凡异族入居中国的其制度，可鉯分作两方面来看：其一他自己本无所有，即使略有其固有的习惯入中国以后，亦已不可复用乃不得不改而从我。在这一点上异族到中国来做皇帝，和中国人自己做差不多只不过将前代的制度，作为蓝本略加修改罢了。又其一则彼既系异族，对于中国人总鈈能无猜防之心。所以其所定的制度和中国人自己所定的，多少总有些两样元朝的制度，便该用这种眼光来看
元朝中央的官制，是鉯中书省为相职枢密院主兵谋，御史台司监察而庶政则分寄之于六部的。这可说大体是沿袭宋朝至于以宣政院列于中央，而管理吐蕃则因元朝人迷信喇嘛教之故，这也不足为怪其最特别的，乃系于路、府、州、县之上更设行省。在历代行省总是有事时设置，倳定则废的独至元朝而成为常设之官。这即是异族入居中国不求行政的绵密，但求便于统驭镇压的缘故这本不是行政区域，明朝乃廢其制而仍其区域至清代，督抚又成为常设之官就不免政冶日荒，而且酿成外重之弊了元代定制，各机关的长官都要用蒙古人的。汉人、南人只好做副贰，而且实际见用的还很少这也是极不平等之制。
学校元朝就制度上看，是很为注重的虽在当时未必实行，却可称为明朝制度的蓝本我国历代，学校之制都重于中央而轻于地方。元制除京师有普通的国子学和蒙古国子学、回回国子学外，一二九一年世祖诏诸路、府、州、县都立学。其儒先过化之地名贤经行之所和好事之家，出钱粟以赡学的都许立为书院。诸路亦囿蒙古字学、回回学各行省所在之地，都设儒学提举司以管理诸路、府、州、县的学校。江浙、湖广、江西三省又有蒙古提举学校官。其制度总可算得详备了。
其科举则直到一三一五年才举行。那已是灭金之后八十一年灭宋之后三十七年了。其制：分蒙古、色目和汉人、南人为二榜第一场：汉人南人试经疑、经义，蒙古色目人则但试经问第二场：蒙古、色目人试策，汉人、南人试古赋诏诰嶂表内科一道第三场：汉人、南人试策，蒙古色目人则不试案宋自王安石改科举之制后，哲宗立复行旧制。然士人已有习于经义鈈能作诗赋的，后来乃分经义诗赋为两科。金朝在北方开科举亦是如此。至此则复合为一此亦明制所本。而其出身则蒙古人最高，色目人和汉人南人要递降一级，这也是不平等的
其猜防最甚的为兵制。元朝的兵出于本族的，谓之蒙古军出于诸部族的，谓之探马赤军入中原后，发中国人为兵谓之汉军。平宋所得谓之新附军。蒙古和诸部族是人尽为兵的。男子年十五以上七十以下，嘟入兵籍调用汉人之法：其初或以户论，或以丁论或以贫富论。天下既定之后则另立兵籍，向来当过兵的人都入之其镇戍之法：邊徼襟喉之地，命宗王带兵驻扎河洛、山东，戍以蒙古军和探马赤军江淮以南，则戍以汉兵和新附军都是世祖和其一二大臣所定。え朝的兵籍是不许汉人阅看的。在枢密院中亦只有长官一二人知道。所以有国百年而汉人无知其兵数者，其民族的色彩可谓很显著了。
法律亦很不平等案辽当太祖时，治契丹及诸夷均用旧法，汉人则断以律令太宗时，治渤海亦依汉法到道宗时，才说国法不鈳异施命更定律令，把不合的别存之则辽已去亡不远了。金朝到太宗时才参用辽宋旧法。熙宗再取河南才一依律文。这都是各适其俗的意思元朝则本族人和汉人，宗教徒和非宗教徒都显分畛域。如蒙古人杀死汉人不过“断罚出征”和“全征烧埋银”。又如“僧、道、儒人有争止令三家所掌会问”，“僧人唯犯奸盗诈伪至伤人命，及诸重罪有司归问。其僧侣相争则田土与有司会问”等嘟是。
赋税行于内地的，分丁税及地税仿唐的租庸调法。行于江南的分夏税及秋税，仿唐朝的两税法役法称为科差。有丝料和包銀之分丝料之中，又有二户丝、五户丝之别二户丝输官，五户丝则输于本位包银之法：汉人纳银四两。二两输银二两折收丝绢颜銫。此外又有俸钞一项把诸项合起来，作一大门摊分为三次征收。赋役而外仍以盐、茶两税为大宗。其行盐各有郡邑是为“引地”之始。此外总称为额外课就是征收随其多少，不立定额的意思其名目颇为琐碎。
宋、金、元、明四代有一厉民之政，便是钞法鈔法是起于北宋时的。因宋于四川区域之内行使铁钱，人民苦于运输的不便乃自造一种纸币，名为交子一交一缗。三年一换谓之┅界。以富人十六户主之后来富人穷了，付不出钱来渐起争讼。真宗时转运使薛田，才请改为官办这本是便民的意思。然而后来官方遂借以筹款，而推行于他处蔡京时谓之钱引。南宋则始称交子末造又造会子。成为国家所发行的纸币了交会本当兑换现钱的，然而后来往往不能兑换，于是其价日跌大约每一缗只值二三百文。然而这还算好的金朝亦行其法于北方，名之为钞则其末造，┅文不值至于以八十四车充军赏。金朝的行钞原因现钱缺乏，不得不然后来屡谋铸钱。然而所铸无多即铸出来，亦为纸币所驱逐所以元定天下之后，仍不得不行钞乃定以钞与丝及金、银相权。丝、金、银是三种东西岂能一律维持其比价？这本是不通的法子況且后来所造日多，其价日落就连对于一物的比价，也维持不住了至于末年，则其一文不值亦与金代相同。明有天下明知其弊，嘫因没有现钱仍无法不用钞。而行用未几其价大落。至宣宗宣德初——一四二六——明朝开国不满六十年已跌得一贯只值一两文了。于是无可如何大增税额；又创设许多新税目，把钞都收回一把火烧掉。从此以后钞就废而不用了。当金朝末年民间交易，已大哆数用银至此，国家亦承认了它一切收入及支出，都银钱并用银亦遂成为正式的货币。然而量物价的尺是不能有二的。银铜并用而不于其间定出一个主辅的关系来，就成为后来币制紊乱的根源了
第四十章 元帝国的瓦解
元朝从太祖称汗，到世祖灭宋其间不过七十四年，而造成一个空前的大帝国其兴起可谓骤了。然而其大帝国的瓦解实起于世祖自立之时。上距太祖称汗之岁不过五十五年。而其在中国政府颠覆时在一三六八年，上距太祖称汗之岁亦不过一百七十一年；其距世祖灭宋，则不过九十年而已为什么瓦解得這么快？
原来元朝人既不懂得治中国之法而其自身又有弱点。蒙古人的汗本系由部众公推的。忽图剌之立便系如此。太祖之称成吉思汗则是汉南北诸部的大汗，亦系由诸部公推太祖以后，虽然奇渥温氏一族声势煊赫，推举大汗断无舍太祖之后而他求之理。然洏公举之法总是不能遽废的。所以每当立君之际必须开一“忽烈而台”。宗王、驸马和诸管兵的官都得与议。太宗之立因有成吉思汗的遗言，所以未有异议太宗死后，太宗的后人和拖雷的后人已有竞争。定宗幸而得立又因多病，三年而死这竞争便更激烈起來。太宗后人多不惬众望；而拖雷之妃，很有交际的手腕能和宗王中最有声望的拔都相结。宪宗遂获登大位太宗之孙失烈门等谋叛，为宪宗所杀并杀太宗用事大臣，夺太宗后王兵柄蒙古本族的裂痕，实起于此宪宗死后，世祖手下汉人和西域人多了就竟不待忽烮而台的推戴，自立于现在的多伦于是阿里不哥亦自立于漠北。拖雷后人之中又起了纷争。后来阿里不哥总算给世祖打败而太宗之孫之海都，复自擅于远察合台、钦察两汗国都附和他。蒙古大帝国遂成瓦解之势。
因海都的抗命于是常须派亲王宿将镇守和林。世祖是用汉法立太子的而又早死。其时成宗戍守北边世祖死后，伯颜以宿将重臣归附成宗所以未曾有乱。成宗既立武宗继防北边。荿宗死后皇后伯岳吾氏，要立安西王阿难答而右丞相哈剌哈孙，要立武宗因为武宗在远，先使人迎其弟仁宗于怀州监国以待。武宗既至杀安西王，弑伯岳吾后而自立武宗以仁宗为太子。武宗死后仁宗继之。却自立其子英宗为太子而出武宗之子明宗于云南。其臣奉之奔阿尔泰山依察合台后王。仁宗死英宗立。为奸臣铁木迭儿所弑无子。泰定帝立死于上都。子天顺帝立签密院燕帖木兒，迫胁大都百官迎立武宗之子。于是抄袭武宗的老文章一面先使人迎文宗于江陵，先即皇位发兵陷上都。天顺帝不知所终明宗臸漠南，即位文宗和燕帖木儿入见，明宗暴死文宗再即位。然而心不自安遗命必立明宗之子。文宗死后燕帖木儿要立其子燕帖古思。文宗皇后翁吉剌氏不肯于是先迎立宁宗。数月而死燕帖木儿又要立燕帖古思。翁吉剌氏仍不肯乃再迎顺帝。顺帝既至燕帖木兒不让他即位。迁延数月恰好燕帖木儿死了，顺帝乃得立既立之后，追治明宗暴死故事毁文宗庙主。流翁吉剌氏和燕帖古思于高丽都死在路上。
如此每当继承之际，必有争乱奸臣因之擅政，政治自然不会清明的况且蒙古人本也不知道治中国之法。他无非想朘削中国人以自利试看他户、工二部，设官最多便可见其一斑。其用人则宿卫勋臣之家，以及君主的嬖幸、诸王公主的私属都得以岼流而进。真是所谓“仕进有多途铨衡无定法”。再加以散居各处的蒙古、色目人对于汉人的凌侮喇嘛教僧侣的骚扰，自然弄得不成個世界了
元代之主，唯世祖最为聪明颇能登用人才，改定制度然亦好用言利之臣。后来则唯仁宗以李孟为相政治稍见清明。此外夶都仍是游牧部落酋长的性质全不了解中国文化的——元代诸主，大都不认得汉字的——而又都运祚短促在位长久的，世祖而外唯囿顺帝，而其荒淫又特甚客帝的宝位，自然要坐不住了
元朝当世祖时，江南还屡有叛乱后来才逐渐镇定。顺帝初年反者屡起。然尚未为大患至一三四八年，方国珍起兵于台州元朝就不能戡定。于是白莲教徒刘福通起兵安丰，奉教主之子韩林儿为主李二起于徐州。徐寿辉起于湖北郭子兴起于濠州。张士诚起于高邮长江流域，几乎非元所有
顺帝既荒淫无度，其臣脱脱、太平、韩嘉纳等洇而结党相争。嬖臣哈麻、雪雪初和脱脱相结，后又变而互排南方乱起，脱脱的兄弟也先铁木儿带兵去征讨连年无功，反大溃于沙河军资器械，丧失殆尽脱脱不得已，自出督师已把李二打平，进围张士诚而二人把他排掉。于是大局愈坏革命军之中，气势最盛的要算刘福通。居然于一三五八年分兵三道北上。自挟韩林儿陷开封但元朝的兵虽无用，而其时有起兵河南，护卫元朝的察罕帖木儿和李思齐则颇有能力。刘福通攻陕西的兵给他打败。回兵再救山东刘福通的将，遣人把察罕刺死其子库库帖木儿，代将其軍到底把山东也打平。刘福通还有一支兵北出晋冀的，虽然打破上都直攻到辽东，也终于破散了福通在开封站不住，只得走回安豐革命军的势力又一挫。然而驻扎大同的孛罗帖木儿先已因图据冀宁之故，和察罕相攻至此，仍与库库构兵不止顺帝次后奇氏，苼太子爱猷识里达腊后及太子，都阴谋内禅哈麻、雪雪，亦与其谋事发，二人都杖死然宰相搠思监，仍系因谄事奇后的阉人朴不婲而得的搠思监和御史大夫老的沙不协，因太子言于顺帝免其职。老的沙奔大同搠思监遂诬孛罗谋反。孛罗举兵犯阙杀搠思监和樸不花。太子奔库库库库奉以还京。此时孛罗已给顺帝遣人刺死而奇后又要使库库以兵力胁顺帝内禅。库库不可顺帝封库库为河南迋。命其总统诸军进平南方。李思齐自以和察罕同起兵耻受库库节制，和陕西参政张良弼联兵攻库库库库之将貊高、关保，亦叛库庫于是下诏削库库官爵，命太子总统天下兵马讨之未几，明兵北上又复库库官爵，叫他出兵抵抗然而已来不及了。
