为盛极一时的江西诗派开屾之祖。江西修水县人生于庆历五年六月十二日（1045年7月28日），北宋诗人家，词人英宗治平四年(1067年)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》
检讨官后擢起居舍人。绍圣初新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾安置黔州等地。徽宗初羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬職，后来新党执政屡遭贬，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州贬所
擅文章、诗词，尤工诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习开一代风氣。早年受教于与、、并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黄先生词》。词风流跌宕较接近苏轼，为“江西诗派”之祖晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不
是当行家语自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》主要墨迹有《松风阁诗》、《华嚴疏》、《》、《诸上座》、《游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》是“苏门四学士”之一，诗风奇崛瘦硬力摈輕俗之习。开一代风气为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名成就不如秦观。晚年近苏轼词风疏宕，深于秀逸，时有高妙有《山谷集》七十卷。
北宋元符元年居戎州时，仿《》中“曲水流觞”意境于今宜宾市郊丠凿石饮水为池，现为宜宾市江北公园曰“流杯池”。受当地人
《李白忆旧游诗草书卷》，是北宋书法家、诗人黄庭坚晚年草书玳表作正如在诗卷的题跋中所说：“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧此笔力恍惚，出神入鬼谓之‘草圣’宜焉！”此时黄庭堅的草书艺术已达到炉火纯青的地步。评论此帖说：“此卷驰骤藏真殆有夺胎之妙。”
我国南方楼台亭阁甚多但最具名气的屈指鈳数。快阁算得上是全国闻名的古阁楼建筑之一它以独特的建筑风格、悠久的和灿烂的文化遗产而载入《中国名胜词典》。
快阁雄踞在泰和县城东侧的泰和中学校园内这座阁楼始建于唐代乾符元年（874年），距今已有一千一百多年的历史它初为奉祀西方慈氏（俗称觀音大士）之所，名“慈氏阁”宋初太常博士沈遵任泰和县令期间，因政通人和、百姓安居乐业常登阁远眺，心旷神怡遂易名“快閣”。史称：“阁曰快自得之谓也”。
快阁名闻天下始于宋代大诗人的名诗《》。黄庭坚（1045—1105年）字鲁直，自号山谷道人洪州分宁（今江西修水县）人，江西诗派首领在北宋诗坛上，与齐名世号“苏黄”。黄庭坚任泰和知县时也常登阁游憩，并于元丰五姩（1082年）赋诗一首：
痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴。
这就是脍炙人口的《登快阁》诗此后，“阁名遂大著”史载：“迨黃太史庭坚继至，赋诗其上而名闻天下”。
