武汉大学国学班2016年招生简章【官方网站】
读万卷书知今古智慧，行万里路汲天地精微；
武汉大学传统文化班，以独到的国学文化传播理念触动您！
武汉大学传统文化班
帮助您修身悟道,韬略智慧.让您做一个合格的企业家!
【课程背景】
中国企业的发展在学习西方现代管理理念的同时，更要领悟东方传统哲学智慧的伟大力量，建立基于文化能动性的战略思维。作为中华文化的继承者，我们必须重新审视国学，从丰富的思想宝库中认识事物运行的规律、汲取深邃的文化管理内涵，借助东方文化精华促进管理技术的全面发展，推动社会的进步。
人文企业家是具有人文视野、人文关怀和人文精神的企业家。一个具有人文底蕴的企业家不仅能为企业注入生机勃勃和欣欣向荣的活力，塑造出独具特色和真正以人为本的企业文化，还能使自身的人生价值得到更大程度的彰显。对于整个社会，一个具有人文精神的企业家不仅是国家的脊梁，更是人类文明进步的集中体现。在对社会成就的不懈追求过程中，许多企业家产生了更高层次的精神需求，期望能进一步修炼自己的人格，提升自己的境界，从而成就卓越的企业和卓越的人生。
中国的企业家根植于华夏土地之上，在中国文化的语境中和熏陶下成长起来。因而，学习和传承中国传统的优秀文化，创造性地开拓事业、完善人生是成为人文企业家的必由之路。把握中国社会与文化的发展历史，领悟中国哲学智慧，力行中国人的人格追求和修身之道，都是企业家积淀人文底蕴的应有之义。
不仅如此，在全球化的今天，一个民族的文化与世界文化、人类文明已经紧密地联系在一起。不理解西方文化，不打通当今世界各大文明成果，既无法真正在精神上融入全球化，也难以真正对本民族的文化有更深层次的理解与反思。因此，世界各大文明尤其是西方文明的发展历史、思想脉络、哲学智慧亦成为人文企业家的必修课。
武汉大学课程立足于中国传统文化精神和世界人文智慧的结合，培育具有中国文化底蕴和世界文化视野的人文企业家。
【课程特色】
1、武汉大学课程专为中国企业家全面提升人文素养量身定制，从培育人文情怀、积淀人文底蕴、涵养人文精神的角度，致力于帮助企业家修炼“内圣”工夫，从而成就企业家的“外王”理想；
2、首开“人文企业家与人文企业”咨询式培训方式，启发学员找到贴己之心得，结合个人人文修养和学习期望，进行个性化的辅导，并帮助学员落实到个人修身和企业文化塑造中，促进学员知行合一，学以致用；
3、由知名人文学者和教授带队的深度文化游学形式，将游学空间与授课内容紧密地结合起来。
4、采用辩论、分享、对话、情景模拟等多样培训方式，综合传统的授课、互动分享和亲证体验等学习形式，激发学员思想和灵感，增进同窗之间的高层次沟通，构筑一个坚实的交流平台。
【核心价值】
开阔视野，拓展格局
开阔全球文化视野，拓展世界文化格局，成为一名立足中国，胸怀宇宙，具有远见卓识的企业家。
深邃思维，转识成智
从中国企业经营管理的实际需要出发，纵览中国历代王朝诸侯立业、兴业、衰落和执政者更迭传承的典型案例，总结其得失成败，以古籍今，探索企业可持续发展以及中国企业家成长及企业传承的独特有效路径。
陶冶情操，高尚精神
武汉大学传统文化班的学习，通过解读历史历程，阐述儒、释、道精髓，研读周易、孙子兵法、黄帝内经等国学经典，领悟国学智慧。通过名家真传，领略古今中外之大智慧，形成高瞻远瞩的战略思维，为社会的跨越式发展培养有哲学思想、有中国历史纵深思维的人才。更是当今各级政府高官，事业单位执政、谋划、创建社会和发展的全新思想源泉。
提升境界，变化气质
涤荡心灵，充沛精神，全面提升人格境界，变化气质，开启从企业家到人文企业家的蜕变历程。
【报读武汉大学传统文化班的收获】
1、武汉大学传统文化班专为“中国政界商界领导人”量身定制的特色教学体系；政界、商界、学界同台共振；资源、智慧、资本有机嫁接；实战、实用、实效权威解惑；
2、武汉大学传统文化班提升个人的品行、素质、修养与格局，实现企业家由富而贵的转变；同时提升生命质量；
3、武汉大学传统文化班研各家哲学思想，提升决策的直觉、悟性、洞察力；提高应付动态组织环境的领导能力；
4、古为今用，以史为鉴；提升政府官员及企业家的政治智慧；
5、懂得遵循天地人三才之道的宇宙大规律，有助于营造良好的企业文化、构筑和谐社会；
6、国际竞争与合作中基本的文化要求。
【课程收获】
开启管理智慧
西方成熟企业管理制度的广泛应用，对于指导企业发展起到了巨大的作用，但不足以成为企业的核心竞争力并引领企业脱颖而出，并且容易出现“水土不服”的“症状”。本研修班依托武汉大学在人文科学方面的百年积淀，将传统人文思想和现代经营加以整合，为您找到开启智慧之门的钥匙。
拓宽战略视野
“战术影响战斗、战略决定战争”，通过本课程的学习您可以从中国的古典智慧中汲取营养、拓宽视野并为您构建文化战略、重塑企业竞争战略提供可资借鉴的指导。
提升心灵境界
在北大、清华等教授、著名专家、知名学者的引领下，通过对传统哲学的深入研究，可以增广心量、品位其中的微言大义，进而提升心灵境界。
锤炼个人价值
“以人为借，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰”。通过哲学系列课程的深入学习，以更科学的方法重新审视自我，不断锤炼并提升个人的价值。
提高文化素养
通过本研修班课程的学习，您可以把握儒道精髓、深谙老庄哲学、熟读周易经典、精通孙子兵法、兼顾西方哲学、中国古文化、佛学等内容，从而全面提高文化素养。
凝塑自我魅力
将管理哲学的思想运用于企业用人之道、企业理财之道和企业谋略之道之中，让您从容把握从商之道、展现超凡气魄、凝塑自我魅力，成就时代儒商。
收获高端人脉
学员不仅可以和管理学著名的专家、学者坐而论道；还可以和同学间结下深厚的友谊，更能和兄弟班级的校友们进行广泛的交流。
拓展商务空间
通过学习、论坛及班级活动，增进同学之间的融合，增加合作共赢的商机!
如果把管理作为一种文化，那么“传统文化”就有可能为管理提供最为丰厚的文化资源。
如果把管理作为一种事业，那么“传统文化”就有可能为这一事业提供某种格局上的宏大架构以及价值理念上的核心取向。
如果把管理作为一种企业共同体自身的内部建设，那么其根本要义就是“秩序化”。中国古代的传统文化，提供了最为丰富的思想资源。
如果把管理理解为一种综合性的企业本身的市场能力建设，那么中国的传统文化，不仅提供了许多理论上的论述，而且提供了许多成功的范例。
就管理而言，真正明智的选择，是要站在一个更高的高度来理解现代企业，既超出东西方所固有的管理模式，同时又融汇东西方的管理思想。完全不了解“中国传统文化”不一定搞不好企业，但具有“传统文化”的知识，并能够在实践中运用其智慧，那么就有可能将管理做得更好，格局更为宏大，境界更为辽阔。
【授课对象】
企事业单位决策层领导者；传统文化爱好者。
【课程价值】
以文化为背景，通过对文化演进的哲学思考过程，提升领导者之格局；
以历史为支撑，通过深度剖析历史实践过程与变迁规律，加深领导者之见地；
以比较为方法，通过东西方文明的碰撞，把握未来趋势，拓宽领导者之视野；
以人性为导向，通过对典型事件及人物群体的解析，激励领导者之胆识。
【课程设置】
格局篇格局是领导者认识世界的高度，是胸襟，哲学是底蕴。
知变通达：《周易》与管理智慧
孔子、老子等众多圣贤为何都推崇《周易》？读《周易》到底能带给我们哪些智慧？《周易》的思维方式是怎样的？当忧患发生时，周易是如何解决的？在企业发展的不同时期，如何前瞻预判，尽展领导风范？在事业、人生发展的不同阶段，如何找到最佳的应对策略？我们又如何借助易经智慧修炼领导艺术、提升人生境界？
知行合一：理学思想的发展及王阳明心学
中国两千多年的历史中，儒学为什么一直成为官方的显学？理学思想是在怎样的历史背景中产生的？程朱理学与陆王心学分别是什么导向？为什么不能简单地把 “心外无物”理解为主观唯心主义？“知行合一”思想的含义和本质是什么？正在对现代管理哲学的发展产生怎样的影响？ 对于我们的领导管理实践，又有何实际应用意义？
心性智慧：《金刚经》与佛教的基本精神
《金刚经》为什么是最能代表大乘般若思想的佛教经典？它以对话的形式阐述了佛教怎样的大智慧？如何正确理解佛教的基本精神和现实意义？出离心、无我见、菩提心分别阐述了怎样的佛教正见？在浮躁繁复的当下，如何开启人生智慧，找到本心，获得事业与人生的双圆满？
见地篇见地是领导者认识世界的深度，是卓识，历史是根本。
家国兴衰：《资治通鉴》的历史智慧与现代启示
《资治通鉴》为什么能成为唯一可与《史记》媲美的史学巨著？为什么《资治通鉴》自成书以来便成为皇家教材，为帝王将相必读之书？胡三省、顾炎武、曾国藩、梁启超、毛泽东为何对该书评价如此之高？以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”而得名的《资治通鉴》到底能给身处当今时代的领导者带来哪些智慧启迪？
风华绝代：《史记》的文化张力与精神内涵
被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》在中国史书上有着怎样的特殊地位？其精妙的叙事艺术、精彩的人物刻画、悲壮的风格特征凸显了怎样的文化张力？司马迁个人命运为史记注入了哪些精神特质？本课程将通过对《史记》中颇具代表性人物的展示，深刻剖析个人在历史沉浮中命运的多样性。
变革之路：中国近代历史的反思
在千年未有之变局中，我们做过哪些努力？这些努力有哪些先天的缺失？那一段历史为什么会被扭曲？还原其真实对未来有怎样的意义？如果我们不知道或者完全无视这个过程，就很难在历史长河中找到自己的位置，那段历史，除去屈辱与仇恨，还有着太多的内容值得重新去回望和反思。
