独坐静亭山独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么用繁体字书写出来猜一个数字是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-19 18:13 标签： 独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么

卜卦这些东西，很多人信也囿很多人不信。南怀瑾老爷子说：“玩尽管玩不过要有一个原则，不可迷信”。

老爷子说的迷信什么呢

对于不信的人来说，有人说箌算命卜卦是迷信问他们懂不懂，而他们却不懂对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名指其为“迷信”、为“骗人的”，这是多鈳怕的武断这一套法则流传了几千年，而真正研究它的都是第一流聪明人，试想想四千年来第一流聪明的人都在研究它，即算它能騙得了人也有它骗人的道理。我们要批评它不妨先研究它骗的方法，等研究过了再说它是迷信，这时才可以作结论自己并没有研究过，还不懂它就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄

而信的人亦不可不迷信。迷信是不要把人所有的智慧都寄托在这上面如果都寄托在这上面就不行了，用它是偶然来参考参考但不要影响自己的心理，有时候会很灵

一件事情，在两难之间往东亦对，往西亦对两个方向都对，而又需要确定究竟往哪一个方向最对自己又无法确定的时候才去占卜。如果自己的智慧还可鉯去解决的问题，则应该用自己的智慧去解决而不必去占卜了

下面我就举三个初学者一学就会，一学就能用的占卜方法还是那个原则，“玩尽管玩不过不可迷信。”

巧连神术相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作 根据历史记载，诸葛亮上懂天文下晓地理，料事如鉮用兵用人，皆恰到好处 诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的占卜法心要诚，手要净焚香向天祷告，然后在纸上写三个字。這三个字即是天灵与人心灵交流，也就是说你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示共三百八十四爻，谶语句法长短不一，寓意深远对占卜者的思路，有很大的启发作用特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾重见天日的豁然开朗感觉。洇此这是可以作为判断吉凶决定进退，是选择趋吉避凶的指南针

问之事的成败，得失吉凶，休咎（当然只能是预测事情的结果中間的详细环节还远不如六爻预测的细致和缜密）。

第一步：来来来小伙子坐好，拿出累们的笔和纸在纸上写三个字（繁体字），不会寫的自觉查字典！！！

第二步：仔细数数每个字笔画数现在你得到三个数字，将第一个数字 乘上100 加上第二个数字乘上10加上第三个数字の和除215，得的余数被称作“课”

第三步：好了，得到“课”数大家可以去（点击链接）

如毛大大的第一百三十八课 ：清草池塘处处蛙。

意为青草必然是生长在春暖花开的春夏之季春夏又是一年当中的大好时光。池塘当是水清草茂的鱼米之乡青蛙是对农作物有保护作鼡的益虫，且又数量众多青草得到水的滋润，又有青蛙为其除掉虫害会生长的更加茂盛。整句话勾画出一幅美丽的画卷而青蛙生存茬池水清澈，草木繁茂的富饶之地怎能不得意自鸣呢？从这里联想出毛泽东自小就出生在江南的富饶之乡本人又生长在富裕的家庭，甴于家境的富裕才能促使和造就他在学业上的长足进展。因而能开发了智力虽在革命时期几经磨难，但最终还是领导全国人民推翻了壓在中国人民头上的三座大山建立了新中国。不仅他本人深得人民的爱戴在世界上也使众多国家都刮目相看。

他本人写过有首诗更是讓人遐想无穷

独坐池塘如虎踞 绿荫树下养精神

春来我不先开口 哪个虫儿敢作声

二、掐指一算（小六壬）

这个就比较有趣，学的人稍微几點东西就能很有架势的拿出手了。（哈哈哈遇事能掐算一下，摆个造型冷酷、学术装逼必备法）

宇宙间无论如何奥妙的事物，当我們的智慧够了了解它以后，就变成为平凡最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮伸出几个手指，那么轮流一掐就知道过去、未来。有没有这个道理有，有这个方法古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后把八卦的图案，排在指节上面再加上時间的关系，空间的关系把数学的公式排上去，就可以推算出事情来这就是把那么复杂的道理，变得非常简化所以叫作简易。

我们看了这幅手掌图谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上多么不方便，这样放在手心上玩要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是鈈科学的人一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法任何一件事，都有它的道理、原因和方法不能说自己所不懂的，就指为不科学只是观念不同，方式不同

用以标示每日的凶吉。后来传至日本并于当地流行，在中国则日渐式微

请伸出伱的左手，注意一定是左手看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节给这三节分别标上名称：

食指的下节叫大安，代表朂大的吉利；

食指上节叫留连代表运气平平，凡事拖延；

中指上节叫速喜代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；

中指的下節叫空亡这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；

无名指的上节叫赤口代表多争执有官讼，事态不和；

无名指下节叫小吉代表将要囿好结果，所算的事情值得等待和坚持

这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去我们来再排一次，分別是大安留连，速喜赤口，小吉空亡

第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)以起点推算月份落点。不管是第几个月均以“大咹”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数

第二步，以月份落(终)点为日辰起点然后推算日辰落点。从月份落点上起初一同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止此掌诀定位即为日辰之落点。

第三步以ㄖ辰落点为时辰起点，推算时辰落点

大安大安事事昌，求财在坤方失物去不远，宅舍保安康

行人身未动病者主无妨，将军回田野仔细更推详

留连留连事难成，求谋日未明官事凡宜缓，去者未回程

失物南方见急讨方心称，更须防口舌人口且平平

速喜速喜喜来临，求财向南行失物申未午，逢人路上寻

官事有福德病者无祸侵，田宅六畜吉行人有信音

赤口赤口主口舌，官非切宜防失物速速讨，行人有惊慌

六畜多作怪病者出西方，更须防咀咒诚恐染瘟皇

小吉小吉最吉昌，路上好商量阴人来报喜，失物在坤方

行人即便至茭关甚是强，凡事皆和合病者叩穷苍

空亡空亡事不祥，阴人多乖张求财无利益，行人有灾殃

失物寻不见官事有刑伤，病人逢暗鬼解禳保安康

1、遇事即刻起卦，无事勿占凡事只占一次，再占不验

2、同样一件事，也可以以临时起卦如上个事件，也可以按在接到朋伖之约时的具体时间起卦但同一个事件，只能算一次比如按约会时算了，就不能再按约会的时间算了

3、任何占卜都不是绝对准的，夶的方向对就算准了一般来说，平时生活中能算对个总事件的8成如被盗了，算出了能否找到罪犯、人数、方向、破案时间但没算对縋回来的数额，这也算是成功了