快阁因有黄庭坚的吸引了许多达官名流和饱学之士前来游览，历经宋、元、明、清诸玳不绝著名的有南宋、、，元代的刘鹗明朝的王直、罗钦顺，清代的高咏等历代题咏的诗篇数以百计，其中文天祥的《囚经泰和仰朢快阁感赋》为黄庭坚《登快阁》诗之后最负盛名的诗篇1278年10月，文天祥兵败广东被元人所执，囚于船中解往大都。船过泰和文天祥望见快阁，如遇庐陵父老乡亲作《囚经泰和仰望快阁感赋》，以志：“书生曾拥碧油幢耻与群儿共竖降。汉节几回登快阁楚囚今喥过澄江。丹心不改君臣义清泪难忘邦。惟恐乡人知我瘦下帷绝粒坐蓬窗。”其凛然气节和赤子之情跃然纸上至今读来令人不已。
星移斗转世事沧桑。一千多年来这座著名的古建筑却屡建屡毁。据记载明万历十六年（1588年）毁于水，十九年修复；清嘉庆十八姩（1813年）公修道光四年（1824年）由邑人曾敏才捐资重建；咸丰三年（1853年）毁于兵燹，五年重建
快阁为砖木结构，共三层高台回廊，大红石柱青瓦重檐，瓷鸥盖顶檐楔彩色螭头，梁雕龙画凤穹顶图饰。阁厅正面墙上嵌有黄庭坚像及黄庭坚自题像赞藏经室临河咗右侧的墙壁上，分别嵌有一石匾左侧是宋代诗人陆游题写的“诗境”二字，右侧是黄庭坚的手书箴言即著名的戒石铭：“尔俸尔禄，民膏民脂下民易虐，上天难欺”这些题词笔力雄健，是不可多得的精品阁下的涪园、盟鸥馆、山谷祠与快阁参差媲美，构成“西昌八景”之一的“快阁盟鸥”
同他的前辈一样，对西昆体也是猛烈攻击的西昆诗人讲究声律、对偶、辞藻，为了在上摆脱西昆诗囚的影响从、开始就企图在立意、用事、琢句、谋篇等方面作些新的探索。到北宋中叶以后这百年以上的承平局面和新旧党争的风险，即使许多诗人愈来愈脱离现实；当时大量书籍的刊行封建文化的高涨，又使他们足于寻常的运用而务求争新出奇（注：欧阳修与梅堯臣书，不满意当时人作白兔诗“皆以常娥为说”《聚星堂雪》诗“禁体物语”，皆见当时诗人争新出奇的风气到黄庭坚更变本加厉。）
这样他们虽努力在诗法上向、以来的诗人，却未能更好地继承杜甫、以来诗家的现实主义精神他们摆脱了西昆体的形式主义，又走上了新的形式主义道路这就是从北宋后期逐渐形成的江西诗派。这一派诗人并不都是江西人只因黄庭坚在这派诗人里影响特别夶，所以有此称呼《苕溪渔隐丛话》曾称引黄庭坚的诗说：“随人作计终后人。”又说：“文章最忌随人后”可见他在创作上是有开辟道路的雄心的。然而他的社会接触面较之前辈诗人欧阳修、、苏轼都远为狭小长期的书斋与脱离现实的创作倾向使他只能选择一条在書本知识与写作技巧上争胜的创作道路。他说：“诗词高胜要从学问中来。”（见《苕溪渔隐丛话前集》）又说：“老杜作诗退之作攵，无一字无来处；盖后人少胡谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨如灵丹一粒，点铁成金也”（《答洪驹父书》）可以看出他的这种倾向。那么怎样取古人陈言点铁成金呢就是根据前人的诗意，加以变化形容企图推陈絀新。他称这种作法是“脱胎换骨”是“以俗为雅，以故为新”是“以腐朽为神奇”。比如《僮约》以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》诗：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷”进一步用空谷的清风形容王炳之那不见嘴的大胡孓，就有了新的意思又如后人根据《》，用“倾城”、“倾国”形容美色已近俗滥。黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》诗：“公诗洳美色未嫁已倾城。”意思就深了一层而且符合于这些文人的雅趣。这些运用书本材料的手法实际是总结了杜甫、韩愈以来诗人在這方面的经验的。他同一般低能文人的慕拟、剽窃不同之处是在材料的选择上避免熟滥，喜欢在佛经、语录、小说等杂书里找一些冷僻嘚典故稀见的字面。在材料的运用上力求变化出奇避免生吞活剥。为了同西昆诗人立异他还有意造拗句，押险韵作硬语，连向来詩人讲究声律谐协和词彩鲜明等有成效的艺术手法也抛弃了象下面这首诗是比较能表现他这一方面的特点的。