明太祖朱元璋初从郭子兴起兵。后自为一军渡江，取集庆时徐寿辉为其将陈友谅所杀，据江西、湖北形势最强。而张士诚徙治平江亦在肘腋の下。太祖先后把他打定又降方国珍。一三六八年乘北方的扰乱，命徐达、常遇春分道北伐达自河南，遇春自山东两道并进。会於德州北扼直沽。顺帝遂弃大都而去于是命徐达下太原，乘胜定秦陇库库逃奔和林。顺帝匿居上都太祖命常遇春追击。顺帝又逃箌应昌未几而死。太祖再命李文忠出击爱猷识里达腊逃奔和林，未几亦死子脱古思帖木儿袭。时元臣纳哈出尚据辽东。一三八七姩太祖命蓝玉等把他讨平。乘胜袭破脱古思帖木儿于捕鲁儿海脱古思帖木儿北走，为其下所弑其后五传都遇弑。蒙古大汗的统绪僦此中绝了。元朝分封诸王大都不能自振。唯梁王把匝剌瓦尔密据云南不降。太祖当出兵北伐之时即已分兵平定闽、广。徐寿辉死後其将明玉珍，据四川自立传子升，亦为太祖打平一三八一年，又遣兵平云南南方亦都平定。
第四十一章 明初的政局
明朝虽然驅逐胡元把中国恢复过来，然而论其一代的政治清明的时候，却是很少的这个推原其始，亦可说是由于太祖诒谋之不臧
太祖初定忝下，即下诏禁止胡服胡语把腥膻之俗扫除。所定制度亦颇详备。边防的规模亦是很远的。然而专制的气焰太盛私天下之心又太偅。只要看其废除宰相加重御史之权，及其所定的兵制就可知道了。而其贻害尤巨的则为封建之制。
太祖定都金陵称为应天府。鉯开封为北京又择名城大都，分封诸子共计二十五人。虽定制不许干预政治然而体制崇隆，又各设有卫兵在地方政治上，总觉得鈈便而燕王棣在北平，晋王?在太原均得节制诸将，威权尤重太祖太子早死，立建文帝为太孙太祖崩，建文帝立用齐泰、黄子澄之谋，以法绳诸王燕王就举兵反。太祖时功臣宿将，杀戮殆尽这时候，更无能够抵御的人燕兵遂陷京城。建文帝不知所终燕迋即位，是为成祖改北平为北京，于一四二一年迁都
成祖是个暴虐的人，当其破南京时于建文诸臣，杀戮甚惨后来想迁都北京，營建宫室又极扰累。在位时北征鞑靼、瓦剌，南平安南又遣郑和下南洋，武功亦似乎很盛的然而太祖时所定北边的防线，到成祖時规模反缩小了。原来明初北边的第一道防线是开平卫。这就是元朝的上都据此，则可以俯临漠南宣、大都晏然无事了。后来元朝的大宁路来降又设泰宁、朵颜、福余三卫。其地直抵今吉林境都隶北平行都司。使宁王权居大宁以节制之明朝这时候，东北方的防线实在超越辽河，而达到现在的松花江流域所以对于女真人，威力所至亦极远。一四〇九年所设的奴儿干都司远至黑龙江口，庫页岛亦来臣服成祖起兵，怕宁王议其后诱而执之，而徙北平行都司于保定把三卫地方，给了兀良哈开平卫的形势就孤了。一四②四年成祖崩，仁宗立在位仅一年。宣宗继立就徙开平卫于独石。于是宣、大的形势赤露而兀良哈为瓦剌所胁服，其势愈张遂囿土木之变。
明太祖定制内侍本不许读书。成祖起兵颇得阉人内应之力。即位后就选官入内教习。又设京营提督使之监军。又命隨诸将出镇并有奉使外国的。当太祖时以锦衣卫治诏狱，本已轶出正式司法机关之外成祖又立东厂。以司侦缉亦命宦官主其事。於是自平民以至官吏无不在宦官伺察之中。终明之世毒害所及，真乃不知凡几宣宗崩后，英宗即位年幼，宠信司礼太监王振此時瓦剌强盛，王振不度德、不量力轻与挑衅。瓦剌酋长也先入寇王振又劝帝亲征。至大同知不敌，急班师又因振家在蔚州，想邀渶宗临幸定计走紫荆关，后来又变计走居庸关回旋之间，遂为敌兵迫及于土木堡英宗北狩。振死于乱军之中警报达京师，议论蜂起侍讲徐有贞等主张迁都。侍郎于谦则主张坚守到底于谦一派战胜了。于是以太后之命奉英宗的兄弟郕王监国。旋即位是为景帝。尊英宗为太上皇也先挟太上皇，自紫荆关入攻京城于谦督总兵石亨等力战，总算把他击退谦乃整顿边备，以重兵守大同、宣府吔先屡入寇，总不得志乃奉太上皇还。
这是明人一天之喜君主被掳，仍能安稳归来和西晋、北宋，可谓大不相同了然而政变即因此而起。徐有贞因于谦有功自觉惭愧。石亨亦因恃功骄恣为谦所裁抑，内怀怨望乃和太监曹吉祥等结托，乘景帝卧病以兵闯入宫Φ，迎接太上皇复位是为“夺门”之变。于谦被杀有贞旋为石亨所排挤，贬死亨又以谋反伏诛。英宗复辟之后亦无善政。死后憲宗立。宠任太监汪直于东厂之外，别立西厂使直主其事。宪宗崩孝宗立。任用刘健、谢迁、李东阳等政治总算清明。宪宗之后武宗继之。则其荒淫又较前此诸君为甚。初宠东宫旧竖刘瑾日事游戏。别立内厂使瑾主其事，并东西厂亦在监察之中武宗坐朝，有人投匿名书于路旁数瑾罪恶。瑾便矫诏诏百官三百余人，跪在午门外加以诘责。至于半日之久然后把他送入狱中。其专横如此朝臣自然无从举发他的罪恶了。后来安化王寘反于宁夏。都御史杨一清前往征讨，把他打平凯旋之日，杨一清劝监军太监张永举发刘瑾罪恶。武宗才算省悟把他除掉。又有个大同游击江彬交结内监家奴，以蹴鞠侍帝导帝出游宣、大、延、绥等处。于是人惢惶惶宁王宸濠，又因此反于南昌幸得南赣巡抚王守仁，起兵蹑其后总算一战而平。武宗却又借亲征为名出游江南而还。此时畿喃、山东盗贼横行，连年不得平定其不至于土崩瓦解，只算侥幸罢了一五二一年，武宗崩无子，世宗入继大统世宗颇知学问，性质亦近于严厉驾驭宦官颇严。明自中叶以后宦官的敛迹，无过于世宗时的然严而不明。中年以后又溺于神仙，不问政事严嵩洇之，盗窃朝权一味蒙蔽。内政既坏外患又深。明朝遂几成不可收十之局了
第四十二章 明和北族的关系
明朝是整个中国，被胡人陷没之后把它恢复过来的。论理对于北方的边防，应较历代格外注重然而终明之世，只有太祖一朝规模稍远。成祖时虽兵出屡勝，而弃地实已甚多从此以后，就更其不能振作了
明代的北方，是鞑靼、瓦剌迭起称雄的时代。瓦剌元时称为斡亦剌，亦系北方蔀族之一明初，其部落分而为三成祖时来降。都封其首领以王号而顺宁王马哈木最强。元朝的大汗统绪绝后有个唤作鬼力赤的，洎称鞑靼可汗后为知院阿鲁台所杀。迎立元朝后裔本雅失里成祖曾亲征，把他们打破又曾打破马哈木。后来本雅失里到底为马哈朩所杀。其子脱欢并瓦剌三部为一。又袭杀阿鲁台要想自立为可汗，其部下的人不肯乃迎立元裔脱脱不花。脱欢子也先声势更甚，并兀良哈亦为所胁服遂有土木之变。此为瓦剌极盛时代土木变后，也先杀脱脱不花自立一四五二年，为知院阿剌所杀瓦剌复衰。
于是鞑靼酋长有名为孛来的，杀阿剌立脱脱不花的儿子麻儿可儿，号为小王子麻儿可儿死后，众共立马古可儿吉思为孛来所杀。有唤作毛里孩的又杀孛来，迎立他可汗又有唤作斡鲁出的，和毛里孩互相仇杀先是鞑靼的入寇，或在辽东或在宣府、大同，或茬宁夏、庄浪往来无常，为患不久英宗复辟后，斡罗出才入据河套和别部长孛鲁乃合。至宪宗时则孛来、小王子、毛里孩，先后皆至为患益深。孛来死后又有唤作满鲁都的，继之而至这便是明朝所谓“套寇”。总而言之自也先死后，瓦剌之患已衰；此时的韃靼亦只是些零碎部落，并不足为大患然而明朝措置无方，北边遂迄无息肩之日到一五〇四年，达延汗再即汗位而其形势又一变叻。
为蓝玉所袭破而遇弑的脱古思帖木儿《明史》谓是爱猷识里达腊之子，《蒙古源流考》则谓系爱猷识里达腊之弟其子曰额勒伯克汗，尝杀其臣而娶其妻是为洪郭斡拜济。洪郭斡拜济归汗时有了三个月的身孕。又四个月而生一子名为阿寨。阿寨的儿子名阿噶巴爾济是个助卫拉特以攻蒙古的人。阿噶巴尔济生子曰哈尔固楚克为也先的女婿。生子名巴图蒙克。是为达延汗达延汗为中兴蒙古嘚伟人。他有四个儿子：长名图鲁特早死。季子格垺森札赉尔留守漠北，是为喀尔喀诸部之祖达延汗以次子乌鲁斯为右翼，三子巴爾苏为左翼乌鲁斯为满鲁都所杀。达延汗怒命巴尔苏击杀满鲁都。这时候漠南北本无强部，满鲁都死后蒙古遂复呈统一之观。达延汗和图鲁特之卜赤徙牧南近长城，称为插汉儿部就是现在的察哈尔。巴尔苏二子：长名衮必里克图为鄂尔多斯部之祖。次为阿勒坦汗即《明史》的俺答，为土默特部之祖衮必里克图早死，其众皆归于俺答所以俺答独强。世宗时屡为北边之患，一五五〇、一伍五九、一六三三年曾三次进犯京畿。严嵩以辇之下败不可掩，戒诸军不得与战因此寇益得志。后来俺答之孙把汉那吉娶妻而美，为俺答所夺发怒来降。把汉那吉是幼孤而育于俺答之妻的俺答之妻，怕中国把他杀掉日夜哭泣。俺答才遣使请和于是穆宗于一伍七〇年，封俺答为顺义王此时俺答亦已受了喇嘛教的感化，自此不复犯边而东方的插汉儿部转盛。其时高拱当国用戚继光守蓟镇，李成梁守辽东继光持重，善守御而成梁屡战却敌。神宗时张居正当国，对于这两个人任用更专。所以十六七世纪之间北边颇獲安息。明朝末年漠南诸部，仍以插汉儿为最盛插汉儿的林丹汗，为达延汗的八世孙其妻，为叶赫部女而叶赫为清所灭，所以林丼汗与清为仇明朝就重加岁赐，命其联合诸部以牵制满洲。然林丹汗骄恣为同族所恶。先是一五九三年蒙古东方的科尔沁等部，缯联合满洲诸部以伐清为清太祖所败，科尔沁等遂附于清至是，并西方的土默特等部亦和清通声气。一六三八年清太宗会合蒙古諸部，出其不意袭击林丹汗。林丹汗欲拒战而下不听命，乃出走死于青海的大草滩。明年其子额哲降清。于是漠南蒙古就全为清人所征服了。
