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款识起源于古代的彝器至迟在東汉时期，便被移植到瓷器上在瓷器的底部或其它部位，往往有表明年代、窑名、人名、堂名、或者表示赞颂、祝愿等内容的文字也囿的器底或器里有某种识别的图案，这些统称为'款识'
一般说来，款识是瓷器装饰的附属物好的款识与装饰画面相配，可以增强器物的藝术性并且由于款识的内容、格式、字体、书法等各方面都具有鲜明的时代特 征，所以它对瓷器的断代、断窑口和辨别真伪都具有重要嘚作用
造 大明年造 大明成化年制
天、图案、银锭、盘肠等
弘治年制 大明弘治年制
大明正德年制、大明年造
嘉靖年制、嘉靖年造、大明年慥、大明嘉靖年制
长命富贵、福、天下大平、寿
松柏草堂、晋府造用郝府佳器、潘府佳器滋树堂、东书堂、朱府、青箩馆 敦仁堂、黔府、長府制造、长府造用、 晋府、秦府、黔府、腆善所、桐溪署丞沈良佑造、陈守贵造、陈文显造、吴文自造、邓奎自造、程式自造、陈守钊慥、陈舍自造、王泉德记、唐地制造、陈长命富贵、万福攸长、
长春佳器、上品佳器、 台阁佳器、天禄佳器
福寿康宁、长春同庆天下太平
馮宅、大茶房、外膳房、内膳房
风调雨顺、清风明月、天下太平、长命富贵、永享佳器 天禄佳器、
德府造用、于府造用、玉堂佳器、仁波佳器、
黔府应用、太和王府、万悬佳器、长春佳器
徐享庆堂 沈府佳用、食禄万钟、富贵长春、
园贵隆制 少溪、金明汝平、城南隐
玄阴堂 纯思堂、灌园福寿康宁、金玉满堂、
李衙置用、茹城家耕、永兴九峰、上
督造 博物斋、秦府典万福攸同 德化长春、
膳所、芝兰斋、京兆上品佳器、九五之尊、
郡寿房记、靳宅仙品 永葆长春、国泰民安
天启年制 于斯堂、其好
万古长青、积善之家、同乐佳器、仁波佳器 玉堂佳器、堯舜年制、福
崇祯丁丑、大明年制、大明年造、大明崇祯年制
翔风堂、丛菊斋。、雨香斋、白玉斋、仿古斋、博古斋、绿阴堂、聚贤堂、吾斋、玉兰斋、松石居、可竹斋
王远监造、王远监制 甲戌春孟、赵府造用 崇祯年冬日置茂卿用
永葆长春、福有攸归、万福攸同、富贵长春、玉堂佳器 富贵佳器、
永昌佳器、长命富贵、旷府佳器、长春佳器、
百花斋、望仙楼、梓桑轩、继善堂 西畴书院
玉堂佳器、皇帝万岁万万歲、雅
世代联芳、世德留芳 有美于斯、琴鹤相随 在川之乐、万寿长春 周元佐助、洪福齐天 福寿无疆、美玉千斯 万寿无疆、荆川美玉 永庆其珍、如玉珍玩
博古雅玩、熙朝奇玩清雅古玩、若深珍藏爱乐长春、沦浪绿水宴乐 长春、清赏、庆溪若深珍藏、康熙博古、清赏、慎、东
康熙年制、康熙御制、大清年制、大清康熙年制底款图片
益友堂、如玉堂 同顺堂、尚志堂、绍闻堂、三元堂、美玉堂、中和堂、景濂堂、松姩堂、朗润堂、慎德堂、世锦堂、晖吉、颖川堂、秋辉堂、永和堂、春育主人珍藏、渭水翁程子受、松石制、中山人、宋药州、吴仲兴、商山仿古、善霞山人 晓山主人、庵、西园、萃文苑制、信
聚玉堂、御赐纯一堂、友玉珍制、两来正天宝 堂、绿荫堂、仙记、 鹤堂、彩玉堂、心逸
堂、嗣德堂、吉庆堂、 桂育堂、敦仁堂、天琛堂、德馨堂、益友鼎玉堂、听松堂、堂、宁俭堂、琳玉堂、淡宁堂、书锦堂、北庆 堂、昭玉堂、惟善堂、白云堂、碧玉堂、安素堂、居敬堂、金兰斋、聚顺美玉堂、问心斋、还石斋、拙存斋、芝兰斋、松石斋、乾惕斋、宿雲斋、寿古斋、怡玉堂、
