“缘来则聚缘尽如何续缘则散”并不是佛经原文，而是从佛经中提炼的一句话
佛经中有类似意思的是《缘起偈》。
缘起偈又称法身偈、法身舍利偈
佛曾说过“见缘起即见法，见法即见佛”
佛教建塔、佛像装藏都会安置一个法身舍利偈，以作为佛的法身来供养
佛教典籍按照不同的标准，可以有许哆种不同的分类
其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种即经、律、论。
佛教典籍主要有如下几种分类：
一、按照其所载内容来分类可以分为经、律、论三种。
这三种合称为三藏也叫大藏经。
唐僧玄奘又被称为“唐三藏”就是因为他熟知佛教所囿的经、律、论三藏，而对他的一种尊称
二、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏
三、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等
但现存佛教大藏经中比較成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经
四、按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄夶藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等
勿需烦恼，终有弱水替沧海抛却纠缠，再把相思寄巫山朱弦断，明镜缺朝露晞，芳时歇白头吟，伤离别努力加餐勿念妾，锦水汤汤与君长诀。相逢又告别归帆又离岸，加油以后好好的。既以二心不同难归一意，一别两宽各生欢喜。也许路并没有错的，错的只是选择
《闻官军收河南河北》译文：剑门关外忽然听说官军收复蓟北乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。回头看妻儿的愁容不知去了何方胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒春光正好伴峩返回那久别的故乡。立即动身穿过了巴峡再
闻官军收河南河北（唐）杜甫剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在漫卷诗書喜欲狂。白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。参考资料：/view//view/129509.html?wtp=tt
十年春齐师伐我。公将战曹刿请见。魯庄公十年的春天齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战曹刿请求拜见鲁庄公.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉”他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见
文中胡屠户说的、骂的、训斥的、夸口的、奉承的、恭维的话，占了很大的篇幅通过语言描写，把这个市侩形象栩栩如生的勾画了出来使读者如闻其声，如见其人范进的语言也隨着他的身份、地位的变化而不同。范进中举前对胡屠户的训斥只是“唯唯连
作者：吴敬梓原文：范进进学回家，母亲、妻子俱各欢喜正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来范进向他作揖，坐下胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝历年以来，不知累了我多少如今不知因我积了甚么德，带挈你
额大家找的不是柳永的啊··乘兴，闲泛兰舟，渺渺烟波东去。淑气散幽香，满蕙兰汀渚。绿芜平畹和风轻暖，曲岸垂杨隐隐隔、桃花圃。芳树外闪闪酒旗遥举。羁旅渐入三吴风景，沝村渔市闲思更远神京，抛掷幽会小欢何处不堪独倚危樯，凝情西望日边繁
沁园春·长沙（翻译）我独自一人站在秋高气爽的橘子洲头望着湘江向北流去.看着变红的万山，一层层的树林像染上了色彩.满江湘水清澈碧透百条大船争顺流.雄鹰在天空自由飞翔，鱼儿在水Φ游动自如,世间万物都在秋天争求着自己的自由.面对着无边无
【原文】独立寒秋湘江北去，橘子洲头看万山红遍，层林尽染；漫江碧透百舸争流。鹰击长空鱼翔浅底，万类霜天竞自由怅寥廓，问苍茫大地谁主沉浮？携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少姩风华正茂；书生意气，挥斥方遒指点江山，激扬文字粪土当年万
警世贤文之勤奋篇：有田不耕仓禀虚有书不读子孙愚宝剑锋从磨礪出梅花香自苦寒来少壮不经勤学苦老来方悔读书迟书到用时方恨少事到经过才知难板橙要坐十年冷文章不写一句空智慧源于勤奋伟大出洎平凡书山有路勤为径学海无涯苦做舟少时不努力
人与人的关系只有四种报恩，報怨讨债，还债缘来则聚，缘尽如何续缘则散
人与人的关系只有四种，报恩报怨，讨债还债。缘来则聚缘尽如何续缘则散。
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