三款古诗词APP推荐 比朋友圈的鸡汤更有味道_男人窝
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三款古诗词APP推荐 比朋友圈的鸡汤更有味道
编辑：小男
10:42:06　　来源于：ifanr
　　对于学习，很多人最初的印象都是儿时摇头晃脑诵读诗词的画面。现在想来虽然有些做作，仍不失为一份美好的回忆。读一两句诗，感受中文的美，实在比读朋友圈的鸡文、心灵帖好太多。不需要翻箱倒柜找出落灰的诗词书，今天推荐的这 3 个应用，能帮你轻松寻回那份有关诗词的记忆。
　　日课 #
　　如果对诗词有点兴趣，但不想大费周章地把大部头翻出来看，只想在闲暇之余扫两眼，那么日课就非常适合你。
　　日课的界面有点像黄历，只不过没有「宜」、「忌」，取而代之的是诗词名句，你完全可以把它当作每日运势来看。Widget 通知也同样简洁优雅，确保你能在很短的时间内专注于诗词。
　　看到心仪的句子，你既可以收藏，也可以查看原文，还可以做笔记写下自己的感悟。诗词和笔记均能查看管理，便于回顾。
　　有了这个诗词「黄历」，日子都过得更快了。
　　日课适用于 iOS 6.0+ 的 iPhone 和
设备，售价 3 元。
　　词Ci #iOS #Android
　　当你积累了足够多知识，技痒也想填词赋诗一首，作为创作新手的你该如何开始呢?不妨试试词Ci。
　　词Ci 摒弃了常见的诗词分类，转用「词牌名」及字数作为分类依据。内置的诗词不多，仅作示例。没有针对诗句进行注释，但对词牌及韵律做出了详尽说明。
　　这样的设计并非无心。尝试一下就会发现：创作时遇到的词牌不清、韵脚不明等问题，都能在词Ci 中解决。
　　寻出处、看格律、查韵脚，一切准备就绪后，词Ci 还能将不符合格律的地方标出，几乎是手把手教你创作。
　　韵律什么的我不懂，但觉得词Ci 好厉害，懂的人快创作起来。
　　词Ci 适用于 iOS 7.0+ 的 iPhone 和 iPad 设备，大小 16.2 MB，完全免费。
　　西窗烛 #iOS #Android
　　呕心沥血完成的创作无人欣赏可太打击积极性了。西窗烛搭建了专门针对古文爱好者的交流平台，相信能帮你找到国学赏析的同路人。
　　西窗烛首先是个全能型应用。文库中内置了包括乐府、楚辞在内的各类古诗文，支持关键词及标签查询的同时还有「给孩子的诗」、「节气」等多种实用分类。
　　此外，它更是个设计优雅的应用，无论是卡片式的诗句摘录，还是纯白背景的全文分享都简洁而迷人。
　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
　　西窗烛据此命名，当然希望有更多人共话诗词(李商隐这诗是写给妻子，可你是狗啊)，因此将社交功能做得完整而精细。
　　「日赏」是官方推荐的优秀诗作;
　　「笔记」是用户的品诗心得;
　　「写字」是专门发布诗文誊写的板块;
　　「语音」则能听到诗词朗读(粤语读诗别有一番风味)。
　　另外，开发者还推出了「西窗市集」，东西不多却十分风雅，很能见心思。
　　没想到学习古诗词都挡不住买买买的步伐。西窗烛背后的故事，西窗烛适用于 iOS 8.1+ 的 iPhone 和 iPad 设备，完全免费。
　　美剧、日漫、网游是年轻人的心头好，可诗词也并不是迂腐、古旧的代名词。没必要为了解一些国学洋洋得意，但也无需羞于承认自己喜欢那些优美隽永的文字。
　　诗词伴随我们成长，也被我们抛下太久。使用这些应用吧，你会发现这份记忆并不难寻回。
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/////////////////////关于描写秋天的诗句_古诗文网
描写秋天的诗句
诗词名句目录古诗词作为一个文化现象，已经是过去式，推动古诗词普及是一种非常累人且不那么现实的做法。...