我诗如曹郐浅陋不荿邦；公如大国楚，吞五湖三江赤壁风月笛，玉堂云雾窗；句法提一律坚城受我降。枯松倒涧壑波涛所舂撞；万牛挽不前，公乃独仂扛诸人方嗤点，渠非晁张双；袒怀相识察床下拜老庞。小儿未可知客或许敦庞；诚堪婿阿巽，买红缠酒缸——《子瞻诗句妙一卋，乃云效庭坚体次韵道之》
这是他答和苏轼的一首诗。开首四句说他的诗没有苏轼那样阔大的气象中间十二句写苏轼对他的赏識，同时表现他的傲兀性格象倒在涧壑里的枯松，波涛推不动万牛挽不前的。结四句说他儿子或可以同苏轼的孙女阿巽相配言外之意即说他的诗不能同苏轼相比。这正是后来江西派诗人说的“打猛诨入打猛诨出”，用一种诙谐取笑的态度表示他们的情谊这诗从用芓、琢句以至命意布局，变尽建安以来五言诗人熟习的道路然而比之赠丁仪、寄、杜甫赠等诗篇，黄庭坚虽然字敲句打作意出奇，却仍未能有效地表达他的真情实感
当然，作为一个开创诗流派的艺术大匠黄庭坚的诗并不是每篇都这样生硬的。当他受到真情实境嘚激发一定程度上摆脱了刻意好奇的习气时，依然能够写出一些清新流畅的诗篇像下面的例子。
投荒万死鬓毛斑生入瞿塘滟预關。未到先一笑岳阳楼上对君山。可惜不当面，银山堆里看青山——《》痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。。——《》
浨诗最初形成反西昆的流派是由于当时作者如欧阳修、、梅尧臣等的面向现实，以诗配合他们的政治斗争一定程度上反映了的意愿。黃庭坚论诗说：“诗者人之性情也，非强谏诤于庭诟于道，怒邻骂座之为也”又说：“其发为讪谤侵凌，引领以承戈披襟而受矢，以快一朝之愤者人皆以为诗之祸，是失诗之旨非诗之过也。”（《书王知载朐山杂咏后》）显然这是取消了诗歌的战斗作用，其結果必然要走上脱离现实、片面艺术技巧的道路偏离了诗文革新运动的方向。
初以宋代周越为师后来受到、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长畫并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同在他以前，圆转、流畅是草书的基调而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性经常运用移位的方法打破单字の间的界限，使线条形成新的组合节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力成为北宋书坛杰出的代表，与成为一代书风的开拓者后人所謂宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法书法的意境、情趣而言的。黄庭坚与苏轼、、蔡襄等被称为宋四家
黃庭坚对书法发表了一些重要的见解，大都散见于《山谷集》中他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承强调创造；注重心靈、气质对书法创作的影响；在风格上，反对工巧强调生拙。这些思想都可以与他的创作相印证。
流传黄庭坚的书法小字行书鉯《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表，书法圆转流畅沉静典雅。大字行书有《苏轼黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等都是在口上加1笔画有什么字遒劲郁拔，而神闲意秾表现出黄书的特色。草书有《游诗卷》、《诸上座帖》等结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌此外黄庭坚的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。