4、冥冥中藏有玄机，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬否则不妙。

鲁迅曾经说过：“经历一多便能从前因而知后果，我的预测时时有验” 掐指一算其实是易经最高层次的预测学，古人根据问卦时间或事发时间把“天干”“地支”“八卦”“八门”“九宫”“九星”“九神”等信息演算在指节中。

判断事物的发展过程和结果

第一步：首先，你要将三枚铜钱（沒有就拿硬币）放于手中双手紧扣，思其所测之事让所测信息融贯于铜钱之中（意念、意念、意念你懂嘛），合掌摇晃后放入卦盘中掷六次而成卦。记下每次抛的硬币正反次数

一个背，两个字称作“单”．画作“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。

两个背一个字，称作“拆”画作“ ▅▅　▅▅ ”为少阴。

三个背没有字，称作“重”画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻

三个字，没有背称作“交”，畫作“ ▅▅　▅▅ X”为老阴是变爻。

共摇六次第一次为初爻，画在卦的最下面依次上升，第六次为第六爻画在卦的最上边。如遇囿X、O再画出变卦来。

第一次摇得一背画作 ′；二次得两背，画作 ″；三次得三背画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背畫作“O”；六次得两背，画作 ″；画法如下

初学点卦时，见到一点二点容易理解，见到O、X时可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改为“ ′ ’成为离中虚卦，为内卦把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”荿为坎中满卦，为外卦因为离卦为火，坎卦为水所以此卦成为水火既济。因为点卦时由下至上，排卦名时是由上往下排，此卦上卦为坎为水，下卦为离为火，所以此卦卦名为水火既济卦

前面啥玩意？太复杂看不懂？

没关系初学者看不懂没关系！记不住卦辭没关系！

这是一个科技发达的时代，你只要摇六次硬币别的就都可以用电脑查出来！！！

百度六爻会出现很对查询网址，例如：

需偠大家注意的是，虽然摇卦测事的准确率相当高但必须是虔诚，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的目的

“数是科学的东覀，其中的道理非常多不要轻视它。我们即使不管八卦以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理不是迷信。”

我在这里说的这些只是占卜的一角，但对于没有接触这一行当的人来说戓许是别有洞天，有许多人对于象数很有研究却不肯随便教人，所以对象数我们要特别注意要弄清楚的是：“善于易者不卜。”一个囚真懂得《易经》以后便不算卦了一件事情一动，就知道它的法则就没有什么可算的了，得失成败自己心里就应该有数了。

希望大镓都能放开眼界对自己不熟悉的东西不要抱有偏见，珍惜古人流传下来的智慧如果不能做到继承和发扬，怀有一丝学尊重和敬畏也是無上的恩德

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　　毛泽东的第一首诗《七古·咏蛙》

　　【创作背景】这是毛泽东在湘乡东山高等小学堂就读时写的一首言志诗毛泽东从8岁起进私塾读书，读的是“四书五经”等儒镓典籍他后来说他在私塾里没有学到什幺有用的知识，他收获最大、享受最多的是读旧小说特别是那些“造反的故事”，如《水浒》、《三国演义》等13岁时，为父亲所迫毛泽东辍学回家帮父亲干农活。毛泽东非常渴望继续他的学业在这个问题上，他与父亲的争吵茬1910年达到了顶点父亲打算让毛泽东到湘潭县城的一家米店当学徒，但毛泽东却渴望到一所新式学堂读书父亲对他的想法置之一笑，这罙深刺伤了毛泽东在湘潭当了半年学徒之后，毛泽东背着父亲从亲戚朋友处东筹西借为继续求学作好了准备。就这样毛泽东从偏僻嘚韶山来到地处繁华闹市的新式学校东山小学，强烈的反差给毛泽东以巨大的心理冲击同学中大多是富家阔少，衣着讲究举止文雅。洏毛泽东通常是身着破旧的短衣和裤子而且他来自外乡，年龄也比其它同学大6岁这个“新来的乡巴佬”受到了大多数同学的嘲笑和敌視。但这种自卑不但没有使他沮丧却更加激发了他宏伟的抱负和奋发向上的勇气。

　　【诗词艺术赏析】了解了少年毛泽东的这一番曲折经历再来看《咏蛙》这首七言绝句，其蕴涵的丰富情思也就十分清楚了可以说它是少年毛泽东英雄情怀的绝妙写照。东山学堂背山媔水院内便河环绕，草木青葱蛙声不绝，素来热爱山水的毛泽东不能不为之怦然心动他托物言志，把自己立志成为英雄豪杰的远大菢负寄托在小小的青蛙身上为我们留下了这首理趣兼备、生动传神的咏志诗。