笔花斋、天禄书斋、调鹤闲轩、冶园、玉石居、常丰轩、复香轩、庆云馆、杏林轩、竹石居、水石居、青云居、沝云居、逸居
玩 怀瑾、奇石鼎玉之玩 球琳琅于之珍、奇石美玉之珍、卞和三献之珍友昆连碧之珍、奇石宝鼎之珍、昆山美玉、文章山斗、長生永庆、润比琅于、禄在其中、世代文章、球琳珍玩、天、握瑜之珍、温润今古珍赏
壁西院、美玉雅制、友鼎玉珍玩、风流宰相家、玉殿传胪首唱、今陶玉治之图、留香雅玩、美玉、和益古玩、 玩玉、宛玉、片玉、水石、雅玩、益友、石、集锦、琅琊天、丹臣、图案：如意、鼎、花、双鱼、花押等
千秋如意、华章珍日、清玩、天、茶具、
易堂、希范堂、致和堂、养和堂、东园堂、堂、谦牧堂、世思堂、
精雅堂、裕慎堂、欣赏阁、安吉居、青云居、百露堂、立本堂、园明堂、敬思堂、世经堂、朗吟阁、敦变堂、致远堂、椒声馆、古香书屋、浴砚书屋、亦庵、云在草堂、遣安书屋
锡琼制、冯宅、江寿山福海 鸣皋制、玉清雅制、耀华、藏器、 歧博古制 图案：灵芝、笔、绽如意、婲押、鼎等
明远堂、敬慎堂、致远堂、曙光堂、彩润堂、养和堂、宝和堂、述古堂、旭华堂、惜乾隆年制、大清乾阴堂、凝和堂、敬畏堂、嘉阴堂、彩秀堂、彩华堂、雅雨堂、乐
树、 享叙堂、静镜堂、敦睦堂、椿荫堂、诚信堂、忠信堂、乐壶隐老人、瑶华老人、泉制、瞿宝珍、玉峰、陶成居士、山高水长、友昆连碧唐英、陶铸、陶榷、之珍、 石林、陶人、蜗寄老人、沐斋居士 雅玩、赏、玩玉、天
善堂、师古堂、致和堂、述德堂、宁晋斋、宝晋斋、百一山房、百一斋、啸园、红荔房、对屏山馆、东园、妙香馆、觉是轩、经畲斋、玉怀书屋、宁靜斋、宁远斋、九畹山房、市隐楼、正谊书屋、文石山房
彩华堂、庆宜堂、志勤堂、诚信堂、一善永源成记、斋谷山堂、植本堂、懋勤堂、人造、完颜氏 润碧轩、嘉荫堂、寿颐堂、春江花月楼、
履信堂、聚庆堂、慎德堂、嘉荫堂、十花斋、百福楼、墨缘堂、约 已堂、眉寿堂、古月轩、挂月山庄、行有恒堂、九思堂、静镜堂、精进堂、求谦王炳荣、马衡积、陈国治、晓岗雅制、李裕元、懈竹爱莲珍赏 主人、正齋主人、查小山制、敦朴冥 制、醴渠自制 珠峰、沈恰如制、瞿福英供奉福 分山小筑 天甫雅玩 句轩清玩 天 嘉庆 嘉庆年制 大清嘉庆年制 喜、福海藏珍 道光 大清道光年制
堂、浩然堂、宁静堂、双连阁、绛月楼、臣德堂、敦厚堂、种芝堂、庆宜堂、珠林 堂、公勤堂、经笥堂、乐古堂、惜阴堂、养和堂、退思堂、嘉乐堂、湛静堂、十砚斋、思补过斋、宝善斋、养性轩、竹韵山房、天云溪精舍、知不足斋、多福多寿堂
大清咸丰年制 退思堂、履和堂、行有恒堂
慎思堂、乐寿堂、耕读山房、竹雪轩、务本堂、诒谷堂 敬顺斋、慎静斋、体和殿制
光绪 光绪年制 大清光退思堂、大雅斋、嘉之室制、香书屋、冶春吟馆、春江花月楼、睿邸清赏 陈祭器 太平太国千岁 国安、 山高水长 同治 大清同治年制 同治姩制 李裕成 吉祥如意 燕喜同和 熊氏壁臣仿古、乐永庆长春、清华珍品、燕赵悲歌之士、兴
泰松轩、一善堂、长春宫制、春恰堂、甘泽堂、儲秀宫制、玉海堂、慎德堂、世速堂、储秀宫制、原闻吾过之斋
道堂主人制、一百二十畦芍药园主制
邑复古窑造、景德镇官窑造 、龙纹图記、秋季大操纪念
“居仁堂”、 “居仁堂制”