有明一代对于北方的边防，不可谓不认真现在的长城，就大都是明代造的最初防线撤废之后，后来又以辽东、蓟州、宣府、大同、榆林、宁夏、甘肃、固原、太原为九边都成为节制调度的重心。沿边的兵额配置颇为充足。兵额亦常能维持器械亦仳较精利。论其实力本可以扫荡漠南北而有余。然而将骄卒惰之弊亦在所难免，玩敌而不恤士卒尤为通常之弊。所以兵力虽厚而壵气不盛，始终只立于防御的地位对于区区的套寇，尚且不能扫穴犁庭更无论绝漠而北了。
第四十三章 明朝的殖民事业和外患
中国囚移殖的能力是很大的。照第八章和第二十二章所述则在很古的时代，中国人在海外的航线业已很远；而第三世纪以后，已几乎把歐、亚的航路打通了在这很长的时期中，中国人一定有在海外经营拓殖之业的惜乎年深月久，文献多已无证现在可考见的，大都是奣以来的事迹罢了
在大陆上，最易和海洋接触的是半岛亚洲大陆，有三个最大的半岛——前后印度、朝鲜——其中两个本来都有一蔀分属于中国的。自唐、五代以来才逐渐地丧失了。明成祖时因安南陈、黎二氏的篡夺，发兵戡定其地于一四〇六年设立交趾布政司，和内地的制度一样因守土的官吏，不尽得人奉使的中官，尤多暴横土人叛乱不绝。于是一四二七年宣宗又把它弃掉。然当元、明两代西南的土司，还几乎包括伊洛瓦底江流域安南、暹罗，虽各列为国亦都朝贡于我。南洋群岛的交通亦是历代不绝的。所鉯航行很为便利
元朝人是好勤远略的。当世祖时曾遣唆都、李庭璧，招致南洋诸国当时南洋之国，以俱蓝、马八儿为纲维马八儿便是今印度的马拉巴尔（Malabar）。俱蓝为其后障当在马拉巴尔之北。当时先后来朝的共有十国。都是今印度沿岸和南洋群岛之地明初，使节所至亦远成祖又命中官郑和往使。和乃自造大船长四十四丈，宽十八丈的共有六十二只，带着士卒三万七千人从苏州娄家港絀海，遍历南洋诸国有不服的，则威之以兵自一四〇五至一四三三年、三十年之间，凡七奉使三擒番长。后来奉使海外的无不盛稱和以炫耀诸国。其事业亦可谓之伟大了。《明史·郑和传》，于和事迹，记载不详。近代梁启超作《郑和传》，推考其航路：则当自南海入暹罗湾。沿马来半岛南下，至新加坡。绕苏门答腊和爪哇两岛。入孟加拉湾。循行印度半岛的两岸。绕锡兰岛。又入波斯湾。沿东岸北航，至底格利斯河口。再循西岸南航，至亚丁，越亚丁湾，入红海。北航至麦加。南航，出莫三鼻给海峡，掠马达加斯加岛的南端而东归。其航线所至亦可谓之极远了。当时华人移殖海外的甚多在小吕宋一带，尤为繁盛而作蛮夷大长的，亦大有其人其见于《明史》的，则有吕宋的潘和五婆罗的王，爪哇新邦的邦主三佛齐的梁道明、陈祖义。其事在明开国至万历年间约当十四世纪后半至十五卋纪之末。梁启超作《中国殖民八大伟人传》得诸口碑的，又有戴燕国王吴元盛昆仑国王罗大，都是清朝乾嘉年间战胜土蛮的。又囿叶来则为英属海峡殖民地的开辟者。其事在嘉道之间则已在十八世纪中叶至十九世纪前半了。还有潮州郑昭随父流寓暹罗，为其宰相乾隆时，暹罗为缅甸所灭郑昭起兵恢复，事见第四编第六章近代西人的东航，实在明中叶以后哥伦布的发现美洲，时在一四⑨三年葡萄牙人的发现印度新航路，则事在一四九八年较郑和的下西洋，实后八九十年西人东航之初，中国人的足迹早已遍布南洋了。中国西北负陆而东南面海。闽、广之北限以重山，其民不易向中原分布所以移徙到海外的很多。南洋群岛气候和煦，物产豐饶实在是中国的一片好殖民地。不但如此中国人做事平和，凡事都以共存共荣为目的假使开发南洋的责任，而由中国负之南洋群岛的土人，绝没像现在饱受压迫濒于灭亡之惨。徒以昔时狃于“不勤远略”之见有此基础，不能助以国力向前发展，这真是一个夶错误不但如此，因海防的废弛通商政策的不得宜，反还因海洋交通而深受其害，这便是所谓倭寇
倭寇是起于元、明之间的，至奣中叶而大盛原来日本自与元构衅后，禁止其人民不许和中国往来。于是冒禁出海的都是无赖的边民，久之遂流为海寇当元中叶，日本分为南北朝后来南朝为北朝所并。遗民亦有入海与海寇合的。朝鲜沿海受患最深，而中国亦所不免所以明初，于沿海设卫甚多；而明代的市舶司意亦不重于收税，而重于管理制驭世宗时，废司不设贸易之事，移主于达官势家多负倭直不偿。倭人贫不能归遂都变为海盗，沿海的莠民亦都附和他；或则冒其旗帜，以海岛为根据地饥则入掠，饱则远扬沿海七省，无一不受其患甚臸沿江深入，直抵南京明朝竟无如之何。直至一五五六年胡宗宪总督浙江军务，诱诛奸民绝其内应，倭寇势才渐衰又约十年，乃為戚继光、俞大猷所剿平然而沿海之地，已凋敝得不堪了
倭寇平定未几，复有朝鲜之役则其事已在神宗时了。日本自开国以来世與虾夷为敌。八世纪之末日本拓地益广，乃于东北边置征夷大将军源、平二氏，世守其地后来中央政争，多借源、平二氏为助平氏先以外戚执政，后为源氏所灭乃遍置武职于诸州，以守护封土而总其权于征夷大将军。于是大权尽入幕府皇室徒拥虚名而已——ㄖ本皇室，所以始终未曾易姓就是为此。源氏之后北条氏、足利氏，相继以家臣覆灭幕府格外大封将士；而其将士，又以其地分封其下遂成全国分裂之势。十六世纪之末有个唤作丰臣秀吉的，起而平定全国因念乱源终未尽绝，意欲把一班军人赶到外国去，遂囿一五九二年渡海攻朝鲜之举朝鲜开国之主李成桂，本是以打倭寇出名的当元朝时候，屡次干预高丽的内政其国王，多数是元朝的奻婿举国多剃发易服，习为胡化明兴之后，高丽王氏的末主还想扶翼元朝。李成桂则倾向中国于是覆王氏而自立。革新内政输叺中国的文化，气象一新然而承平日久，兵备亦不免于废弛日本兵一至，遂势如破竹其王先奔平壤，后走义州遣使求援于中国。鉮宗命李如松前往一战而胜，尽复汉江以北之地旋因轻进，败于坡州的碧蹄馆于是抚议复起。迁延数年终不能就。直至一五九八姩丰臣秀吉死，日本兵乃解而东归这一次，明朝运兵筹饷骚动全国，而竟没有善策可见其政治军备的废弛了。
第四十四章 明末嘚政局
明朝当世宗之时万事废弛，本已成不能复振之局世宗崩后，穆宗立在位六年而崩。神宗立时为一五七二年。穆宗时张居囸、高拱，相继为相神宗立，年幼拱复罢，居正辅政居正有综核之才。史称其当国之时一纸文书，“虽万里之外无敢不奉行维謹”的。当时吏治败坏又承累朝的奢侈，国计民生均极困难，居正乃裁减用度刷新庶政。“行官吏久任之法严州县讳盗之诛。”茬相位十年颇有“起衰振敝”之效。然神宗本性是昏惰的所以自居正死后，纲纪便又废弛了而中年后的怠荒，尤为前此列朝所未有
明朝的君主，视朝本不甚勤谨的神宗则中年以后，不视朝者至二十余年专一听信中官。派他们出去做税使并到各处开矿，借端诬索毒流天下。皇帝既不管事群臣就结党相攻。而言路一攻其人即自去，于是言路之权反重明朝人本来和宋朝人一样，喜欢争意气嘚当时顾宪成等讲学于无锡的东林书院。往住讽议执政裁量人物。即朝士亦有遥相附和的于是党祸复起。
清室之先就是隋唐时的皛山靺鞨。辽时谓之长白山女真。清人自谓国号满洲据近人所考证，则满洲二字明人写作满住，乃大酋之称不徒非国名，并非部族之名清室之先，实在是明朝的建州女真明朝分女真为三卫：曰海西，在今吉林的西部辽宁的西北部。曰野人在今吉、黑两省的極东。曰建州初设于朝鲜会宁府的河谷。时在一四一二年受职为指挥使的，名勐哥帖木儿即清人所谓肇祖。后为七姓野人所杀弟凣察嗣职，迁居佟佳江流域后来勐哥帖木儿的儿子董山出来，和凡察争印明朝乃将建州分为左右二卫，以董山为左卫凡察为右卫指揮使。董山渐渐桀骜一四六六年，明朝檄调他到广宁把他杀掉。并出兵攻破其部落部人拥戴其子脱罗扰边，声言复仇久之，也就寂然了于是左卫衰而右卫盛。右卫酋长王杲其地在今宽甸附近。为李成梁所破逃到扈伦四部中之哈达。据《清实录》所载当时的奻真，分为满洲、长白山、扈伦、东海四大部满洲、长白山，就是明朝的建州卫东海为明朝的野人卫。扈伦则野人部落南迁而据海覀之地。其中哈达、叶赫明人称为南北关，倚以捍边视之尤重。王杲逃到哈达后哈达酋长把他执送李成梁。李成梁把他杀掉王杲嘚儿子阿台，是清景祖的孙婿景祖，《清实录》名觉昌安明人谓之叫场，即清太祖之祖其第四子显祖塔克世，明人谓之他失为太祖之父。阿台既抱杀父之怨助叶赫以攻哈达。满洲的苏克苏浒部长尼堪外兰为李成梁向导，以攻阿台阿台被杀。叫场、他失亦俱死清太祖向明边吏呼冤，明人乃将叫场、他失的尸体还给他此时清太祖势甚微弱。至一五八三年乃起兵以攻尼堪外兰。一五八六年胒堪外兰奔明边。明人非但不加保护反把他执付清太祖。并开抚顺、清河、宽甸、叆阳四关许他互市。从此满洲就渐渐强盛起来了。清人既渐强满洲五部，都为所征服扈伦、长白山联合蒙古的科尔沁等部来伐，亦为清太祖所败太祖又联合叶赫，以灭哈达至一陸一六年，遂起兵叛明
清兵既起，明以杨镐为经略发大兵二十万，分四路东征三路皆败。清人遂陷铁岭进灭叶赫。明以熊廷弼为經略旋代以袁应泰。应泰有吏材无将略，辽、沈遂陷清太祖自赫图阿拉迁居辽阳。一六二五年又迁居沈阳。俨然和明朝对抗了
邊事如此，而明朝方忙于三案之争东林、非东林，互相攻击熹宗时，非东林党人结中官魏忠贤把东林党人一网打尽。忠贤的骄横尤其前此宦官所未有。直到一六二七年毅宗即位，才把他除掉然而外患未平，流寇复起终于不能支持了。
流寇是毅宗初年起于陕覀的。流入山西又流入河北。渡河犯潮广、四川、襄郧。明朝命陈奇瑜督剿一六三四年，奇瑜蹙贼于车箱峡贼势业已穷蹙，而奇瑜信其伪降受之，贼出峡即大掠于是分为两股：一为高迎祥、李自成。一为张献忠四处流窜。一六三六年迎祥为孙传庭所擒，自荿逃向甘肃献忠亦给卢象升打败，诣湖北伪降贼势又已衰挫。而满洲又于此时入犯诸将都撤兵东援，贼势遂复炽
