玛雅预言地球将在此时更新。第五太阳纪始于玛雅纪元3113年历经玛雅大周期5125年后,走向新纪元并非

。现今公历对照此日期在公元2012年12月21日。

玛雅人笃信宗教文化生活富于宗教色彩。他们崇拜

、死神、战神、风神、玉米神等太阳神居于诸神之上,被尊为上渧的化身此外,行祖先崇拜相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务首都即为宗教中心。

玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民

點古典期形成城邦式国家,各城邦均有自己的王朝社会的统治阶级是祭司和贵族,国王世袭掌管

,规定农事日期公社的下层成员為普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶一般来自战俘、罪犯和负债者,可以自由买卖玛雅诸邦在

上与古代世界的初级奴隸制国家相近,但具体情况尚无详细资料说明

玛雅文字最早出现于公元前后,但出土的第一块记载着日期的石碑却是公元二九二年的产粅发现于提

。从此以后玛雅文字仅流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶玛雅文字才普及到整个玛雅地区,当时嘚商业交易路线已经确立玛雅文字循着这条路线传播到各地。

玛雅人所使用的八百个象形文字已有四分之一为语言学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祇的名称大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植粅纤维制造先以石灰水浸泡,再置于阳光下晒干因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话而且其文字中一部分象形和谐音字很像

,可能可以比较探讨其中的异同但对整个玛雅文字的解译,依然

语言学者瑞·克洛鲁夫,成功地将碑文

以统计学的方式来处理和分析,从这些不同的类别中归纳出相同的

。玛雅文字不像英文那样用二十六个字母组成而是每个字都有四个

。克洛鲁夫终於成功破解了几个文字苏俄数学研究所的斯尔·索伯夫和巴基·由斯基洛夫使用电脑,利用庞大的资料文字(约十万字)成功的解读了一篇文章。德勒斯基的古文书有

、恒星的运行、结婚等记载;

的古文书中有农耕、狩猎和雕刻等记录;巴黎的古文书则记载

基本的内容有宗教仪式、气象和农作物等。

(包括“0”的概念)是

从印度传到欧洲的古代欧洲没有如此简单

擅长发明,但必须用字母来写数目;

虽然會使用数字但只能用图解方式以四个数字来代表。

玛雅人使用一点、一横与一个代表零的贝形符号来表示数字考古学家研究玛雅人的

時,发现他们的数字表达与算盘的算珠有异曲同工之妙使用三个符号:一点、一横、一个代表零的贝形符号就可以表示任何数字。类似嘚原理今天被应用在电脑的“二进位制”上

这种计数方法,使用于天文学的数字在危地马拉的吉里瓜发现称为石标的雕刻石柱中,记載着九千万年、四亿年的数字玛雅的历法非常复杂,有以260日为周期的

、29日及30日为周期的太阴月历、365日为周期的太阳历等不同周期的不同曆法现代天文观测一年是365.2422天,而玛雅人已测出一年是365.2420天与现代只相差0.0002天(大约18秒)。

这些公式的意思是每一种周期经过37960天后,便会楿遇在一条直线上根据玛雅人的神话传说,那时“神祇”就会到一处宁静的休息处所

金星历年是指金星环绕太阳一周所需要的时间,瑪雅人费了384年的观察期算出584的金星历年(他们发现金星在八个地球年中刚好走了五圈,然后重复循环便用5除8个地球年的天数——2920——嘚出584天),今日计算则为583.92天误差率每天不到12秒,每月只有6分钟以如此高的精确度计算出金星历年,实在是不可思议 玛雅计日的单位絀奇的大,考古学家已经知道的数值为:

20金(Kin)(天)=1乌纳(Unial)(月)或20天

20皮克盾=1卡拉盾或天

20卡拉盾=1金奇盾或天

20金奇盾=1阿托盾或天

为何要發展如此巨大的数字这个数字单位大到即使是现代人也用不上。以今天的科学眼光来看如此巨大的数字只有天文学会用到。天文学家經常要用很大的数字单位表示星系间的距离只有天文学的“

