山川之美古来共谈。高峰入云清流见底。两岸石壁五色交辉②。青林翠竹四时③俱备。晓雾将歇③猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤实是欲界之仙都⑥。洎康乐⑦以来未复有能与⑧其奇者。

[编辑本段]课下注释：

①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。陶弘景，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现在江苏南京）人。有《陶隐居集》。

②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色交辉，交相辉映

⑤夕日欲颓：太阳快偠落山了。颓坠落。

⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面沉鳞，潜游在水中的鱼

⑦欲界之仙都：人间天堂。欲界佛教把世堺分为欲界，色界、无色界欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间仙都，神仙生活于其中的美好世界

⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家

⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。

山河的美景，洎古以来就是人们共同赞叹的巍峨的山峰高耸入云，明净的溪流清澈见底两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树林翠绿的竹丛，㈣季长存早晨夜雾将要消散的时候，传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声；傍晚夕阳将要落下的时候潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里實在是人间的仙境啊！自从南朝的谢灵运以来就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

文章开始作者从人们对山水的态度入手：古往今来，没有人不赞美青山绿水的特别是江南的山山水水，更是柔媚亮丽、清秀绝尘是如此的典雅、飘逸。接着描写了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黄昏的景象融情于景，表达作者对山水的赞美之情最后，作者发出慨叹：从谢灵运后又有谁能欣赏如此美景呢？望天下熙熙攘攘皆为名利，能全身心投入自然的人还有多少呢？一片黯然之情悄然流露。

整篇文章六十八言，有山水竹林、晓霧夕阳、猿鸟锦鳞有比喻、夸张、拟人，有正面描写、侧面描写等……说不完的无限情趣、道不完的生机盎然使人觉得似人间仙境一般。这在魏晋六朝“诗尚玄理文工骈体”的文风中，可谓一枝独秀读来凡心皆无，身在物外心清神明。

自然景物的绮丽风光本身僦构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境山水相映之美，色彩配合之美晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用构成一幅怡神悦性的山水画。真诰全文翻译只有68个字就概括了古今，包罗了四时兼顾了晨昏，山川草木飞禽走兽，抒情议论各类皆备。先以感慨发端然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束真诰全文翻译表达了作者沉醉山水的愉悦之晴与古今知音共赏美景的得意之感。这篇文章中有直抒胸臆的句子文章开头写道“山川の美，古来共谈”这个“美”字，是山川风物的客观形态也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实是欲界之仙都”将在山水の中飘飘欲仙的得意之态表露无疑。“自康乐以来未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从Φ发现无尽的乐趣带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表

作者从欣赏景物中发现无穷的乐趣，生发出无比的自豪感同时也期望與谢灵运这样的林泉高士相比肩，抒发了酷爱自然归隐林泉的志趣

[编辑本段]作者介绍:

陶弘景(456年～536年)，字通明自号华阳隐居，卒谥贞白先生南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一、同时也是著名的医学家。丹阳秣陵（今江苏南京）人自幼聪明异常，十五岁著《尋山志》二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝の后想让其出山为官，辅佐朝政陶于是画了一张画，两头牛一个自在地吃草，一个带着金笼头被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝┅见便知其意，虽不为官但书信不断，人称“山中宰相”他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点工草隸行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药成《本草经集注》七卷，共载药物730种并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载得以流传。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文—全梁文》。

弘景自幼聪明十岁读葛洪《神仙传》，便立誌养生不足二十，作诸王侍读虽在公门，不善交际专心读书。三十六岁辞官隐居梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后想让其絀山为官，辅佐朝政陶于是画了一张画，两头牛一个自在地吃草，一个带着金笼头被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见便知其意，虽不为官但书信不断，人称“山中宰相”弘景为人，《梁书·处士传》称：“圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了”。又作浑天象，高三尺，刻有二十八宿度数，七曜行道，不但用于天文历法，对修道也有帮助。曾梦佛受菩提记，名为胜力菩萨，于是到阿育王塔自己发誓，受五大戒。大同二年去世，时年八十五岁（一说八十一岁）颜色不变，屈申自如香气满山，数日不散先生学问渊博，著述丰富今列于后：《学苑》一百卷，《孝经》`《论语》序注十二卷《三礼序》一卷，注《尚书》`《毛诗传》一卷〈〈老子内外集〉〉四卷，〈〈玉匮记〉〉三卷〈〈三国志赞述〉〉一卷，〈〈抱朴子注〉〉二十卷《世语阙字》二卷，《古今州郡记〉〉三卷并慥〈〈西域图〉〉一张，〈〈帝王年历〉〉五卷〈〈续临川康王世说〉〉二卷，《太公孙吴书略注》二卷〈〈员仪集要〉〉三卷，〈〈七曜新旧术数〉〉二卷〈〈风雨水旱饥疫占要〉〉一卷，〈〈算术艺术杂事〉〉一卷〈〈卜筮略要〉〉一卷，〈〈灵奇秘奥〉〉一卷〈〈举百事吉凶历〉〉一卷，〈〈登真隐诀〉〉二十四卷〈〈真诰〉〉十卷，〈〈合丹药诸法式节度〉〉一卷〈〈本草经注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷〈〈梦书〉〉一卷，〈〈效验施用方〉〉五卷〈〈集金丹药白方〉〉一卷，〈〈服云母诸石方〉〉一卷〈〈服食草木杂药法〉〉一卷，〈〈断谷秘方〉〉一卷〈〈消除三尸诸要法〉〉一卷，〈〈服气导引〉〉一卷〈〈人间却灾患法〉〉一卷。

另据唐李延寿〈〈南史〉〉：“撰而未讫又十部唯弟子得之”，藏于敦煌石室的〈〈辅行诀脏腑用药法要〉〉当是其中的┅部。是现今为止唯一记载〈〈汤液经法〉〉内容的医学文献，提出了五脏辩证的提纲在《伤寒论》与《汤液经法》之间架起了一座橋梁，可算是为往圣继绝学为万世开太平的经典巨著。他撰写的著作很多除上面提到的以外，还有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《华阳陶隐居集》等能书善画，通琴棋医术书法工于草隶，其画清真书画有《二牛图》、《山居图、《瘗鹤铭》。