视野篇视野是领导者认识世界的宽度，是远见，文化是核心
文化溯源：东西方文化结构比较
为什么西方人习惯用“脑”思考，而东方人习惯用“心”作决断？东西方文化中到底有怎样不同的基因？在全球经济趋于一体化的背景下，东西方文化会是交汇融合还是分道扬镳？从文化结构的渊源上进行比较，客观分析东西方文化的差别，是本课程的主要价值。
时代哲思：文明的冲突与演进
东西方的文明各自经历了怎样的发展历程？其间有多少文明的冲突？这种冲突又将以怎样的形态在未来呈现？东西方文化的精神差异，其本质是什么？大气磅礴的文化视野，深邃睿智的文化反思，，以哲学家的思维剖析文明的冲突与演进，是本课程的主要特点。
他山之石：西方现代化进程之路的启示
相比于东方的现代化进程，西方在现代化的进程中选择了怎样的发展路径？文化基因在这种路径的选择中起到了怎样的作用？其中又有怎样的历史必然性？以历史学家的眼光比较东西方现代化进程的历史特征，以及对中国现代化进程的启示，是本课程的主要意义。
胆识篇胆识是领导者认识世界的力度，是气度，人性是基础。
历久弥新：传统文化与现代领导艺术
中国历史中企业发展的经验虽然不多，但在政治行为中各种类型的领导者在组织管理、人才选用等方面的例证比比皆是。课程以中国历史上政治人物的行为作为讨论企业领袖在组织发展过程中应具备的行为准则与基本素养为依据，借取其中的一些通性，使领导者对自身角色的认知多一分领悟。
艰苦卓绝：中国商帮文化与晋商精神解读
中国各大商帮的特点是怎样形成的？区域文化对这些特点的形成起到了怎样的影响？晋商为什么在众多商帮中占有特殊的地位？ 晋商到底具备怎样的精神？而这种精神又是怎样贯穿到晋商的心智模式、经营意识、组织管理和行为方式之中的？对现代社会的领导者而言，这种精神能给我们带来什么启迪？
面对未来：中国的改革与转型
近年来我们正不断推进经济转型，但无可否认，中国经济领域尚存在诸多掣肘，这严重制约着我国经济的健康、可持续发展。中国社会已进入全面转型时期，危机与希望并存，全面、系统的了解目前的处境以及未来的可能路径对企业发展有着不可替代的提示意义。
【增值服务】
①自动成为“珞珈人文读书会”会员；
②参加研习会提供的各类人文专题课程及主题研讨沙龙活动；
③参加各种文化艺术交流活动；
④参加与国内知名高校学员之间的互动交流；
⑤享有优先参加国内、外人文主题游学活动权。
【师资阵容】
著名易学研究专家。首都师范大学文学院教授, 中国诗经学会常务理事，中国国际周易联合会副会长,中国易经研究院执行院长。致力于《诗经》、儒学、道学及古代文化的教学研究。主撰或参撰、参译出版了《读懂〈周易〉》《诗经百科辞典》《先秦大文学史》《历代赋辞典》《二十世纪大博览》等著作20余种，深受周易爱好者推崇。
浙江大学哲学系主任、教授、博士生导师，浙江大学中国思想文化研究所所长，浙江省文史研究馆馆员，2010年起受邀担任中央电视台百家讲坛《传奇王阳明》与《名相管仲》主讲嘉宾。
著名佛教文化研究专家、印度宗教研究专家，中央党校教授、北京大学禅学社首任名誉社长、九华山佛学院讲座教授、中国人民大学、清华、中大、浙大等高校国学课程特聘教授。多年来，于晓非教授以深厚的佛学造诣和无碍的辩才，树立正见、破斥邪说、如法修行、弘传佛陀正法，并组织了大量弘法利生的活动，在宗教学界享有极高声誉，被誉为“亚洲最具魅力的弘法居士”。
清华大学人文教授，博士研究生导师，教育部长江学者特聘教授。曾任清华大学历史系主任暨思想文化研究所所长，中国唐史学会会长；兼任教育部历史教学指导委员会委员。研究专长：中国古代史、中西文化交流史、隋唐史。
南开大学历史学院教授、博士生导师。现任南开大学历史学院中国古代史教研室副主任、中国社会史学会理事。主要从事中国古代史、秦汉魏晋南北朝的教学和科研工作。中央电视台百家讲坛主讲嘉宾，主讲吕不韦、李斯、范蠡等历史人物系列。
张鸣中国人民大学国际关系学院政治学系教授、博士生导师。先后发表论文数十，学术随笔数十。专著有《武夫治国梦》、《乡土心路八十年－－中国近代化过程农民意识 的变迁》、《梦醒与嬗变－－戊戌百年沉思》、《拳民与教民》、《乡村社会权力和文化结构的变迁（》等，编著有《文革中的名人之思》、 《百年春秋》等。
湖南大学工商管理学院教授，企业伦理研究中心主任。主要研究领域为企业伦理与企业社会责任，企业价值观管理与企业文化，企业伦理化与战略管理，旅游可持续发展。担任湖南大学、同济大学、浙江大学、课程主讲教授。
武汉大学哲学院教授、博士生导师，武汉大学“四大名嘴”之一。兼任中华外国哲学史学会和全国宗教学学会理事，香港中文大学崇基学院、电子科技大学和澳门科技大学等校的兼职教授。近十年来应邀前往国内近百所大学和港、澳、台地区的一些大学作学术报告和人文素质讲座，并在中央电视台百家讲坛和许多城市大讲堂主讲文化专题讲座。
武汉大学历史学院教授、博士生导师。李教授因学识渊博而被称为“武大活字典”，是武汉大学“四大名嘴”之一，多次应邀前往国内著名高等学府从事讲学活动。由于在德国历史研究方面的突出贡献，应邀担任中央电视台大型纪录片《大国崛起》之《帝国春秋》篇学术指导， 并多次受邀香港凤凰卫视《纵横中国》栏目担任特邀嘉宾。
北京邮电大学教授，主要从事领导理论、人力资源和中国古代管理思想的研究。中央电视台《百家讲坛》主讲人，入选2009年“十大国学讲师”。开辟了运用管理学和心理学解读传统经典的新领域，为世界500强多家企业提供咨询和培训，受邀在全国各地进行了近千场传统文化、团队管理等方面的讲座，受到学员广泛欢迎，反响热烈。
中国政法大学商学院教授、博士生导师、副院长，中国政法大学学术委员会委员。兼任中国商业史学会副会长、北京大学历史研究所兼职研究员、日本北九州大学经济学部客座教授、中国市场经济研究会常务理事等。主要研究中国经济史、企业经营史。多次应国务院发展研究中心、北京大学、清华大学、中国人民大学、中山大学等国内知名高校之邀，讲授《中国传统商业智慧》、《中华商道》等课程。
清华大学社会学系教授、博士生导师。2006年被《南风窗》评为“为了公共利益年度人物奖”。 他对中国问题的研究，以保持独立之精神、自由之思想著称。他在《财经》杂志举办的“2013：预测和战略”年会上发出的盛世危言，一如既往，极具震撼力。
【学制学费】
学制：一年，每月集中授课一次，每次两天。
学费：49800元/人(包含课程学习、讲义资料、教学服务，不包含交通、食宿费用。)
【报名程序】
1.｛咨询｝电话或见面沟通并索取报名表及相关资料。
2.｛申请｝填写《报名表》并递交相关报名资料及全程费用，学员报到前应递交如下报名资料：工作证明（营业执照复印件或工作证明信）、身份证复印件、学历证明复印件（没有可不提供）、名片2张、近期彩照1、2寸各4张（可提供电子版本）。
3.｛付费｝学员资料确认无误后将全程费用一次性支付给学校（刷卡、现金、汇款、支票）。
4.｛审核｝学校收到报名表及相关资料后对学员进行审核，审核修改通过后，进行学籍注册，招生老师提前通知学员开学及上课相关事宜，做好工作生活学习时间安排。
5.｛入学｝学员按招生老师通知及《开学安排》准时到校报到上课，开学典礼发放学员吊牌、学员班级层面、书包、上课相关资料等。
【学习证书】
学员修完必修课程即可获得由武汉大学中国传统文化研究中心颁发的“传统文化与经营哲学高级研修班”课程结业证书。
【入学咨询】
联 系 人：向老师
联系电话：（027）
地址：武汉市武昌区八一路299号武汉大学人文馆八楼
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从中分析他们所用到的东西，然后自己深入思考，就只用找门了。最近武汉大学传统文化中心开办了“传统文化与领导韬略”高级研修课程，对于现状的自己有哪些帮助，学习就像一把开钥匙的门，钥匙拿到万事没有肯定的答案，只能说学习就是借鉴许多许多的历史故事，也是学习关于传统文化的
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【管理智慧】隋文帝杨坚建国，谈管理智慧
2015年3月27日到29日，由武汉大学、浙江大学、北京大学、清华大学等四校联合举办的《资治通鉴》领导韬略精研班终于迎来了最后一站，正值武汉大学樱花期，学员们在古典氛围浓郁的武汉大学里学习《资治通鉴》的最后一课。
由清华大学的张国刚教授带领我们走进历史，看北魏兴衰，隋朝建立，品唐朝开朝。李世明为何被称为千古一帝？武则天又为何可以做到最终的帝王？
今天我们跟着隋朝的建立来谈谈管理的智慧，企业又该如何借鉴
一、家国兴衰
1、北魏的兴盛与衰落
如果说从拓跋濬到元宏的改革，都离不开其背后的女人冯太后；那么，元恪以后北魏的衰落，则离不开另外一个女人胡太后的作用。北齐的皇帝往往很乖张，皇室的教育与权力往往是很腐败的。
而如今在小孩的教育上也有很调皮的小孩和很乖巧的小孩，在对待调皮的小孩时不能一味的打压，其实他们是聪明的，做好教育也许他们会有更高的成就。
一个帝王身边有大臣和亲信，如何做好两者的衡量，太过与大臣亲近可能会导致大权旁落，太过与亲信亲近又可能会遮住自己的耳目，看不清真相。就好比如今的高层，如何管理好部下和秘书，才会更好的带来企业的发展。
2、南北统一，胡汉融合统一路