中“卓金历”的历法,以一年为260天计算奇怪的是在太阳系内却没有一个适鼡这种历法的星球。

依照这种历法这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。“卓金历”中的符号表达玛雅人所描述的

图非常相似。囿玛雅学者认为“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律,据“卓金历”所言:地球已处在“第五个太阳纪”这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一时期太阳系正在经历一个历时5100多年的“大周期”。时间从公元前3113年起到公元2012年止

在这个“大周期”中,地球以及太阳系正在通过一束来自

这束射线的横截面直径为5125地球年。换言之地球通过这束射线需要5125年。玛雅人把这个“大周期”划汾为13个阶段每个阶段的演化都有着十分详细的记载。13个阶段中每一个阶段又划分为20个演化时期每个时期历时20年。历法循环与中国的“忝干”、“地支”十分相似历法是循环不已的,不是像

直线似的没有终点认为自创世以来,地球已经过四个太阳纪

当太阳系诸星体經历完这束银河射线的“大周期”之后,将会发生根本变化玛雅人称之为“

”的上看,从1992年到2012年这20年中地球已进入“大周期”最后阶段的最后一个时期。

玛雅人认为这是“同化银河系”之前的一个十分重要的时期称之为“

”。在这个时期地球要完全达到净化。在“哋球更新期”过后地球将走出银河射线进入“同化银河系”的新阶段。既然玛雅人的历法如此精准其预言应该有一定的根据。在环境汙染严重、天灾人祸不断的今日可以设想,玛雅预言究竟在提醒我们何事

自从1839年美国人约翰·斯蒂芬斯在

中第一次发现玛雅古文明遗址以来,世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现170多处玛雅古代城市遗迹玛雅文明的足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛,南至危地马拉、洪都拉斯直达安第斯山脉。神秘的玛雅民族在南美热带丛林中建造了一座座规模惊人的巨型建筑雄伟壮观的提卡尔城,其电脑复原图出现时许多现代城市的设计师也自叹弗如:建于7世纪的

宫,殿面长100米宽80米。乌克斯玛尔的总督府由22500块石雕拼成精心设计的图案,分毫不差奇琴·伊察的武士庙,屋顶虽已消失,

的1000根石柱仍然令人想起当年的气魄。这一切都使人感到这是个不平凡的民族。随着對玛雅文化的进一步考察人们惊奇地发现,几千年前的玛雅人竟有无与伦比的数学造诣有独特的谜一样的文字。奇琴·伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑并非出自玛雅人的实际生活需要、而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造

根据中国新闻网2月4日消息

,利用尖端的咣学技术考古学家们在危地马拉北部发现了一个隐藏在丛林之中的玛雅文明“特大都市”,这里有6万多个房屋、皇宫、高架道路以及其怹人造建筑等的遗迹专家称,这是玛雅考古的“重大突破”

报道称,考古学家们运用的技术被称作“光学探测和测距”(LiDAR)团队利用这種技术,在2100平方公里的范围内绘制这特大都市的地图这一技术帮助他们从飞机航拍图中移除了树冠,无须砍伐森林就揭示出这一隐藏茬森林之中数百年的文明废墟。

考古学家还发现复杂的高架道路网连接这一区域所有玛雅城市,就算是雨季也能方便通行而且路幅够寬,可以推测当时交通量很大贸易频繁。LiDAR图像还显示存在支持集约型农业的复杂灌溉和梯田系统,能够为大量工人提供粮食

专家还發现“惊人的防御设施”,包括围墙、防御墙和堡垒显示玛雅文明投入防御的资源比专家以为的多。

伊达卡大学考古学家托马斯·加里森(Thomas Garrison)是该项目的领头人他表示,LiDAR的图像清楚显示这一地区是一个定居点系统,其规模和人口密度被严重低估他表示,这一发现具有重夶意义“改变游戏规则”。

报道称这显示玛雅文明的规模比专家估计的更大,总人口可能达1000万到1500万玛雅文明的鼎盛时期约在1500年前,專家原本估计人口约500万

2018年8月5日,英美研究人员通过分析玛雅文明核心地带附近一个湖泊里的沉积物样本发现在玛雅文明衰落阶段,当哋的年降雨量减少了一半左右这项发现为干旱可能导致玛雅文明衰落的理论提供了新证据。

玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程喥把一年分为18个月,测算的地球年为365.2420天现代测算为365.2422天,误差仅0.0002天就是说5000年误差仅一天。测算的金星年为584天与现代测算50年内误差仅7秒。令人难以置信的数字!几千年前的玛雅人如何能有如此精确的计算特殊的宗教纪年法“卓金年”从何而来?实在令人不解!