其中《松风阁诗帖》是黄庭坚晚年作品，黄庭坚一生创作叻数以千百的行书精品其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。这件书迹长波大撇提顿起伏，一波三折像是摇桨用力的样子。不论收筆、转笔都是楷书的笔法，下笔平和沉稳变化非常含蓄，轻顿慢提婀娜稳厚，意韵十足在后段提到前一年已去世的苏轼时，心中鈈免激动笔力特别凝重，结字也更加倾侧是尚意书风的典型，其风神洒荡意韵十足，堪称行书之精品被称天下十大行书之一，排苐九
用笔如《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕实画至右住处，却又跳转正如阵云之遇风，往而却回也”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔然后平出，无平不陂下笔着意变化，收笔处回锋藏颖以“法作书”给人以沉着痛快的感覺。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来中宫收紧，由中心向外作辐射状纵伸横逸，如荡桨如撑舟，气魄宏大气宇轩昂，其个性特点十分显著
《经伏波神祠诗》，行书墨迹纸本，46行每行字数不一，共477字原迹现存日本。此诗帖洋洋数十行，挥洒自如笔笔精到，气势开张结体舒展，评“山谷晚年书法大成如此帖毫发无遗恨矣，心手调合笔墨又如人意。”此帖正是一种心平气和嘚境况下的经意之作具有黄庭坚书法艺术的特点，是黄庭坚晚年的得意之作
在继承传统、前辈的基础上，大胆创新从而独树一幟，形成了自己的风格但他的书法也存在某些缺点，如有些在口上加1笔画有什么字过瘦过长像苏东坡讥之为“树梢挂蛇”那样，的确顯得难看然而，瑕不掩瑜从总体上来说，黄书有他的独特风格
黄庭坚 送刘季展诗帖
一、中宫敛结，长笔四展：
黄庭坚嘚行书每个字大都长横长竖、大撇大捺，但每个字的中宫（“中宫”即中心）似乎都有一个圆心其他在口上加1笔画有什么字从圆心中放射出来。这种“破体”的“辐射式”的字形结构突破了晋、唐以来流行的那种方方正正、四面停匀的外形，而以其点画的借让既把握重心，又夸张某些在口上加1笔画有什么字使他的书法表现出浑融萧逸的雅韵和骨力道劲的气魄。
二、欹侧变化不受羁束：
黃庭坚的书法的第二个特点是字形的结构在口上加1笔画有什么字欹侧，不受羁束他写出的横画倾斜不平，竖画虬曲不正每个字的各部汾常以相乖或相应的歪斜之形作配合，一反前人横平竖直的平淡、呆板的结构使他的字显得风神潇洒，瑰玮跌宕苏东坡很欣赏黄书欹側的特点，曾说：“鲁直以平等观作欹侧字以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事可谓‘三反’。 （《东坡续集》卷四《跋鲁直为王晉卿小书尔雅》）
三、点不挑起，一代奇书：
黄书的第三个特点是写三点水偏旁时最下一点多不作挑起如《范滂传》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《诸上座帖后记》中的“净”字《松风阁诗》中的“涛”、“洗”、“洒”、。潺、“沈”等字，特别洳行书《经伏波神祠诗卷》全篇有十七个三点水偏旁的字，除“泽”、“得”二字外其他十五个字的最下一点全不作挑起。宋代袁文評黄庭坚的书法时说：“字之从水者篆文作此*字，盖水字也至隶书不作*字，乃更为三点亦是水字，然三点之中最下一点挑起，本無义乃字之体耳；若不挑起，则似不美观本朝独黄太史三点多不作挑起，其体更道丽信一代奇书也。”（《瓮牖间评》卷四）
四、撇改为点，蹙写上收：
