④是祝融.回禄之相吾子也.——精英家教网——
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④是祝融.回禄之相吾子也. 【】
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阅读下面的文言文，完成2―4题。&&& 贺进士王参元失火书[唐]柳宗元&&& 得杨八①书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉②，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 &&& 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是。而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。&& &&& 仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加。常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭③其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄④之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可堡乎!于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。&&& 古者，列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君之恶之。 今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉!&&& 足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。(选自《古文观止》，略有删改)【注】①杨八：名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。②荡焉：一干二净。③赭(zhě)：红色。④祝融、回禄：都是传说中的火神名。2．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)& A．盖将吊而更以贺也&&&&&&&&&&& &&吊：慰问& B．得奋其舌&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&奋：举起，这里有“尽情”的意思& C．黔其庐，赭其垣，以示其无有& &&黔：黑色& D．又何阙焉&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&阙：通“缺”，欠缺，废弃3．下列各组句子中，属于柳宗元贺王参元失火理由的一组是(3分)①以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是。&&&&&②然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。&&&&&③乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。&&&&&④是祝融、回禄之相吾子也。&&&&&⑤而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。&&&&&⑥发策决科者，授子而不栗。&&&&&& A．①②④&&& B．②③⑥&&& C．③④⑤&&& D．③⑤⑥4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)&&&(1)是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。(5分)&& &&&&&译：&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (2)虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎!(4分)&&&&&译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文言文，完成9―11题。贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄①之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。注：①祝融、回禄是传说中的火神。9.下列各句中加点字解释，不正确的一项是A．于是有水火之孽&&& &&&&&&&&&&&&孽：罪恶B．虽圣人不能以是必信&&& &&&&&&&&虽：即使C．自以幸为天子近臣&&& &&&&&&&&&&以：认为D．古者列国有灾，同位者皆相吊&&& 吊：慰问，劝慰10.作者祝贺王参元家失火的主要意图是A．阐述“盈虚倚伏，去来之不可常”的道理。B．肯定王参元“读古人书，为文章，善小学”的才华。C．认为改变了王参元“而进不能出群士之上”的现状。D．表述“仆私一身而负公道之矣”的愧疚。11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现了作者的心理变化，后文叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。B．作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。C．作者在贞元十五年就读到王参元的文章，由于心存顾虑，在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。D．文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。
阅读下面文言文，完成10-14题贺进士王参元失火书（唐）柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。&&& 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏之具，或以不给，吾是以始而骇也。&&& 凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。&&& 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄①之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。&&& 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？【注】①［祝融、回禄］都是传说中的火神名。10．下列各句中加点字解释不正确的一项是A．虽圣人不能以是必信&&&&&&&&&&& 信：正确B．蓄之衔忍，而不能出诸口&&&&&&& 衔：藏在心里C．素誉之不立&&&&&& &&&&&&&&&&&&&素：向来&& D．授子而不&&&&&&&&&&&&&&&&& &&：害怕 11．下列加点字的意义和用法相同的一组是 A．吾是以始而骇也&&&&&& &&&&&&&&&&&&至丹以荆卿为计，始速祸焉B．虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎&&&& 然后惟其所愿C．士之好廉名者，皆畏忌 &&&&&&&&&&&&仰观天子宫阙之壮&& &&&&&&&&&&D．自以幸为天子近臣&&&&&&&&&&&&&&&& 教吾子与汝子幸其成12.下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是&& ①劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。&& ②然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。&& ③而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。&& ④是祝融、回禄之相吾子也。&& ⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。&& ⑥发策决科者，授子而不。&& A．①④⑥&&& B．①②③&&& C．②④⑤&&& D．③⑤⑥ 13．下列对原文内容的赏析，错误的一项是 A．王参元家里失火后，柳宗元先是因这个噩耗而吃惊，接着对人们所讲的“盈虚倚状” 的道理感到怀疑，最后竟觉得遭遇大火是值得庆贺的事情了。B．王参元喜好读书，人品才能都很突出，但是由于家境殷实富足，人们都怀疑他收受了很多的贿赂，所以没有人敢举荐他，一直没能得到重用。C．财货的丧失更显示出王参元人品才干的高洁不凡，使人敢于为他说公道话，那些主考官，授给他官职也不会害怕了。作者认为这样坏事反倒变好事，仕途更有希望了。D．本文寓庄于谐，将讽刺、批判的矛头指向那些朝廷大臣、奸佞小人，甚至最高统治者。对王参元遭火灾表示出深挚的同情和安慰的同时，也抒发了自己屡遭贬谪的一腔悲愤。14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。（2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