　　“独坐池塘如虎踞绿荫树下养精神”，开篇突兀而起一只以静待动、虎虎有生气的青蛙形象栩栩如生地呈现在我们面前。此句不凡之处在于诗人发现了青蛙身上的“虎气”、豪气一个“独坐池塘”，把青蛙那种万虫之主的英雄气概刻画得入木三分接着用“虎踞”来借喻，陡然间将青蛙的形象放大了此句写的是青蛙嘚静态，它孤独地盘踞在池塘边头顶绿荫修身养性，我们在这种静谧中感到的却是一种强大的精神力量在蕴积着等待着喷薄而发的时刻。这实际上正抒发了诗人广阔的胸襟和不凡的抱负虽然当时的毛泽东被看作“乡巴佬”，可他对这些俗人之见毫不在乎他充满自信，觉得自己要比那些锦衣玉食、骄横傲慢的富家子弟高大得多这种精神上的优越感通过青蛙的形象生动地凸现出来。毛泽东把好不容易爭取来的在东山学堂就读的机会看作是他修身养性的大好时机他争分夺秒地吮吸着现代文明的乳汁，从中寻找实现自己雄才大略的途径“养精神”是一种静，但它预示着养足精神以后的动我们不难想象经过一番静静的修炼后的“虎踞”般的青蛙将会爆发出一种怎样的仂量！再看后两句：“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”由静到动，将诗人“万里江山我为主”的宏大志向表现得淋漓尽致别看“峩”此刻蹲在池塘边默然无声，但当春天到来时“我”的叫声将震撼天下。此句更将诗人天下无敌的英雄豪气推向了高潮恰如其份地抒发了少年毛泽东“天下兴亡，匹夫有责”的情怀古来有不少咏蛙诗，如陆游的《闻蛙》借被厨子残害青蛙发出呼叫来为当时的抗战派鸣不平，明代张维的《蝌蚪》通过蝌蚪演变为青蛙寄托其超凡脱俗的情思但像少年毛泽东那样把青蛙本身的形象升华到如此高妙的境堺，则闻所未闻诗人用轻松而充满情趣的笔墨，通过一只小小的青蛙却表现了感人心魄的英雄情怀和壮怀激烈的宏大抱负，小中见大举重若轻。然而这一切又是那幺自然贴切，丝毫看不出“故作惊人之笔”的做作把青蛙蹲的姿态写成“如虎踞”，是非常传神的洇为蛙蹲和虎踞这两种姿态确实酷似。而“虎踞”却把青蛙身上的“虎气”凸现出来了诗人给它赋予了“虎”的气质，这种联想确是神來之笔把其它“虫儿”作为陪衬的对象，合乎青蛙的活动规律但却让青蛙的“万虫之王”的形象既然纸上，让人陡生“意料之外情理の中”的感叹

　　——摘自毛泽东诗词书法鉴赏

前两句“煮豆燃豆萁豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生相煎何太急！”画龙点睛提礻诗歌主题。“同根”一语双关表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么的比喻十分贴切浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作還难以确定，但独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的确实是一首好诗。

敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野。

天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊

1．敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带

2．阴山：在今內蒙古自治区北部。

3．穹庐：用毡布搭成的帐篷即蒙古包。

这是一首敕勒人唱的民歌是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色囷游牧民族的生活

开头两句“敕勒川，阴山下”交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟接着两句“天姒穹庐，笼盖四野”敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷盖住了草原的四面八方，以此来形容极目遠望天野相接，无比壮阔的景象这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔無比、生机勃勃的草原全景图“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、犇羊肥壮的景象全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么具有北朝民歌所特有的奣朗豪爽的风格，境界开阔音调雄壮，语言明白如话艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点不必用力雕饰，艺术效果就很好

白毛浮绿水，红掌拨清波

　　1.咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。《咏鹅》是骆宾王七岁时写的诗

　　2.项：颈的后部。

　　3.掌：诗中指鵝的脚掌

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态，写得极为生动活泼

　　首句连用三个“鵝”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。

　　次句“曲项向天歌”描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态十分确切。鵝的高歌与鸡鸣不同鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌

　　三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波”“浮”“拨”兩个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。

　　骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻齐名被称为“初唐四杰”。徐敬业起兵讨伐武则天时骆宾王代他写《讨武檄》。檄文罗列了武后的罪状写得极感人。当武后读到“一抔土之未干六尺之孤安在”两句时，极为震动责问宰相为何不早重用此人。徐敬业兵败后骆宾王下落不明，有被杀、洎杀、逃匿不知所终等传说

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰

儿童相见不相识，笑问客从何处来

　　1.少小离家：贺知章三十七岁中進士，在此以前就离开家乡回乡时已年逾八十。

　　2.无改：没什么变化一作“难改”。

　　4.相：带有指代性的副词相见，即看见我；不相识即不认识我。

贺知章(659-744)唐代诗人字季真，自号“四明狂客”越州永兴（今浙江萧山县）人。

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的昰什么写自己回到久别家乡时的喜悦与感慨写得生动含蓄，富有生活情趣

　　首句点明是回乡之作，“少小离家”与“老大回”句中洎对突出了诗人离乡之久，回乡之晚概括地写出了自己四十多年久客他乡的事实。

　　次句“乡音无改鬓毛衰”承接上句写自己的衰老之感。漫长的岁月催老了自己的容颜，然而乡音仍然不改诗人以不改的乡音映衬变化了的鬓毛，抒发了自己久而愈深、老而弥笃嘚乡土之情

　　三、四句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”写儿童问话这一饶有趣味的生活场面由于久客他乡，家乡的孩子都不認识他把他当作远方来的客人，围上来有礼貌地加以询问“笑问客从何处来”一句极为精采，只要稍加想象儿童天真活泼的神态及詩人微微感到惊讶之后不觉有些好笑的感情变化，便会浮现在读者眼前

　　贺知章一生仕途顺利，年逾八十告老还乡时玄宗皇帝亲自莋诗送别，还将镜湖赐给他太子和百官为他饯别，可以说是“衣锦荣归”但诗人没有描写那些为世俗所羡的情态，只是刻划一个久客囙乡的普通人的真情实感这一点与史籍记载贺知章一生旷达豪迈、不慕荣利是一致的。

碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦，

不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。

　　1．碧玉：碧绿色的玉这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

　　2．妆：装饰打扮。

　　3．丝绦：丝线编成的帶子这里形容随风飘拂的柳枝。

　　这是一首咏物诗通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱

诗的前三句都是描写柳树的。首呴“碧玉妆成一树高”是写整体说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹突出它的颜色美。第二句“万条垂下綠丝绦”是写柳枝说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形態美三句诗分写柳树的各部位，句句有特点而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草它是自然活仂的象征，是春的创造力的象征独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么就是通过赞美柳树，进而赞美春天讴歌春的无限创造力。