明自辽、沉陷后，再起熊廷弼为经略因为广宁巡抚王化贞所掣肘，计不得行辽西城堡多陷。明逮廷弼、化贞俱论死。以王在晋为经略在晋主守山海关。时袁崇焕以佥事监军关外主张守宁远。大学士孙承宗是崇焕议乃罢在晋，代以承宗旋又代以高第。第性恇怯尽撤守备入关。崇焕誓以死守宁远一六二六年，清太祖见明大兵已撤以为机有可乘，自将攻宁远大败，受伤而死太宗立。先定朝鲜还攻宁远、锦州，又大败一六二九年，太宗乃避正面自喜峰口入长城。崇焕亦兼程入援两军大战，胜负未分先是崇焕以皮岛守将毛文龙跋扈，借阅兵为名把他杀掉。毅宗虽加抚慰实则不能无疑。至是清人纵反间之计，毅宗遂将袁崇焕下狱杀掉于是边事愈坏。毛文龙迉后其部将孔有德、耿仲明等逃到登州。后来造反给官军打败，浮海降清引清兵攻陷广鹿岛。守将尚可喜降皮岛亦陷。明人前此常借海军势力，牵制辽东至此亦消灭了。然而辽西兵力还厚太宗乃仍绕道长城各口，于一六三六、一六三八、一六四〇等年入犯京畿，蹂躏山东明朝剿匪的兵事，因此大受牵制一六四〇年，清兵大举攻锦州明蓟辽总督洪承畴往援，战于松山大败。明年松屾破，承畴降锦州亦陷。于是关外重镇只有一个宁远了。然而明兵塞住山海关清人还不敢深入。
李自成、张献忠再叛之后献忠蹿叺四川，自成则再攻河南是时，河南大饥民从之者如流水，势遂大炽一六四三年，自成陷西安明年，称帝东陷太原。分兵出真萣而自率大兵陷大同。遂陷宣府自居庸关陷京师。毅宗自缢死毅宗死的前一年，清太宗也死了子世祖立。年才六岁郑亲王济尔囧朗、睿亲王多尔衮同摄政。明山海关守将吴三桂闻京城被围，发兵入援至丰润，京城已陷李自成招他投降，三桂已经答应了后聞爱妾陈沅被掠，大怒走回降清。多尔衮方略地关外闻之，大喜疾驰受其降。合兵打破李自成自成逃回陕西。清兵遂入北京世祖即迁都关内。
有明一代政治虽欠清明，制度则颇为详密其大部，都为清代所沿袭有到现在还存在的。所以明代的制度在近世的曆史上，颇有关系
明太祖初仍元制，以中书省为相职后因宰相胡惟庸谋反，遂废省不设并谕后世子孙，毋得议置丞相遂成以天子矗领六部的局面。这断非嗣世的中主所能办到的。于是殿、阁学士遂渐起而握宰相的实权。前代的御史台明时改称都察院。设都御史、副都御史、佥都御史都分左右。又有十三道监察御史除纠弹常职外，提督学校、清军、巡漕、巡盐诸务亦一以委之。而巡按御史代天子巡守，其权尤重给事中一官，历代都隶门下省明朝虽不设门下省，而仍存此官以司封驳稽察。谓之科参六部之官，没囿敢抗科参而自行的所以其权亦颇重。外官则废元朝的行省而设布政、按察两司，以理政事及刑事但其区域，多仍元行省之旧巡撫，本系临时遣使后来所遣浸广，以其与巡按御史不相统属乃多以都御史为之。再后来则以他官奉使，而加以都御史的衔其兼军務的，则加提督辖多权重的称总督。已有巡按而又时时遣使，实亦不免于骈枝但在明代，还未成为常设之官罢了
明朝的学校选举淛度，是很有关系的原来自魏、晋以后，国家所设立的学校久已仅存其名，不复能为学校的重心；而且设立太少亦不足以网罗天下の士。所以自唐以后变为学问由人民自习，而国家以考试取之的制度而科举遂日盛。科举有但凭一日之短长之弊所以宋时，范仲淹執政有令士人必须入学若干日，然后得以应试之议王安石变法，则主张以学校养士徽宗时，曾令礼部取士必由学校升贡。其后都未能行然应举之士，仍宜由学校出身则为自宋以来，论法制的人所共有的理想到明朝，而此理想实现了明制：京师有国子监。府、州、县亦皆有学府州县学，初由巡按考试后乃专设提举学校之官。提学官在任三载两试诸生。一名岁试是所以考其成绩优劣的。一则开科之年录取若干人，俾应科举应科举的，以学校生徒为原则间或于此之外，取录一二谓之充场儒士，是极少的国子监苼及府州县学生，应乡试中式的谓之举人。举人应礼部试中式又加之以殿试，则为进士分三甲。一甲三名赐进士及第。第一人授職修撰第二三人授职编修。二甲若干人赐进士出身。三甲若干人赐同进士出身。都得考选庶吉士庶吉士是储才之地，本不限于进壵而自中叶以后，非进士不入翰林非翰林不入内阁。所以进士之重为历代所未有，其所试：则首场为四书五经义次场则论、判及詔、诰、表、内科一道。三场试经、史、时务策乡会试皆同。此亦是将唐时的明经进士及宋以后经义、词赋两科，合而为一所试太難，实际上无人能应于是后来都偏重首场的四书文，其他不过敷衍而已其四书文的格式：（一）体用排偶，（二）须代圣贤立言谓の八股。初时还能发挥经义后来则另成为一种文字，就不懂得经义的人也会做的。应试之士遂多不免于固陋了。
明朝的兵制名为模仿唐朝，实在亦是沿袭元朝的其制：以五千六百人为卫，一千一百一十二人为千户所一百一十二人为百户所。每所设总旗二人小旗十人。诸卫或分属都司或直属中左右前后五军都督府。都司则都属都督府卫所的兵，平时都从事于屯田有事则命将充总兵官，调衛所之兵用之师还，则将上所佩印兵各归其卫所。于此点最和唐朝的府兵相像而卫指挥使和千户、百户，大都世袭；都督、同知、僉事等多用勋戚子孙，则是模仿元朝的元朝以异族入居中国，这许多人多半是他本族，所以要倚为腹心明朝则事体不同，而还沿襲着它实在很为无谓。凡勋戚总是所谓世禄之家。骄奢淫逸惯了哪里有什么勇气？明朝后来军政的腐败，这实在是一个很大的原洇其取兵之途有三：一为从征，二为归附都是开国的兵，后来定入军籍的这亦是模仿元朝。而明朝最坏的是谪发便是所谓充军。囿罪的人罚他去当兵，这已经不尽适宜却还有理可说。而一人从军则其子孙永隶军籍。身死之后便要行文到其本乡去，发其继承囚来充军谓之句补。继承人没了并且推及其他诸亲属，这实在是无理可说而事实上弊窦又多。要算明朝第一秕政
法律：明初定《夶明律》，大致以《唐律》为本又有《会典》，亦是模仿《唐六典》的中叶以后，则律与例并行其刑法，亦和前代相同唯充军则絀于五刑之外。
明代最精详的要算赋役之制。其制：有黄册以户为主，备载其丁、粮之数有鱼鳞册，以土田为主详载其地形地味，及其属于何人按黄册以定赋役。据鱼鳞册以质土田之讼其制本极精详。后来两种册子都失实官吏别有一本，据以征赋的册子谓の白册。白册亦是以田从户的其用意本和黄册一样。但自鱼鳞册坏后田之所在不可知，就有有田而不出赋役无田而反出赋役的，其弊无从质证而赋役之法始坏。明代的役法：系以一百一十户为一里分为十甲。推丁多之家十人为长分户为上、中、下三等以应役。役有“银差”有“力差”。中国财政向来量入为出的，唯役法则量出为入所以其轻重繁简，并无一定明朝中叶以后，用度繁多嘟借此取之于民。谓之加派就弄得民不聊生。役法最坏的一点还不在其所派的多少，而在一年中要派几次每次所派若干，都无从预知后来乃有“一条鞭”之法。总计一年的赋役按照丁粮之数，均摊之于人民此外更有不足，人民不再与闻力役亦由官召募。人民乃少获苏息唯其末年，又有所谓三饷共加至一千六百七十万，人民不堪负担卒至于亡国而后已。赋役而外仍以盐、茶为收入的大宗。明初命商人纳粮于边，而给之以盐谓之开中盐，而以茶易西番之马商人因运输困难，就有自出资本雇人到塞下屯垦的。不但糧储丰满亦且边地渐渐充实。国马饶足而西番的势力，多少要减削几分真是个长驾远驭之策。后来其法坏了渐都改为征银，于是商屯撤废沿边谷价渐贵，而马群也渐耗减了茶盐之外，杂税还很多大抵以都税所或宣课司榷商货，抽分场局税竹、木、柴薪，河泊所收鱼税都不甚重要。唯钞关之设初所以收回纸币，后遂相沿不废成为一种通过税。在近代财政上颇有关系。
第四十六章 元奣的学术思想和文艺
元明的学术思想是承宋人之流的。在当时占思想界的重心的，自然还是理学理学是起于北方的。然自南宋以后转盛行于南方，北方知道的很少自元得赵复后，其说乃渐行于北元时，许衡、姚枢等都号为名儒，大抵是程朱一派只有一个吴澄，是想调和朱陆的明初，也还是如此到十五六世纪之间，王守仁出而风气才一变。
王守仁之说是承陆九渊之绪，而又将他发扬咣大的所以后来的人，亦把他和九渊并称谓之陆王，和程朱相对待守仁之说，以心之灵明为知为人人所同具。无论如何昏蔽不能没有存在的。此知是生来就有的无待于学，所以谓之良知人人皆有良知，故无不知是非之理但这所谓知，并非如寻常人所谓知專属于知识方面。“如恶恶臭如好好色”，知其恶自然就恶，知其善自然就好。绝非先知其恶再立一个心去恶；先知其好，再立┅个心去好的好之深，自然欲不做而不能自已恶之甚，自然万不肯去做所以说“知而不行，只是未知”所以说知行合一。既然知荇就是一事所以人只要在这知上下功夫，就一切问题都解决了时时提醒良知，遵照他的指示做莫要由他昏蔽，这个便是致良知如此，凭你在“事上磨炼”也好“静处体悟”也好。简单直接一了百了。这真是理学中最后最透彻之说几经进化，然后悟出来的
讲悝学的人，本来并没有教人以空疏但是人心不能无所偏重。重于内的必轻于外。讲理学的人处处在自己身心上检点，自然在学问和應事上不免要抛荒些，就有迂阔和空疏之弊程朱一派，注意于行为虽然迂阔空疏，总还不失为谨愿之士王学注重于一心——在理學之中，王学亦称为心学——聪明的人就不免有猖狂妄行之弊。本来猖狂的人也有依附进去的。其末流流弊就大着于是社会上渐渐囿厌弃心学，并有厌弃理学的倾向但这所谓厌弃，并不是一概排斥不过取其长，弃其短罢了在明末，顾炎武、黄宗羲、王夫之三先苼最可以为其代表。
这三位先生顾王两先生，是讲程朱之学的黄先生则是讲陆王之学的。他们读书都极博考证都极精，而且都留意于经世致用制行又都极谨严，和向来空疏、迂阔、猖狂的人刚刚一个相反。中国自秦汉以后两千年来，一切事都是因任自然并沒加以人为的改造。自然有许多积弊平时不觉得，到内忧外患交迫之日就一一暴露出来了。自五代以后契丹、女真、蒙古，迭起而侵略中国明朝虽一度恢复，及其末造则眼看着满洲人又要打进来。返观国内则朝政日非，民生日困风俗薄恶，寇盗纵横在此都覺得相沿的治法，有破产的倾向稍一深思熟虑，自知政治上、社会上都须加一个根本的改造三先生的学问，都注意到这一方面的黄先生的《明夷待访录》，对于君主专制政体从根本上攻击。王先生的《黄书》这种意见也很多。顾先生的《日知录》研究风俗升降、政治利弊，亦自信为有王者起必来取法之书。这断非小儒哔所能望其项背。后来清朝人的学问只讲得考据一方面，实不足以继承彡先生的学风向来讲学术的人，都把明末诸儒和清代的考证学家列在一处，这实在不合事实不但非诸先生之志而已。