宇文泰与高欢将北魏一分为二，最终宇文泰以他的治国之道统一了国家，将胡人和汉人统一，颁布新制&中兴永式&，主要内容：严禁贪污、裁减官员、置立正长（即保闾族等地方基层组织）、实行屯田、制定计帐（预计次年赋役的概数）和户籍等制度；实行治国六条：清心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。
二、杨坚建国的管理智慧
杨坚的谋略与处世之道，也一直是曾国藩借鉴学习的处事智慧。
杨坚处理好各方的关系：宇文护要笼络他，周武帝愿意与他结成儿女亲家，周宣帝身边宠臣也向着他。
在最终杨坚建立隋朝后我们可以学到：
1、做有风险的事，最重要的不是胆大，而是要心细！
2、成大事需知人善任，杨坚任用苏威、高熲等充分展示了他的用人智慧！
3、群众和舆论基础也很重要！杨坚的司法改革、恢复佛教就是这样的动作！
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【领导智慧】领导者的成功要素之一即在“用人”
在即将结束的《资治通鉴》的课程里，清华大学张国刚教授为我们一起解答为什么称李世民为千古一帝？唐太宗较之于其他帝王，是有伟大的超越性还是他做到了一个领袖人物应该做到事情？领导者的成功要素之一即在&用人&，唐太宗在用人上有何高明之处值得借鉴？
　　一、李渊建立唐朝
在隋炀帝的没落后，李密控制强大的瓦岗军之后，却为什么会陷入困境？
第一，战略模糊，反隋而又降隋；无法伸张自己的正气。
第二，策略失误，腹背受敌，为李渊阻拦南归的宇文化及，承受东都的打击。
第三，孤军奋战，不懂得联络友军；李渊又最靠不住。杀翟让造成信誉受损。
二、李世民的成功&&&用人&
在李渊之后，由于李世民功高震主，发生了玄武门之变，最后李世民的成功当上太子，在这一系列事件当中，李世民的处事与管理上有着非常出色的风格。
李世民推崇纳谏：集思广益。
在用人上有以下五条：
一取才胜于己者。要恢宏气度，不按照自己的模式选人。（如李靖、房杜）
二要用人之长，弃其所短。这需要能识得真才，看人看基本点。
三要使贤不肖各得其所。这需要具备用人艺术。什么人可用，什么人可信，都要心里有数。
四须容忍梗直者顶撞。这需要有大修养，同样也是对基本点的判断。（魏徵、王珪）
五不管亲仇疏远，一旦用之，爱之如一。（一把手不搞小集团）
企业的决策与用人&&逆人性做人，顺人性做事
一如《反经》所云：&使智、使勇、使贪、使愚。&
起用有智谋、有勇气、贪财、愚钝的人。使智者争相立功，使勇者得遂其志，使贪者发财，使愚者勇于牺牲。根据他们每个人的性情来使用他们，这就是用兵时最微妙的权谋。&&
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【结业典礼】名校联合《资治通鉴》领导韬略精研班一期圆满结业
2015年3月29日，武汉大学人文教育中心《资治通鉴》领导韬略精研班第一期结业典礼在武大人文馆正式举行。
武汉大学程媛老师主持了这次典礼，并为43名学员颁发了结业证书。清华大学张国刚教授出席了毕业典礼并为典礼致结业陈词。
张国刚教授结业陈词
&通过本次《资治通鉴》的课程，我们学到家国兴衰，人事成败在于&势&&术&&用人&。&
&势：顺应天下大势，时势造英雄，刘邦顺势，项羽不顺势，故而刘邦胜，要懂政治拉拢人心，在以后中国的人民发展趋势中，逐渐为享受性消费，这时企业应该做些什么。&
&术：谋略，操作技巧不按常理出牌，处理事情，既要解决问题、又要守住底线。要把你的意志变成大家的意志。不要超之过急。要有秩序，法治秩序建立起来，社会才会发展的更好更完整，例如新加坡、香港、台湾发展的比较好，就是秩序做的好。打天下做得好，可守天下却守不住，就是因为治国的秩序没有建立起来。企业的建立也需要有完整的规章制度和秩序。&
&用人：装傻鼓励他人干活的人聪明，当领导要大智若愚，用人要容人，容人的缺点，不足，毛病，但同时也要会驾驭，不能让这种缺点出现大的问题，带来灾祸。当今的企业应当要防止以下几点：
第一，不能违背法律做事，为什么江浙地带最发达，就是因为江浙人民按规范做事，不敢不按规章制度做事。
第二，制度上让他没有机会去做不好的事，制度有活有死，要合理运用。
第三，高层领导者文化要高，人格魅力高，部下愿意去帮你做好事情。
第四，个人修为。人的秉性是用人标准之一，需要考虑。&
&本期课程正式结束，下期课程我将继续与大家探讨，谢谢。&
清华大学结业学员代表感言
我通常会提前一个月安排好之后的公司事务，以保证我能够来到这里听课，本年的课程我从未缺席，在我以往的工作经验里，有做得好的地方，也有做得不好的地方，张国刚老师深入浅出的解析对我有很大的启发，总会让我豁然开朗，下次我将带自己在深圳读高二的儿子过来听课，这门课程能让他受益终身。
北京大学结业学员代表感言
听完张老师的课，让我受益匪浅，以前历史书我也看过不少，资治通鉴也略有涉猎，也听过很多老师讲的课，但是他们都没有说到点子上。家国兴衰五千年，因为什么国家兴盛，又是什么导致国家灭亡，其关键在于用人，人才是国家的基础，知人善任是领袖的精髓，感谢张老师为我们讲述历史。
浙江大学结业学员代表感言
通过这次《资治通鉴》班的学习，让我对公司当前的发展状况有了更清晰的定位，非常感谢张国刚老师，老师深入浅出的讲解，让我对打天下与治天下之间的战略转型有了更深的理解，也让我在拓展的新业务上产生了更多的想法，受益良多，希望下次我能够带着我的女儿一起学习。
武汉大学结业学员代表感言
通过学习，不仅让我学到了很多历史文化知识，还结交到了非常多有着相似追求的企业家。与智者同行，与高人为伍，是我人生的两大幸事。非常开心能和张国刚老师以及来自各个领域的企业家一起探讨隐藏在历史文化背后的故事，一起感受各种各样的人文情怀。在以后我还会继续学习传统文化，提高自身的人文素养，感谢张老师的授课。
名校联合《资治通鉴》领导韬略精研班第二期将于2015年7月24日正式开班，每所学校限招十人。
报名详询：程老师
【邀请函】-12日 时代哲思：文明的冲突与演进
当今世界从宗教文化上是如何划分的？
基督教文化、伊斯兰教文化、印度教文化和中国儒家文化各自的势力范围情况是怎样的？
全球性的殖民主义给当今世界造成了什么样的深远后果？为什么世界各大宗教文化圈都在&冷战&时代之后不约而同地掀起了一股文化保守主义浪潮？
这些问题都必须通过对当代国际格局的宗教文化背景的深入分析，才能得到正确的答案。
【课程概要】
一、政治意识形态对立与文明冲突
二、当今世界各大宗教文化的势力范围
三、当前冲突热点地区（中东）的宗教背景
【导师简介】
&&&&赵林&&&&
★ 武汉大学哲学院教授，博士生导师；武汉大学珞珈杰出学者、国家教学名师，享受国务院政府特殊津贴专家，澳门科技大学特聘教授，香港汉语基督教文化研究所学术委员。
★ 武汉大学&四大名嘴&之一，主讲的&古希腊文明的兴衰&课程于2011年被教育部评为&中国大学精品视频公开课&首批上线课程；主讲的&西方文化概论&和&西方哲学史&课程分别于2013年和2014年被教育部评为&中国大学精品资源共享课&。
★ 曾应邀在中央电视台&百家讲坛&栏目多次主讲&中西文化精神差异&、&奥林匹克与希腊神话&等学术讲座。
【试听咨询】
　依据本中心教学管理相关规定，申请试听人员需遵守以下规定：　　　　1、按时到课（上午9:00&12:00 下午14:00&17:00）；　　　　2、进入课堂前请将手机调到静音或关闭状态，上课期间不得在教室内接打电话；　　　　3、尊师重教，积极参与课堂学习和交流研讨；　　　　4、试听时间为一天，请与教学部联系填写试听申请表，以示确认。　　　　教学部：彭老师 （027）
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春暖花开，武大传统文化班房车郊游季
大地回暖，鲜花盛开。3月22日，武大传统文化班春游啦！
春天是花的季节，颜色的盛宴，武大校园都爆满，被大家戏称为樱花看人海。为了回避汹涌人潮车潮，我们一行20多人驱车远离闹市，来到鄂州红莲湖，进行春游踏青活动。
到达地点，把房车支开，形成了貌似帐篷的样子，小朋友们看到这么奇形怪状的东西，兴致一下子就来了，在里面玩了起来。
如此高大上的活动怎么会缺少航拍器呢。Duang，航拍器已经准备就绪。
休息一会，大家来到高尔夫球馆，看看这姿势，这么标准，只是不知道球打出去了没！当然学员里还有很多专业的，小朋友也不服输啊。更有温馨的亲子画面，家长手把手教孩子打球。&
阳光来到正上方，午餐时间到了，大家乘坐着电瓶车被带到湖边，开始做美食了，还没做好香味已经把同学们食欲勾引出来了。哇！好丰盛，大家烤的开心，吃着自己烤的那当然是欢的不得了！还有大厨的炒菜，大盘鸡，红烧鱼头，味道好极了。
红莲湖有个游艇帆船基地，规模很大，湖面也很适合进行此类项目。我们今天仅仅体验了下摩托艇。溅起的浪花和呼啸的大风，奔驰的速度和惊人的急转弯无不让人感受到摩托艇的刺激。
最后来到激动人心的时刻了&&拔河。男生队VS女生队，猜猜谁赢了？我当然不会告诉你女生队赢了。
最后大家一起收拾垃圾，真是人多力量大，几分钟时间场地就被我们收拾的干干净净，大家带着舒适的心情走上了回家路。此次活动圆满成功！&关于武大人文教育中心微信平台
武大人文教育中心依托武汉大学厚重的人文底蕴及人文科学学部（包括文学院、历史学院、哲学学院、国学院等）雄厚的师资力量，以文化为背景，以历史为支撑，以 比较为方法，以人性为导向，荟萃东西方人文思想，关注各高校人文动态，为您送上人文盛宴。关注武大人文教育中心微信（wdrwjyzx），开启人文之旅。