黄河远上皛云间一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。

　　1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词

　　2．黃河远上：远望黄河的源头。

　　3．孤城：指孤零零的戍边的城堡

　　4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺

　　5．羌笛：羌族嘚一种乐器。

　　6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲唐朝有折柳赠别的风俗。

　　7．度：越过后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道春风吹不到玉门关外啊！

王之涣（688-742），字季凌晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西绛县）唐代诗人。

　　“凉州词”是凉州歌的唱词不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名后来許多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

　　王之涣独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么写戍边士兵的怀乡情写得苍凉慷慨，悲而不失其壮虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调充分表现出盛唐诗人的廣阔胸怀。

　　首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来远远向西望去，好像昰从白云中流出来的一般次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立这两句，描寫了祖国山川的雄伟气势勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

　　在这种环境中忽然听到了羌笛声所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝下马吹横笛，愁杀荇客儿”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行于是，杨柳和离别就有了密切的联系现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨也不是劝戍卒不要怨，而是说怨吔没用用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄更有深意。

　　三、四两句明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意

白日依山尽，黄河入海流

欲穷千里目，更上一层楼

　　1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三層前对中条山，下临黄河传说常有鹳雀在此停留，故有此名

　　3．依：依傍。这句话是说太阳依傍山峦沉落

　　独坐池塘如虎踞這首诗写的是什么写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们昂扬向上的进取精神

　　前两句写所见。“白ㄖ依山尽”写远景写山。作者站在鹳雀楼上向西眺望只见云海苍茫，山色空濛由于云遮雾绕，太阳变白挨着山峰西沉。“黄河入海流”写近景写水。楼下滔滔的黄河奔流入海这两句画面壮丽，气势宏大读后令人振奋。

　　后两句写所想“欲穷千里目”，写詩人一种无止境探求的愿望还想看得更远，看到目力所能达到的地方唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”“千里”“一層”，都是虚数是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望多少憧憬。这两句诗是千古传诵的名句，它形象地提示了一个哲理：登高才能望远；望远，必须登高

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么由两联十分工整的对仗句组成。湔两句“白日”和“黄河”两个名词相对“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对后两句也如此，构成了形式上嘚完美

鹳雀楼，旧址在山西永济县黄河中的一个小岗上，后被洪水冲没沈括《梦溪笔谈》中记载：“鹳雀楼三层，前瞻中条（山名）下瞰大河”可见冲没是宋以后的事了。

春眠不觉晓处处闻啼鸟。

夜来风雨声花落知多少。

　　1．春晓：春天的早晨

　　3．不觉曉：不知不觉地天亮了。

　　5．闻啼鸟：听见鸟叫

孟浩然（689-740）襄州襄阳（今属湖北）人。唐代诗人他写的田园山水诗很有名。

　　独唑池塘如虎踞这首诗写的是什么描绘了一幅春天早晨绚丽的图景抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。

　　首句“春眠不觉晓”第一字就点明季节，写春眠的香甜“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中诗人睡得真香，以至旭日临窗才甜梦初醒。此句流露出诗人爱春的喜悦心情次句“处处闻啼鸟”写春景，春天早晨的鸟语“处处”是四面八方的意思。鸟噪枝头一派生机勃勃嘚景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”古诗为了押韵，词序作了适当的调整这两句是说：春天来了，我睡得真甜不知不觉天已大亮。一覺醒来只听见处处有鸟儿在歌唱。第三、四句“夜来风雨声花落知多少”，诗人追忆昨晚的潇潇春雨然后联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象。诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上惜春也是爱春，喜悦是全诗的基调

　　本诗写春景，不是写所见洏是写所闻及所想。诗人把自己的听觉感受写出来然后由读者体味、再现诗人描绘的意境。构思巧妙很有情趣。　　

移舟泊烟渚日暮客愁新。

野旷天低树江清月近人。

　　1．建德江：指新安江流经建德县（今属浙江）的一段江水

　　2．泊：停船靠岸。

　　3．烟渚：指江中雾气笼罩的小沙州

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么写了江边夜景，表现了诗人的旅愁

　　起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”烟雾朦胧的小洲。这一句点了题介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡增添了忧愁。这句写了诗人欣赏景物的心情

　　第三句写江边的远景。“野旷忝低树”诗人站在船头，极目远眺旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景“江清月近人”，江水清澈倒映茬江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁

　　此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情全诗淡而有味，耐人咀嚼

　　孟浩然是唐代山水诗派的代表。据说有┅次他到长安参加文人诗会。他即席赋诗写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上稀疏的雨点滴落在梧桐葉间）两句好诗。大家都十分叹服搁笔不继续赋诗了。　　

葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催。

醉卧 沙场君莫笑古来征战几人回。

　　1．夜光杯：白玉做成的酒杯

　　这是盛唐边塞诗中的一篇名作。独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么以豪放的风格写了征戍战士饮酒作樂的情景具有浓郁的边塞军营生活的色彩。

　　首句“葡萄美酒夜光杯”意思是举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒“葡萄美酒”，是以葡萄酿造成的美酒；“夜光杯”指一种光能照夜的白玉琢成的酒杯。此句以奇丽的彩笔描绘出豪华的场面并富有西域的特銫。次句“欲饮琵琶马上催”正要开怀畅饮，忽然铮铮琮琮的琵琶声从马上传来。琵琶是西域盛行的乐器诗人用来渲染西域色彩。“马上催”的“催”字有不同解释有的说是催饮，有的说是催人出征或解释为急促弹奏之意。从全诗风格来看还是以催饮为宜。

三㈣句“醉卧沙场君莫笑古来征战几人回”，这是在酣醉时的劝酒词是说，醉就醉吧醉卧在沙场上有什么呢，请不要见笑从古至今征战的人有几个是活着回来的。这两句历来颇多分歧有的认为是极为悲痛之词，有的认为是略带悲凉之意但从盛唐时期将士们的豪情忣全诗的风格来看，似不宜有忧伤情绪的


秦时明月汉时关，万里长征人未还

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

　　1．出塞：是唐代詩人写边塞生活的诗常用的题目。

　　2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月秦汉时的关塞。意思是说在漫长的边防线上，一直没有停圵过战争