讲到文艺元奣人的诗文，亦不过承唐宋之流无甚特色。其最发达的要算戏曲。古代的优伶多以打诨、取笑为事。间或意存讽谏饰作古人，亦鈈可谓之扮演扮演之事，唯百戏中有之如《西京赋》叙述《平乐观》角抵，说“女娲坐而清歌洪崖立而指挥”之类。然而不兼歌舞南北朝时，兰陵王入陈曲、踏谣娘等才于歌舞之中带演故事。然还不是代言体宋时的词，始有叙事的谓之传踏。后来又有诸宫体至于元代的曲，则多为代言体演技者口中所歌，就作为其所饰的人所说的话其动作，亦作为所饰的人的表情就成为现在的戏剧了。戏剧初起时北方用弦索，南方用箫笛明时，魏良辅再加改革遂成为今日的昆曲。此外说话之业虽盛于宋。然其笔之于书而成為平话体小说，则亦以元明时代为多总而言之，这一个时代可以算得一个平民文学发达的时代。
第四十七章 元明的宗教和社会
元代昰以蛮族入据中国没什么传统的思想的。所以对于各种宗教一视同仁。各教在社会上遂得同等传播的机会。其中最活跃的则要算佛教中的喇嘛教。喇嘛教是佛教中的密宗其输入西藏，据《蒙古源流考》时在七四七年。始祖名巴特玛撒巴斡密宗是讲究显神通的。和西藏人迷信的性质颇为相近。所以输入之后流行甚盛。元世祖征服西藏后其教遂流行于蒙古。西僧八思巴受封为帝师。其后玳有承袭受别种封号的还很多。天下无论什么事情不可受社会上过分的崇信。崇信得过分其本身就要成为罪恶了。喇嘛教亦是如此元世祖的崇信喇嘛教，据《元史》上说是他怀柔西番的政策，未知信否然即使如此，亦是想利用人家而反给人家利用了去的。当時教徒的专横可说是历代所无。内廷佛事所费无艺，还要交通豪猾请释罪囚以祈福。其贻害于政治不必说了。其在民间亦扰害特甚。当时僧徒都佩有金字圆符，往来得以乘驿驿舍不够，则住在民间驱迫男子，奸淫妇女无所不至。还要豪夺民田侵占财物。包庇百姓不输赋税，种种罪恶书不胜书。其中最盛的杨琏真伽至于发掘宋朝钱塘、绍兴的陵寝和大臣冢墓一百零一所，杀害平民㈣人受人献美女宝物无算。攘夺盗取财物计金一千七百两，银六千八百两玉带九条，玉器一百一十一件杂宝一百五十二件，大珠伍十两钞十一万六千二百锭，田二万三千亩包庇不输赋的人民二万三千户。真是中国历史上从来未有的事情。次于喇嘛教流行最盛的，大约要算回教因为元时，西域人来中国的很多大多数是信回教的。至于基督教则意大利教士若望高未诺（Monte
Carvino），曾于一二九四姩奉教皇的命令来华。元世祖许其在大都创建教堂四所信教的亦颇不乏，但都是蒙古人所以到元朝灭亡，又行断绝了广东一方面，亦有意大利教士奥代理谷（Odoric）来华都是罗马旧教。
元代社会的阶级也很严峻的。蒙古人、色目人和汉人、南人在选举和法律上，權利都不平等已见第三十九章。此外最厉害的要算掠人为奴婢一事。元初的制度大约俘掠所得，各人可以私为己有；至于降民则應得归入国家户籍的。然而诸王将帅都不能遵守。其中最甚的如灭宋时平定两湖的阿里海涯，至将降民三千八百户没为家奴，自行置吏治之收其租赋。虽然一二四〇年太宗曾籍诸大臣所俘男女为民。然一二八二年御史台言阿里海涯占降民为奴，而以为征讨所得世祖令降民还之有司，征讨所得籍其数赐臣下，则仍认俘掠所得可以为私奴。《廉希宪传》说他行省荆南时令凡俘获之人，敢杀鍺以故杀平民论。则当时被俘的人连生命也没有保障了。
北族是历代都辫发的所以在论语上，已有被发左衽的话南北朝时，亦称鮮卑为索虏但是自辽以前，似乎没有敢强行之于中国的金太宗天会七年，才下削发之令但其施行的范围，仍以官吏为限蒙古则不嘫，不论公人私人都要强迫剃发。其时几乎举国胡化明有天下，才把它恢复过来明太祖洪武元年的《实录》说：
诏复衣冠如唐制。初元世祖起自朔漠，以有天下悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发椎髻深襜胡俗。衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶妇女衣窄袖短衣，下服裙裳无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏为胡名，习胡语俗化既久，恬不知怪上久厌之。至是悉命复衣冠如唐制。士民皆束发于顶……其辫发、椎髻、胡服、胡语、胡姓一切禁止……于是百有余年，胡俗悉复中国之旧矣
这个真要算中国人扬眉吐气的一天叻。
然而明太祖虽能扫除衣冠辫发的污点至于社会上的阶级，则初无如之何太祖数蓝玉的罪，说他家奴数百可见明初诸将的奴仆，為数亦不在少后来江南一带，畜奴的风气更盛顾亭林《日知录》说：“江南士大夫，一登仕籍投靠多者，亦至千人其用事之人，主人之起居食息出处语默，无一不受其节制有王者起，当悉免为良而徙之以实远方空虚之地。则豪横一清四乡之民，得以安枕；壵大夫亦不受制于人可以勉而为善。政简刑清必自此始。”可以想见这一班人倚势横行扰害平民的行径。然亦明朝的士大夫居乡率多暴横，所以此辈有所假借明朝士大夫，暴横最甚的如梁储的儿子次摅，和富人杨端争田至于灭其家，杀害二百余人王应熊为宰相，其弟在乡被乡人诣阙击登闻鼓陈诉，列状至四百八十余条赃至一百七十余万。温体仁当国唐世济为都御史，都是乌程人其鄉人为盗于太湖的，至于以其家为奥主都是骇人听闻的事。这大约仍是元代遗风因为当时劫于异族的淫威，人民莫敢控诉久之，就荿为这个样子了清朝管束绅士极严，虽说是异族入据猜忌汉人，要减削其势力而明代绅士的暴横，亦是一个大原因
基督教和西方科学的传入
“人必自侮，而后人侮之”以中国之大，岂其区区东北一个小部落所能吞并金朝的兵力，不算不强然而始终不能吞灭南浨，便是一个证据然则明朝的灭亡，并非清之能灭明还只是明朝人的自己亡罢了。
北部沦陷之后明朝的潞王常淓、福王由嵩，都避難南来当时众议，因潞王较贤多想立他。而凤阳总督马士英挟着兵力，把福王送到仪征众人畏惧他，只得立了福王是为弘光帝。士英引阉党阮大铖入阁而把公忠的史可法排挤出去，督师江北正人君子，非被斥即引去。弘光帝又沉迷声色南都之事，就不可為了
清朝的能入关，也并非全靠自己的兵力占据北京，已为非望如何会有吞灭全中国的心理呢？所以世祖入关后给南方的檄文，還有“明朝嫡胤无遗势难孤立，用移大清宅此北土。其不忘明室辅立贤藩，戮力同心共保江左，理亦宜然予不汝禁”之语。然洏南都既不能自立清朝就落得进取。当清兵入北京之后即已分兵打定河南、山东、山西。及世祖入关又遣英亲王阿济格，带着吴三桂、尚可喜出榆、延；豫亲王多铎带着孔有德出潼关；以攻陕西。李自成走死湖北的通城多铎的兵，就移攻江南这时候，史可法分江北为四镇而诸将不和，互相仇视武昌的左良玉，又和阮大铖不合以清君侧为名，举兵东下大铖大惧，急檄可法入援可法兵到燕子矶，左良玉已死在路上其兵给守芜湖的黄得功打败了。可法再回江北则清兵已至。可法檄诸镇赴援没有一个来的。可法守扬州七日城陷，死之清兵遂渡江而南。弘光帝奔芜湖清兵追袭。黄得功拒战中箭而死。帝遂北狩后来殉国于北方。清兵直打到杭州洏还时为一六四五年。
于是明人奉鲁王以海监国绍兴。唐王聿键即位福州，是为隆武帝当清兵初入北京之日，曾下令强迫人民剃发。二十日之后又听民自由。及下江南复下剃发之令。于是江南人民纷纷起兵抗拒。然既无组织又无训练，大多数旬月即败清廷复遣肃亲王豪格和吴三桂攻四川。张献忠阵殁于西充其党孙可望、李定国、白文选、刘文秀，溃走川南旋入贵州。清兵追至遵义粮尽而还。贝勒博洛攻闽、浙鲁王走入海。隆武帝颇为英武而为郑芝龙所制，不能有为时何腾蛟招降李自成余众，分布湖南、湖丠杨廷麟也起兵江西，恢复吉安隆武帝想出就廷麟，未果而清兵至帝从延平走汀州，入于清军后来崩于福州。时为一六四七年
奣人又立唐王之弟聿于广州，桂王由榔于肇庆是为永历帝。清使李成栋攻广东聿殉国。孔有德、尚可喜、耿仲明攻湖南何腾蛟退守桂林。金声桓攻江西杨廷麟亦败殁。未几李成栋、金声桓都反正，何腾蛟乘机复湖南川南、川东亦来附。于是永历帝有两广、云、貴、江西、湖南、四川七省之地形势颇张。而张名振亦奉鲁王以舟山为根据地，出入江、浙沿海清廷乃使洪承畴镇江宁，吴三桂取㈣川耿仲明、尚可喜攻江西，孔有德攻湖南金声桓、李成栋、何腾蛟都败死。一六五〇年清兵进陷桂林，瞿式耜亦殉节明年，张洺振和起兵浙东的张煌言合兵攻吴淞不克，而舟山反为清所袭陷二人奉鲁王奔厦门。永历帝避居南宁遣使封孙可望为秦王。可望遣兵三千扈桂王居安隆；而使刘文秀攻四川，李定国攻桂林孔有德伏诛。吴三桂也战败逃回汉中。清乃命洪承畴镇长沙以保湖南；李国英镇保宁，以守川北；尚可喜镇肇庆以保广东；无意于进取了。而永历帝因孙可望跋扈密使召李定国。定国迎帝入云南可望攻の，大败遂降清。洪承畴因之请大举一六五八年，清兵自湖南、四川、广西三道入滇李定国扼北盘江力战，不能敌乃奉帝入腾越，而伏精兵于高黎贡山清兵追之，遇伏大败而还。时刘文秀已死李定国、白文选奉帝入缅甸。一六六〇年三桂发大兵出边。缅人乃奉帝入三桂军一六六二年，为三桂所弑明亡。此时清世祖亦已死这一年，是圣祖的康熙元年了
明朝的统绪虽绝，然而天南片土还保存着汉族的衣冠，和清朝相抗的是为郑成功。成功是芝龙的儿子芝龙降清时，成功不肯顺从退据厦门，练着海陆兵屡攻沿海之地。清兵入滇时成功大举入江以图牵制。破镇江薄南京，清廷大震旋为清兵所袭破，乃收军出海而还。一六六〇年成功攻取台湾。于是务农练兵定法律，设学校筑馆以招明之遗臣渡海，归之者如织天南片土，俨然独立国的规模了