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《资治通鉴》中的领导者修炼
研史学之经典 启领袖之智慧
　　? 从古至今，只有一门学问是包罗万象的&&这就是历史。　　　　? 集全国一流高等学府之力，联手打造的本课程，旨在汇聚全国企业领袖之精英，在中国传统文化与当今时代的背景下，共同研讨更有成效的领导之方、管理之略，培养更具远见卓识的新一代领导者！
【精彩内容】
　　?为什么称李世民为千古一帝？唐太宗较之于其他帝王，是有伟大的超越性还是他做到了一个领袖人物应该做到事情？领导者的成功要素之一即在&用人&，唐太宗在用人上有何高明之处值得借鉴？
　　?武则天在政治、经济上采用了哪些方法来治理国家，这些方法的利弊又该如何评断？为何武则天晚年的表现也像许多年事已高的帝王一样，慵懒，对于政治事件有些迟钝，最后引起政治地震和权力格局的调整？企业家在晚年时期应如何规避这种现象？
　　? 伏尔泰说：&国家的繁荣昌盛仅仅系于一个人的性格，这就是君主国的命运。&唐玄宗以及大唐帝国由盛而衰的道路，不正是这句话的最好注脚，而我们的企业呢？
【导师简介】
清华大学教授。国家级精品课程主讲老师，多次为中央机关&部长讲座&、中央办公厅以及国家部委机关、各大银行培训部以及清华大学、北京大学、中国人民大学、香港中文大学、新加坡南洋理工大学、莱弗士商学院等高校主讲从历史看管理、《资治通鉴》讲读等课程。
联系人：彭老师
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下午14:00&17:00）；　　　　2、进入课堂前请将手机调到静音或关闭状态，上课期间不得在教室内接打电话；　　　　3、尊师重教，积极参与课堂学习和交流研讨；　　　　4、试听时间为一天，请提前联系，以示确认。　
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传统文化研习班听课记：《金刚经》与佛教的基本精神
天雨虽大不润无根之草
佛法虽广不度无缘之人
【学习分享】&一直以来觉得佛经难懂，很多朋友告诉我不懂意思没关系，读就对了，殊不知能瞌瞌巴巴的正确读出来也实属不易，仿佛一箱宝贝放在面前无从下手，着急啊！&怀着一颗期待的、虔诚的心走进课堂，真是不虚此行。《金刚般若波罗蜜经》，于老师把看似简单的几个字＂经＂、＂波罗蜜＂、＂般若＂、＂金刚＂从梵文单词的原义展开，引领我们了解一世说丶二世说丶三世说，出离心，二谛法的世俗谛，胜义谛，缘起性空，无我，六波罗蜜，涅槃&&框架逐步构建，一天的时间通过不断地铺垫让我们对佛法中晦涩难懂的部分有了清晰地认知。第二天，于教授开始讲解《金刚经》，正如他课程开篇所言，并不是为讲《金刚经》而讲《金刚经》，而是通过对《金刚经》的讲解让我们更深地理解佛教的本义。枯燥的文字经由老师的解说生动起来，仿佛一幅幅画卷铺陈在眼前，晦涩难懂的内容，通过老师精彩的比喻，生动的实例，相声演员般幽默的话语，把一盘散落的珍珠串在了一起。真不愧被誉为＂亚洲最具魅力的弘法居士＂。&讲到第七品已经到了课程结束的时间，多么希望时间能够停住，让老师全部讲完。想起老师说的：＂我肯定不是第一世讲《金刚经》，你们也不会仅一世听到我的讲课&＂不禁释然莞尔。&非常感恩武大传统文化班传播善知识，给我们创造了这样的学习平台，法喜满满，无限感恩！
【老师语录】&1、现在很多学者喜欢用文化共性的思想方法去研究，而我认为一种文化的价值更应该体现在差异上，我就是要讲出佛学与其他思想具有差异化的地方。一个企业要成功，就一定要有核心竞争力，而我们来到这里学习，就一定要跟不学习的人不一样。&2、佛，最根本的修行是智慧，佛把智慧比成一条鱼，只有源源不断福德的水，智慧才不会枯竭。&3、什么是真正的布施？就是要淡化心中的我，无我才是佛学的最高境界。&4、佛经学习即是修炼心智，提升生命价值的过程。它既能帮助你从佛教源流中汲取最为精粹的传统文化养分，又能让你以开放的心态、包容的胸怀吸收世界文明的智慧，达到融会贯通地领悟人类文明的目的。&
【老师介绍】
于晓非 中央党校教授，是著名佛教文化研究专家、印度宗教研究专家。曾先后师从贾题韬老居士、黄念祖老居士、韩镜清先生、徐梵澄先生和金克木先生等诸位佛学界泰斗。多年来，于晓非教授以深厚的佛学造诣和无碍的辩才，树立正见、破斥邪说、如法修行、弘传佛陀正法，并组织了大量弘法利生的活动，在宗教学界享有极高声誉，被誉为&亚洲最具魅力的弘法居士&。&
【师生情谊】
青年书法家亓宏刚同学为同学，为老师献上祝福。&&
武大人文教育中心2015年开班信息
台湾大学傅佩荣《易经》私塾班
传统文化与管理哲学高级研修班（三期)
《资治通鉴》领导韬略精研班
德国人文历史主题游学
联系人：彭老师 027-
地 址：湖北省武汉市珞珈山路16号武汉大学人文馆8楼
&　　学习价值　　　　以文化为背景，通过对文化演进的哲学思考过程，提升领导者之格局；　　　　以历史为支撑，通过深度剖析历史实践过程与变迁规律，加深领导者之见地；　　　　以比较为方法，通过东西方文明的碰撞，把握未来趋势，拓宽领导者之视野；　　　　以人性为导向，通过对典型事件及人物群体的解析，激励领导者之胆识。&&
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传统文化研习班听课笔记：东西方文化结构性比较
　　本次课程的主讲老师是山东大学陈炎教授，为同学们带来了一堂精彩的《中西方文化结构性比较》的课程，主讲的&中国审美文化史&被评为&国家级精品课程&、曾获多项学术奖励和 &泰山学者&等荣誉称号。　　　　陈教授系统的阐述了儒、墨、道、法之间的逻辑关系，将中国传统文化的架构剖析的深刻入理。根据结构性比较，从民族心理、民族文化上分析中西方文化的差异，除了讲解学术理论，陈教授还展示了大量中西方特色建筑的照片，通过实例运用，使大家更能深刻的了解中西方的文化，浏览完一张张照片，加上老师的精彩介绍，同学们犹如一次印象深刻的环球旅行！　　　　陈教授无论思考与见识都机具深度，讲课内容智慧有高度，系统透彻兼具，甚至带病授课，深受学员们们的敬重和喜爱，互动沟通也是上课期间的一个亮点环节，大家一致好评。　　　　『提问环节』　　　　学员：当今中国的文化，能否支撑未来发展？我们知道从哪里来，但是该往哪里去？　　　　陈炎：中国文化自成体系，也保证我们走过两千年。但是从1840年来，我们西化的程度已经很高了，我们总是看不起别人的文化，但是每种文化都有根源。我们不能按照别人的腔调去说话，我们都要去自己的眼睛去看，用自己的脑袋去思考。中国不能完全走西方的路，但是靠儒学回去就不行，儒学能救中国就没有鸦片战争，儒学重要，在于他们留在我们血液里的东西，但是未来我们一定要向西方学习。同时西方也会像我们学习，未来还需要去摸索中国现代化道路。　　　　学员：讲东西方文化，中国是否代表了东方文化？　　　　陈炎：人类文化有很多类型。但是我认为现在最有特色有三种文化：西方文化、东方文化、印度文化。除开印度，在亚洲，中国儒家文化是很典型的代表。　　　　【老师语录】
　　　　1、文化的差异原本产生于时代、地域和民族的不同，但随着科技的进步、交通的改善、信息的多元传播，不同民族、地域之间以经济交往、文化交流、政治对话、军事征服等各种方式渐渐打破了固有的文化疆界。　　　　2、 在中国与西方社会各自独立发展了几千年以后的今天，分裂过度的西方人很可能会向我们古老的文化中吸收他们所需要的营养，而素朴和谐的中国人也需要在西方文化中汲取我们并不具备的活力。而东、西文化结合统一的局面，将使人类将变得更加成熟、更加理智，也更加富有情感。　　　　3、与西方不同，在儒道互补的文化环境下，中国人天生就是艺术家。这种天然的诗性思维和艺术态度，使我们古代的艺术家一开始就不以一种纯然客观的态度去再现和模仿自然，而是懂得如何在&似与不似之间&获得一种&只可意会，不可言传&的情感体验。　　　　4、 在这样一个&诗的国度&里，我们的古人不仅留下了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说这些极有价值的、至今未被西方人体会和感受到的文化成果，而且那些非诗的文化产品，也往往具有诗的价值和韵味&&与巴尔扎克将文学著作写成&编年史&的努力正好相反，司马迁却使一部史书具有了&千古之绝唱，无韵之《离骚》&的美学价值。　　　　5、我们依托儒家，但是只能背向儒家发展。知识分子不能当愤青，老是骂骂不能解决问题，我们必须思考，必须研究。过去三十年我研究了我们从哪来，要弄清楚到哪去，可能还需要三十年（哈哈）。　　　　【老师介绍】
　　　　陈炎 山东大学副校长兼研究生院院长、山东大学儒学高等研究院常务副院长、泰山学者岗位特聘教授、文艺学专业美学方向博士生指导教师、教育部重点研究基地文艺美学研究中心副主任，教育部社会科学委员会委员、中文教学指导委员会委员、中国文艺理论学会副会长。曾先后赴日本、香港、韩国、澳门出席国际学术会议，曾任台湾东吴大学客座教授。&
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台湾大学傅佩荣《易经》私塾班
传统文化与管理哲学高级研修班（三期)
《资治通鉴》领导韬略精研班
德国人文历史主题游学
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地 址：湖北省武汉市珞珈山路16号武汉大学人文馆8楼