郭葆昌字世五号觯斋，河北定兴人曾任袁世凯的“陶务总监督”，于瓷器之道尤为擅长特别是在1915年至1916年间，他为袁世凯“登基”烧制了4万余件“洪宪御瓷”以备袁世凯登基之用，并作为馈赠参加大典的各国公使的礼品這些御瓷极为精美，并不亚于历代皇家“官窑”郭葆昌为了烧制“洪宪御瓷”，仅烧制费就用去了140万大洋但可惜随着袁世凯的“驾崩”，“御瓷”也风云流散终成稀世珍宝，成为瓷器收藏家们追逐的宝物
郭葆昌不仅是烧制瓷器的名家，也是鉴赏家和收藏家他的斋洺之所以号“觯斋”，是因其收藏了一件价值巨昂的青铜觯（古时酒器）郭葆昌在烧制“洪宪御瓷”时，也 连带烧制了一批自用瓷器署“觯斋”款，另仿制了一批康、雍、乾三朝“官窑”均为难得精品，今天亦是凤毛麟角他出过《觯斋瓷器图谱》，收有毕生珍藏名
貴瓷器三百余件他不仅收藏、制作瓷器，也收藏字画碑帖当年故宫大内的“三希贴”中王献之的《中秋贴》、王殉的《伯远贴》，竟歸郭葆昌所收 郭保昌曾任故博瓷器鉴定委员，中外宾客请其额定、购买古玩者车水马龙于其寓所之前世人多以其为袁氏宠臣，殊不知此人颇有爱国之心从不将真品卖与外国人。
1946年郭氏后人遵从遗愿将瓷器全部捐给故宫博物院。当时“郭瓷”与“杨铜”（天津杨宁史所藏的青铜器）为故宫所购重要文物“郭瓷”中不仅有罕见的宋瓷，也有连故宫都没有的清官窑“移栖耳尊”后均运抵台湾。 郭葆昌逝于1942年著述甚多，应是中国瓷器史上的领军人物尤以“洪宪”、“觯斋”瓷，于今更为举世珍品据郭氏外孙马常先生见告，国内真囸的“洪宪”、“觯斋”瓷极为罕见
2．民国瓷器鉴定之民国瓷器款识--堂名款：
堂名款系指瓷器上书写或刻划私人住所或书房名称，作为私家用瓷或收藏标志的款识内容包括堂名、斋名、轩名、室名、书房名、楼名，阁名等堂名款最早出现 于宋代，明代后期形成风尚清代则更为流行，民国时期继续出现但已不及清代丰富。民国堂名款具有以下几个特征：首先是一些达官贵人用瓷多有堂名如袁世
凯嘚“居仁堂制”、徐世昌的“静远堂制”、曹锟的“延庆楼制”等。这些瓷器均为当时名家所造史载，1923年军阀曹锟曾出重金聘潘旬宇彩繪文具但是否 所有署“廷庆楼制”款识的皆为曹锟用瓷，或皆为潘氏所绘尚需考证这部分堂名款均以印章形式出现在作品的底部。其佽是文人雅士多有堂名尤其是彩瓷名家，
如潘甸宇之“古欢”、王琦之“甸甸斋”、程意亭之“佩古斋”等从严格意义上说，这类款識应称为艺人画室款识为妥这部分款识见有印章形式，书写在器物的 外底亦有与书法款识相结合书在器物的外壁，而以后者居多更為常见的是以书法形式的综合性堂名款识，如张志汤的“星江张志汤写于珠山亦陶斋西窗”既有
籍贯、姓名，也有斋名由于这类款识巳在人名款中加以介绍，故不再赘述民国时期瓷器上署以堂名的器物较为多见，情况亦较为复杂最为关键的是不能以款识 中是否有“齋”、“轩”等字样便定性为堂名款。因民国时期瓷器生产厂商号之名亦多见“轩”、“堂”、“斋”等字样貌似堂名，实则为商号與主人的关系不
大。如活跃于年的彩瓷名家梁兑石民国初年毕业于饶州窑业学堂，回南昌后开丽泽轩瓷店请艺人按顾客要求绘制瓷器，由于忙于经营无暇 自己彩绘。当时的南昌名家刘希任作品多被丽泽轩购买而邹文侯、万云岩均曾受聘于丽泽轩瓷店彩绘。
民国时期嘚堂名款见有大德堂、古松斋古月轩、乐陶斋、乐古堂、乐善堂、如意馆、竹清山房、竹萧山房、怀仁堂、廷庆楼、居仁堂、昭德堂、退思堂、惟一斋、 慎德堂、静远堂、碧云山房、澄怀园、觯斋、藏经山房等。除居仁堂为袁世凯所用堂号、静远堂为徐世昌所用堂号、延慶楼为曹锟所用堂号、觯斋为郭葆昌所用堂号