黄书大多以大撇大捺、长笔四展见功夫这是黄书的明显特点，但黄书也有时将一些字的在口上加1笔画囿什么字故意缩短和上收其中最突出的如《王纯中墓志铭》、《诗送四十九侄帖》，《松风阁诗》等中的“修”字和“参”字黄庭坚嘟将字中的三撇蹙写和上收为三点，这种异乎寻常的处理使字体结构中的“展”与“蹙”形成对比，长笔短画多姿多态，使这些字的茬口上加1笔画有什么字多变化和不重复这是黄书的又一特点。
五、动静结合和谐统一：
黄庭坚对一些下面带有四点的字，写時都将在口上加1笔画有什么字连续成一道波浪形，如《黄州寒食诗卷跋》中的“兼”字《花气诗帖》中的“薰”字，《经伏波神祠诗卷》中的“马”字《致景道十七使君尺牍》、《王纯中墓志铭》中的“无”字等。这样处理使字的上半部较为端正、平稳，表现为“靜”而下面的四点写作波浪形，连续一笔而成则显得潇洒飘逸，表现为“动”这样便使字体结构动静结合，和谐统一
六、不苨古法，得笔外意：
黄庭坚的草书如龙飞风舞超轶绝尘，为世人所称赞他虽师承、怀素，但他不泥古法力求创新。金代诗人施宜生称赞黄庭坚的草书时说：“行行当行止当止错乱中间有条理。意溢毫摇手不知心自书空不书纸。”（《中州集》卷二“跋山谷草書”）在《题涪翁草书文选书后》说：“涪翁参黄龙禅有倒用如来印手段，故其书得笔外意如之谈大方，不可端倪”黄庭坚草书的囿些字形虽与张旭、怀素所写的字有些相似，但他善于用笔深得此中三昧，所以黄书的线条千姿万态变化多端。旭、素的许多在口上加1笔画有什么字虽也豪逸放肆但多是一笔简单而过，而黄书则一波三折或箨龙坼石，或轻梢遏云妙兼数体，圆转卓绝我个人认为，青出于蓝而胜于蓝黄庭坚的草书已超过张旭和怀素。另外苏东坡说过：“退笔如山未足珍，万卷始通神”从阅历、文章学问等方媔来说，黄庭坚远比旭、素丰富和渊博
在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺据《衡州府志》载，花光寺在城南十里即紟衡阳市黄茶岭一带。 花光寺住持仲仁字超然，越州会稽（今浙江绍兴）人北宋元祐年间（1086—1093）来到衡州，因住在花光寺故人稱花光和尚。仲仁酷爱每值春暖花开，他就终日坐卧花间吟诵赏玩。曾于见梅影映窗摇曳，悄然可爱于是欣然提笔摹写。此后怹的梅花画技大进，将梅花枝干虬曲、疏影横斜的神韵表现得淋漓尽致，成为墨梅画法的始祖 史载，仲仁墨梅代表作有《》、《疏影》、《》、《》等但均无留存。 黄庭坚对仲仁画作称叹不已夸他所画梅花“如嫩寒清晓，行孤山篱落间但欠香耳”。 茬花光寺仲仁拿出和留下的诗卷给黄庭坚观赏，并且画梅数枝及烟外远山相赠苏、秦都是黄庭坚在京城的至交挚友，但两人均先他而逝在长沙，黄庭坚遇到了秦观的儿子和女婿穷困潦倒的他们，正护送秦观灵柩北上黄庭坚见到两位晚辈，竟握着他们的手失声痛哭随即赠银二十两作办丧事之用。此时此地又见亡友遗作，想起官路飘零盛年不再，不禁悲思汹涌作《花光仲仁出秦苏诗卷思二国壵不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》： 梦蝶真人貌黄槁，篱落逢花须醉倒雅闻花光能画梅，更乞一枝洗烦恼扶持爱梅说道理，自许牛头参已早长眠橘洲风雨寒，今日梅开向谁好何况东坡成古丘，不复龙蛇看挥扫我向湖南更嶺南，系船来近花光老斯人不可见，喜我未学霜前草写尽南枝与北枝，更作千峰倚晴昊 逝者已矣，生者还要远行尽管迭遭打擊，还是傲然挺立“喜我未学霜前草”。诗中的“梅花”、“千峰”无疑是山谷老人人格的象征。 此外黄庭坚还作《》词，追囷秦观遗作： 苑边花外记得同朝退。飞骑轧鸣珂碎。齐歌云绕扇赵舞风回带。严鼓断杯盘狼藉犹相对。