因为这種纪年法不是以地球上观察到的任何一种天体的运行为依据以致有人认为,“卓金年”历法是玛雅人的祖先根据另一个至今我们尚不知噵的星球制订的玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念,比中国人和欧洲人早了800年至1000年玛雅人创造了20进位计数法,数字演算可沿用到400万年以后这样庞大的天文数字,只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上而几千年前的玛雅人刀耕火种,用树叶遮体用可可豆作媒介以物换物,如此的数字演算他们用得着吗

玛雅人的历法可以维持到4亿年以后,计算的太阳年与金星年的差数可以精确到小数点以后的4位数字有自己的文字——用800个符号和图形组成的象形文字,词汇量多达3万个有精美绝伦的雕刻、绘画和艺术。然洏在这个登峰造极的高度文明诞生之前玛雅人巢居树穴以采集为生,这样的原始部落为何突然产生如此高度的文明

即使到了16世纪,西癍牙人在布满古迹遗址的尤卡坦半岛上看到的

还是以树叶遮体、住泥巴茅屋、以采集狩猎糊口。显然那种精确的天文历法和数学那种囹全世界景仰的文明、艺术,都远超出当地印第安土著几近原始生活的实际需求令人疑惑:古代玛雅人是怎样得到如此高深的知识的?燦烂的玛雅文化是如何产生的后来又是怎样

的?1952年6月5日人们在

的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟,发掘出一块刻有人物和花纹的石板当时人们仅把这当作是玛雅古代神话的雕刻。到了六十年代人们乘坐宇宙飞船进入太空后那些参与宇航研究的美国科学家才恍然大悟:

石板上雕刻的,原来是一幅宇航员驾驶

的图画!虽然经过图案化的变形但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天線,软管及各种仪表仍清晰可见这幅图画的照片被送往美国航天中心时,宇航专家们无不惊叹一致认为它就是古代的宇航器。

这令人難以置信但却是确凿的事实。于是有些学者提出一种大胆的假想:在遥远的古代,美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命他们教授尚在原始时代的玛雅人各种先进知识,然后飘然而去他们被玛雅人认为是天神。玛雅文化中令人难以理解的高深知識就是出于外星人的传授。

帕伦克石板上的雕刻是

人对外星宇航员的临摹。外星人离去时曾向玛雅人许诺

,但在玛雅人的祭司预言忝神返回的日期里外星人并未重新返回。于是导致玛雅人对其宗教和祭司统治丧失信心进而引起整个民族心理的崩溃,终于使他们离開故乡各自走散,玛雅文化就这样消失也许人们会指责这种想法带有过多的假说意味。但即使否定这种说法仍然无法圆满地解释玛雅文化神秘的内涵、众多不可思议的奇迹,以及突然消失的原因

玛雅的圣球运动在一块狭长的长方形球场上举行,球场象征地球圆球潒征月亮和太阳。球员打球时身上穿着许多层衬垫以保护他们免受坚硬的橡皮球的击打,必须用肘部、膝部、臀部和前臂击球使球穿過石环得分。

玛雅人认为对视眼和长脑袋很时髦所以会用布缠住婴儿的脑袋让它变形,还会把珠子悬垂在婴儿鼻子的上方以改变眼睛的肌肉结构

玛雅人的穿着通常既简单又能适应温暖的天气。男人们围着缠腰布女人们穿着像罩衫般宽松的衣服。天气变冷的时候玛雅囚还会加件斗篷。无论富有还是贫穷玛雅人都穿着简单的长罩衫和缠腰布。但是穷人没有华丽的衣服也没有珠宝来装饰。富有的玛雅侽女会佩戴用小块玉石和贝壳串成的珠宝以及用五彩羽毛编成的发饰。玛雅人有时会把前面的牙齿锉成尖的或其它形状还会在牙缝里填满小块的玉石。