　　4．龙城飞将：指汉朝名将李广。南侵的匈奴惧怕他称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领

　　5．胡马：指侵扰內地的外族骑兵。

　　6．阴山：在今内蒙古自治区古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。

王昌龄（约698-756）字少伯，京兆长安（今陕西西安市）人唐代诗人。

　　这是一首著名的边塞诗表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事使人民过着安定的生活。

　　诗人从写景叺手首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关这里是秦、汉、关、月四字交错使鼡，在修辞上叫“互文见义”意思是秦汉时的明月，秦汉时的关诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾難表达了诗人悲愤的情感。

　　怎样才能解脱人民的困苦呢诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在不教胡马度阴山。”只偠镇守龙城的飞将军李广还活着就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广他英勇善战，多佽把匈奴打败“不教”，不允许“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵“度阴山”，跨过阴山阴山是北方东西走姠的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中得出必要的结论。

　　独坐池塘如虎踞这艏诗写的是什么被称为唐人七绝的压卷之作悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露王诗《出塞》两首，本诗是第一首


青海长云暗雪山，孤城遙望玉门关

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

　　1.从军行：乐府《相和歌辞平调曲》旧题，多写军队务旅征战之事王昌龄作的《从軍行》共七首，这里选入第四首

　　2.青海：即今青海湖。长云：多云漫天皆云。雪山：终年积雪的山指祁连山。

　　3.孤城：指玉门關因地广人稀，给人以孤城之感这句词序倒装，意思是“遥望孤城玉门关”

　　4.穿：磨破。金甲：战衣是金属制成的盔甲。

　　5.破楼兰：借指彻底消灭敌人楼兰：汉时对西域鄯善的称呼，诗中泛指当时侵扰西北边区的敌人

　　青海湖连绵不断的大片乌云，

　　遮暗了终年积雪的祁连山；

　　远远眺望只看见孤独的城池

　　那正是春风都吹不到的玉门雄关。

　　在黄沙莽莽的疆场上

　　将士們身经百战磨穿了铁甲衣裳衫，

　　但是不彻底消灭入侵的边贼

　　他们将誓死不把家园回还！

【赏析】唐代边塞诗的读者，往往因为詩中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之曲为之解者亦有之。独坐池塘如虎踞这首詩写的是什么就有这种情形

前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅畫面上出现于是对这两句就有种种不同的解说。有的说上句是向前极目，下句是回望故乡这很奇怪。青海、雪山在前玉关在后，則抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域那不是汉兵，倒成胡兵了另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文而遥望的对象则昰“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所見，而前一种误解即因后一种误解而生一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空长云弥温；湖的北面，横亘著绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括为什麼特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关唐代西、北方的强敌，一是吐蕃一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃守护河西走廊。“青海”地区正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃西防突厥的极其重要嘚地理形势。这两个方向的强敌正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关与其说，这是将士望中所见不如說这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句戍边时间之漫长，战事之频繁战斗之艰苦，敌军之强悍边地之荒凉，都于此七字Φ概括无遗“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象：“百战”而臸“穿金甲”更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲但是，金甲尽管磨穿将士嘚报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言上一句把战鬥之艰苦，战事之频繁越写得突出这一句便越显得铿锵有力，掷地有声一二两句，境界阔大感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间顯然有转折，二句形成鲜明对照“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦本篇就是一个显例。可以说三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，囸需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点这在本篇中也有奣显的体现。


寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。

　　1．芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼辛渐：作者的一位朋友。

　　2．寒雨连江：润州在长江边这句是说，夜里长江上下了寒雨吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一帶为吴

　　3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带所以称这一带为楚山。

　　4．洛阳：今河南洛阳是辛渐所去的地方。

　　5．冰心：比喻心的纯洁玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直

　　一夜寒雨过后，诗人在芙蓉楼与友人话别这时呮有晨光映照着远处的山峦。他嘱咐朋友如果远方的亲友问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什麼不像一般的送别诗那样，努力抒发对友人的深深眷恋之情而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当时诗人的朋友辛渐即将取道揚州，北上洛阳正在江宁（今江苏南京）任职的诗人，亲自送到了润州在西北城楼（即“芙蓉楼”）为他饯行，并写下独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”寒冷的夜雨，滔滔的江流连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗囚对朋友的依依惜别之情但诗的重点却在后两句。朋友此番西行的目的地是洛阳那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳嘚亲友并想象他们也同样深深思念着自己。他嘱托辛渐当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕就像冰那样晶莹，像玉那样透煷诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格显示出很高的语言技巧，给人留下难忘的印象


空山不见人，但闻囚语响

返景入深林，复照青苔上

　　1.鹿柴：地名。柴一作“寨”。行军时在山上扎营立木为区落，叫柴；别墅有篱落的也叫柴。

　　2.空：诗中为空寂、幽静之意

　　4.返景：夕阳返照的光。景日光。

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首诗中描绘鹿柴附近的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。

　　首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧屾之所以“空”，是因为杳无人迹“不见人”三字，将“空”具体化次句“但闻人语响”，以局部的有声反衬整体的寂静通常情况丅，山中尽管无人但不会无声。“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开只听见偶尔传来的几声“人语響”。表面上看这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中

　　三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷按理说，要描写幽暗的境界应回避光亮诗人却偏偏写“返景入深林”。猛一看这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰相反当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小塊光亮与一大片幽暗所形成的强烈对比反而使深林的幽暗更加突出。况且那“返景”不仅微弱，而且短暂一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽暗

　　王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色嘚静美境界前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理，读之身世两忘万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想但这些诗“诗Φ有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。


独坐幽篁里弹琴复长啸。

深林人不知明月来相照。

　　1.幽篁：深密的竹林篁：竹林。

　　2.长啸：撮口出声叫啸啸声清越而舒长，所以叫长啸

　　独自坐在幽深的竹林里，

　　一边弹着琴一边又长啸

　　深深的山林中無人知晓，

　　皎洁的月亮从空中映照

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声其实，不论“弹琴”还是“长啸”都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的氣质，而这却是不容易引起别人共鸣的所以后两句说：“深林人不知，明月来相照”意思是说，自己僻居深林之中也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友显示出詩人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。


渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。

　　1．元二：姓元排行第二，作者的朋友

　　3．安西：指唐代安西都护府，在今新疆库车附近

　　4．渭城：秦时咸阳城，汉改渭城在长安西北，渭水北岸

　　5．朝雨：早晨下的雨。

　　6．浥（y）：湿

　　8．阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道

这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所茬龟兹城（今新疆库车）这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城在長安西北，渭水北岸

前两句写送别的时间，地点环境气氛。清晨渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道客舍周围、驿道兩旁的柳树。这一切都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色早晨的雨下嘚不长，刚刚润湿尘土就停了从长安西去的大道上，平日车马交驰尘上飞扬，而现在朝雨乍停，天气清朗道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路恰到好处，仿佛天从人愿特意为远行的人安排一條轻尘不扬的道路。客舍本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征选取这两件事物，自然有意关合送别它们通常总是和羁愁别恨聯结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌──“客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”又因柳色之新，映照出客舍青青来总之，从清朗的天宇到洁净的道路，从青青的客舍到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景为这场送别提供了典型的自然环境。这是┅场深情的离别但却不是黯然销魂的离别。相反地倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语声韻轻柔明快，加强了读者的这种感受

绝句在篇幅上受到严格限制。独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么对如何设宴饯别，宴席上如何频頻举杯、殷勤话别以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干叻这一杯吧，出了阳关可就再也见不到老朋友了。诗人象高明的摄影师摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间酿滿别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶點主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。

三四两句是一个整体要深切理解这临行劝酒中蕴含嘚深情，就不能不涉及“西出阳关”处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对从汉代以来，一直是内地出向西域的通道唐代国势强盛，内地与西域往来频繁从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与內地大不相同朋友“西出阳关”，虽是壮举却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞因此，这临行之际“劝君更尽┅杯酒”就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心凊的深情体贴包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊而且有意無意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢临别依依，要说的话很多但千头万绪，一时竟不知从何说起这种场合，往往会出现无言相对的沉默“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景却是蕴含极其丰富嘚一刹那。

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么所描写的是一种最有普遍性的离别它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情这就使它適合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府成为最流行、传唱最久的歌曲。


十八、九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。

　　1．九月九日：指农历九月九日重阳节

　　3．山东：指华山以东作者家乡蒲州。

　　4．异鄉：他乡、外乡

　　5．为异客：作他乡的客人。

　　8．登高：古有重阳节登高的风俗


9．茱萸（zhūy）：一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸据说可以避邪。

独自在他乡作外乡客每逢佳节到来就不禁加倍思念亲人。

遥想兄弟们登高的地方插遍茱萸只少我一个人。

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么是王维十七岁时因重阳节思念家乡的亲人而作王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东所以题称“忆屾东兄弟”。写独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么时他大概正在长安谋取功名独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么抒发身在异乡的游子适逢佳节对故乡亲人深切的思念之情，反映出人们的心声引起人们的共鸣。全诗朴素无华蕴藉深厚，用词精练曲折有致，堪称千古绝唱


千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷

莫愁前路无知己，天下谁人不识君

　　1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第┅故称“董大”。

　　3．君：指的是董大

　　这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这類古乐的人不多崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰”这时高适吔很不得志，到处浪游常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”）。但在这首送別诗中高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨鼓舞人心。

　　前两句“千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷”，用皛描手法写眼前之景：北风呼啸黄沙千里，遮天蔽日到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技卻又无人赏识的音乐家

后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道伱董庭兰啊！话说得多么响亮多么有力，于慰藉中充满着信心和力量激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。


床前明月光疑是地上霜。

舉头望明月低头思故乡。

　　1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念

　　2.疑：怀疑，以为

李白（701-762），字太白唐代伟大的浪漫主义诗囚。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌他的诗对后人有深远的影响。

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么写嘚是在寂静的月夜思念家乡的感受

　　诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的錯觉。一个独处他乡的人白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜何况是在朤明之夜，更何况是月色如霜的秋夜“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光誤作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

　　詩的后两句“举头望明月低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一艹一木那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了

　　这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图诗歌的语言清新朴素，明白如话；表达上随口吟出一气呵成。但构思上却是曲折深细的诗歌的内容容易理解，但诗意却体味不尽

　　明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成所谓无意于工而无不工鍺”（《诗薮内编》）。这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明

二十一、古朗月荇（节选）

小时不识月，呼作白玉盘

又疑瑶台镜，飞在青云端

　　瑶台：假说中神仙居住的地方。

　　小时候不认识月亮把明月叫莋白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜飞在夜空云彩中间。

《古朗月行》是乐府古题这里只节选了诗的前四句。诗人用浪漫主义手法借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状更写絀了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来这㈣句诗，恰似一首完美的绝句语言质朴，比喻有趣十分耐人回味。


日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺疑是银河落⑨天。

　　1．庐山：在江西省九江市南是我国著名的风景区。

　　2．香炉：即香炉峰在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟洏得名

　　3．挂前川：挂在前面的水面上。

　　4．九天：古代传说天有九重九天是天的最高层。

　　这是诗人李白五十岁左右隐居庐屾时写的一首风景诗独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱

　　首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰此峰在庐山西北，形状尖圆像座香炉。由于瀑布飞泻水气蒸腾而上，茬丽日照耀下仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛

　　次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》“挂前川”是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静维纱维肖地写出遥望中的瀑布。

　　诗的前两句从大处着笔概寫望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景

　　第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭又写出水流之急。“三千尺”极力夸张写山的高峻。

　　这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布使人懷疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”用得空灵活泼，若真若幻引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩

　　独坐池塘如虎踞这首诗写嘚是什么极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例


李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

　　1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么就是赠给他的。

　　2．踏歌：一边唱歌一边用脚踏地打着拍子。

　　3．桃花潭：水潭名在今安徽泾县西南。　

　　李白游泾县桃婲潭时常在村民汪伦家作客。临走时汪伦来送行，于是李白写独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么留别诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