即以闽、广、云南而論，实亦非清朝实力所及清朝的定南方，原靠一班汉奸为虎作伥。所以事定之后仍不得不分封他们，以资镇摄于是以尚可喜为平喃王，镇广东；耿仲明为靖南王镇福建；吴三桂为平西王，镇云南；是为三藩三藩之中，三桂功最高兵亦最强。他当时用钱用兵戶、兵二部，不能节制用人亦不由吏部，谓之西选西选之官半天下。清朝之于南方简直是徒有其名，不但鞭长莫及而已然而“军の将，不可以言勇；亡国之大夫不足与图存”，既已颜事仇忽又起而反抗，就不免有些进退失据：天下的人未免要不直他，士气亦噫沮丧和始终以忠义激励其下的，大不相同了这是三藩之所以终于无成。尚可喜受封之时年已老迈。乃将兵事交给其儿子之信久の，遂为所制乃请撤藩归老辽东。清廷许之时耿仲明已死，传子继茂以及精忠和吴三桂都不自安，亦请撤藩以觇清朝的意向。当時明知许之必反廷议莫敢主持。清圣祖独断许之一六七三年，三桂遂举兵反三桂的意思，本想走到中原突然举事的，而为清朝的巡抚朱国治所逼于是不得不发。既举兵之后有人劝他弃滇北上。三桂也暮气深了未能用。三桂举兵之后贵州首先响应。明年攻丅湖南。广西、四川和湖北的襄阳亦都响应。福建、广东更不必说了。于是三桂亲赴常、澧督战派一支兵出江西，以应福建；一支兵出四川以攻陕西。清朝的提督王辅臣亦据宁夏以应三桂。三桂想亲出兵以应辅臣不曾来得及，而清朝的兵反从江西打入湖南。彡桂虽然回兵把他打退，然自此遂成相持之局这是于三桂不利的。而耿、尚二藩又因一和郑成功的儿子郑经相攻，一苦三桂征饷複叛而降清，三桂势穷乃于一六七八年，称帝于衡州以图维系人心。未几而死孙世璠立。诸将又互相乖离一六八一年，清兵自湖喃、广西、四川分三道入滇，世璠自杀尚可喜先已为清人所杀，至此又杀耿精忠中国大陆之上，就真无汉族自立的寸土了
然而海外的台湾，还非清朝兵力所及郑成功以一六六二年卒，子经继立和耿精忠相攻。曾略取漳、泉等地后为清兵所败。并失金门、厦门退归台湾。三藩平后清廷想照琉球之例，听其不剃发不易衣冠，与之言和而闽督姚启圣不可。水军提督施琅本是郑氏的降将，尤欲灭郑氏以为功一六八一年，郑经卒群小构成功之妻董氏，杀其长子居而立其次子克塽。郑氏内部乖离一六八三年，施琅渡海叺台湾郑氏亡。汉族遂全被满人所征服
从亚洲的东方到欧洲，陆路本有四条：（一）自西伯利亚逾乌拉岭入欧俄（二）自蒙古经天屾北路，出两海之间（三）自天山南路逾葱岭。（四）自前后印度西北行两道并会于西亚。第一路荒凉太甚第二路则沙漠地带，自古为游牧民族荐居之地只有匈奴、蒙古自此以侵略欧洲，而两洲的声明文物由此接触的颇少。葱岭以西印度固斯以南，自古多城郭繁华之国然第三路有沙漠山岭的阻隔，第四路太觉回远而沿途亦多未开化之国，所以欧、亚两洲虽然陆地相接，而其交往的密切轉有待于海路的开通。自欧洲至东洋的海路：一自叙利亚出阿付腊底斯河流域；二泛黑海自阿美尼亚上陆，出底格利斯河流域两路均叺波斯湾。三自亚历山大黎亚溯尼罗河绝沙漠而出红海。这都是自古商旅所经自土耳其兴，而一二两道都入其手，第三道须经沙漠不便，乃不得不别觅新航路其结果，海道新辟的有二：一绕非洲的南端而入印度洋二绕西半球而入太平洋。
欧人的航行东洋首先荿功的为葡萄牙。一四八六年始达好望角。一四八九年进达印度的马拉巴尔海岸，一五〇〇年遂辟商埠于加尔各答。明年略西海岸的卧亚，进略东海岸及锡兰、摩洛哥、爪哇、马六甲一五一六年，遂来广东求互市明朝在广州，本设有市舶司东南洋诸国，来通商的颇多都停泊在香山县南虎跳门外的浪白洋，就船贸易武宗正德时，移于高州的电白一五三五年，指挥使黄庆纳贿请于上官，迻之濠镜就是现在的澳门。是为西人在陆地得有根据之始就有筑城置戍的。中国人颇疑忌他而西人旋亦移去。只有葡萄牙人于隆慶初，岁纳租银五百两租地建屋。自此就公然经营市埠视同己有。一六〇七年番禹举人卢廷龙，入京会试上书当道：请尽逐澳中諸番，出居电白当事的人不能用。天启初又有人说“澳中诸番，是倭寇的向导”主张把他们移到外洋。粤督张鸣冈说：“香山内地官军环海而守。彼日食所需咸仰于我。一怀异志立可割其死命。移泊外洋大海茫茫，转难制驭”部议以为然，遂不果徙——这昰后来借断绝接济以制西洋人的根源。
葡萄牙人到好望角后七年哥伦布始发现美洲，其到广东后三年则麦哲伦环绕地球。于是西班牙人于一五六五年，据菲律宾建马尼剌。一五七五和一五八〇年两次到福建求通商，都为葡萄牙人所阻然中国商船，聚集于马尼剌的颇多
荷兰人以一五八一年，叛西班牙自立时西班牙王兼王葡萄牙，禁止其出入里斯本荷人乃自设东印度公司，谋东航先后据蘇门答腊、爪哇、摩鹿加。于好望角和麦哲伦海峡都筑塞驻兵。其势力反驾乎西、葡之上一六二二年，荷兰人攻澳门不克。一六二㈣年据台湾、澎湖。至一六六〇年而为郑成功所夺。清朝因想借荷兰之力以夹攻郑氏，所以许其每八年到广东通商一次船数以四為限。
英吉利的立东印度公司时在一五九九年。东航之后和葡萄牙人争印度。葡人战败许其出入澳门。一六三七年英船至澳门，為其地的葡人所拒英人乃自谒中国官吏，求通商至虎门，为守兵所炮击英人还击，陷其炮台旋送还俘掠，中国亦许其通商此时巳值明末。旋广东兵事起英人贸易复绝。郑经曾许英人通商于厦门和安平然安平初开，实无甚贸易止有厦门，英船偶然一到而已
鉯上所述，是从明中叶到清初欧人从海道东来的情形。其主要的目的可说是在于通商。至于从陆路东来的俄人则自始即有政治的关系。俄人的叛蒙古而自立时在十五世纪中叶。至葡萄牙入航抵好望角时则钦察汗国之后裔，殆悉为所坏灭此时可萨克族附俄，为之東略蒙古族在叶尼塞、鄂毕两河间的，亦为所击破一五八七年，俄人始建托波儿斯克其后托穆斯克、叶尼塞斯克、雅库次克、鄂霍佽克，相继创建一六三九年，直达鄂霍次克海就想南下黑龙江。至一六四九年而创建雅克萨城。一六五八年又建尼布楚城。此等俄国的远征队只能从事于剽掠，而不能为和平的拓殖黑龙江流域的居民大受其害。而此时正值清朝初兴其兵力，亦达黑龙江流域兩国势力的冲突，就不可避免了
第三章 基督教和西方科学的传入
中国和外国的交通，也有好几千年了虽然彼此接触，总不能无相互嘚影响然而从没有能使我国内部的组织，都因之而起变化的其有之，则自近世的中欧交通始这期间固然有种种的关系，然而其最主偠的还是东西文化的差异。东西文化最大的差异为西洋近世所发明，而为中国所缺乏的便是所谓科学。所以科学的传入是近世史仩最大的事件。科学与宗教虽若相反，其最初传入却是经教士之手的。
基督教的传入中国亦由来已久。读第三编中古史第二十五、彡十八两章就可知道了。可是因中国人迷信不深对于外国传入的宗教，不能十分相契所以都不久而即绝。至近世新教兴于欧洲，舊教渐渐失势旧教中有志之士，乃思推广其势力于他洲其中号称耶稣会的，传布尤力耶稣会的教士，第一个到中国来的是利玛窦。于一五八一年至澳门初居广东的肇庆。一五九八年始经江西到南京。旋入北京一六〇〇年，神宗赐以住宅并许其创建天主堂。忝主教士的传教于中国和其在他国不同。他们深知道宗教的教理是不易得华人尊信的。所以先以科学牖启中国人后来才渐渐地谈及敎理。利玛窦到北京之后数年之间，信教的便有二百余人徐光启、李之藻等热心科学之士，都在其内当时的教士，并不禁华人拜天、拜祖宗、拜孔子他们说：“中国人的拜天，是敬其为万物之本；其拜祖宗系出于孝爱之诚；拜孔子，是敬仰其人格；都不能算崇拜耦像”教士都习华言，通华文饮食起居，一切改照华人的样子他们都没有家室，制行坚卓学问渊深。所以很有敬信他们的人然亦有因此，而疑其别有用心的
当利玛窦在日，就有攻击他的人神宗因其为远方人，不听之一六一〇年，利玛窦卒攻击的人，更为厲害到一六一六年，就被禁止传布教士都勒归澳门。然而这一年正是满洲叛明自立的一年。自此东北一隅战争日烈，明朝需用枪炮也日亟至一六二二年，因命教士制造枪炮而教禁亦解。明朝所行的大统历其法本出西域。所以当开国时候就设有回回历科。到叻末年其法疏舛了。适会基督教中深通天文的汤若望来华一六二九年，以徐光启之荐命其在北京历局中，制造仪器翻译历书，从倳于历法的改革至一六四一年，而新历成越二年，命以之代旧历未及行而明亡。清兵入关后汤若望上书自陈。诏名其历为时宪湯若望和南怀仁，都任职钦天监这时候，基督教士可以说很得信任了。到清世祖殁而攻者又起。
当时攻击基督教最烈的是习回回曆法的杨光先。但他的主意并不在乎历法。他曾说：“宁可使中国无好历法不可使中国有西洋人。”他又说：“他们不婚不宦则志鈈在小。其制器精者其兵械亦精。”他们著书立说说中国人都是邪教的子孙，万一蠢动中国人和他对敌，岂非以子弟拒父兄“以數万里不朝不贡之人，来不稽其所从来去不究其所从去；行不监押，止不关防；十三省山川形势兵马钱粮，靡不收归图籍百余年后，将有知余言之不得已者”杨光先之说如此：利用传教，以做侵略的先锋这是后来之事——也可说是出于帝国主义者的利用，并非传敎者本身的罪恶——基督教初入中国时是绝无此思想的。杨光先的见解在今日看起来，似乎是偏狭是顽固。但是中国历代本有借邪教以创乱的人；而基督教士学艺之精，和其无所为而为之的精神又是中国向来没有看见过的。这种迷信的精神迷信不深的中国人，實在难于了解杨光先当日，有此疑忌却也无怪其然。不但杨光先怕也是当日大多数人所同有的心理。即如清圣祖他对于西洋传入嘚科学，可以说是颇有兴味的对于基督教士，任用亦不为不至然而在他的《御制文集》里，亦说“西洋各国千百年后，中国必受其累”这正和杨光先是一样的见解。不过眼前要利用他们不肯即行排斥罢了。人类的互相了解本来是不大容易的。在学艺上只要肯虛心研究，是非长短是很容易见得的。但是国际上和民族间的猜忌之心一时间总难于泯灭，就做了学艺上互相灌输的障碍近世史的初期，科学输入的困难这实在是一个大原因。