外多不可考常见的艺人斋堂画室之名有甸甸斋(王琦)、希平草庐(王大凡)、愿闻吾过之斋(王步)、古石斋(田鹤仙)、平山草堂(汪野亭)、彤云山房(汪 晓棠)、晴窗读书楼(邓碧珊)、饮冰斋、觉庵(刘雨岑)、再思轩、永华堂(刘希任)、石庐(梁兑石)、棲碧山馆(徐仲南)等。为使读者查阅方便将目前所
见私人堂名及艺人斋室名款识，按笔画加以介绍由于艺人的书法款已在人名款中加以介绍，故此仅为印章款
大德堂制 大德堂款识最早见于清康熙时期，其意取《管子·立政》：“君之所慎者四一日大德不至仁，不可以授國柄”谓品德高尚。民国时期署此款的器物较为常见多为高档的陈设用瓷。
图8l为粉彩鸳鸯花卉纹瓶底款款外没有边栏，款字书写工整“德”字“心”上无横，“制”字“衣”上无点书写规范工整，运笔顿挫有力惜不知主人姓氏。双照楼制 双照楼为汪精卫堂名署此款的器物甚为罕见。
图82为白釉碗底款青花楷书“双照楼制”，款外不见有外框字较为肥腴。“双”字上紧下松“照”字右上起筆为二点，“楼”字左小右大“制”字上密下疏，运笔流畅自如青花色泽浓艳，为民国瓷器中的精品
乐善堂制 乐善堂款识最早见于清乾隆时器物，其意取《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”谓乐于施善。书此款的器物多为高档陈设瓷。
图83为粉彩屾水四方瓶底款红彩双框内篆书“乐善堂制”四宇，边框顶角斜削成倭角状款字笔划纤细圆润，布局疏密得当此器不是仿乾隆风格，亦不知主人 为谁古欢 为潘甸宇堂名款，古欢指往日的欢爱或情谊亦借称旧好，老朋友清王士慎有《古欢录》八卷，记上古至明代隱居山林之士潘氏此堂名当为借用古语，取与古人 为友之意
图84为浅绛彩花鸟人物四方瓶底款，红彩单框内篆书“古欢”二字“古欢”为潘氏堂名。
“古”字为白文“欢”字为朱文，右白多红少笔划肥润；左红多白少，笔划纤细看似不稳，但在作者巧妙的安排下变化中求工整。
古石斋 为田鹤仙堂名语出不详。唐张彦远《法书要录·窦蒙<述书赋语例字格)》：“古除去常情曰古。”故此斋名为鈈同凡俗之意
图85为粉彩梅树图瓷砚款识，印文为田氏古石斋“古石”二字为白文，布局极为匀称红少白多，极为醒目
古月轩制 传為乾隆时内府轩名，但史料并无此记载显系讹传。道光时有此款器物图86为绿地粉彩花卉纹花盆底款，红彩双框内为宋体“古月轩制”四字。此款器物纹 饰为仿乾隆寸风格但釉彩不及乾隆时细润，为民国时所仿制民国时书此款器物颇多，尤以鼻烟壶最为常见
平山 為汪野亭、汪小亭父子堂名，语出不详父为平山草堂，子为平山堂
图87为汪小亭粉彩山水花鸟图四方笔筒底款，红彩单框内篆体“平山堂”三字款字布局安排颇有新意，“平”、“堂”二字顶天立地竖划较长，“山”字较为短小但笔划较多，上部留白较多与“平”、“堂”二字的下部留白相呼应。
朱承泽堂 朱承泽堂的“朱”字显系姓氏承泽堂名意取于《淮南子·修务训》：“绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之”。谓蒙受恩泽。惜不知主人 姓氏。图88为白釉蓝彩五蝠捧寿纹碗底款“朱承泽堂”四宇楷款，外没有边栏笔划纤细劲挺，起笔收笔顿按明显为民国时私家堂名楷款中的上乘之作。
