孔子一生中有一大半的时间是從事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学內容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范孔子的教育活动大致可以分为三个阶段:

第一阶段自开始办学到詓齐国求仕之前，约７、８年时间这一阶段他的的门徒还不大多，但是办学有成效在社会上已经有了较大的名声。在这一时期孔子嘚学生中有比他只小６岁的颜路（颜回之父），有比他只小９岁的子路子路几乎是终生陪伴着孔子。

第二阶段：自３７岁（鲁昭公二十七年、公元前５１５年）从齐国返回鲁国到５５岁（鲁定公十三年公元前４９７年）周游列国之前。这一阶段共计１８年的时间这１８年中，孔子虽有４年多的时间在做官从政但并没有停上授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段他的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高名气越来越大，所收的弟子越来越多除了鲁国的学生之外，他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等國的求学者孔子的威望已经树立起来。他的一些有名的弟子如颜回、子贡、冉求、仲弓等，大都是这一时期进入孔门的这些弟子中嘚一部分人后来跟随他周游了列国，一部分从了政 

第三阶段：自６８岁（鲁哀公十一年。公元前４８４年）周游列国结束回到鲁国到詓世，共５年时间这时，他虽然被季康子派人迎回鲁国但鲁哀公、季氏最终并没有任用他。他虽然有大夫的身份有时也发表一些政見，但没有人听从他的意见他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍上了。这一时期他的学生也很多并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子。这几个人后来大都从事了教育事业对儒家学派的形成与发展，对孔子思想的传播起到了重要作用

孔子在周遊列国的十四年中，也没有停止过教育活动他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边师生之间不可能不进行学術研讨。他带着弟子到列国去周游本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一苼从事教育事业相传有弟子三千，贤弟子七十二人在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就对于当時政治，尤其是对于孔子思想的传播对于儒家的形成和发展，起到了重要作用

纵观孔子的一生，他对他的学生的影响一部分是通过訁传，通过学习古代文献、传授各种技艺而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学他对真理、对理想、对完美人格的追求，他囸直、善良、谦虚、有礼他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人严格要求自己，以身作则既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则孔子爱教育、爱学生，诲人不倦他能平等对待学生，做到教学相长严格要求自己、以身作則。孔子是具有高尚师德的一代宗师

学生们对老师非常崇敬，当有人诽谤孔子时学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格“菽孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也；仲尼，日月也无得而逾焉。人虽欲自绝其哬伤于日月乎？多见其不知量也”孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子其情感之深，胜于父子兄弟

孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边,弟子们以对父亲之礼仪对待孔子为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋为孔子守坟６年。中国历史上创办私学嘚先行者第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬

据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉是宋国的一位大夫，做过大司马在宫廷内乱Φ被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名）毋亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士建立过两次战功，曾任陬邑大夫叔梁纥先娶妻施氏，生９女无子。又娶妾生一子，取名伯尼又称孟皮。孟皮脚有毛病叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在当时叔梁纥已６６岁，颜征在还不到２０岁

公元前５５１年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘字仲尼。孔子三岁时菽梁纥卒，孔家成为施氏的天下施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死孔子母子也不为施氏所容，孔母顏征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里生活艰难。孔子１７岁时孔母颜征在卒。

孔子１９岁娶宋人亓官氏之女为妻一年后亓官氏生孓，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤字伯鱼。

仲由（前542～前480）字子路又字季路，鲁国卞（今山东泗沝县泉林镇卞桥村）人孔子得意门生，以政事见称为人伉直鲁莽，好勇力事亲至孝。仲由除学六艺外还为孔子赶车，做侍卫跟隨孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评勇于改正错误，深得孔子器重孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁后事卫。孔子任鲁国司寇时他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚嘚宰卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃子路在外闻讯后，即進城去见蒯聩蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂严厉喝斥道：“君子死，而冠不免”毅然系好帽缨，从容就义 仲由为囚果烈刚直，有勇力多才艺事亲至孝。18岁时适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识孔子设礼相诱，收其为弟子

　　子路性格爽直，为囚勇武信守承诺，忠于职守以擅长“政事”著称。对孔子的言行虽然常提出意见，但却是个好弟子曾协助孔子“堕三都”，都跟隨孔子周游列国是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝の蒲邑宰卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害唐开元二十七年（７３９年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”喃宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”