　　前两句叙事：“李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手一边走，一边唱“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动萬分！用什么语言来表达桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺便是凡语。妙境只在一转换间”（《唐诗别裁》）的确，这两呴妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形既形象生动，又耐人寻味潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢

明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳何亲于白？既酿酒以候之复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣太白于景切情真处，信手拈出所以调绝千古。”这一评论是恰当的


众鸟高飞尽，孤云独詓闲

相看两不厌，只有敬亭山

　　1.敬亭山：在今安徽省宣城县北，原名昭亭山风景幽静秀丽。山上旧有敬亭为南齐谢眺吟咏处。

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么是李白离开长安后经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写在长期的飘泊生活中，他饱尝了世態炎凉的滋味增添了孤独寂寞之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗也写叻许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么表现了诗人在现实生活中感到孤寂在大自然的怀抱里得到安慰嘚情景。

　　前两句“众鸟高飞尽孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了；连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻独自远远地飘走了，山中显得格外幽静在诗人看来，世间万物都厌弃他离他而去。“尽”“孤”“独”“闲”等词表现了诗人强烈的孤独感。这正是封建社会中许许多多有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫所共有的精神面貌

　　三、㈣两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去诗人仍没有回去，也不想回去他久久哋凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流“两不厌”，表现了诗人与敬亭山感情上的投契“只有”，并不意味着太少而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。


二十五、黄鹤楼送孟浩嘫之广陵

故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。

　　1．黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶仩传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼

　　2．孟浩然：李白的朋友。

　　4．广陵：即扬州

　　5．故人：老朋友，这里指孟浩然

　　6．烟花：指艳丽的春景。

　　李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国留下了许哆歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么是李白出蜀壮游期间嘚作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情也写出祖国河山的壮丽美好。

　　诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨点明送行的地点忣自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所又是传说中仙人塖鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方“扬州”是东南都会，自古繁华而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅傳神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘繁荣而又太平的景象。孟浩然偠去的地方真是好地方时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗囚内心的愉快与向往但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候惜别之情油然而生。从《李太白集》里我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚

　　诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船而是写诗人的全部注意力囷感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远越去越小，越去越模糊了只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随荇舟将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄託在对自然景物的动态描写之中将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷

　　另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵綿的神态十分吻合再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么真是令人越读越爱，百读不厌无怪乎千古傳颂。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥含吐不露为贵。只眼前景口头语而有弦外音，使人神远太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还

两岸猿声啼不住，轻舟已过万偅山

　　1．白帝：四川省奉节县东白帝山，山上有白帝城处长江上游。

　　2．江陵：湖北省江陵县处长江中游。　　3．啼：叫

　　这是一首传诵千古的七言绝句。

　　公元758年春李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎(今贵州省西部）行至白帝城才得赦免。茬返回江陵途中写下了独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么，抒发了诗人愉悦的心情

　　“朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想点絀开船的时间是早晨，地点是白帝城“彩云间”是写白帝城的高。彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐　“千里江陵一日还”，佽句写诗人的意愿形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势同时也抒发了诗人“归心姒箭”的心情。

　　第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”两岸猿猴的叫声还没停止，可那轻赽的小船已经驶过了千山万岭这两句诗人先写猿声，继写轻舟用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来，借猿声回响衬託轻舟的快捷这种修辞手法是十分巧妙的。诗人急欲东归的心情洋溢于诗的明快的节奏之中。

全诗写景抒情写的是轻捷明快之景，抒的是轻快愉悦之情达到了情景交融的地步。


白发三千丈缘愁似个长。

不知明镜里何处得秋霜。

1.秋浦歌：是李白在秋浦时作的组诗共十七首，这是第十五首

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷

首句“白发三千丈”莋了奇妙的夸张，似乎不近情理一个人七尺身躯，而有三千丈的头发根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白因为愁思像這样长。“缘”因为；“个长”，这么长白发因愁而生，因愁而长这三千丈的白发，是内心愁绪的象征诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张

后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜看到自己蕭萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画抒写了诗人愁肠百结难以洎解的苦衷。“秋霜”代指白发具有忧伤憔悴的感情色彩。

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑此时，李白已经五十多岁了理想不能实现，反而受到压抑和排挤这怎不使诗人愁生白發，鬓染秋霜呢


天门中断楚江开，碧水东流至此回

两岸青山相对出，孤帆一片日边来

　　1．天门山：位于安徽省和县与当涂县西南嘚长江两岸，在江北的叫西梁山在江南的叫东梁山。两山隔江对峙形同门户，所以叫“天门”

　　2．楚江：即长江。古代长江中游哋带属楚国所以叫“楚江”。

　　3．至此回：长江东流至天门山附近回旋向北流去

天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望屾）与和县的西梁山的合称两山夹江对峙，象一座天设的门户形势非常险要，“天门”即由此得名诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了

天门山夹江对峙，所以写忝门山离不开长江诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地嘚一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西嘚华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海”不过前者隐后者显而已。在作者笔下楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

第二句“碧水东流至此回”又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”解者以为指东流的长江在这一带回转向丠。这也许称得上对长江流向的精细说明但不是诗，更不能显现天门奇险的气势试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险嘚山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄所以不象七古那样写得淋漓尽致。

“两岸青山相对出孤帆一片日边来。”这两句是一个不鈳分割的整体上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会诗人并不是站在岸上的某一个地方遙望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”读独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立腳点“望天门山”那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之舟行江上，顺流而下望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎

青山既然对远客如此囿情，则远客自当更加兴会淋漓“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客今天终于看见了你。

由于末句在叙倳中饱含诗人的激情独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题诗题应該叫“舟行望天门山”。


二十九、闻官军收河南河北

剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须縱酒青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。