&　　学习价值　　　　以文化为背景，通过对文化演进的哲学思考过程，提升领导者之格局；　　　　以历史为支撑，通过深度剖析历史实践过程与变迁规律，加深领导者之见地；　　　　以比较为方法，通过东西方文明的碰撞，把握未来趋势，拓宽领导者之视野；　　　　以人性为导向，通过对典型事件及人物群体的解析，激励领导者之胆识。&&
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【听课笔记】传统文化与管理哲学之中国商帮文化与晋商精神
新的一年，学习仍是同学们所坚持的道路，也是大家彼此间共同培养的习惯！　　　　-8日，在武汉大学人文馆里，同学们迎来了第一次课程学习--中国商帮文化和晋商精神解读。　　　　在两天的授课中，中国政法大学商学院教授，博士生导师李晓教授带领我们领略了明清商帮文化的形成，讲解了从晋商的发展与其取得的商业成就中我们应该借鉴的治企之道。　　　　【课程感悟】
　　　　一件事情贵在诚意，竭尽全力，做到极致。要学会审时度势，与时俯仰。
　　　　课堂中，李晓老师对当时商帮的形成做了介绍，并结合经营圣经--《史记&货殖列传》为同学们清晰地剖析了古老的商业哲理、经营规律。从学习到实践，老师给我们列举了很多鲜活的案例，为同学们在企业经营过程中所面对的重点和难点提供了思路与方法。两天的课程中不时有同学提出疑问、提出见解，大家都积极的参与到分享与交流，展现出如同春天般的盎然生机。
　　　　【导师语录】
　　　　1、家教严、家风良者兴，家教弛、家风恶者败！　　　　2、金钱没有生命力，真正长盛不衰的，是宝贵的精神财富！　　　　3、要凝炼优秀的家族传统、树立高尚的家族信仰、培育积极的家族精神，形成卓越的家族文化，一代一代传下去。　　　　4、任何行之有效的办法，都是在符合规律的前提下，针对具体实际的再创造！　　　　5、以内部为主的培养领导人的办法，是企业稳定持续发展的根本动因。　　　　6、积善行德的处世原则；自强不息的积极态度；知进知退的人生智慧。　　　　【学员风采】
　　　　&赠人玫瑰手有余香&，我们以玫瑰来表达对女同学们的节日祝福，同时课间&八段锦&的研习也体现了对每位学员身心的关爱！
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【听课笔记】珞珈人文读书会：读书的意义与方法
& & & & 读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，&知识能塑造人的性格&。　　　　日晚上，武汉大学人文教育中心「珞珈人文读书会」正式成立了，在读书会的启动仪式上我们很荣幸的邀请到了武汉大学新闻与传播学院副院长单波教授来跟我们一起探讨读书的意义与方法。
　　　　【读书的意义】
　　　　&读书是人类的一种交流方式，它让我们通过文字或符号去认识、结交那些文化星空的&在者&，一旦有所触动，我们便会与思想共舞。&作为一名教师，单波常鼓励学生多读书，读好书，他将读书视为人生享受和智慧习得的重要方式。　　　　读书，以心灵的秩序对抗世界的复杂性；读书，是一种生活方式、是一种交流方式、更是一种恬然的姿态。
　　　　讲座中，单波教授给我们阐述了阅读经典的意义，并推荐了《为什么读经典》这本书籍。书籍作者卡尔维诺不愿把语言降为承载某种现实意义的工具，相反，语言和语言所写成的书本身就是&一个自足的宇宙，读者可以在这宽广的宇宙中漫游、进出、迷失&。　　　　【读书的方法与分享】
　　　　读书成于自我修炼，不关乎名师，不关乎空间，只关乎精神与德性。
　　　　然而阅读的艰深，使一些人不断询问：&我该如何读书？&在此次讲座上，单波教授给我们介绍了多种阅读与分享方式，为即将启航的读书会提供了宝贵的经验，极具指导意义。　　　　&单波君是仁厚君子，谦逊好学，敬业乐群，勤勉踏实，潜沉学术，不慕声华，不杂熟染&，这是国学院院长郭齐勇教授对他的评价，这让我们更加期待在将来读书会的活动中能有更多机会与单教授交流学习。
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武汉大学游学德国人文历史主题课程
　　德意志联邦共和国，欧洲中部最大的国家，这片土地饱受古典音乐的浸润滋养，散发着古典哲学的理性光芒。这里曾经是第二次工业革命的发祥地，以现代大学和科技发明闻名于世，也曾经是两次世界大战的策源地，以惊人的破坏力，伤害了世界，也伤害了自己&&
　　　　【课程特色】
　　　　& 德意志民族对历史凝重执着的深思,对历史文化遗存的珍惜和爱护,将会以什么样的方式呈献在我们面前？　　　　& 战后的德意志民族以反思之彻底、理想之坚决、努力之持久重新崛起，这一切的背后是怎样的民族精神与文化内涵？　　　　& 本课程将沿着德国历史文明演进的过程，深入了解该国的文化基因及其产生的背景，并亲身感受该文化基因对其政治、经济、教育、科技及工业发展带来的深远影响。　　　　& 全国唯一德国人文历史主题游学课程，全程线路由德国研究专家精心设计，国内顶级德国历史文化研究专家全程随团讲解。　　　　【教学安排】
　　　　行程线路：柏林/波兹坦/吕贝克/汉堡/不莱梅/科隆/特里尔/海德堡/斯图加特/菲森/慕尼黑/北京　　　　团员人数：30人（额满即止）　　　　行程时长：13天　　　　联 系 人：程老师　　　（027）
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武汉大学传统文化与管理哲学高级研修课程
　　　　★ 如果把管理作为一种文化，那么&传统文化&就有可能为管理提供最为丰厚的文化资源。　　　　★ 如果把管理作为一种事业，那么&传统文化&就有可能为这一事业提供某种格局上的宏大架构以及价值理念上的核心取向。　　　　★ 如果把管理作为一种企业共同体自身的内部建设，那么其根本要义就是&秩序化&。中国古代的传统文化，提供了最为丰富的思想资源。　　　　★ 如果把管理理解为一种综合性的企业本身的市场能力建设，那么中国的传统文化，不仅提供了许多理论上的论述，而且提供了许多成功的范例。　　
　　就管理而言，真正明智的选择，是要站在一个更高的高度来理解现代企业，既超出东西方所固有的管理模式，同时又融汇东西方的管理思想。完全不了解&中国传统文化&不一定搞不好企业，但具有&传统文化&的知识，并能够在实践中运用其智慧，那么就有可能将管理做得更好，格局更为宏大，境界更为辽阔。
　　【目标学员】
　　　　企事业单位决策层领导者；传统文化爱好者。　　
　　【课程价值】
　　　　? 以文化为背景，通过对文化演进的哲学思考过程，提升领导者之格局；　　　　? 以历史为支撑，通过深度剖析历史实践过程与变迁规律，加深领导者之见地；　　　　? 以比较为方法，通过东西方文明的碰撞，把握未来趋势，拓宽领导者之视野；　　　　? 以人性为导向，通过对典型事件及人物群体的解析，激励领导者之胆识。
　　【课程设置】
格局是领导者认识世界的高度，是胸襟，哲学是底蕴。
知行合一理学思想的发展及王阳明心学
大道无形《道德经》与道家智慧
心性智慧《金刚经》与佛教的基本精神
见地是领导者认识世界的深度，是卓识，历史是根本。
家国兴衰《资治通鉴》的历史智慧与现代启示
风华绝代《史记》的文化张力与精神内涵
知变通达《周易》大智慧
视野是领导者认识世界的宽度，是远见，文化是核心。
文化溯源东西方文化结构比较
时代哲思文明的冲突与演进
他山之石西方现代化进程之路的启示
胆识是领导者认识世界的力度，是气度，人性是基础。
变革之路中国近代历史的反思
艰苦卓绝中国商帮文化与晋商精神解读
识人鉴人《冰鉴》与曾国藩用人之道
　 【教学安排】
　　学习方式：一年，每月集中授课一次，每次两天。　　
　　联 系 人：程老师　
　　（027）
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武汉大学联合其他重点高校开展《资治通鉴》领导韬略精研班
　　研史学之经典 启领袖之智慧
　　　　? 从古至今，只有一门学问是包罗万象的&&这就是历史。　　　　? 集全国一流高等学府之力，联手打造的本课程，旨在汇聚全国企业领袖之精英，在中国传统文化与当今时代的背景下，共同研讨更有成效的领导之方、管理之略，培养更具远见卓识的新一代领导者！　　
　　《资治通鉴》领导韬略精研班
　　　　本课程以《资治通鉴》原著为纲、名家精讲，透过历史的视角全面解读中国传统的文韬武略，是一套能为领导者提供大智慧的课程。无论是家业传承、组织设计、资源调度、变革管理，还是授权、选拔、考核人才，企业经营都和治国有许多相通之处。当今，在政界、商界、军界，熟读《资治通鉴》的领导者更是不在少数。　　　　【学习特色】
　　　　★ 博古通今：从历史看领导，从历史看组织，从历史看管理。　　　　★ 2+1教学：从区域文化及其特征看区域发展与创新之路。　　　　★ 读书交友：与智者同行、与高人为伍；读好书，交高人，乃人生两大幸事。　　　　【课程设置】
课程模块内容概要
通鉴精髓： 领导力精髓战国风云：政治家的悲喜剧
家国兴衰：秦朝统一风雨路
战略转型： 打天下与治天下楚汉之争：刘邦的成功之路
西汉开国：打天下与治天下
霸道王道： 谋略与正义治乱与中兴：从汉武到光武
裙带与阉寺：东汉政治生态
人在江湖： 权臣的逻辑魏晋风度：你方唱罢我登场
五胡乱华：血雨腥风十六国
多元文化与甁颈危机统一之路：乱世英雄南北朝
