七年级论语名句十二章每章的启示

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-24 13:38 标签： 论语名句

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
在这里讲，为了体会得更亲切一点，就借用碧潭这个地方吧！孔子去郊游，他站在碧潭吊桥上，看到下面的流水说：“过去的就像这下面的流水一样，白天晚上都在流。”
这两句话的文学气息非常重，全部《论语》中，最富于哲学意味的，也就是这两句话。从这里，有几个要点可以了解。
第一，道家思想方面，老子也和孔子这个观念一样，经常用水代表人生哲学。老子教我们效法水，中国有一句老话“人往高处爬，水向低处流。”
老子教我们学下流——不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流——大海。天下的水都向下流汇归成大海。
所谓下流，就是谦下，站在最下面，“人之所弃，我则取之。”人要有容量，像大海一样包罗万象。老子又教我们“上善若水”，最高的品德像水一样。
道家形容水很妙，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。虽然容纳了许多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。
第二，佛家也说过水，我们看到流水，永远只是一股流水而已。照佛学的分析，人的心理就和流水一样，如说“滚滚长江东逝水”，永远在流，真的吗？错了。等于看到电灯光，说它一直亮着，也错了。
当我们看到一个浪头的时候，事实上这个浪头已经过去了，是接上来的另一个新浪头，当在看到这新的第二个浪头时，它又已经过去了。灯光也是一样，当我们刚一打开开关时，所发出的光波已经消失了。
我们的思想、感觉、年龄、身体，当一个钟头乃至一分钟前坐在这里的我，与此刻坐在这里的我，已经不知道经过多少变化了。所以“今我非故我”，现在的我已经不是前一分钟的我了。都过去了，像流水一样，不断的向前去。
所谓“江水东流去不回”，历史永远不会回头，时间永远不会回头。人生永远像浪头一样，一波又一波地过去了，要想拉回来是做不到的。这些都是另一面的说法，也可以说是消极的人生，许多宗教家、哲学家，都从这一面看，花落了再不会开了。
大家都看过的，《红楼梦》中林黛玉葬花。这位小姐病兮兮的，花落了还要去收回来，还要葬下去，情调非常美，文章也作得很好，葬花词名句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
此之为林黛玉！怎么不生肺病？怎么不那么痴迷的死？你管他谁葬你，死了就死了。说到这里，龚定庵的诗就比林黛玉高明多了，他的诗说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
刚才说过的某先生，他死后有人问我送什么挽联给他，我说我会另作一副。但送给他的挽联最好是这两句诗，因为，虽然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感动，在文学境界上，就是龚定庵的这两句诗。以上这些都是从悲观的角度来看“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
但孔子并没有以悲观的态度来说这句话，而很多的意义包括在内，极高明。从另一面，用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。
所以我们要了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。”
他这话的意义，就是我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”
这是《易经》乾卦的卦辞。乾代表了天，中国文化是乾代表了天体，现在的名词就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。
文王解释宇宙，是永远在转，永远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇宙也垮了，所以宇宙是动态的。这就是中国的哲学了。
我们有两位现代的学者是在思想界很有影响力的，他们评论中国文化，属于静态的。我对他们说，老兄，谁告诉你们中国文化是静态的？讲中国文化，第一部书就是《易经》，里面就告诉了你“天行健”，宇宙没有静态，永远是动的。中国文化并不主张静态的宇宙。
人生也是这样，要不断求进步。静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好像很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地工作着。
“天行健”是永远强健地运行。“君子以自强不息”是教我们效法宇宙一样，即如孔子所说“逝者如斯”，要效法水不断前进，也就是《大学》这部书中引用汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、观念，都要不断的进步。满足于今日的成就，即是落伍。
所以孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话，包括各方面很多意义，可以说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积极的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我们自己多多去体验它，应该了解很多的东西。
在这里所提供大家去研究的意见，还只是其中的一点点。实际上，根据这两句话，可以写很多很多的文章。历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。

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1、小不忍，则乱大谋。 

2、宗庙之美，百官之富。 

3、君子坦荡荡，小人常戚戚。

4、吾少也贱，故多能鄙事。 

5、望之俨然，即之也温。 

6、不知命，无以为君子也。 

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12、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。 

13、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ 

14、百工居肆以成其事。 

15、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 

16、夫子温、良、恭、俭、让。 

17、君君，臣臣，父父，子子。 

18、里仁为美。择不处仁，焉得知！ 

19、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 

20、己欲立而立人，己欲达而达人。 

21、未知生，焉知死？ 

22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 

23、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 

24、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。 

25、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 

26、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 

27、古者言之不出，耻恭之不逮也。 

28、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 

29、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。 

30、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。 

31、可与人言而不言，失人 

32、微管仲，吾其被发左衽矣。 

33、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。 

34、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。 

35、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 

36、礼以行之，孙以出之，信以成之。 

37、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 

38、天生德于予，桓雎其如予何？ 

39、吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？ 

40、岁寒，然后知松柏之后凋也。 

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42、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 

43、不怨天，不尤人。 

44、君子于其所不知，盖阙如也。 

45、不学礼，无以立。 

46、知其不可而为之。 

47、不迁怒，不贰过。 

48、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 

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54、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 

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56、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 

57、邦无道，危行言孙。 

58、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 

59、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 

60、欲速则不达，见小利则大事不成。 

61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 

62、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。 

63、过而不改，是谓过已。 

64、以直报怨，以德报德。 

65、学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？ 

66、君子周而不比，小人比而不周。 

67、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 

68、君子不以言举人，不以人废言。 

69、君子坦荡荡，小人长戚戚。 

70、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。 

71、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 

73、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 

74、往者不可谏，来者犹可追。 

75、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！ 

76、不在其位，不谋其政。 

77、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 

78、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ 

79、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 

80、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

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