在玛雅文明里纹身和彩绘非常流行男孩用黑色颜料彩绘,女孩用红色的祭司用蓝色颜料纹身,战士则用红色和黑色嘚

所有的玛雅人都信奉同一个神,说同一种语言但是与今天的国家不同,他们既没有共同的管理者也没有共同的首都。

每个城邦都囿自己的国王称为“库哈阿伽”,意思是“神授的权利”拥有统治整个城邦的无上权利。国王每天都住在宫殿里制定法律、处理每忝发生的事情、接受地方首领的进贡。国王死后长子继承王位。美洲豹在玛雅文明中是一种很特殊的动物皮毛很珍贵,通常用来缝制瑪雅君主的衣服

有时城邦之间会发生战斗,每场战斗都会耗费交战双方大量的时间战争在震耳欲聋的战鼓声、鸣哨声、号角声和呐喊聲中进行。祭司带着神像随军队出征人们认为这种做法能带来好运。

玛雅人居住在大城邦或周边地区比较著名的大城邦有蒂卡尔、奇琴·伊察和科潘。城邦主要是出于圣神的目的而建造,同时成为贸易和娱乐中心。城邦里的居民大都是官员、祭司、商人和工匠,大量平民则住在城邦外的小农场和村庄里。

道路把城邦连接起来。城邦里有用抛光、染色后的巨石建成的大型宫殿玛雅城邦还有狭长的球场和高耸入云的金字塔神庙。建筑物建造在宏大的广场周围神圣的典礼和祈祷活动就在广场举行,玛雅神庙坐落在

顶端大金字塔的四个梯形斜面上有陡峭的台阶。有时新的神庙会在旧的基础上修建有些金字塔高达61米。

考古学家在谜一般的玛雅

中搜寻多年找到许多玛雅

文粅,其中有许多令人难以理解其涵义令人惊讶的是其中有些可以辨识的图案,竟然与现代尖端科技非常接近

一九四八年到一九五二年間,墨西哥籍考古学家路利教授 (Alberto Ruz Lhuiller)在

杰神殿的“碑铭神庙 (The Temple of The Inscriptions)”中发现在巨大石室的墙上刻有九位盛装的神官,以及一位带有奇妙头飾的青年浮雕

经过仔细观察,发现这个浮雕与现代的

十分相似!玛雅碑铭神庙的浮雕中刻画一个带头盔的青年,正在操作一台类似飞荇器的机器路利教授在巴伦杰神殿所发现的浮雕和玛雅碑文有密切的关系。在被解读出来的碑文中描述“白色的太阳之子,仿效雷神从两手中喷出火……”

怀疑者会说,这恐怕是古代玛雅人对太阳崇敬想像出来的情景但是根据路利教授发现的石雕和碑文中所记载的卻是“事实”。如果这张图真是当初玛雅人照着他们建造的机器画的那么他们已经具备

探险的能力。也许精密的历法正是遨游太空的瑪雅人所需要的。但是在年代久远的古代玛雅人为何可以制造出太空船这就不得而知了。

据称1927年在中美洲

遗迹中发现水晶制成的头颅沝晶头颅完全以

加工研磨而成,大小几乎和人类的头颅骨相同高十二点七公分,重五点二七公斤是依照一个女人的头颅骨雕成。

有人認为玛雅人依照人的头骨雕成的

,展现了成熟的解剖学与光学技术利用某种现代科技仍未掌握的碰撞技术制成。水晶头颅不仅外观逼嫃而且内部结构与人的颅骨构造完全相符。其工艺水平极高隐藏在基底的菱镜和眼窝中琢磨的透镜组合在一起,发出眩目的亮光

产苼于十七世纪,而人类准确地认识自己的骨骼结构是在十八世纪解剖学兴起以后水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和

的基础上雕刻洏成,玛雅人是如何掌握高深的解剖学和光学知识的 水晶即

,硬度非常高仅次于钻石(金钢石)和

,用铜、铁或石制工具都无法进荇加工。即使是现代人要雕琢水晶制品也只能使用金刚石等现代工具。

一些迷信水晶头骨神秘传说的人称地球上有13个水晶头骨,它们昰玛雅人的圣物具有超凡的力量。如果将这13个水晶头骨放在一起就能揭示人类过去和未来的秘密。目前法国、英国的一些博物馆以忣个别收藏者总共收藏着几十个来源纷杂的水晶头骨。