隋亡唐兴：谁是第一条好汉
治世、盛世与家业传承牝鸡司晨：千古女皇武则天
盛衰治乱：风流天子唐明皇
　　　　【授课导师】
　　　　张国刚　　　　★ 清华大学人文教授、博士研究生导师、教育部长江学者特聘教授。　　　　★ 清华大学『全球在线精品课程《资治通鉴》导读』主讲导师。　　　　★ 兼任教育部历史教学指导委员会委员、中国中外关系史学会副会长、中国炎黄文化研究会学术委员会副主任。　　　　【教学安排】
　　　　学习方式：一年，每两月集中授课一次，每次三天。　　
　　联 系 人：程老师　
　　（027）
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【邀请函】-8日 : 中国商帮文化与晋商精神解读
商道，就是商人群体对于商业规律的认识，及其与主流社会思想相契合的人生观、价值观、行为方式。　　　　【课程概要】　　　　★ 明清十大商帮的形成、发展、特点以及衰落的历程带给我们怎样的启示？　　　　★ 为什么《史记&货殖列传》被中国历代商人奉为圣经？该部史书总结了哪些深刻的商业哲理、经营规律？又蕴涵着怎样的取势、度势、传家之道智慧？　　　　★ 晋商的发展与其取得的商业成就带给我们哪些启迪？其治理结构对现代公司治理结构具有哪些借鉴意义？透过晋商的兴衰传递给我们怎样的治企之道？　　　　【导师简介】
　　　　李晓 教授　　　　★中国政法大学商学院教授，博士生导师，分党委书记兼副院长，学术委员会主席。　　　　★兼任中国商业史学会副会长、北京大学历史研究所研究员、日本北九州大学经济学部客座教授、美国北卡罗莱纳大学高级访问学者中国市场经济研究会常务理事。　　　　★中央电视台百家讲坛《商贾传奇》主讲人、中央电视台大型纪录片《中国商人》《走向海洋》《中国通史》访谈嘉宾。　　
　　【试听申请】　　　　依据本中心教学管理相关规定，申请试听人员需遵守以下规定：　　　　1、按时到课（上午9:00&12:00 下午14:00&17:00）；　　　　2、进入课堂前请将手机调到静音或关闭状态，上课期间不得在教室内接打电话；　　　　3、尊师重教，积极参与课堂学习和交流研讨；　　　　4、试听时间为一天，请与教学部联系填写试听申请表，以示确认。&报名联系方式：027-
-25日—文化溯源：东西方文化结构性比较
修改时间: 17:19:50 浏览次数：20次&
为了便于了解局部，我们一定要把注意焦点对准整体，因为只有这个整体才是一种可以自行说明问题的研究范围。　　　　&&汤因比　　　　【课程概要】　　　　一、轴心时代的中国思想家　　　　儒、墨、道、法的相互依存、相互补充、相互对立、相互转化的逻辑关系是怎样的？为什么说中国是一个伦理+艺术型民族，而非宗教+法律型民族，其原因何在？　　　　二、&阴阳&&五行&的文化反思　　　　作为一种渗透于民族&思维结构&之中的传统观念，中国的&阴阳&与西方的&因果&有着怎样的差异性？这些差异性为何使得中国古代在自然生命领域、社会历史领域以及意识形态领域均呈现出与西方世界迥然不同的形态特征？　　　　三、中国与西方文明的结构性比较　　　　随着全球化进程的加速，关于中西方文明的探讨始终没有停止过，对此，我们需要作出比较，在民族心理结构、民族文化结构、民族社会结构上中国与西方文明的差异到底在哪里？这些差异性将引领中国与西方走向怎样的未来？&　　【导师简介】
　　　　陈 炎　　　　山东大学副校长兼研究生院院长、山东大学儒学高等研究院常务副院长、泰山学者岗位特聘教授、文艺学专业美学方向博士生指导教师、教育部重点研究基地文艺美学研究中心副主任，教育部社会科学委员会委员、中文教学指导委员会委员、中国文艺理论学会副会长。曾先后赴日本、香港、韩国、澳门出席国际学术会议，曾任台湾东吴大学客座教授。&
【特别提示】&本课程仅限政府机关、企事业单位高层领导者，试听名额有限，参加者需将姓名，单位，职位，联系方式等信息填写完整后传真至我校以示审核确认，本课程不对外开放，谢绝空降。&&
　　跑步和读书一样是最美的。三毛说：&读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。&同样地，你跑过的路从来不会欺骗你，他们沉淀在你的精气神中，你的改变谁都可以感受到。&
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武汉大学人文馆8月23-24日《资治通鉴》中关于大唐兴衰：治世与盛事的危机
& && & 随着大唐盛世的如期而至，这位居功至伟的皇帝，其人性的弱点、潜藏多年的喜好、气质和他那放浪的情怀，随着晚年的到来开始泛滥。这一切，酿成就连唐玄宗本人也想不到的一场民族大劫难。&& & 唐玄宗一度极为欣赏张九龄，因为他正直，清廉，文采出众，有治国之才。他尤其欣赏张九龄敢于针锋相对，坚持己见。唐玄宗曾经对手下大臣说：我每次看见张九龄，精神就顿时感到振奋。&& & 然而，随着奸相李林甫的逐渐取得上位，关于张九龄的谗言不断地传到唐玄宗的耳朵里。&& & 公元736年十一月，中书令张九龄罢相，改任尚书右丞相。&& & 对此，张九龄早有思想准备，他在离开长安谪居荆州之前留下了一首感遇诗，其中两句写道：白云在南山，日暮长太息。&& & 这里的&白云&，指的就是宰相李林甫。但罢相后的张九龄只能感叹，对唐玄宗，他已经无能为力。&& & 李唐宗室、历史上最著名的奸臣李林甫，独揽大权16年，这不仅在玄宗时期的宰相中绝无仅有，即便在整个唐朝历史上也极为罕见。&& & 李林甫这类权相的出现是唐代宰相制度演变的必然结果。&& & 李林甫任宰相前12年，宰相机构开始独立于三省制之外，从此，宰相不仅具有决策权，而且有行政权，权力越来越集中于一人之手。&& & 张九龄离去后，在年事渐高而又怠于政事的唐玄宗面前，李林甫开始扮演越来越重要的角色。& &&& & 想要更多的了解《资治通鉴》中关于大唐兴衰：治世与盛事的危机，可以走进武大的教室，跟随张国刚老师一起解读《资治通鉴》，欢迎各企事业或行政单位的领导来试听。试听热线：027-（易老师）&
【观史明智】从《资治通鉴》中得到的管理启示
领导者如何管理好企业，如何管理好下属，如何管理好自己的工作，其实在即使在古代也有很多可以借鉴的地方，那么，从《资治通鉴》中我们可以得到什么管理启示呢？&
（一）：任用与选拔人才，首重其德&古人云：欲成一等之事业，先得一等之人才，古人又云：得人则兴，失人则亡。国与国的竞争，企业与企业的竞争，归根到底都是人才的竞争！因此，人才的选拔与任用，直接关乎国之存亡，企业兴衰，不可不慎！&正因人才任用与选拔的重要与必需谨慎，从古至今，在这方面曾留下了诸多的论述，也不乏如《人物志》，《观人学》等的专门论著。但就整体而言，尚没有任何论述有《资治通鉴》的这数百字精辟到位，观点鲜明，足以作为今日企业选拔与任用人才的绝对标准！&
（二）：不要去做应由被管理者做的事！&(文侯与田子方饮，文侯曰：&钟声不比乎？左高。&田子方笑。文侯曰：&何笑？&子方曰：&臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。&文侯曰：&善。&&&&《资治通鉴周纪一》&作为管理者，事必躬亲是不可能的，也是大忌。一个优秀的管理者，其最重要的职能是为每一个岗位找到最称职的人才，并通过放权、激发潜能等让其充分发挥才能，而不应让自己具体去做应由被管理者所做的具体事务。&在实际的管理实践中，许多企业的问题都是由于管理者常常乐于自己亲自去做应由被管理者做的事情而带来和引起的！&所以，当你下次再有亲自去做应由被管理者所做的事情时，一定要果断的提醒自己：打住！&
（三）：用人所长！&(子思言苟变于卫侯曰:"其才可将500乘."公曰:"吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也."子思曰:"夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃.今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也."公再拜曰:"谨受教矣!"&----《资治通鉴周纪一》&尺有所短,寸有所长;金无足赤,人无完人。作为企业管理者,用人不能求全责备,而是要能容人之短,用人所长!&
（四）：忠言逆耳利于业！&文侯言计非是,而群臣和者如出一口。子思曰:&以吾观卫,所谓'君不君,臣不臣&者也!&公丘懿子曰:&何乃若是?&子思曰:&人主自藏,则众谋不进。事是而藏之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求荣,献莫甚焉,君暗臣献,以居百姓之上,民不与也。若此不与,无类矣!&&----《资治通鉴周纪一》&放眼古今，因皇帝刚愎自用和喜用谗臣而导致国家灭亡的例子实在太多；放眼中外，因企业管理者自以为是，不能广纳意见，虚心接受批评，喜重用溜须拍马者而导致企业最终破产倒闭的也数不甚数！&
（五）：令出必行，诚信无欺！&人无信不立，管理无信不行。作为管理者，不论何时何地，事无大小，均应恪守住的准则之一，就是令出必行，诚信无欺！&