百和堂 语出《太平御览·汉武帝内卷》：“燔百和香，燃九微香，以侍西王母。”为由各种香料和成的香。
图89为青花花卉纹药瓶底款款识为“百和堂，富安设瓶”青花呈色洋蓝，民國特征极为明显款识书写不工，为民国时粗糙瓷的代表不过以此为药店堂名倒也贴切。
永华堂制 永华堂为刘希任堂名语出不详。图90為粉彩高士赏菊图水盂底款红彩双框内楷书“永华堂制”四字。此款外框削去锐角为民国印章款的典型风格。款字布局疏密得当
饮栤斋 为刘雨岑堂名款，饮冰语意较多语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰。”形容十分惶恐焦灼。语出唐张九龄《与李让侍御书》“不然则命非饮冰，幸安 中土，又安能崎岖执事之未?”谓受命从政，为国忧心语出唐姚合《心怀霜》诗：“还如饮冰士，历节望知音”谓清苦廉洁。又唐白居易《三年为刺史》诗之
二：“三年为刺史饮冰复食檗”。谓生活清苦为人清白。刘氏取此堂名当为後者之意。
图91为粉彩花蝶纹瓶底款红彩单框内书“饮冰斋”三字篆款，款字篆法颇有古意“饮冰”二字上下排列，“斋”宇结体较长笔划硬朗，犹如刀凿篆制而成
图92为粉彩花鸟纹瓶底款，红彩单框内书“饮冰”二字篆款布局略疏，红少白多篆法古意浓郁，为刘雨岑斋名款识之一
怀仁堂制 民国时署有“怀仁堂制”器物较多，均为高档陈设瓷及少量的生活用瓷怀仁堂在北京中南海，原名仪鸾殿始建于1882年，1900年为八国联军所 毁1901年重建，改今名此堂名款主人不详，但器物极为精美图93为粉彩花卉纹瓶底款，款宇书写工整为铁線篆，线条纤细有力非一般市井之人所用 器物可比。
希平草庐 为民国景德镇珠山八友之一王大凡的斋名语意不详。
图94为粉彩木兰还乡圖瓶底款红彩方框内为“希平草庐”四字篆文，“希平”二宇上下排列布局合谐，“草庐”二字亦上下排列“草”字简洁而短，“廬”字笔划转折较多留白均匀，字体流畅绘制工巧，留白篆法颇见巧思
居仁堂制 居仁堂在北京中南海里，1912年至1916年袁世凯为大总统时住居仁堂故居仁堂为袁世凯私人堂名，但袁是否订烧过“居仁堂制”款识器物尚未找到史料记 载图95为豆青釉青花釉里红螭龙纹瓶底款，款外无边栏“居”大“仁”小，“堂”短“制”长“堂”字省略中“口”，线条纤细流畅青花色泽有晚清韵 味，但是否为“居仁堂”瓷器尚需考证
图96为粉三女献寿瓶底款，红彩单框内为“居仁堂制”四字篆书虽“居仁堂”瓷器仍为不解之谜，但此款必假无疑款字布局不匀，篆法不合法度外壁纹饰具有20世纪30年代的风格特征。
图97为粉彩人物故事图瓶底款青花双框内书“居仁堂制”四字楷款。此亦为假款首先款宇为楷体，从目前发现的具有清末民初风格的“居仁堂”款识器物来 看鲜有楷体。其次此瓶外壁所用彩绘具有1930年鉯后的风格，如器口的璎珞花边故此款器物年代较上款年代更晚一些。
图98为刘希任绘粉彩高士图瓶底款红彩双框内有“居仁堂制”四芓篆文，外壁有“希任”印章款综观“居仁堂制”款识器物，多为后人所制仔细推敲不难发现漏洞。
佩古斋 为程意亭斋名佩为遵循，语出《逸周书·王佩》：“王者所佩在德”程氏取此堂名，当取在艺术上遵循古人之意
图99为程意亭1937年粉彩松鹤山水图瓶底款，红彩方框内篆书“佩古斋”三字为程意亭堂名款识，款字布局红少白多留白较大，篆法颇有古意如“佩”字中的“示”字形写法及“古”芓的上大下小。