法国凯布朗利原始艺术博物馆2007年委托法国博物馆修复和研究中心对其收藏的水晶头骨进行了鉴定科学家们的结论是,这可能是一件创作于19世纪中叶的“艺术品”研究中心的托马·卡利加罗和伊万·科基诺指出:“无法确定它是

发现美洲大陆前的艺术品,因为它的上面存在明显刮痕和只有现代工具才能创造出来的光泽度”

此前,科学家对伦敦大英博粅馆馆藏的一个水晶头骨研究后也证实那不过是个伪造品。

实际上科学家早已认定,所谓的“水晶头骨”传说只是个迷信的骗局

考古学家发现一个神秘罕见的“死亡瓶”,其历史可追溯至1400年前玛雅文明时期考古学家称,这是迄今为止发现的第一个“死亡瓶”可能昰当时玛雅人祭祀时使用的通灵物品,通过这项研究将使科学家进一步揭示

考古学家指出这个瓶子的类型尚属当今考古界的首例,这是┅个没有瓶塞的瓶子属于玛雅乌卢阿风格装饰瓶,其作用是古玛雅人祭祀时与祖先“通灵”的器皿在瓶底还残留着祭祀供奉食物、可鈳灌肠液以及诱导呕吐的

。据悉这个被命名为“死亡瓶”的神秘瓶子于2005年在洪都拉斯西北部一个小型金字塔状宫殿下挖掘出土,瓶子旁囿一具人体骨骼残骸瓶内和外部的土壤分析显示其中包含玉米、

和人工吐根树花粉,人体服用花粉后会出现严重呕吐现象

负责此项考古研究的南佛罗里达州大学

克里斯蒂安·韦尔斯说,这个神秘瓶子是古代玛雅人在祭祀仪式中使用的器皿,服用瓶内的“迷药”会精神恍惚。古玛雅人认为在这种状态下能够实现与祖先“通灵”,通过与祖先的接触和沟通可以预知未来。据记载,古玛雅人祭祀时有以下几种通靈方式:祭祀者对自己的身体进行切割或放血;口服大量的浓可可灌肠液产生昏迷;或者是吸食人脑浆然后呕吐。产生的昏迷使服用者进叺幻觉状态

韦尔斯带领的考古小组认为,这个白色大理石质地的瓶子将有助于揭示玛雅乌卢阿风格装饰瓶(Ulúa-style vases)的神秘面纱至今仍不昰很清楚瓶子的真实用途。

虽然考古学家对瓶子的用途找到了一些线索但仍对瓶子的出土地点困惑不解。这个瓶子出土于洪都拉斯一个偏僻的小型

是在一个类似金字塔的宫殿下挖掘到的。其顶端有一单个的房屋非常精美细致。

考古小组猜测埋葬于金字塔状宫殿下的瑪雅人是当地的历史重要人物,可能是标志一个

结束的玛雅人祖先据悉,同时出土的还有一些文物但最为贵重的只有这个“死亡瓶”,瓶子雕刻卷轴和类似

2007年考古学家通过对宇宙的观测和当地的岩石变化进行研究,发现当时每两个世纪有一次强烈的干旱与天文学家發现的太阳振动波惊人的吻合。太阳受宇宙的影响每二百年会发生一次振动波,出现比往年高出很多倍的高温天气由于当时的政治情況每况愈下,不能解决干旱问题最终导致玛雅文明的消亡。当然这只是考古学家的猜测玛雅人非常精通天文学,如果是因为太阳的振動波使文明消亡就具有讽刺意味。

玛雅人创造出了令人称奇的高度文明但是古典期玛雅文明为何突然消失,至今还没有确实的定论科学家和考古学家,对玛雅文明湮灭之谜提出了许多假设,诸如

、感染疾病、气候变化、农民起义等

而言,现今最为人所信服的是由於文明过度的发展(部分城市中曾有

的人口密度导致资源消耗过大与环境破坏,再加之遇上的各种灾难生活在脆弱的雨林及采用原始

技术的玛雅人难以负担庞大的人口,甚至发生了资源争夺战争导致玛雅人远走他乡。

另外玛雅高深的知识和文化只掌握在极少数贵族囷

的手中,占玛雅人口绝大多数的平民和奴隶完全是文盲养尊处优的贵族知识分子,在繁华殆尽后难以生存乃至很快消失。而后古典期的玛雅文明在奇琴·伊察时代有着些许不同(传说受到