在“诗词大会”引起了又一轮的诗词大热之际，“爸爸真棒”的专栏作者、家学渊源饱读诗书的复旦才女Silver却语出惊人：古诗词作为一个文化现象，已经是过去式，推动古诗词普及是一种非常累人且不那么现实的做法。
某天晚饭后走出购物中心，原本被mini小火车吸引的“好无聊先生”（我时年5岁8个月的儿子）一看时间，《中国诗词大会》节目要开始了，毅然放弃小火车赶回家里守电视。
这是整个寒假，“走不开小姐”（就是我）陪伴他看的唯一一档电视节目。朋友问我，这个节目很好看吗？从个人角度，不觉得。
九宫格、飞花令、逆向思维题，比的不都是对诗词的记忆能力与应试能力？我又不是好无聊先生，看到眼熟的诗句就傻乐。但确实，在眼下各种装疯卖傻的娱乐节目里，《中国诗词大会》算是一股清流（说的好像我真的看了很多娱乐节目似的）。
赞美声外的不同声音提出，该节目是应试另一版本，考的是背诗词的能力。当然出题者希望应试者/参赛者不仅仅是背，更应有理解。比如李商隐《马嵬》中有一联“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”挖掉“纪”字，选手们就填成了“四时”或“四季”。
不理解光背诵容易误会。岁星（木星）绕太阳一周约需十二年，故古称十二年为一纪。玄宗在位四十五年，约为四纪。“莫愁”是嫁为卢家妇的古洛阳女子，婚后生活幸福。这联诗暗喟，玄宗你在帝国权利中心，却不能与自己心爱的女人厮守终身，还不如平头百姓感情顺遂。
当然，袁枚的《马嵬》立意更高，他那一联说：“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”这是袁枚的风格，提笔先须问性情。
话说回来，即使背熟了这些诗，理解了这些诗，于你我及你我子女的现代生活，有何意义呢？
增添些气质？弹琴的人气质也非常好。崭露才气？谁日常中有空和你比赛谁背的诗更多记得更牢。更了解历史文化？很多古诗词只是婉约的言情诗和写景的山水诗。产生共鸣？这倒是有的。通过某些诗句，古人今人有共鸣。但大体而言，古诗词在现代社会里，不过是无用之美罢了。
以下为浅薄之见。
说古诗词边缘化还是太客气，当一种文体只剩记忆（背诵），那就是“作古”了。
从各界恣意解读复旦那句“自由而无用的灵魂”之始，“无用”二字如今也泛滥。在古代哲学领域，“体”和“用”通常是在一起被提及的概念。“体”的变化、应用叫做“用”。
“无用”的根本不是没有用，而是说你有一个不向外求的源泉，在你的内心。在一个“无用”的世界里，人专注在一个向内的源泉。
古诗词在现代有着“无用之美”，是精神领域的一种求证与映射。你要向世人展示自己背熟了多少首唐诗宋词，这种“用”就颇为积极。借着古诗词里各种“志”来让自己更为理解自己的内心世界，这种向内的动力，则是精神上的愉悦。
《尚书·尧典》中记载舜的观点：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”诗言志成了诸多文论家对诗本质特征的认知。此志非彼志，从政治抱负到志向，到庄子“诗以道志”的“志”，不管后期演变成重理还是重情，诗歌都逐渐被视为传情达意的一种文体。
P个S：窃以为，在《红楼梦》，贾宝玉提到《庄子》中的“能者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”，颇符合鄙人对无用的理解。▲好无聊先生画的某种“无用”之物。你看出它是什么了吗？
古诗词的“无用”在于，对于现代教育来说，除了应试，现实中是没有实际应用价值的。除了50年代、60年代生人，年轻一辈鲜少有人像古人一样，把写诗填词作为一种社交手段了。