（六）：胜不骄！&项梁已破章邯于东阿,引兵西,北至定陶,再破秦军。项羽、沛公又与秦军战于雍丘,大破之,斩李由。项梁益轻秦,有骄色。宋义谏曰:&战胜而将骄卒惰者,败。今卒少惰矣,秦兵日益,臣为君畏之!&项梁弗听。乃使宋义使于齐,遭遇齐使者高陵君显,曰:&公将见武信君乎?&曰:&然。&曰:&臣论武信君必败;公徐行即免死,急行则及祸。&二世悉起兵益章邯击楚军,大败之定陶,项梁死。&&《资治通鉴秦纪三》&商场如战场,生死祸福常牵于一线间,作为肩负企业发展重担的管理者,有必要让自己和团队的每一位成员,时刻感觉如履薄冰,如临深渊,存忧患意识,真正做到任何时候都胜不骄,败不馁!如此,企业之树方能长青。&
（七）：胜衰有凭！&&项王暗噁叱詫,千人皆废,然不能任属贤将;此特匹夫之勇耳。项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮;至使人,有功当封爵者,印邧敝,忍不能予;此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯,不居关中而都彭城;背义帝之约,而以亲爱王诸侯,不平;逐其故主而王其将相,又迁逐义帝置江南,所过无不残灭;百姓不亲附,特劫于威强耳。名虽为霸,实失天下心,故其强易弱。&&&《资治通鉴汉纪三》&不能信任人,不能论功行赏,不能守信,该宽厚时却又不能宽厚待人,从而丧失了天下民心的支持,这哪是上天要灭亡项羽,实在是他自己打败灭亡了自己。前事不忘,后事之师,项羽由强转弱,最终败亡的这段历史,实在是今天的企业管理者们最好的一个管理学案例。其中蕴涵了造成企业胜败兴衰的深刻道理。&
（八）：广开言路,正确决策！&扬子《法言》：或问：&楚败垓下，方死，曰：'天也！&谅乎？&曰：&汉屈群策，群策曲群力；楚潡群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！&&&&资治通鉴汉纪三&&海纳百川，有容乃大。短短八个字，所包含的道理却是极为深奥，要真正做到就更为不易。刘邦做到了虚怀若谷，广纳建议，终于成就帝业，项羽刚愎自用，最终自毁。&详细了解楚汉相争的这一段历史，就会明白，作为管理者，广开言路，博采众长，群策群力，正确决策，拥有宽广的胸襟，在企业管理中是何其的重要！&
想成为一个出色的管理者不是一件简单的事，希望以上的启示对你的职业发展有所帮助。
武汉大学《资治通鉴》精读研修班正在招生中&古语言&六经皆史&，经学与史学有相通之处，但经学毕竟不是史学。目前各校开办的国学班基本以经学为主，但如何让国学课程有声有色、有立体感、有内涵，就必须要有史学这个支撑点。&史学是充满变数的，从中我们既可感悟处世环境的变化无穷，又可感悟人生道路的多样性。&领导者如有研习历史的过程，假以时日，就一定能见识更广，并在分析问题、解决问题的能力上优于旁人。本班以史学经典《资治通鉴》原著为本，名家精讲，以史为鉴。&&
从《资治通鉴》看中国智慧和中国道路
17世纪英国哲学家培根曾说过&读史使人明智&，历史之于人类意义不言而喻。每个人都可以从历史中寻找到人生智慧，成为自己的历史学家。&　　从历史故事中学来&权变之术&&　　历史可以拓展生命的时空，教会人类很多智慧。比如做领导的，讲究道和术，道是使命感、责任感、价值观，往往是从对历史的了解中获得，术是领导艺术，则是从经验中来，人的直接经验是有限的，历史则提供了间接经验。&　　曾经，湖广总督张之洞和湖北巡抚谭继洵受邀到黄鹤楼喝酒，酒酣耳热之际，谈到长江江面宽窄时，谭继洵说是五里三分。张之洞和谭继洵虽然同城办公，却面和心不和。张之洞却故意拆台，说江面宽是七里三分。双方争得面红耳赤，气氛也变得尴尬起来。湖北省武昌府的首县江夏县知县陈树屏见状，知道两位上司都在借题发挥。为了缓和气氛，又不能得罪两位上司，他说：&其实两位大人说得都对。江面在水涨时宽到七里三分，而落潮时便是五里三分。&一下将气氛化解。张国刚老师表示，这种权变（灵活应付随时变化的情况）之术，则可从历史中学习而来。&　　谈资治：治国之道重在用人之道&　　《资治通鉴》在总结历代兴亡实践中，特别强调领导者的历史责任感和使命感，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。因此此书也曾受到曾国藩、毛泽东、顾炎武的推崇。甚至作家金庸也说，当年他能为《明报月刊》写出精彩的社论文章，也是因为读了几十年的《资治通鉴》。&　　《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，该书以时间为经，事件为纬，接续《左传》，记载了上起战国，下至五代共1362年的兴亡史。张国刚介绍，司马光曾说过，这本书其内容与国家兴衰、民生休戚相关，其目的是为了借鉴历史上治理国家过程中兴衰成败的经验教训。宋神宗赐名《资治通鉴》，取&鉴于往事，有资于治道&之意。&　　张国刚说，如果说司马迁的《史记》标榜&究天人之际，通古今之变，成一家之言&，学术真理的追求更浓厚一些，那么，《资治通鉴》的指导思想就在于&资治&二字：总结历代帝王治国安邦的经验教训，以便为包括皇帝在内的读者以史为鉴提供参考。《资治通鉴》在总结历代兴亡实践中，特别强调领导者的历史责任感和使命感，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。&　　《资治通鉴》记述了创业者的艰难，揭露了乱亡者的无耻。一部《资治通鉴》描写了众多帝王五种不同的众生相，也留下了厚重的历史经验教训。比如司马光特别强调用人得失对国家和社会治理的重要性，认为用好人是人君治国的不二法门。张国刚表示，这些道理放在今日，何尝不是领导者、企业家值得借鉴的。&我们读《资治通鉴》并不是读它的史料价值，而是读它的分析及其智慧，将之作为一种视角。当我们面对大众阐释它时，发现其中蕴含的智慧，真像大海一般。曾国藩读书有两条门径：修身不外读经，经济不外读史。他尤其推崇《资治通鉴》，认为&先哲经世之书，莫善于司马文公《资治通鉴》&。&　　有学者认为《资治通鉴》不重视经济，其实《资治通鉴》对汉唐以来国家对工商的管理治理有很详细的记载。可以说，《资治通鉴》是中国人治国安邦的经验总结。我们肯定西方的科技成就，肯定中东南亚的宗教成就，却对中国几千年来的治国成就嗤之以鼻，这是五四以来一个认识上的误区。&　　《资治通鉴》让当领导的人要懂得&仁&(懂政治)、&明&(有判断力)、&武&(有决断力)。其实智慧很少是新的，但要让这些道理来感动人，就需要读《通鉴》那样有感染力的史书;就如同艺术，就需要用各种手段让听众受到感染，&老生常谈&被体悟被感染就会成为&人生真谛&。
从《资治通鉴》看中国道路&最近还读了许倬云的两本书：《万古江河》（上海文艺出版社2006年出版）和《历史大脉络》（广西师大出版社2009年出版）。许倬云的书比较注意从中西比较的角度来揭示中国历史，读后很受启发。中国历史与西方不同。上次我在香港参加一个学术会议，汪荣祖先生在发言中谈到辛亥革命，他说17世纪是英国革命，18世纪是法国革命，19世纪是美国革命，20世纪是俄国的十月革命，因为这些革命更换了政权，也更换了制度。英法资产阶级革命的结果是土地买卖的合法化，打破世袭，社会身份可以流动，为资本主义的发展开辟了道路。中国历史上春秋战国时期从封建制到郡县制的变革就有这样的类似特征，其中最重大的变革是土地的买卖，废除封建体制，废除世袭，通过奖励耕战等多种方式来改变社会身份；发展到宋明两代，在科举制度下宰相大部分都是平民出身。&　　我的看法是，西方16世纪以来所追求的破除封建等级制、促进社会身份流动的近代化路径，中国在农业社会时代就在某种程度上经历过了。贾谊针对&务为进取&导致社会风气败坏而开除的药方，并不否定法治，但他认为要使社会得到和谐和约束，就需要一套意识形态体制即礼仪，中国的礼法文化便是为了建立这种体制的产物。于是中国走着一条与西方很不同的道路。《资治通鉴》对于汉武帝用桑弘羊打击工商、管制资本、与民争利是持否定态度的。&　　在一次关于中国文化软实力的讨论会上，我说文化软实力不是靠卖茶叶或中餐就能建立起来的，而是对于中国道路的正当性能够为国内乃至全世界的人民所理解和认可。我认为，现实中国是历史中国的一个发展，中国道路应当是中国历史发展的一种延续与创新。但是，近代以来我们对传统抛弃太多了。有人说中国是世界上否定自己历史最严重的一个民族，并不为过。中国现在所走的道路是从其历史路径自然延伸出来的，我们现在的事业是在继承祖先事业的基础上展开的，要从这个角度来看中国道路的未来走向，这就需要我们坚守传统、海纳百川、做出创造。问题是我们的治国传统是什么？大家未必清楚。搞清楚自己的传统家底，这就是读史的意义所在。&本文作者为清华大学张国刚教授，载自《中华读书报》&联系QQ: 联系热线：027-（易老师）微信：ctwhua&了解更多请点http://www./news_detail.asp?NID=105&PID=9
武汉大学《资治通鉴》精读研修班正在招生中&古语言&六经皆史&，经学与史学有相通之处，但经学毕竟不是史学。国学以经学为主，如何让国学有声有色、有立体感、有内涵，就必须要有史学这个支撑点。&史学是充满变数的，从中我们既可感悟处世环境的变化无穷，又可感悟人生道路的多样性。&领导者如有研习历史的过程，假以时日，就一定能见识更广，并在分析问题、解决问题的能力上优于旁人。本班以史学经典《资治通鉴》原著为本，名家精讲，以史为鉴。&&
6月21日、22日董平老师将在武汉大学带领总裁总经理一起学习国学《程朱理学与阳明心学》
& & && & & 武汉大学传统文化与领导韬略高级研修班第二次课于6月21日、22日将在武汉大学开讲了，主讲嘉宾董平老师，浙江大学教授，央视《百家讲坛》主讲人。现还有少量试听名额，如有兴趣可以与我们联系，一起了解王阳明，一起学习心学。