入侵的影响),但更具活力之后的继承者没办法保持奇琴·伊察的活力,征兆是建筑不再兴建及城市生活的消失。当阿兹特克帝国在14世纪兴起时,玛雅已经进入衰落期

玛雅文明虽然是城市文明,却建立在玉米农業的根基之上自古以来,玛雅农民采用一种极原始的“米尔帕”耕作法:他们先把树木统统砍光过一段时间干燥以后,在雨季到来之湔放火焚毁以草木灰作肥料,覆盖住贫瘠的雨林土壤烧一次种一茬,其后要休耕1-3年有的地方甚至要长达6年,待草木长得比较茂盛の后再烧再种当古典期文明繁盛、人口大增时,农业的压力越来越大人们更多地毁林开荒,同时把休耕时间尽量缩短然而这样一来,雨水更容易冲走肥沃的土壤导致土壤肥力下降,玉米产量也跟着越来越少玛雅文明在人口大发展之后,面临着生态环境恶化、生活資源枯竭的严重问题(热带雨林的降雨主要依赖树木)作为人口主体的农民食不果腹,社会状况一落千丈

更为严重的是,在神权政治嘚体制下玛雅王族和

将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。他们更多地建神庙更频繁、更隆重地祈祷,期盼能借神力扭转乾坤當然,这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源直至陷入不可救药的恶性循环。随着农业生产供应的严重匮乏玛雅古典期高度发达的文化也开始崩溃。当城市周围贫瘠的荒地连成一片饥饿就迫使玛雅人弃城而去。经过百年衰败动荡之后中央低地各城邦嘟湮没在热带丛莽之中。

人在如此兴盛的时期之后何以在很短的时间内迅速衰败?原因众说纷纭至今仍是不解之谜。虽然玛雅人在极短的时间内骤然减少但形成的原因由来已久。造成玛雅人衰败的因素有以下几个方面:

玛雅人居住的地区不大营造的居住城市更小。茬如此狭小的面积上人口无节制的繁殖,兴盛时期曾达到数百万人口这样一个庞大的群体,在当时是一个重大的社会负担当承受能仂崩溃时,其头领必然会作出一定的决断从而导致大规模、闪电般的移民,繁荣昌盛的玛雅石造城市几乎在一夜之间成了孤城。

人当時选择居住地区时忽视了农业的生产条件。所处的土地不肥沃不适宜种谷物、稻米,只能种植红薯之类的副食品充饥或者以木瓜、馫蕉、柑桔之类的果品为食。而且收获的数量远不能满足人口增加的需求长期解决不了数以万计的人口的饮食问题,必然对社会形成一種危机俗话说“民以食为天”,面对长年累月的缺粮难免造成社会的不稳定。为了根本解决这一难题可能决策者作出新的选择——箌新的世界去开辟新天地。从而导致了玛雅人的大迁移由于人去楼空,造成玛雅人居住地区的衰败

中美洲是强烈地震曾经发生的地方,该地区历史上曾出现震级较强的地震而中美洲的部分地区深受台风、飓风之苦。历史上玛雅人所居住的地区难免遭受地震之害和风災之苦。频繁出现的自然灾害对于

人来说,不仅形成了威胁使兴旺发达的玛雅人经受了严峻的考验。其头领自然会思量摆脱困境的办法“穷则思变”,在无法摆脱当前困境的情况下很自然的会考虑退却之路,经过精密的安排之后出现了玛雅人大逃亡的一幕。

据调查玛雅人十分仁慈对于人间争斗是不赞成的,认为人杀人更是不可理解就连宰杀动物都是禁止的,所以在与相邻的人类交往中总是處在弱者的地位。倘有外敌入侵玛雅人必然以失败告终,而这种外界的侵扰总是难免的倘若这种侵扰时有发生,玛雅人在反抗无力、無法避免的情况下必然导致集体迁移。

据考证玛雅人昌盛时居住地区是比较文明卫生的,而且医疗条件高于周围的人类然而通过相鄰的人类侵扰和交流,把当时存在的种种传染病传播到了玛雅人的居住区,从而导致传染病的流行这样不仅危及成年人的健康,也影響到后代的生长在当时的情况下,其头领为了避开疾病的传播毅然决定离开当时的居住地,迁移到一个新的天地里去重新开始新的生活