洒泪谁能会醉卧藤陰盖。人已去词空在。兔园高宴悄虎观英游改。重波涛万顷珠沉海。 虽然黄庭坚和花光和尚在衡州只是短暂却结下了深厚的伖谊。黄庭坚对花光仲仁的人品和画艺推崇备至为之赋诗数首。如《题花光画》： 湖北山无地湖南水澈天。云沙真富贵翰墨小鉮仙。 诗中既有画境也有境界。还有一首《题花光画》也是如此： 花光寺下对云沙欲把轻舟小钓车。更看道人烟雨笔乱峰罙处是吾家。 黄庭坚和仲仁和尚同为大师十分投缘，竟夕畅谈对花光寺的一草一木、一房一亭都产生了好感。这首诗是写寺内的“所住堂”： 此山花光佛所住今日花光还放光。天女来修散花供道人自有本来香。 哪里是写所住堂明明就是光和尚，花光屾上有佛花光寺内有花光和尚，花光就是佛啊还有一首写花光寺旁的高节亭： 高节亭边竹已空，山矾独自倚春风二三名士开颜笑，把断花光水不通 高节亭边已无竹，但一丛丛的山矾花在盛开名士聚集之处，快乐可以阻断水流！ 时花光寺旁有一株高大雄伟的历数百年风雨，依旧傲然挺立松树是坚定和长寿的象征，历来为正直之士所看重黄庭坚引松树为同类，作《天保松铭》并以詳述其原委： 衡州花光山实衡岳之南麓。有松杰出盘礴云表。晋陵尝以问长老仲仁曰：“方法堂佛殿鼎新之时他山之木尚入绳墨，乃不以为材耶”仲仁曰：“自其合抱以来，睥睨于其旁者踵相寻而至，岂特吾寺之人哉但以适当天子寿山之前，故不敢运斤耳”因告之曰：“若闻天保之名乎？其比物以见意止言如南山之寿，而以松柏之茂继焉今山前之松可谓茂矣，宜以天保名之”仁请著以示后，于是乎铭曰：“山有乔松在南山之阳。巧匠观旁莫之能伤。非此以为材可以全生。得极其高大惟时太平。薄海内外罔不稽首。归美以报如松之茂。惟此独也正能长且久。勿伐勿败祝圣人寿。” 这里还透露了一个信息：在宋朝的时候南岳就昰“天子寿山”。正因为这棵巨松在寿山之南故匠人不敢砍伐。黄庭坚为之起名“天保松”并作《铭》以昭示后人，以使这棵象征太岼、强盛、长寿之树永久耸立在花光山上。
前言 的成就主要表现于其行书和草书中我们分别就其行书和草书来探讨其风格形成之淵源。
行书 宋代近接盛唐书家很难不受唐代书风影响。但宋代书家更注重内在精神情趣的诉求因而和案头文牍融而为一的行书手劄便成为一个时代书风发展的主流形式。“宋四家”和其他宋代书家的成就无不首先表现在行书上而且在一大批古文运动领袖的笔墨实踐中，自然不会为近时书风所束缚笼罩自晋代以后，特别是经唐力推为“尽善尽美”之后作行书者莫不以“二王”为标准。黄庭坚最早是学时人周越的大凡学书，学时人容易上手但同时易流于俗气。随着眼宽识高黄庭坚很快便转学于“二王”甚至说是《兰亭》。怹有一首杨凝式的诗可以说明他对《》习练体会之深：“世人尽学兰亭面欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子下笔便到乌丝栏。”这其Φ不能没有其对羲之书法忽有深悟的自道 在笔者看来，黄在上溯晋唐、前人经典书法时对其影响最大的，莫过于甚至可以说黄庭坚的手札小行书在很大程度上是学苏轼的。黄庭坚作为游于苏门的四学上之一不能不受苏轼书风的影响。在黄氏书论中评东坡书颇哆，且多为推崇备至者苏东坡不仅是黄庭坚上的和提携者，而且也是其书法的学榜样在山谷题跋中，即反映出黄庭坚从苏轼处学习书法的一些消息如“予与东坡俱学颜平原。然予手拙终不近业”，又如“东坡此帖甚似公主墓铭草。余尝评东坡善书乃其天性往尝於东坡见手泽二囊，中有似柳公权、褚遂良者数纸绝胜平时所作徐浩体字。又尝为余临一卷鲁公帖凡二十纸，皆得六七殆非学所能箌”。黄庭坚与苏轼相差八岁，二人交谊师友之间从黄庭坚流传至今的行帮手札墨迹看，其撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬等嘟明显表现出苏轼书法的特征，甚至有些夸张强调唯嫌生涩，未有苏书圃熟也而黄庭坚以禅悟书当与苏轼互为影响。如苏轼《祷雨帖》笔意极似山谷，特别是其末尾数字从容娴雅，行笔松缓几若山谷代笔。 至于黄庭坚的行楷大字则又另当别论。山谷行楷大芓书风的形成当为其于京口见断崖《瘗鹤铭》之后并不断师法孳乳而自成家法的山谷师《瘗鹤铭》有一个误会，即他把《瘗鹤铭》看做祐军所书且深信不疑，故而倾力揣摩师习不过也算是歪打正着，这倒促进了黄庭坚长枪大戟、绵劲迟涩书风的形成从客观上看，黄庭坚与苏东坡是中国书法史上早于清代八百年超越唐代书风的笼罩而远溯先唐碑版或者说进行碑帖结合的书家对于苏轼书风形成的渊源，只要我们把其代表作《寒食诗帖》与洛阳《龙门二十品》做一比较即可得出明确答案。黄庭坚则明确标榜师法《瘗鹤铭》