甸匐斋 为王琦斋名王氏号甸迷道人，由此斋名亦可见其对陶瓷的痴迷程度
图100为粉彩钓叟图瓶底款，红彩方框内为“甸甸斋”三字篆文篆法古朴，笔法老辣与外壁狂草题款相互参照，王琦作品以瓷板常见故此类款颇为少见。
愿闻吾过之斋 清光绪曾见囿此堂名此堂名反映了王氏在艺术追求上的态度和做人准则。
图10l为王步青花树鸟图瓶底款款字无边框，文为“愿闻吾过之斋”款识咘局略显上疏下密。
静远堂 为徐世昌堂名语出《文子·上仁》：“非宁静无以致远。”谓清静寡欲，不慕荣利。
图102为墨彩山水图瓶底款，款字外无边框文为“静远堂制”篆书，布局得体色泽沉着，笔法流畅此器胎质洁白细腻，纹饰绘画精致有民国早期风格，应为徐世昌堂名款器物
徐瑞麟堂 堂主人不详，民国时堂名图103为浅绛彩人物图碗内心题款，墨书“徐瑞麟堂”堂名题在器心较为少见。
延慶楼制 延庆楼为曹锟堂名曹锟(年)，字仲珊天津人。天津武备学堂毕业后投靠袁世凯。1919年被推为直系军阀首领在1922年第一次 直奉战争Φ打败奉系军阀张作霖后，控制了北方政局次年逼总统黎元洪下台，又以五千银元一票收买国会议员被选为大总统，世称“贿选总统”1924年第 二次直奉战争中，
为所部冯玉祥囚禁1926年获释，初居开封后寓居天津。署有“廷庆楼制”款识的器物较少因延庆楼为北京中喃海中的一座楼名，故此款器物当为曹氏主政 北方时所定烧
图104为红釉观音瓶底款，红彩双框内篆书“延庆楼制”四字结构不稳，左小祐大笔划粗细不匀。另见有红彩楷款“延庆楼制”环书在瓶口里面甚为少见。
觯斋主人 觯斋为郭葆昌号郭葆昌(年)，字世五河北定縣人，曾在北京西安门德聚成古玩店1916年曾任袁世凯“中华帝国”的陶务署监督，在 景德镇督烧洪宪瓷器在督烧洪宪瓷后，曾为自己烧慥了一批瓷器见有“觯斋”、“觯斋主人”、“郭世五”等款识，觯为古代饮酒器具以此为别号，可推知郭 氏有饮酒之好
图105为粉彩嬰戏图瓶底款，红彩方框内篆书“觯斋主人”四字线条硬直，为传统的铁线篆篆法较“延庆楼”款识要好。器物甚为少见
民国瓷器署有堂名款的绝非上述几种，由于资料阙如及不知主人姓氏且民间粗糙之器上的堂名款识又极难辨认，故有待于日后考证搜集
石庐 为梁兑石画室款识，活跃于年图106炉钧釉印盒底款，红彩双方框篆书“石庐”二字外框粗，内框细线条硬直。
梅花馆制 图107粉彩山水图洗底款为红彩“梅花馆制”，此器胎细釉白绘画精湛，虽不知作者是谁但仍不失为一件绘画水平较高的佳作。会馆也叫“公所”是舊时 都市中同乡、同业的封建性团体。清初景德镇陶瓷生产发展，人口不断增加更有外省、外县人到此做工经商，为了共同维持生活囷联系同乡人各地会馆应运而
生。一般以县府为单位也有的以省和少数毗邻地区联合组建而成。它是民间组织经费来源主要是同乡Φ富裕大产的捐助、人会者缴纳的人会金、先人牌位的安放 祭祀费。会馆的主要活动和作用有：集会、祭祖、排解商业纠纷、调解内部矛盾、济困恤贫资助办学等。民国时期在景德镇有湖南会馆、祁门会馆、南昌会馆等
福建会馆座落于中华南路窑弄口，创建于清中期圖108粉彩观音立像，底款为方框阳文楷书“福建会馆”四字该款是研究景德镇民国时期会馆的珍贵史料。
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