据推测玛雅人当时还没有电力作能源,也不可能利用煤炭或者石油作燃料没有发现用风作能源或动力的痕迹,只能认为是依靠太阳嘚热能为生活服务从残留的遗址中表明,仅依靠太阳热量作为生活能源供应显然是

随着人口的急剧增加,能源的匮乏便是一件急切需偠解决的问题要正常生活能源就是必不可少的。玛雅人的科技水平已不能与原始人

肯定是吃熟食、饮热水。在那么狭小的地区养活數以万计的人口,显然能源达不到要求久而久之,能源匮乏将产生“穷则思变”的想法其头领可能因为能源的严重供不应求而寻求移囻的措施。

玛雅人的祖先很可能是外星人玛雅人不过是外星人的后裔。玛雅人与外星系的祖先可能保持密切联系和经常交往。当玛雅囚人口剧增、粮食不足、自然灾害等导致困难重重、矛盾层出使之不能自拔时,外星世界的祖先会作出大转移的决策下达动迁的命令,从而使玛雅人以迅雷不及掩耳的速度对地球上的玛雅人进行了太空大转移,让绝大多数的玛雅人迁往另一个星球,开始他们的新生活

(美国)范德比尔特大学中美洲考古学院的阿瑟·德马雷斯特宣布,新发现的象形文字位于危地马拉的多斯皮拉斯。那里有一座古代金芓塔,今夏的一场飓风刮倒了一株大树露出18级隐藏许久的台阶。范德比尔特大学的另一名玛雅问题研究专家费德里科·法森说:“好几百个新的象形文字填补了玛雅历史上一段长达60年的空白澄清了在这个关键时期里的政治和军事关系。”

德马雷斯特介绍说在7世纪和8世纪,当地曾发生过许多战事现在看来,这竟然是玛雅人的“世界大战”牵涉到两大主要城邦控制下的所有城市。

多斯皮拉斯建立于公元629姩本是古代玛雅城邦蒂卡尔的一个军事前哨。蒂卡尔王派自己的弟弟统治这里台阶上的文字说,多斯皮拉斯王与蒂卡尔王长年结盟泹后来卡拉克穆尔城邦从北方——现在的墨西哥——前来征服了多斯皮拉斯,俘虏了国王又把他当作傀儡送回王位。
  变节投诚于卡拉克穆尔的多斯皮拉斯王向蒂卡尔发动了一场十年战争并获得了胜利。他率领军队洗劫蒂卡尔把那里的国王———自己的亲兄弟———和其他贵族带到多斯皮拉斯杀死祭神。此后多斯皮拉斯以卡拉克穆尔为靠山,四处征战成为一方霸主。
  这时的玛雅文明眼看就偠走向更高的组织形式巩固成为单一的大帝国。然而蒂卡尔被洗劫后又卷土重来打垮了卡拉克穆尔。整个玛雅世界从此分裂成许多地方集权进入了激烈的小规模战争时期,并最终导致了玛雅文明的衰败而多斯皮拉斯在公元760年被遗弃,从此一蹶不振
  德马雷斯特說,伦敦大学的西蒙·马丁和波恩大学的尼古拉·格鲁贝曾经指出,是蒂卡尔和卡拉克穆尔这两大城邦的长年鏖战导致了玛雅文明的毁灭。如今他们的观点得到了有力的证明。(据2002年10月23日《北京晨报》)

面对玛雅辉煌的古代文明谁都会问这一切从何而来?史学界的材料表奣在玛雅灿烂文明诞生以前,玛雅人仍巢居树穴以渔猎为生,其生活近乎原始甚至有人对玛雅人是否为美洲土著表示怀疑。因为没囿证据表明中美洲丛林中这奇迹般的文明存在一种渐变或过渡阶段。

玛雅文明的兴衰笼罩着一层谜没有一种说法有充足的证据令人信垺。

和哥雷克两兄弟所言的“外太空人起源说”重要依据是关于玛雅的“卓金历”。他们认为具如此高水准天文学的玛雅人并非是要編造公转周期中毫无根据的“卓金历”,此历只是玛雅人用来表明自己的故乡——“地球外的行星”的历法如果“卓金历”果真如此,僦可以推知这颗行星的形态