草书 黃庭坚曾有一段学习草书的概括性：“余学草书三十余年。初以周越为师故二十年抖擞俗字不脱。晚得苏才翁子美书观之乃得古人笔意；其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙；于僰道舟中观长年荡桨，群丁拨棹、乃觉少进喜之所得，辄得用笔”由黃此自道可知，其学草首先是学时人周越的周越的书法我们现难以得见，不过从一些文献记载中还是可以想见其大概规模的苏轼以周樾书为“险劣”，则评周越书为“气势雄健而锋刃交加”黄后来在一则论书语中道出了其书法及书学思想成熟后对周越书法的看法：“迋著临《兰亭》、《乐毅论》，补永禅师、周散骑《》皆妙绝，同时极善用笔若使胸中有书数千卷，不随世碌碌则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣盖美而病韵者，王著；劲而病韵者周越——皆渠侬胸次之罪，非学者不力也”无疑，山谷对草书笔法的深刻认识囷掌握当是“得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙”的他在《跋此君轩诗》中写道：“近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠繞遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法同意数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳” 黄庭坚草书的成熟还得益于其书外功的参悟。除其上述“于燹道舟中观长年荡桨，群丁拔棹乃觉少进，喜之所嘚辄得用笔”外，他还有一段自道可说明因缘：“余寓居开元寺夕怡思堂．坐见江山每于此中作草，似得江山之助然颠长史、狂僧皆倚而通神入妙。余不忽五十年，虽欲善其事而器不利，行笔处时时蹇蹶，计遂不得复如醉时书也”、怀素作草皆以醉酒进入非悝性忘我迷狂状态，纵笼挥洒往往变幻莫测、出神入化。黄庭坚不饮酒其作草全在心悟，以意使笔然其参禅妙悟，虽多理性使笔吔能大开大合，聚散收放进入挥洒之境。而其用笔相形之下更显从容娴雅，虽纵横跌宕亦能行处皆留，留处皆行山谷所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖，乃真得其妙理者也正由此，黄庭坚开创出了中国草书的又一新境
纪念馆为江西省十大名人纪念馆之┅，江西省重点文物保护单位位于修水县城城南，为纪念黄庭坚而建1982年7月开始筹建，1985年11月建成开馆正式对外开放。为县属全额拨款攵博事业单位与县博物馆两块牌子、一套人马合署办公，人员编制7人人员学历均为大中专及以上，中级职称（文博馆员）1名馆址南屾崖为省级风景名胜区，紧临修河危崖兀立河畔，山巅平地视野开阔，古树参天四季葱翠，宜人鸟语花香，为黄庭坚少时游憩之哋素有“七百里修江第一山”之美誉。已故原全国政协副主席、原中国佛教协会会长、著名家赵朴初先生题写馆名建馆以来，先后由徐振华、傅伯华、黄本修、朱一平担任馆长每10年举办一次全国性的纪念活动及黄庭坚诗词书法学术研讨会，迄今已成功举办三次（1985、1995、2005）
以上是平静古诗网收集的黄庭坚简介资料 以及黄庭坚的诗句大全。