父母那一代人，时见“赠XX”，“和XX”的诗句，我们这一代，连手写白话文书信都日渐绝迹，文绉绉的带着格律脚镣的诗词，推敲来推敲去，颇为耗时，在紧张兮兮的现代社会中被使用的机会不大。
更不要提古今社交生活模式差距之大。
同是喝酒时的酒令，飞花令/联句等当然不如“两只蜜蜂令”或“虎棒鸡虫令”让人感觉亲切。
清人俞敦培的《酒令丛钞》把酒令分为古今、雅令、通令、筹令四类，书卷气重的大多在文人雅士之间流行，即为雅令。比较雅致的，如《红楼梦》里的占花名，“若干根签放在签筒里，每根签上画一种花草，题一句旧诗，并附有饮酒规则，行令时一人抽签，依签上规则饮酒。”
此处，你只看到宝钗的签是：任是无情也动人（罗隐《牡丹花》 ），恐怕一下没反应过来，暗示她寡居命运的其实是“辜负浓华过此身”这一句。
比较复杂的如诗筹，筹上规定背出某人某首诗，或指出筹上诗句的作者、或指出诗句的缺字、或照规定的韵即席成诗等等。能者胜，不能者罚。
更复杂一点的，规定前一位念一句酒令诗后，后一位必须以相同的格式应对，否则便算输，必须罚酒。比如《红楼梦》第62回在大观园红香圃为贾宝玉等人摆寿酒时行的令，此令要求，“酒面要有一句古文，一句古诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，总共凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”
林黛玉如此行令：酒面是“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠。这是鸿雁来宾。”酒底是“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？”
傻眼了吧？看过这些内容，就知道飞花令的难度。还真是背诵之功。
雅令并不简单，有竞技成分，炫技才能免于罚酒。白居易曾在《与梦得沽酒闲饮且约后期》里说：“闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。”闲来征求酒令穷搜经书史籍需要通读经史。
今人来玩，估计也就是刘姥姥那类“大火烧了毛毛虫”、“一个萝卜一头蒜”。▲好无聊先生的画作配上走不开小姐的诗作。或许可以行个“两只蜻蜓令”？
人说什么话怎么说话，毕竟是时代决定的。人写什么怎么写，也一样由时代决定。
比如，当我对好无聊先生说：“愿尔此生真浑沌，不解不问心上秋”时，不如说：“最好你一辈子都傻人有傻福”更直白清晰。
综上，个人的看法是，古诗词作为一个文化现象，已经是过去式，推动古诗词普及是一种非常累人且不那么现实的做法。当然，把古诗词放到应试教育系统中占某个比例，也是很“不合时宜”的。
背熟上千首古诗词，就能掌握过去的表达方式和技巧了吗？掌握过去的表达方式、表达技巧，就能够使你的存在更接近于中国文化的本质所在吗？或这么说，继亚特、萨里、锡德尼、斯宾塞、洛奇、德莱顿和莎士比亚、华兹华斯等十四行诗的著名诗人之后，严谨精致的十四行诗写作在欧洲还流行吗？那么今天的欧洲人就不能更接近于他们文化的本质所在吗？几集看下来，感动我的不是年少才高的武亦姝，而是患癌农民白茹云。武亦姝深入人心的是博闻强记，白茹云深入我心的是，诗词在她生命的场景中，是“活”的。诗词伴她经历过生死，解脱寂寞。这就是一种内生之力，一种无用之美。
当然，这么比并不公平。谁人希望自己是以苦痛打动人的呢？