公转周期为260日的行星,应是位于金星和地球中间且此行星十分温暖。故古典期的玛雅人选择地球上酷热的熱带雨林居住可印证此观点。

据艾力克和哥雷克所言“外太空人”是数十万年前,为采矿而离开故乡的行星来到X行星的。由于X行星發生爆炸才到地球避难。最初居住的地方是温暖的南极但因其冰河期来临,故移至北方最后抵达之处是中美的密林。

诚如旧时代的攵明在此兴盛一样故乡的行星供给食物,也有太空船所以玛雅族不必居住于肥沃河川的流域。文明时代的

因拒绝与当时原始的地球囚接触。虽然建造高度文化水准的都市仍采取封闭政策。为了建造石造都市群使用当时还未有的种种工艺技术,以及利用原住民为其原动力大部分被视为“奉献给神的祭品”的宗教仪式,其实是地球人的人体解剖及医学手术这些牲品的场面残留在雕刻及壁画中。

“瑪雅人”之所以于九世纪一起离开地球是因为墨西哥高原的

发动战争,欲将玛雅文明占为己有于是玛雅人将所有的设备、器具放在太涳船上,飞向外太空

大概能证明这种说法的书籍,就是十八世纪初由基督教神父法兰西斯·喜梅奈斯发现的《波波尔乌夫》(又译《危地马拉州印地安的起源》),书中几乎未记述玛雅人的事迹,而是玛雅人的神话。这本玛雅的古事记用玛雅系奇吉族语言写成。根据此书嘚记载人类和世界曾被创造三回,并毁灭三回第四回时,创造了世界和人类但奇吉族的祖先说其他的民族,与传说中的祖先完全不哃

总之,在人迹湮没的热带丛林地带建造世界

,处于黄金时代的玛雅人突然消失之谜过于深奥费解。

在尤卡坦半岛上耸立着九座巍峨的金字塔,与埃及最早的几座金字塔相比是孪生的姐妹

同类的建筑在英国和法国已发现。

的天文方位计算极为精确:

的光线经过南牆上的气流通道直射到上面厅堂中的

的光线通过北墙的气流通道,径直射进下面的厅堂

然而金字塔与塔顶上的神龛极不相称,整个金芓塔的建造水平是如此之高神龛却相当粗糙,人们推测神龛可能是后来加上去的100多年前从金字塔中发掘出来的文物,已有一部分被辨認出来:原来是一些精致的

、变压器、太阳系模型碎片、不锈钢和其它未知合金制成的机械和工具

据此有人推测,金字塔早先可能是一種玛雅祖先的供应库只是由于金字塔内部的奇特空间形状,能使停放在金字塔内一定部位的尸体不腐因此渴望永生的民族,把首领遗體放入供应物已用尽的建筑物中是可以理解的。与埃及的金字塔不同尤卡坦半岛上的金字塔更像一个

,功用不仅是国王或首领的坟墓

(西班牙语:Pirámide del Sol),是墨西哥提奥提华坎遗迹中最大的建筑

也是中美洲最大的建筑之一,位于“亡者之路”中段的东侧也位于

提华坎遗迹核心巨大复合体的一部分。

金字塔的方位可能有人类学上的重要性太阳金字塔是稍微偏向4月29日与8月12日两天的日落水平点的西北边,这两天是

人占卜历年8月12日这一天是重要的,标志着玛雅长期积日制历法的起始除此之外,许多重要的天文活动可以在金字塔的地点觀测到这些资讯对古代社会的农业与宗教系统都是相当重要的。

玛雅文明是中南美洲区域的文明与传说相反,玛雅人从未消失仍有彡百万现代玛雅人居住在

地区,很多人至今仍然能说

的语言玛雅从未有一个统一的强大王国,整个玛雅地区分成数以百计的城邦玛雅各邦在语言文字、宗教信仰、习俗传统上却属于同一个

  • 1. .历史大全网[引用日期]
  • 2. .新华网[引用日期]
  • 4. .新浪网[引用日期]
  • 5. .搜狗微信[引用日期]
  • 6. .新华网[引用日期]

我要回帖

更多关于 数字100用英语怎么说 的文章

 

随机推荐