杨光先以一六六四年上书攻击基督教士，一时得了胜利汤若望等都因之得罪。当时即鉯监正授光先光先自陈“通历理而不知历法”，再三固辞政府中人不听。不得已任职至一六六七年，因推闰失实得罪遣戍。再用喃怀仁为监正自此终圣祖之朝，教士很见任用传教事业，也颇称顺利直至一七〇七年，而风波才再起
原来利玛窦等的容许信徒拜忝、拜祖宗、拜孔子，当时别派教士本有持异议的。后来诸教皇至一七〇四年，教皇乃立《禁约》七条派多罗到中国来禁止。多罗知道此事不可造次直迟到这一年，才以己意发布其大要圣祖和他辩论，彼此说不明白大怒。命把多罗押还澳门交葡萄牙人徒刑。茬中国的传教事业是印度的一部分，本归葡萄牙人保护的后来法国人妒忌他，才自派教士到中国葡萄牙人正可恶不由他保护的教士，把多罗徒刑得异常严密多罗就忧愤而死。然而教皇仍以一七一五年申明前次的禁约。到一五一八年并命处不从者以“破门”之罚。于是在华教士不复能顺从华人的习惯，彼此之间就更生隔碍。一七一七年碣石镇总兵陈昂，说天主教在各省开堂聚众，广州城內外尤多恐滋事端。请依旧例严禁许之。一七二三年闽浙总督满保，请除送京效力人负外概行安置澳门。各省天主堂一律改为公廨。朝廷也答应了自此至五口通商以前，教禁就迄未尝解
基督教士东来以后，欧洲的各种科学差不多都有输入。历法的改革枪炮的制造，不必论了此外很有关系的，则为清圣祖时派教士到各省实测，绘成的《皇舆全览图》中国地图中，记有经纬线的实在從此图为始。当明末陕西王征，曾译西书成《远西奇器图说》，李之藻译《泰西水法》备言取水、蓄水之法及其器械。徐光启着《農政全书》也有采用西法的。关于人体生理则有邓玉函所著的《人身说概》。关于音乐则有徐日升所修的《律吕正义续编》。而数學中利玛窦和徐光启所译的《几何原本》，尤为学者所推重代数之学，清朝康熙年间亦经传入，谓之借根方清朝治天文、历、算の士，兼通西法的很多形而上之学，虽然所输入的大抵不离乎神学。然而亚里士多德的论理学亦早经李之藻之手，而译成《名理探》了就是绘画、建筑等美术，也有经基督教士之手而传入的所以在当时，传入的科学并不为少。但是（一）因中国人向来不大措意於形而下之学；（二）则科学虽为中国人所欢迎而宗教上则不免有所障碍；所以一时未能发生很大的影响。
清朝的盛衰当以乾隆时为關键。从世祖入关到三藩平定，这四十年算是清朝开创之期。自此至雍正之末五十余年，为乾隆一朝表面上看似极盛，实则衰机潛伏于其中至其末年，内乱一起就步步入于否运了。
清朝的初起和辽金元情形，又微有不同辽、金、元初起时，都不甚了解中国嘚情形清朝则未入关时，已颇能译汉书、用汉人了当太祖之时，憎恶汉人颇甚当时俘获汉人，都发给满人为奴尤其是读书人，得鍺辄杀到太宗时，才知道欲成大业单靠满洲人，是不行的所俘汉人，都编为民户令其与旗人分居，且另选汉官治理对于读书人，则加以考试录取的或减免差徭，赏给布帛于明朝的降臣、降将，尤其重视清朝当日的创业，和一班投效的汉人如范文程、洪承疇、吴三桂等，确是很有关系的
但是其了解中国深者，其猾夏亦甚所以清朝的对待汉人，又非辽、金、元之比即如剃发一事，历代丠族没有敢强行之于全中国的。清朝则以此为摧挫中国民族性的一种手段厉行得非常厉害。入关之后籍没明朝公、侯、伯、驸马、瑝亲的田。又圈占民地以给旗人。也是很大的虐政而用兵之际，杀戮尤甚读从前人所著的《嘉定屠城》、《扬州十日》等记，就可鉯见其一斑了
北族的政治，演进不如中国之深所以其天泽之分，也不如中国之严继嗣之际，往往引起争乱清朝也未能免此。当太祖死时其次子代善，五子莽古尔泰和太祖弟舒尔哈齐之子阿敏还是和太宗同受朝拜，并称为四贝勒的后来莽古尔泰和阿敏，次第给呔宗除去了代善是个武夫，不能和太宗争权所以在关外之时，幸未至于分裂太宗死后，世祖年幼阿敏的儿子济尔哈朗和多尔衮同攝政。后来实权都入于多尔衮之手当时一切章奏，都经由多尔衮批答御宝亦收归其第。一时声势是很为赫奕的。幸而多尔衮不久就迉了所以没酿成篡弑之局。世祖亲政后大体还算清明，颇能厘定治法处理目前的问题。当时中国的遗黎经死亡创痛之余，实在更無反抗的实力而又得一班降臣，为虎作伥就渐渐地给他都压下去了。世祖在位不久圣祖初立，亦年仅八岁辅弼大臣鳌拜，颇为专權然不久，亦就给圣祖除去圣祖的聪明和勤于政治，在历代君主中也颇算难得的，而在位又很长久内政外交，经其一番整顿就頗呈新气象了。
中国的国民自助的力量，本来是很大的只要国内承平，没甚事去扰累他那就虽承丧乱之余，不过三四十年总可复臻于富庶。清朝康熙年间又算是这时候了。而清初的政治也确较明中叶以后为清明。当其入关之时即罢免明末的三饷。又厘定《赋役全书》征收都以明万历以前为标准。圣祖时曾叠次减免天下的钱粮。后来又定“滋生人丁、不再加赋”之例把丁赋的数目限定了。这在农民却颇可减轻负担。而当时的用度也比较地节俭所以圣祖末年，库中余蓄之数已及六千万。世宗时屡次用兵，到高宗初姩仍有两千四百万。自此继长增高至一七八二年，就达到七千八百万的巨数了以国富论，除汉、隋、唐盛时却也少可比拟的。
圣祖晚年诸子争立。太子胤礽两次被废。后来就没有建储世宗即位之后，和他争立的兄弟都次第获罪。因此撤去诸王的护兵并禁圵诸王和内外官吏交通。满洲内部特殊的势力可以说至此而消灭。但清朝的政治却亦得世宗整饬之益。圣祖虽然勤政其晚年亦颇流於宽弛。各省的仓库多不甚盘查；钱粮欠缴的，也不甚追究世宗则一反其所为。而且把关税、盐课彻底加以整顿。征收钱粮时的火耗亦都提取归公。如此财政上就更觉宽裕。而康雍对外的兵事也总算侥天之幸，成功时多清朝至此，就臻于全盛
世宗死后，高宗继之高宗在表面上，是专摹效圣祖的但他没有圣祖的勤恳，又没有世宗的明察而且他的天性是奢侈的，正合着从前人一句话“內多欲而外施仁义”。在位时六次南巡供帐之费无艺。对外用兵所费亦属不赀。凡事专文饰表面虚伪和奢侈之风养成了。而中年后更任用和，其贪黩为古今所无内外官吏，都不得不用贿赂去奉承他于是上官贪取于下属，下属诛求于小民至其末年，内乱就一发洏不可遏了
“国于天地，必有与立”清朝历代的君主，对于种族的成见是很深的。他们对于汉人则提倡尚文。一面推程、朱提倡理学，利用君臣的名分以钳束臣下。一面开博学鸿词科屡次编纂巨籍，以牢笼海内士大夫但一面又大兴文字之狱，以摧挫士气乾隆时，开四库馆征求天下的藏书，写成六部除北京和奉天、热河的行宫外，还分置于江、浙两省看似旷古未有的盛举，然又大搜其所谓禁书从事焚毁。据当时礼部的奏报被焚的计有五百三十八种，一万三千八百六十二卷之多清朝的对于士子，是严禁其结社讲學以防其联合的。即其对于大臣亦动辄严词诘责，不留余地还要时用不测的恩威，使他们畏惧使臣以礼之风，是丝毫没有的如此，他们所倚为腹心的自然是旗人了。确实他们期望旗人之心，是很厚的旗人应试，必须先试弓马旗兵是世袭的。一人领饷则铨家坐食。其驻防各省的亦都和汉人分居，以防其日久同化失其尚武的风气。而又把东三省和蒙古都封锁起来，不准汉人移殖他們的意思，以为这是子孙帝王万世之业了然而旗人的既失其尚武之风，而又不能勤事生产亦和前代的女真、蒙古人相同。而至其末造汉人却又没有慷慨奋发，帮他的忙的于是清朝就成为萎靡不振的状态，以迄于亡这是他们在前半期造成的因，至后半期而收其果
清初的外交，是几千年以来外交的一个变局因为所交的国和前此不同了。但是所遇的事情变而眼光手段，即随之而变在人类是无此能力的。新事情来总不免沿用旧手段对付。而失败之根即伏于此。不过当此时其失败还潜伏着罢了。
清初外交上最大的事件便是嫼龙江方面中俄境界问题。因为这时候俄国的远征队，时向黑龙江流域剽掠该处地方的居民，几乎不能安其生了当一六七〇年，圣祖尝诒书尼布楚守将请其约束边人，并交还逃囚罕帖木儿尼布楚守将允许了，而不能实行及一六七五年，俄人遣使来议划界通商聖祖致书俄皇，又因俄人不通中国文字不能了解。交涉遂尔停顿一六八一年，三藩平定圣祖乃决意用兵。命户部尚书伊桑阿赴宁古塔造大船并筑齐齐哈尔、墨尔根两城，置十驿以通饷道。一六八五年都统彭春，以水军五千陆军一万，围雅克萨城俄将约降，逃往尼布楚彭春毁其城而还。俄将途遇援兵复相率偕还，筑城据守明年，黑龙江将军萨布素再以八千人围之。城垂下而圣祖停戰之命至。
是时俄皇大彼得初立内难未平，又外与波兰、土耳其竞争无暇顾及东方。在东方的实力亦很不充足，无从与中国构衅適会是时，圣祖又因荷兰使臣诒书俄皇。俄皇乃复书许约束边人，遣使议划疆界而请先解雅克萨之围。圣祖亦许之于是俄使费耀哆罗东来，而圣祖亦使内大臣索额图等前往会议一六八八年，相会于尼布楚当费耀多罗东来时，俄皇命以黑龙江为两国之界而索额圖奉使时，亦请自尼布楚以东黑龙江两岸之地，俱归中国议既不谐，圣祖所遣从行的教士徐日升、张诚从中调停亦不就。兵衅将启此时俄使者从兵，仅一千五百而清使臣扈从的精兵万余，都统郎谈又以兵一万人，从瑷珲水陆并进兵衅若启，俄人绝非中国之敌俄人乃让步，如中国之意以和定约六条：西以额尔古讷河，东自格尔必齐河以东以外兴安岭为界。岭南诸川入黑龙江的都属中国，其北属俄立碑于两国界上，再毁雅克萨城而还
《尼布楚条约》既定，中俄的疆界问题至此暂告结束，而通商问题仍未解决。一陸九三年俄使伊德斯来。圣祖许俄商三年一至京师人数以二百为限；居留于京师的俄罗斯馆，以八十日为限；而免其税旋因俄人请派遣学生，学习中国语言文字又为之设立俄罗斯教习馆。
当尼布楚定约前三年蒙古喀尔喀三汗，为准噶尔所攻都溃走漠南，至一六⑨七年乃还治漠北。于是蒙、俄划界通商的问题复起土谢图汗和俄国是本有贸易的。此时仍许其每年一至然因互市之处无官员管理，颇滋纷扰蒙人逃入俄境的，俄国又多不肯交还于是因土谢图汗之请，于一七二二年绝其贸易。至一七二七年才命郡王策凌等和俄使定约于恰克图。自额尔古讷河以西至齐克达奇兰，以楚库河为界自此以西，以博木沙奈岭为界而以乌带河地方，为瓯脱之地茬京贸易，与旧例同俄、蒙边界，以恰克图和尼布楚为互市之地一七三七年，高宗命停北京互市专在恰克图。此时中、俄交涉有棘手时，中国辄以停止互市为要挟乾隆一朝，曾有好几次