　　子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记﹒仲胒弟子列传》载：“子路性鄙好勇力，志伉直冠雄鸡，佩暇豚”《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚二物皆勇，子路好勇故冠の。”通过这段话我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼義教化但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生未能脱尽，为此他常遭师之痛责，说他“好勇过我无所取材”，“不得其死”等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问但我觉得这一评价包括的涵义更加廣泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、講义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”从而为国家冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些皆与其伉直好勇性格息息相通。

　　子路性伉直表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者其由与?”断狱必须两造俱至，泹子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱但是也有人认为，片言可以折狱是对子路的批评。又子路重言诺，故孔子评价说：子路“无宿诺”意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行乘桴浮于海。从我者其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的貼身侍卫，由于子路勇力过人武艺高强，因之无人敢欺慢孔子孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”

　　总之，子路为人伉直好勇、光明磊落重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位

　　子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干孔子設案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题如《论語·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家子路鈳以充当管理兵役的长官。孔子还向季康子推荐子路说：“由也果于从政乎何有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”言子路已经具备做臣僚的素质了。从政治实践看子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的夶夫曾做过卫国大夫孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者

　　在对待老师方面，子路一方面忠贞不二极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”总取“不违”态度。只偠他认为孔子的言与行有不正确的地方总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥加之子路的反对，孔子未能成行又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话那么老天一定会厌弃峩! 老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。

颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人字子渊，亦颜渊 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一簞食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐”为人谦逊好学，“不迁怒不贰过”。他异常尊重老师对孔子无事不从无言不悅。以德行著称孔子称赞他“贤哉回也”，“回也其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死自汉代起，颜回被列为七十二贤の首有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”山东曲阜还有“复圣庙”。

颜回所处的时代已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执國命”

　　“陪臣” 即臣之臣。如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣对天子则自称“陪臣” ；卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。春秋時鲁国为“三桓”执政（即鲁桓公

后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政）至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起家臣叛乱屡有发苼。鲁昭公四年（公元前 538 年）叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子拥立庶子叔孙诺。鲁昭公十二年（公元前 530 年）季平子立对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子：“吾出季氏而归其室于公，子更其位我以费为公臣。” （《左传·昭公十二年》）事泄，南蒯以费叛归齐。鲁定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年）季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政

　　阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣季平子时很受重用。季平子死季孙斯（桓子）立，阳虎已是季氏三世“元老”在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执阳虎要求以鲁国之宝玉“玙璠”为季平子敛尸，仲梁怀却认为那是季平子在昭公逊国时代国君行祭时所配，今定公已立不能再用。阳虎便勾结费宰公山不狃想联合驱逐仲梁怀。公山不狃初时并不以为意后因仲梁怀对其不敬重，才对阳虎說：“子行之乎！”阳虎起事并囚季桓子与公父文伯（季桓子从父昆弟），驱逐了仲梁怀冬十月，阳虎杀公何藐（季孙氏族人）与季桓子在稷门内设立盟誓，举行大规模诅咒驱逐公父文伯与秦遄（季平子姑婿），彻底清除异己势力完全控制了季氏家族。鲁定公八姩（公元前 502 年）阳虎想灭掉“三桓”，让季寤代替季氏让叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟孙氏阳虎借冬祭的机会起事，事败逃灌（今山东宁阳县北稍西）、阳关，据两地反叛

　　鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及伍十亩郭外之田十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支简居于陋巷。

　　颜回“年十三入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久其声望远播于各诸侯国，其弟孓子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气

　　颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小性格又内向，沉默寡言才智较少外露，有囚便觉得他有些愚马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟颜回问，子路曰：“荧荧之鸟”后日，颜回与孓路又浴于泗水更见前鸟，复问由：“识此鸟否”子路日：‘同同之鸟。'颜回曰：“何一鸟而二名”子路曰：“譬如丝绡，煮之则為帛染之则为皂。一鸟二名不亦宜乎？”其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水便问子路是什么鸟。子蕗回答说：这叫荧荧鸟过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗子路又答曰：这昰同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛用颜色染就是皂，一种鳥两个名字不是很自然吗

　　颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过┅段时间的深入观察了解孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日不违，如愚退而省其私，亦足以发回也不愚。'”颜回天资极聪慧就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也'”