毫无冒犯之意，少男少女，对古诗词的热爱固然是发自内心的，但他们的恣意青春，也决定了他们较难理解古人诗词里的志（七情六欲）。偶尔看到某些少年们以古诗词体写出来的“志”，也都写得苍白些，处处强说愁，句句拾牙慧。
从现实来说，古诗词陷入的是一个难解之局。如果只是背诵、应试而无使用的社会场景，不能书写自己的生活，古诗词并无复兴之助力，也实在没有复兴的可能。
从我初中和几位同学玩文字游戏，初学写诗填词开始，就认为，诗词只是小道。
小道有数解，其一、儒家对宣扬礼教以外的学说、技艺；其二、非正途。在我这儿，诗词是日用娱己的，不是正事儿。
何为日用？最直白的意思就是日常使用。
比如，复旦有日常交流哲学，言谈较为投契的师兄离开深圳回迁上海，试赠两阙《一剪梅》
北上南行两欢场，一肩诗囊，一肩衣囊！湖畔薄酒诉离殇，抛去愁肠，换得衷肠。云树之思阻且长，心之一方，人在一方。我笑羁旅太寻常，风又何妨，雨又何妨？
醉卧鹏城谁家郎，笑也疏狂，哭也疏狂。逃禅悟道辩四方，道在一旁，佛在一旁。词工哲匠皆同窗，养拙此乡，嬉游他乡。友朋忘形名利场，一程山长，一程水长。
比如，讽刺某著名私奔人士：
壮心易作黄粱语，有了功名恨功名。谁见一诺成空遣人惊？但重眼前春色明。
幽欢难卜，共抛霓旌，闲言可畏且休兵。新妆笑浅，旧欢泪凝，世人只道你多情。
比如，我公公2016年辞世，清明悼念诗云：
一箭流光去无着，社燕推迁往复回。
阻障阴阳恩愈重，情怀懵懂老相催。
风光烟火袅袅絮，歌哭悲欢寸寸灰。
家祭纷说儿女事，撩眼偏向醉时归。
回头翻翻，就能看到彼时彼地的心思。这是一种日常。
另一种日常，是和好无聊先生一起玩儿，给他的画配上诗文，聊以记录共处的短暂辰光。
▼比如，好无聊先生画了蜗牛，我给他配上：▼比如，好无聊先生画了青蛙，我给他配上：▼又比如，好无聊先生画了主题为《拯救鲸鱼》的一幅看上去“四不像”的画，作为脑残粉的走不开小姐，也配上：▼还有，好无聊先生画了猴子捞月，我就给他配上：
每次配上诗文，好无聊先生就一脸求表扬状问：“妈妈我画的画比你配的文好，对不对？”我很自然地点头，“对，你的画是主角，我的配文是配角。配文嘛。”
比不上老树画画的那种诗意生活，我只是希望让好无聊先生知道，妈妈很重视他的作品，不管他画得多糟糕，有个人一直为他鼓掌。
我把和好无聊先生2016年的图文组合记录下来，选择其中12张，印制成“好无聊先生乙未系列”书签，聊作纪念。这是我们母子俩的日常游戏，图有趣而已。也许连丁酉年都不能坚持下来，那也没有关系。
回到之前和“爸爸真棒”的掌门人讨论过的问题，为什么我推荐小朋友读《声律启蒙》等音律类的读物？正如闻一多所说，格律诗写作是“戴着脚镣跳舞”，如果不了解这些脚铐为何如此设置，如何束缚，就无法找到精准的舞步，更难理解这舞步的妙处。
毕竟，我还是希望好无聊先生除了会欣赏古诗词音韵之美、汉字之美，也能在日常生活中，用这些技巧来书写现实生活，自娱自乐。就像我鼓励孩子学一门乐器的初衷：不是为了让你站在竞技的舞台上被人瞩目，而是让自己在生活的闲暇里过得更惬意有趣。
娱乐自己，至关紧要。
当然，现实与期望总是有距离的。
诗词这种小道，在21世纪本就毋须强制大众接受。所谓人性化的教育，大概是我很喜欢我enjoy，你不喜欢也OK。想背就背，背不出来，又有什么所谓？
文化的东西，一上升到政治命题，成为主旋律，就很让人烦恼呢。
您可以直接点击标题“爸爸真棒”见本文作者此前在“爸爸真棒”上发布的文章：
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