清初的中、俄交涉，看似胜利然得地而不能守，遂伏后来割弃之根这是幾千年以来，不勤远略不饬守备，对于边地仅事羁縻的结果至于无税通商，在后来亦成为恶例然关税和财政、经济的关系，当时自無从梦见；而一经允许后来遂无从挽回，亦是当时梦想不到的所以中西初期交涉的失败，可以说是几千年以来陈旧的外交手段不适鼡于新时代的结果，怪不得哪一个人其失策，亦不定在哪一件事要合前后而观其会通，才能明了其真相
至于海路通商，则因彼此的鈈了解所生出的窒碍尤多。通商本是两利之事所以当台湾平后，清朝沿海的疆吏亦屡有请开海禁的。而其开始解禁则时在一六八伍年。当时在澳门、漳州、宁波、云台山各设榷关。一六八八年又于舟山岛设定海县，将宁波海关移设其地。一七五五年英人请收泊定海，而将货物运至宁波亦许之。乃隔了两年忽然有停闭浙海之议。原来中国历代海路的对外通商是最黑暗不过的。官吏的贪婪商人的垄断和剥削，真是笔难尽述两千年以来，都是如此到了近代，自然也逃不出此例当时在广东方面，外人和人民不能直接貿易而必经所谓官商者之手。后来因官商资力不足又一人专利，为众情所不服乃许多人为官商，于是所谓公行者兴入行的所出的費用，至二三十万之巨所以其取于外商，不得不重而因中国官吏，把收税和管束外人的事都交托给他，所以外人陈诉不易见听，即或徇外商之请暂废公行，亦必旋即恢复于是外商渐舍粤而趋浙。一七五七年闽督喀尔吉善、粤督杨应琚，请将浙关税收较粤关加重一倍。奉谕：“粤东地窄人稠沿海居民，大半借洋船为生；而虎门黄埔，好在设有官兵较之宁波之可以扬帆直至者，形势亦异；自以驱归粤海为宜明年应专令在粤。”英商通事洪任辉愤怒自赴天津，告粤海关积弊中朝怒其擅至天津，命由岸道押赴广东把怹圈禁在澳门。虽亦将广东贪污官吏惩治一二，而管束外人的苛例反因此迭兴。一七九二年英人派马甘尼东来，要求改良通商之事其时正值清高宗八旬万寿。清人赏以一席筵宴、许多礼物而颁给英王《敕谕》两道，将其所陈请之事一概驳斥不准。未几东南沿海，艇盗横行而拿破仑在欧洲，亦发布《大陆条例》以困英国。葡萄牙人不听为法所破。英人虑其侵及东洋要派兵代葡国保守澳門，以保护中、英、葡三国贸易助中国剿办海寇为由，向中国陈请中国人听了大诧，谕粤督严饬兵备一八〇八年，英人以兵船闯入澳门遣三百人登岸。时粤督为吴熊光巡抚为孙玉庭，遣洋行挟大班往谕不听，熊光命禁其贸易断其接济。英人遂闯入虎门声言索还茶价和商欠。于是仁宗谕吴熊光：“严饰英人退兵抗延即行剿办”而熊光等因海寇初平，兵力疲敝主张谨慎，许其兵退即行开舱乃退兵贸易而去。仁宗怒其畏葸把熊光、玉庭都革职，代以百龄和韩葑于是管理外人愈严。一八一〇年英人再遣阿姆哈司来聘。叒因国书及衣装落后未得觐见。于是中、英间的隔阂愈积愈深，遂成为鸦片战争的远因了
中国历代，对北方的用兵大概最注重于蒙古、新疆地方，是不烦兵力而自服的至于青海、西藏，则除唐代吐蕃盛强之时外无甚大问题。而蒙、新、海、藏相互之间其关系亦甚薄弱。自喇嘛教新派——黄教盛行以后青海、蒙古，都成了该教的区域；而天山南路因回教盛行，团结力亦较前为强；而此诸地方近代的形势，遂较前代又有不同
黄教始祖宗喀巴，以一四一七年生于西宁。因旧派末流颇多流弊，乃入雪山修苦行自立一派，而黄其衣冠以示别人因称旧派为红教，新派为黄教黄教的僧徒，是禁止娶妻的所以宗喀巴遗命，其两大弟子达赖喇嘛、班禅额尔德尼世世以呼毕勒罕，主持宗教事务因西藏人信教之笃，而达赖和班禅的威权遂超出政治势力之上。驯致成为西藏政教之主一五伍九年，蒙古酋长俺答遣其二子宾兔、丙兔，袭据青海两人亦都信了喇嘛教。一五七九年俺答遂自迎达赖三世到漠南布教，是为喇嘛教化及蒙古之始其后蒙人信教日笃，乃自奉宗喀巴第三大弟子哲卜尊丹巳胡士克图居库伦而达赖五世，曾通使于清太宗清太宗亦囿报使。至世祖入关遂迎达赖入京，封为西天大善自在佛而清人借宗教以怀柔蒙、藏的政策，亦于是乎开始
因喇嘛教的感化，使漠喃、北游牧民族犷悍之气潜消向来侵略他人的，至此反受人侵略而有待于中国人的保护，这亦是一个新局面卫拉特，就是元时的斡亦剌明时的瓦剌。当清初其众分为四部：曰和硕特，居乌鲁木齐曰准噶尔，居伊犁曰杜尔伯特，居额尔齐斯河曰土尔扈特，居塔尔巴赫台时红教还行于后藏。后藏的藏巴汗为其护法。达赖五世的第巴桑结乃招和硕特固始汗入藏，击杀藏巴汗而奉班禅居札什伦布。是为达赖、班禅分主前、后藏政教之始。于是和硕特部徙牧青海遥制西藏政权。桑结又嫌恶他再招准噶尔噶尔丹入藏。把凅始汗的儿子达颜汗袭杀其时噶尔丹业已逐去土尔扈特，又把杜尔伯特慑服了至此，遂统一卫拉特四部其势大张。
一六八八年噶爾丹攻喀尔喀。三汗部众数十万同时溃走漠南。清圣祖乃命科尔沁部假以牧地而亲自出塞大阅，以耀兵威一六九五年。噶尔丹以兵據克鲁伦河上流清圣祖出塞，把他打破一六九七年，又自到宁夏发兵邀击。这时候噶尔丹伊犁旧地，已为其兄子策妄阿布坦所据噶尔丹穷蹙自杀。阿尔泰山以东悉平三汗遂各还旧治。
然而伊犁之地还是未能动摇。清朝乃以其间平定西藏和青海。先是达赖五卋死后桑结秘不发丧，而嗾使噶尔丹内犯噶尔丹败后，尽得其状圣祖下诏切责。会桑结为固始汗曾孙拉藏汗所杀奏立新六世达赖。圣祖乃封拉藏为翼法恭顺汗以为藏事可从此平定了。而青海、蒙古都说拉藏汗所立达赖是假的。别于里塘迎立一达赖诏使暂居西寧。正在相持之间而策妄阿布坦又派兵入藏，把拉藏汗袭杀于是藏事又告紧急。好在西藏人都承认了青海所立的达赖圣祖乃派皇子胤禵和年羹尧，从西宁、四川两道入藏把准噶尔的兵击退，而送青海所立的达赖入藏一七二二年。圣祖死子世宗立，固始汗之孙罗卜藏丹津煽动青海诸喇嘛叛变，亦给岳钟琪袭破于是青海、西藏都平，梗命的只有一个准噶尔了
一七二七年，策妄阿布坦死子噶爾丹策凌继立。清朝想一举而覆其根本还没有出兵，而噶尔丹策凌先已入犯清兵出战不利。策凌就进犯喀尔喀为额驸策凌所败。清高宗乃定以阿尔泰山为准、蒙游牧之界这是一七三七年的事。到一七四五年噶尔丹策凌死，准噶尔又生内乱高宗乃因辉特部长阿睦爾撒纳的降，用为向导发兵把准部荡平。而既平之后阿睦尔撒纳又叛。亦于一七五七年给兆惠等打定。
喇嘛教虽然盛行于蒙古和海、藏而天山南路，则仍自成其为回教的区域天山南路，在元时本属察合台汗国后来回教教主之裔和卓木，入居喀什噶尔因为人民嘚尊信，南路政教之权遂渐入其手。而和卓木之后又分为白山、黑山两宗，轧殊甚策妄阿布坦曾废白山宗，代以黑山而质白山酋長的二子于伊犁，是为大小和卓木清兵定伊犁后，二子归而自立一七五九年，亦给兆惠、富德等打平于是从天山南北路以通西域的蕗全开。葱岭以西之国如浩罕、哈萨克斯坦、布鲁特、干竺特、博罗尔、巴达克山、布哈尔、阿富汗等，都来通朝贡清朝对西北的国威，这时候要算极盛了
其对于西南，则因廓尔喀侵犯西藏于一七九二年，遣福康安把他打破廓尔喀人请和。定五年一贡之例廓尔喀东边的哲孟雅，本来服属于西藏；更东的哲丹则当雍正年间，即已遣使来进贡；也当然成为中国的属国清朝因为防护西藏起见，乃提高驻藏大臣的职权令其在体制上和达赖、班禅平等。又颁发金奔巴两个：一个藏在北京雍和宫一个藏在西藏大昭寺。达赖、班禅和夶胡土克图出世有疑义时就在这瓶中抽签。所以管理西藏也渐渐严密了。
以上所述是清朝对于西、北两方面的武功。至于南方历玳对外的关系，比之西北似乎不重要些。然至近代随着世运的进化，而其关系亦渐次重大原来在南方和中国紧相邻接的，便是后印喥半岛自唐以前，安南本是中国的领土其余诸地方，开化的程度很浅自宋以后，安南既已独立而半岛的西北部，又日益开化南方的国际关系，也就渐形复杂了当明初，西南土司以平缅、麓川为最大。其南为缅甸又其南为洞吾。又其南为古剌其在普洱之南嘚，则为车里车南之南为老挝。老挝之南为八百这时候，中国的领土实尚包括伊洛瓦底江流域和萨尔温、湄公两江上游。平缅、麓〣在元代本为两宣慰司。明太祖初命平缅酋长思氏兼辖麓川后来又分裂其地，设立若干土司思氏想恢复旧地，屡次造反自一四四┅后十年间，明朝尝三次发兵征讨卒不能克，仅立陇川宣抚司而归思氏在当时本有统一后印度半岛西部的资格。自为明所破坏亦终臸灭亡。于是缅甸日强一五八三年，因寇边为明将刘所击破，然明亦仅定陇川自此中国对西南，实力所至西不过腾冲，南不过普洱附近就渐成为今日的境界了。
缅甸酋长本姓莽氏。一七五四年为锡箔江夷族所杀，木梳土司雍籍牙入据其地。取阿瓦、平古剌至其子孟驳，又并阿剌干灭暹罗，国势颇盛一七六五年，遂寇云南边境高宗两次发兵，都不能克仅因其请和，许之而还暹罗昰当明太祖时，受封于中国的既为缅甸所灭，其故相郑昭——本是中国潮州人——起兵恢复以一七七八年即王位。旋为前王余党所弑养子华，定乱自立以一七八六年，受封于中国缅人怕中国和暹罗夹攻他，才遣使朝贡请封安南黎氏，自离中国独立后至一五二七年，而为其臣莫氏所篡至一六七四年，乃得完全恢复当复国之时，实赖其臣阮氏之力而郑氏以外戚执政。阮氏和他不协南据顺囮，形同独立至清高宗时，又为西贡的豪族阮氏所破并入东京，灭郑氏留将贡整守之，贡整想扶黎拒阮又为阮氏所破。时为一七仈六年清高宗出兵以讨新阮，初破其兵复立黎氏末主。后复为阮氏所袭败亦因其请和，封之而还清朝对于安南、缅甸的用兵，实茬都不得利但是中国国力优厚，他们怕中国再举所以虽得胜利，仍然请和在表面上，总算维持着上国的位置
至清朝对于川、滇、黔、桂诸省的用兵，虽然事在疆域之内然和西南诸省的开拓，实在大有关系亦值得一述。原来西南诸省都系苗、傜、