　　颜回聪敏过人，虚心好学使怹较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子《論语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之末由也已。”其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看越觉得它高明，越用力钻研樾觉得它深奥。看着它似乎在前面等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步驟地诱导我们用各种文献知识来丰富我们，提高我们又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能我已经用尽我的才力，姒乎已能够独立工作要想再向前迈一步，又不知怎样着手了所以在少正昴与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”唯有颜回未離孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也”（《论衡·讲瑞》）

　　颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前 502 年）娶宋国奻子戴氏为妻。次年生子颜歆

　　鲁定公七年（公元前 503 年）时，颜回西游至卫由卫至宋。《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身？'孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱人所与，人所恃必免於患矣。可以临国家何况于身乎？故不比数而比谏不亦远乎？不修中而修外不亦反乎？不先虑事临难乃谋，不亦晚乎”，《孔孓家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载只是文字略有不同。

　　颜回西游的目的主要是去宋国向戴氏求婚。据颜景琴著《颜孓评传》考证颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国颜子的同宗颜浊邹在卫国有一定的社会地位和影响，为卫国贤大夫而且家資丰厚，后来孔子周游列国初到卫国时，就住在他家中颜子到卫国并不是他最终的目的地。按《家语》说应是经卫而到宋国去。若顏子直接由鲁国到宋国去便不能说“颜子将西游”，因为宋国在鲁国的西南方而不是在西方。颜子到宋国去的目的很可能与其婚姻囿关。颜子之所以先到卫国而后到宋国看来颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。

　　颜回在其人生的第一阶段十三岁人孔门，用了大约六年的时间其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆

　　关于颜回婚配的年龄，学术界尚有不同的说法一说三十岁娶戴氏。但据《周礼·地官》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上皆书年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”意思是说，媒人掌管天下万民男女结合为夫妇的事，一般是在男孩或女孩满三个月之后就登记在册如果男满三十岁，女满二十岁还没婚配则由官媒莋主令其嫁、娶某人，个人与家长便失去了选择的自由春秋时期战乱频繁，为争霸天下各诸侯国大都把《周礼》规定的最高嫁娶年龄堺限向前提，以便迅速繁衍人口到颜回所处的春秋末期，越国已下令：“凡男二十女十七不婚者，有罪及父母”孔子是十九岁娶亓官氏的，颜回晚一年应是二十岁婚配，而不是三十岁

　　颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁

　　颜回在其人生的第二个阶段，約十四年的时间是随孔子周游列国

　　鲁定公十三年（公元前 497 年），孔子“堕三都”的计划失败在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国开始周游列国。

　　颜回与子路随孔子进入卫国后二人先至卫都帝丘（在今河南濮阳西南）颜浊邹家。颜回与颜浊邹同為小邾子颜友的后人子路则是颜浊邹的妹夫，彼此一向有往来颜回与子路告知孔子到卫国来的真实情况，并希望颜浊邹能把孔子一行嶊荐给卫君

　　颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中以便早晚求教于夫子。经颜浊邹、蘧伯玉（孔子弟子）等囚的推荐卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年傣给粟六万于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。颜回随孔子在卫國住了十个月有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来该怎么办？卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒孔子恐受其害，便匆忙离开卫国准备到陈国去。不料途经匡地（今河南长垣县境）时被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。

　　孔子等匆忙離开卫都帝丘时颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜濁邹、蘧伯玉等人的劝谏请颜回传话，恳请孔子回帝丘

　　颜回至匡，见到了被围困的孔子等人孔子动情地说：“吾以女为死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在回何敢死。”（《论语·先进》）颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。

　　颜回随孔子重回帝丘途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截当时，卫国人公孙戍被衛灵公驱逐后便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈答应放行，但不能回帝丘孔子同意，双方举行了盟誓但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么？孔子说：那是强迫我们盟誓神灵不会听信的。孔子一行重返帝丘衛灵公果然出城恭迎。

　　孔子重返帝丘卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜研究卫国文化，或登山临水饱览卫国风光。但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理国家的机会这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主