阅读下面文字，完成1——5题。 贺进士王参元失火书 （唐）柳宗元 得杨八①书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不给，吾是以始而骇也。 凡人之言皆曰，盈虚倚伏③，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学④，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌⑤，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道⑥言而痛之。 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄⑦之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙⑧；发策决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之⑨。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？ 【注释】①［杨八］名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］这里指淀粉一类烹调用的东西。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。④［小学］旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。⑤［奋其舌］这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。⑥［孟几道］孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回禄］都是传说中的火神名。⑧［喙］鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。⑨［许不吊灾，君子恶之］据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。 1．下列各句中加线字解释不正确的一项是（　 ） A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右　 炀：焚烧 B．蓄之衔忍，而不能出诸口　　　　　 衔：藏在心里 C．黔其庐，赭其垣，以示其无有　　　 黔：黑色 D．古者列国有灾，同位者皆相吊　　　 吊：慰问? 2．下列加线字的意义和用法相同的一组是（　 ） A．仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜 嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴 B．以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C．仆良恨修己之不亮，素誉之不立 人非生而知之者，孰能无惑 D．故将吊而更以贺也 臣诚恐见欺于王而负赵 3．下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是（ ） ①劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。 ②然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。 ③而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。 ④是祝融、回禄之相吾子也。 ⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。 ⑥发策决科者，授子而不慄。 A．①④⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③⑤⑥? 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 译文：_______________________________________________________________。 （2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。 译文：_______________________________________________________________。 （3）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 译文：_______________________________________________________________。 5．当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，为什么呢？ & &
阅读下面文字，完成1——5题。贺进士王参元失火书（唐）柳宗元得杨八①书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏③，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学④，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌⑤，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道⑥言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄⑦之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙⑧；发策决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之⑨。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？【注释】①［杨八］名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］这里指淀粉一类烹调用的东西。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。④［小学］旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。⑤［奋其舌］这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。⑥［孟几道］孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回禄］都是传说中的火神名。⑧［喙］鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。⑨［许不吊灾，君子恶之］据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。1．下列各句中加点字解释不正确的一项是（&）A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右炀：焚烧B．蓄之衔忍，而不能出诸口衔：藏在心里C．黔其庐，赭其垣，以示其无有黔：黑色D．古者列国有灾，同位者皆相吊吊：慰问?2．下列加点字的意义和用法相同的一组是（&）A．仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴B．以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎C．仆良恨修己之不亮，素誉之不立人非生而知之者，孰能无惑D．故将吊而更以贺也臣诚恐见欺于王而负赵3．下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是（&）①劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。②然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。③而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。④是祝融、回禄之相吾子也。⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。⑥发策决科者，授子而不慄。A．①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥?4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。译文：_______________________________________________________________。（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。译文：_______________________________________________________________。（3）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。译文：_______________________________________________________________。5．当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，为什么呢？