& & 今日的流行观点，总认为现在的一定比过去更为&进步&，所以过去的东西的就不一定对今日有&用&了。实际上，好比是人的生命经验总在重复着前人的那样，历史也有其&螺旋式&的圆圈。我们今日所面临的物质世界自然与以前大不相同，但生命基本状态并未因此而改变。王学思想对今日仍有启迪人心的作用。
& & 王阳明是明代著名的思想家、军事家、文学家、教育家，在中国古代文化史上占有重要地位。他创立了&心学&、&知行合一&、&致良知&等光耀千古的哲学思想，受到众多后世名人的追随与膜拜。
& & 他一生跌宕起伏，廷杖、下狱、亡命，九死一生，却成为&立德、立功、立言，皆居绝顶&的&明第一流人物&。作为一介书生，他用兵如神，拯救了明王朝的历史命运。他的思想还远播海外，成为日本明治维新的先导，他还并被稻盛和夫、西乡隆盛等日本当代政商两界视为精神偶像。
& & 王阳明的思想给我们的最大启示，就是&心外无物&、&心如明镜&，&心外无物&不是否定事物的客观实在性，而是一种境界。矢志不渝，坚持不懈，朝着自己的既定目标前行，忍辱负重，不必衷，我觉得那是十分动人的！
& & 董平老师主要从事先秦儒学、宋明理学、中国佛教哲学方面的研究，他将以儒释道思想集大成者王阳明为由头，与您解读王阳明心学。
& & 我们将从以下几个方面为您解读王阳明心学：
★以理为核心的新儒学体系&&&理学&，它到底集合了儒、道、佛三教中哪些重要的思想和有益的内容？理学解决了我们现实生活中&作为人&的哪些核心问题？
★ &宋明理学即分为&程朱理学&和&陆王心学&，为什么最终&程朱理学&成为官方显学而&陆王心学&却没有？
★ &王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数潜心研习者为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？
★ & 知行合一的思想对日本及东亚产生了怎样积极的影响？又正在对现代管理哲学的发展产生怎样的影响？
主讲嘉宾：
董平，浙江大学哲学系教授、博士生导师；浙江大学哲学系主任、中国思想文化研究所所长；中国哲学史学会理事。专著有《王阳明的生活世界》、《浙江思想学术史&从王充到王国维》等，中央电视台&百家讲坛&《传奇王阳明》主讲人。
& & 领导者的人文底蕴、视野和思维决定了组织发展的高度和未来。随着中国企业的不断发展，在借鉴现代西方管理理念的同时，中国企业的战略和管理更要根植于中国的历史和文化。领导力涉及很多内容，比如说纵观全局的能力、决策的能力、学习与创新的能力还有团结协作的能力等等，而在我们博大精深的传统文化中，这些都是有明确阐述的。
不是简单地重温历史和重读国学，而是从中国式管理的实际需要出发，以古籍今，探索中国式领导独特的修炼法则。中国的文化源远流长，而传统文化更是精华之所在，流传千年的经验结晶对于现代人领导力的培养绝对是非常有用的。
联系QQ:&联系热线：027-&（叶老师）微信：ctwhua &武汉大学领导干部人文素养教育中心官方网站：http://www.【武大人文】
武汉大学传统文化班为领导总裁带来董平老师的《儒学发展与王阳明心学》
武汉大学传统文化与领导韬略高级研修班第二堂课《儒学发展与王阳明心学》6月21日、22日将在武汉大学开讲了，主讲嘉宾董平老师，浙江大学教授，央视《百家讲坛》主讲人。&
王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器&&阳明心学。
毛泽东做的许多事情，是深受了王阳明心学的影响，王阳明的著名发现就是&知行合一&，就是说没有实践过的知识不是真知识，毛泽东在《实践论》中讲过一句非常&心学&的话：&你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。&明朝的王阳明也说过：&哑子吃苦瓜，与你说不得。尔要知此苦，还须你自吃。&
毛泽东在一师求学期间，积累了大量的读书笔记，据谢觉哉回忆，足有一大网篮。1927年5月，马日事变爆发，国民党背弃孙中山遗嘱，屠杀两湖的共产党人。毛泽东的族人担心遭到迫害，将他所有的书籍和笔记都搬到后山给烧了。待轻烟散去，余烬中，有人拾起了一本并未点燃的《讲堂录》，保存了下来。《讲堂录》是毛泽东刚入一师时的听课笔记。彼时其思想体系尚未成熟，我们很难从这些吉光片羽的记载中管窥青年毛泽东的思想全貌，却发现他对年少时的王阳明为了寻求真理"格竹三日"一事产生了浓厚的兴趣，在《讲堂录》中写下"阳明格物，思笋生之理"以立此存照。
蒋介石在日本期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的《传习录》，看一会儿，闭目沉思一会儿。他大为震惊，于是开始阅读《传习录》，并崇拜王阳明。蒋介石一生最爱读王阳明的《传习录》，并将其作为"终身的精神食粮"。后蒋介石退居台湾，将位于台北的草山更名为阳明山，以明己志。
日本稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家世界500强企业，成为日本的"经营之圣"。他的启蒙者是西乡隆盛，而西乡的思想，就直接继承自阳明先生的"心学"。他曾说："我非常喜欢西乡隆盛，他对中国王阳明的阳明学说有相当高的造诣。他曾经两次顶撞萨摩的长官，被流放荒岛。每次流放总会带上阳明学、儒教的书籍，即使是在贫瘠的荒岛上遭受牢狱之灾也不断地提高完善自我。"
王阳明一生中有&四句教&，即&无善无恶心之体,有善有恶 意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。&曾国藩对&诚&的 解释为&一念不生谓之诚&，实则从王阳明&无善无恶心之体& 这句话中衍生而出。曾国藩研习阳明心学,编练湘军进攻太平天国,历时十二年克尽全功。
张载曾说：&为天地立心，为生民立命，为 往圣继绝学，为万世开太平&，有此心者也即是诚心。&
我们今日的社会，物质资料可谓已经是极大地丰富，但物质的追求是不是就是我们人生的全部意义？物质欲望的满足是不是就是我们人生的全部价值？如果不是，那么我们是不是还需要关照一下自己的心灵状态？
如果这一点是需要的，那么毫无疑问，王阳明的观点，包括他关于&良知&的学说，就会显示出它独特的价值。&心即理&既是一种理论预设，更是一种精神境界，我们全部的生活实践，实际上都是出于我们自己关于生活意义的预设的。如果我们没有一种精神境界的建立，那么我们的生活完全有可能是漂浮的，是随着不断变化的物质生活面貌而迁移流转，没有根基的。而追求精神境界的提升，当然也并不是要反对物质资料的富裕，而是要为富裕的物质生活建立起&主宰&，建立起&脊梁骨&。要把丰富的物质世界与物质的生活纳入到崇高精神的&主宰&之下，而不至于使真实的自我丧失在物质资料的丰富之中。
&知行合一&，不论在何种意义上，它都强调了人的精神世界与行为活动的一致性，这叫做&人格完善&。我们自己的生活世界，是&人格完善&意义上的人自己所开辟与创造出来的。&我的生活我做主&，也就是&我的世界我做主&，那么我们需要一种怎样的生活与世界呢？
按着王阳明的观点，这就取决于我们自己的心灵状态。心灵光明磊落而严正崇高，世界就光明磊落而严正崇高；心灵若阴幽黑暗，生活就阴幽黑暗。我们的生活行为是在我们的心灵状态主导之下的行为，而我们所享有的世界，就是我们行为的直接结果。在这一意义上，至少我个人以为，王阳明的观点，仍然有指导我们今日之生活的实际意义与价值。&
领导者的人文底蕴、视野和思维决定了组织发展的高度和未来。随着中国企业的不断发展，在借鉴现代西方管理理念的同时，中国企业的战略和管理更要根植于中国的历史和文化。&以铜为镜，可整衣冠，以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴衰&， 历史的沉浮，大国的崛起，中华五千年博大精深的传统文化，正是领导者追寻历史脚步，领悟古老智慧精髓，提炼现代管理之道的基础。
《传统文化与领导韬略》从格局、见地、胆略、法术四个方面提升领导者的心量和能力，以古籍今，学习中国式领导独特的修炼法则。我们的课程特色是将文化与历史相结合，思想与人物实践相结合，与现在的总裁班和国学班有着孑然的区别，总裁班着力于提升管理方法，国学班着力于提升个人人文修养，而我们的课程是将人文修养和领导能力提升相结合，让你做到心中有剑，手中有剑。
学习传统文化，知道传统文化的精髓，了解实现这种文化之方法，才能影响你的领导力。不是简单地重温历史和重读国学，而是从中国式管理的实际需要出发，以古籍今，探索中国式领导独特的修炼法则。通过对人之本性的认知，了解领导力再造的根本之源，强调人性平等之下的秩序，那么你的领导力就会发生改变。
&武汉大学传统文化与领导韬略高级研修班第二堂课《儒学发展与王阳明心学》6月21日、22日将在武汉大学人文馆开讲了，主讲嘉宾董平老师，浙江大学教授，央视《百家讲坛》主讲人。本次课程目前还有少量试听名额，如果您对传统文化感兴趣，如果您想提高自己的领导力和组织力，如果您想学习王阳明的心学，赶紧与我们联系吧！
联系QQ:&联系热线：027-&（付老师）微信：ctwhua &武汉大学领导干部人文素养教育中心官方网站：http://www.
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