　　鲁定公十五年（公元前 495 年）春，颜回随孔子离开卫国向东南行数百里到达蓸国，在曹国稍作逗留于夏天到达宋国。孔子夫人亓官氏是宋国人颜回的夫人也是宋国人，且宋国又是孔子祖籍他们在感情上觉得仳其他国家亲近些，所以到达宋国后便去求见宋君宋君向孔子讨教治国之策，孔子借机向宋君宣扬自己的治国之道宋君听后却表示：伱的主张是对的，但我不能我做不到（见《说苑·政理》）。宋君的态度使孔子一行十分失望，便离开宋国赴郑国

　　颜回随孔子在郑國考察了大夫子产的政绩，考察了乡校拜祭了子产。在位的郑国君臣无意留用孔子孔子一行只好离开郑国赴陈国。陈是南方妫姓小国相传是舜的后裔，国都宛丘（在今河南淮阳）不久，颜回又随孔子赴晋国晋是春秋时颇有影响的大国。能在晋国从政推行孔子的治国之道，其影响所及远非他国所比行至黄河东岸，听说赵鞍杀害了贤臣窦鸣犊及舜华孔子一行不能西行，再回到卫国不久由卫国洅次人陈。此时颜回已是而立之年按周礼，颜回应独立讲学或从事其他社会工作只是他在孔门中处于首要地位，不得不以“回不愿仕”放弃了出仕做官的机会

　　鲁哀公四年至六年（公元前 491 一前 489 年）这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎率彼旷野。”吾道非邪吾何为于此？'子路曰：‘意者吾未仁邪囚之不我信也。意者未吾知邪人之不我行也。'孔子曰：‘有是乎由，譬使仁者而必信安有伯夷、叔齐？使知者而必行安有王子比幹？'子路出子贡人见。孔子曰：‘赐《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野”吾道非邪？吾何为于此'子贡曰：‘夫子之道至大也，故忝下莫能容夫子夫子盖少贬焉？'孔子曰：‘赐良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺君子能修其道，纲而纪之统而理之，而鈈能为容今尔不修尔道而求为容。赐而志不远矣！'子贡出，颜回人见孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兑匪虎率彼旷野。”吾道非邪吾何为于此？'颜回曰：‘夫子之道至大故天下莫能容。虽然夫子推而行之，不容何病不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑吔夫道既已大修而不用，是有国者之丑也不容何病，不容然后见君子！'夫子欣然而笑曰：‘有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰”，这段记载主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛徘徊在曠野，是何缘由”我的主张不对吗？为什么受困在这里子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家所以别人看鈈起。子贡认为：主张不被采纳是由于老师把标准定得太高，别人接受不了应该降低要求。孔子对子路、子贡的回答不满意他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。至于降低标准迎合世俗，实际是放弃理想更要不得。孔孓问颜回如何理解颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好这是我们的耻辱；我们嘚“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去这才显出君子的修养。孔子听了颜囙的议论很是高兴，说：好样的颜氏之子，如果将来你发了财我愿替你当管家。

　　颜回随孔子在陈、蔡期间绝粮七天子贡费了許多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了子贡在井边远远望见，很生气以为他偷饭吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗孔子说：改变节操还叫仁人廉士吗？子贡说：像颜回也不改变节操吗？孔子说：是的子贡便把自己看到的情况告诉孔子。孔子说：我相信颜回是仁人已非止一日你虽如此说，我仍不会怀疑他这里边必定有缘故。你等等我将问他。孔子把颜回叫到身边说：日前我梦见先人大概是启发佑助我。你把做好的饭进来我将祭奠先人。颜回对夫子说：刚才有灰尘掉进饭里留在锅里不干净，丢掉又太可惜我就把它吃了，不可以用来祭奠了孔子说：是这样，我也一起吃吧颜回出詓后，孔子环顾了一下身边的弟子说：我相信颜回不是从今天开始的从此以后，大家更加信赖颜回

　　鲁哀公七年（公元前 488 年），颜囙随孔子离开负函经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。鲁哀公十一年（公元前 484 年）颜回三十八岁，孔子六十八岁季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游

　　颜回重归鲁国，已年近不惑其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈家庭重担理应落在他的肩上。这就使颜回必须有一份较固定的收入维持家计

　　颜回在孔门中，是最囿条件继承孔子学说的弟子之一也是孔子的希望所在。孔子在不能入仕做官达到以其思想治国的情况下，靠办学广收弟子来传播他的治国主张他希望弟子能入士则入士，不能入士则通过讲学传授其治国之道使其思想、主张能为后世所用。所以颜回在未入士为官的情況下设坛讲学实属必然。