一、(27分)&&
(一)(6分)&
1．(6分)&&& (1)士贰其行&&& 士也罔极&&& (2)忍尤而攘诟& 固前圣之所厚&&& (3)抱明月而长终&& 托遗响于悲风&&& (4)而闻者彰&&& 而致千里&&& (二)(15分)&
2．& (3分)&&& C (黔：用作动词，可译为“烧焦、变黑”)&
3．& (3分)D (①句说的是王参元有才学。②句说的是柳宗元的称道遭人嘲笑。④句是说火神对王参元的帮助。)&
4．& (9分)&&&
(1)这是我只顾自己而对不起公道很久了，不只是对不起您呀!(意思对、语句通顺1分，“是”“仆”“负”“特”译对各1分。)&&&
(2)(我)即使想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗?(意思对、语句通顺1分，“虽”“向之”“其……乎”译对各1分。)& (三)(6分)&
5．& (6分)&&&
(1)这首诗表达了诗人“知己难求”与“怀才不遇”的思想感情。(或者是渴望用世界而不得的感情)(1分)诗人在凭吊屈原时，正处于满怀壮志而前程莫测之际，屈原举世都找不到知己，不容于朝廷，被谗言中伤，敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力，眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭，最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。(2分)& (2)最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)(1分)楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。(2分)二、 (16分)&&& (一)(10分)&
6．( 5分)&&&& &&&& A& C(A．是工人运动，李玉亭是赵伯韬的走狗。 C．让桑丘当侍从是堂吉诃德第二次出游的事，是被过路的邻居横放在驴背上回家的。)&
7．(5分)&&&& &&&
(1)老太爷死了，而瑞珏快要生了，以陈姨太为首的长辈们谈起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。(3分)而唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去，迁到城外，还得过桥。逆来顺受的瑞珏就这样被迫迁到了离城很远的一所阴暗潮湿的住所。(2分)&&&
(2)一个小姐趁爱斯美拉达不注意时，把她的小山羊引到房角，解下了羊脖上的小袋，把东西倒在地板上。(2分)那是一组分别写在小黄杨木上的字母。小羊用蹄子熟练地去拨字母，一会儿便排成了一个单词，正是卫队长的名字――弗比斯。(3分)&&&& &(二)(6分)&
8．(1)(3分)&&& D“站在路的中间”理解有误。&&&& (2)(3分)&&& “中道”就是中庸之道，就是无过无不及。做得恰到好处。(1分)在此，孟子很巧妙把教育的问题与儒家的最高标准联系起来了。我们今天的学习也一样，老师不能过多地为学生包办代替，但又不能启发不到位，应做到“中庸”。(2分)三、(12分)&&& 9．(5分)&&& A& E(A“是城市的独特历史、市民的价值观、民俗民风。日常性和季节性的文化活动等”不对。E世界文化城市和人口、规模、经济实力无关)(选对一项得3分，答对两项得5分)&&& 10．(3分)&&& 其城市文化是否吸收了世界优秀文化，且让自己的文化精华为世界所了解、接受和喜爱。&&& &&& 11．(4分)&&& 世界文化之城应从下列两方面保留自己的文化之根。第一保护历史和传统，造就城市的特色和个性(或保留传统的气质和历史的氛围)。(2分)第二形成自己独特的文化风尚和文化精神世界，并且是思想和艺术的集聚之地，是世界上一批最有思想、最有创造力的思想家和艺术家的集聚之地。(2分)四、(15分)&&& (甲)(15分)&&& 12．& (5分)&&& B& D(B项中划线句是运用了对偶的修辞手法。D项夸大其词，无中生有，原文并&&& 无此义。)(选对一项得3分，答对两项得5分)&&& 13.& (4分)&&& ①炎黄二帝是炎黄子孙血脉的源头；②纪念和缅怀他们的丰功伟绩；③表达后代子孙对他们的无限崇敬之情；④激励后代子孙努力“创造”和“奋进”“开拓”。(答对一项得1分，人意对即可)&&& 14．& (6分)&&& “在黄河岸边见到炎黄二帝的巨型塑像”和“塑像的建造过程”是实写，对塑像目光的感受是虚写。(炎黄二帝的塑像是实写，塑像的目光是虚写)(2分)本文的结构是“虚―实―虚”：以虚写炎黄二帝的目光开篇，后实写见到炎黄二帝的巨型塑像和介绍塑像建造过程，最后虚写对塑像目光的感受。(3分)(表述1分。)&&& (乙)(15分)&&& 12．& (5分)&&& A& E(A这两项构不成因果关系。E作比较意在突出鲁迅的思想和智慧是永不停息的。)(选对一项得3分，答对两项得5分)&&& 13．(4分)&&& ①鲁迅写文章的时候爱开玩笑。②鲁迅喜欢有个性的朋友，不喜欢和那些会“莫名其妙地装孙子”的人来往。③鲁迅的穿着很朴素。④鲁迅有很多爱好，不会装正经。(答对一项得1分)&&& 14．(6分)&&& ①鲁迅从来不把自己当作名人，他从来就不是什么，也没有成为什么，因而他的思想在不断的发展。②鲁迅坚持自己的操守，坚守自己的个性，对自由主义等等都有提防，特别是“提防自己成为社会的废物”。③鲁迅的思想不是一个结论，而是一个过程，而我们也在这个过程里面，所以今天仍然可以给我们带来启发。 (答对一项得2分)&&& 15．正方：冰天雪地锻造出傲骨腊梅，惊涛骇浪成就了勇敢的弄潮儿。(1分)清朝末期，内忧外患，民不聊生，造就了伟大的革命先行者――孙中山。(2分)&&& 反方：一缕春风能吹绿大江南北，一轮明月能照亮如漆黑夜。(1分)一代伟人邓小平制定出富国强民的政策，造就了一个繁荣昌盛的新时代。(2分)&&& 16．示例：&&& (1)网络语言“疾风扑面”。(网络语言悄然兴起。网络语言成为时尚。)(2分)&&& (2)(5分)&&& ①使用网络语言无可非议。网络新词语增强了汉语的表现力，丰富了汉语词汇。如果往前看的话，我们会发现，一些曾经陌生的网络语言现在已经非常熟悉，如“下载”“链接”“复制”等等，早已被我们接受。&&& ②我不赞成使用网络语言。网络语言规范性差。它是对传统语言的破坏、颠覆，汉语的纯洁性也会因之受到影响。&&& 【参考译文】&&& 1．得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。&&& 像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是自己一个人知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，因为公道不容易说清，而且世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。(所以)一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。&&& 我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不只是对不起您呀!等到我做了御史、尚书郎，自以为有幸做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的人。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竞被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在幸好您的家产被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗?从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。&&& 在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就则本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!&
&&您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一从武陵来我这里，说您写有“醉赋”及“对问”，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指“生”)，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。&&& 2．公孙丑说：“道是崇高的，美好的，(但要学它)就像登天那样，似乎不可能达到为什么不让它成为可以企及从而使人每天不懈地追求它呢?”&&& 孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。君子处在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”&&
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