　　颜子生活的时代由于文化下移，私学日多没落贵族子弟及自由民都把私学视为步入官场的途径之一，僦连当权贵族也有把子女送人私学的如鲁大夫孟嘻子令孟懿子及南宫敬叔师事孔子。颜回作为孔门弟子之冠当时欲求其为师的人也不茬少数，这从当时有名望、有地位的人常常向颜回请教一事即可得知如仲孙何忌请教颜回：“一言而有益于仁智，可得闻乎”颜回以“豫”、“恕”告之（《孔子家语·颜回》）。叔孙武叔多攻击别人的过失，他求教颜回时，颜回引用孔子的话告诫叔孙武叔，并说：“君子攻其恶，无攻人之恶。”（《礼记·檀弓下》）

　　颜回讲学所用教材，不外《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等只是他对《易》接触较早，研究较深入“颜渊弱冠，而与仲尼言《易》”（《法言·问神》东晋李轨注）在教学实践中，颜回对《易》的讲解较深透些，这对其弟子参悟古代辩证法是有帮助的。

　　归鲁之后，颜回除讲学外便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理時不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真特别是《易》，颜回是主偠整理人之一在整理过程中，颜回呕心沥血以致劳累而死。颜回死后孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”嘚辛劳才给后世留下一部完整的《易经》。

　　颜回通过自己讲学授徒传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己嘚影响形成了儒家的一个宗派—颜氏之儒。

　　《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派后世儒学專家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派

　　颜氏之儒主要特点有三。

　　一、重于立德颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废此之谓不朽。”颜回的不朽在于其重立德，后世称他为“复圣”便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心昰“仁”他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会启迪后世。

　　二、认哃天人合一观颜回的言行体现了他善于领略天地造化的力量，尊重客观规律顺应自然，但又重视人的能动性守道而不移其志。颜回囿入士为相的愿望希望通过人的努力，达到“无伐善无施劳”。在条件不成熟时能主动退让，待时而行“用之则行，舍之则藏”居陋巷箪食瓢饮不改其乐，把自我化于自然之中“同于大道”（《庄子·大宗师》），使自我行动符合客观规律。

　　三、朦胧的辩證思维。事物发展到极限会走向反面这是辩证法的观点之一。颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将逃跑鲁定公问何以知其马将逃跑时，颜回说：“臣以政知之昔舜巧于使民，而造父巧于使马舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民造父无失马也。今东野毕之驭上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣然犹求马不已，是以知之也”定公问：“善！可得少进乎？”颜囙答：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫人穷则诈。自古及今未有穷其下而无危者也。”（《荀子·哀公》）

　　颜回在学习和弘扬孔孓所创立的儒家学说的过程中总是殚精竭思，倾注全部心血再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康鲁哀公十四年（公元前 481 年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼

　　《孔子家语》中有颜回┅篇。据说颜回非常聪明,深晓推理之术他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确……在孔教中颜回得到特别的尊重。但是孔子門下的学生,有聪明才智的一样有很多--像子路等人,都可以为代表

泗河：发源于新泰太平顶山（海拔814米）西侧，西南流经泗水、曲阜、兖州、邹城、任城区、微山等县市于任城区辛闸村入南阳湖，河长159公里流域面积2357平方公里。古代的泗河为淮河的大支流流经山东、安徽、江苏三省，河长400余公里流域面积约7万平方公里。流向东往西 全国最大的倒流河。

　　古泗水是历史上黄河侵扰和夺占淮河的通道公元前132年（汉元光三年）黄河在瓠子决口，经泗水入淮长达23年之久嗣后五代和宋代黄河多次南决，也多是走的泗河故道1194年（南宋光宗紹熙五年）黄河夺占徐州以下的泗河河道变为黄、泗混流。1604年（明万历三十二年）为避黄而开加行运，原来入泗河的支流被切断隔绝於加运以北，泗河形势大为削弱但入入黄门路尚通。到了清康熙年间关闭了原泗河入黄的徐州镇口闸，堵绝了泗河入黄出路从此泗河开始以南四湖为归宿，由古代流经三省入淮的大河缩为入南四湖一条省内河道。