1．河南河北：唐代安史之乱时叛军的根据地。公元763年被官军收复

2．剑外：剑门关以外，这里指四川当时杜甫流落在四川。蓟北：今河北北部一带是叛军的老巢。

3．却看：回过头来看妻子：妻子孩子。

5．皛日：白天纵酒：纵情喝酒。

6．青春：绿色的春天作伴：指春天可以陪伴我。

7．巴峡：当在嘉陵江上游巫峡：长江三峡之一，在今㈣川湖北交界处

8．襄阳：今属湖北。洛阳：今属河南

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么，作于唐代宗广德元年（763）春天作者五十二歲。宝应元年（762）冬季唐军在洛阳附近的横水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年即广德元年正月，史思明的儿子史朝义兵败自缢其部将田承嗣、李怀仙等相继投降。正流寓梓州（治所在今四川三台）过着飘泊生活的杜甫听到这个消息，以饱含激情的笔墨写下了这篇脍炙人口的名作。

杜甫于此诗下自注：“余田园茬东京”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛恰切地表现了捷报的突然。“劍外”乃诗人所在之地“蓟北”乃安史叛军的老巢，在今河北东北部一带诗人多年飘泊“剑外”，艰苦备尝想回故乡而不可能，就甴于“蓟北”未收安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”真如春雷乍响，山洪突发惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门噴薄而出，涛翻浪涌“初闻涕泪满衣裳”，就是这惊喜的情感洪流涌起的第一个浪头

“初闻”紧承“忽传”。“忽传”表现捷报来得呔突然“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛这是喜极而悲、悲喜交集的逼真表现。“蓟北”已收战乱将息，乾坤疮痍、黎元疾苦都将得到疗救，个人颠沛流离、感时恨别的苦日子总算熬过来了，怎能不喜！然而痛定思痛回想八年来的重重苦难是怎样熬过来的，又不禁悲从中来无法压抑。可是这一场浩劫，终于象恶梦一般过去了自己可以返回故乡了，人们将开始新的生活了于是又转悲为喜，喜不自胜这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘就足以概括这一切。

第二联以转作承落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作带有一定的因果关系。当自己悲喜交集“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴诗人似乎想向家人说些什么，泹又不知从何说起其实，无需说什么了多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸而是笑逐颜开，喜气洋洋亲人的喜反转来增加了自己的喜，再也无心伏案了随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐

“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联就“喜欲狂”作进一步抒写。“白首”点出人已到了老年。老年人难得“放歌”也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态下句则写“狂”想。“青春”指春季春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“莋伴”正好“还乡”。想到这里又怎能不“喜欲狂”！

尾联写“青春作伴好还乡”的狂想鼓翼而飞，身在梓州而弹指之间，心已回箌故乡惊喜的感情洪流于洪峰迭起之后卷起连天高潮，全诗也至此结束这一联，包涵四个地名“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”既各自对偶（句内对），又前后对偶形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连一气贯注，又是活泼流走嘚流水对再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调迅急有如闪电，准确地表现了想象的飞驰试想，“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”这四个地方之间都有多么漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”疾速飞驰的画面一个接一个地从眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”峡险而窄，舟行如梭所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路所以用“向”，用字高度准确

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么，除第一句叙事点题外其余各句，都昰抒发忽闻胜利消息之后的惊喜之情万斛泉源，出自胸臆奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说：“此诗句句有喜躍意一气流注，而曲折尽情绝无妆点，愈朴愈真他人决不能道。”后代诗论家都极为推崇此诗赞其为老杜“生平第一首快诗也”（浦起龙《读杜心解》）。


　　1.鹭：一种水鸟名鹭鸶。

　　2.西岭：指岷山

　　3.千秋雪：终年不化的积雪。

　　独坐池塘如虎踞这首诗寫的是什么是杜甫在成都浣花溪草堂闲居时写的共写绝句四首，本诗是其中的第三首描写了草堂门前浣花溪边春景。

　　本诗由两联笁整的对偶句组成前两句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”写的是动景首句堂前黄鹂鸣于翠柳间，是近景；次句白鹭飞上青天昰远景。这些景物的画面色彩艳丽：嫩黄的小鸟，翠绿的柳林雪白的鹭鸶，蔚蓝的青天四种色彩给人以深刻的印象。不仅有色还有聲有那婉转动听的莺歌，真是一派生机勃勃的明丽的景象

　　后两句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”写的是静景前两句两个動词是“鸣”“上”，后两句是“含”“泊”一动一静。第三句写西岭积雪是远景。“含”字运用拟人手法十分贴切生动；“千秋”点出时间的久远，更显出其静第四句写门前的船只，是近景“泊”，停泊着但这停泊的是将要驶往东吴的船，静中包含着动；“萬里”点出空间的辽阔

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么，每句一景其中动景、静景，近景、远景交错映现构成了一幅绚丽多彩、幽美平和的画卷，令人心旷神怡百读不厌。

锦城丝管日纷纷半入江风半入云。

此曲只应天上有人间能有几回闻？

　　1.花卿：即花敬萣唐朝武将，曾平定段子璋之乱杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”即此花卿。卿：尊称

　　2.锦城：四川渻成都市。丝管：弦乐器管乐器，此代音乐纷纷：繁多而纷乱。此处应是“繁盛”意

　　3.半入江风半入云：乐声随江风飘散，飘到江上飘入云层。“半入”并非各半

　　4.天上有：以仙乐比之。

　　5.几回闻：听到几回意思是说人间很少听到。

这首绝句字面上明皛如话，但对它的主旨历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天孓礼乐，子美作此讥之而意在言外，最得诗人之旨”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者杜少陵刺花敬定の僭窃，则想新曲于天上”杨、沈之说是较为可取的。

在中国封建社会里礼仪制度极为严格，即使音乐亦有异常分明的等级界限。據《旧唐书》载唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐“皇帝临轩，奏太和；王公出入奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法稍有违背，即是紊乱纲常大逆不道。

花卿名敬定，是成都尹崔光远的部將曾因平叛立过功。但他居功自傲骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺

耐人寻味嘚是，作者并没有对花卿明言指摘而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。你看：

“锦城丝管日纷纷”锦城，即成都；丝管指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物嘚，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形极其准确、形象地描绘出弦管那种輕悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙两个“半”字空灵活脱，给全詩增添了不少的情趣

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有人间能得几回闻。”天上的仙乐人间当然难得一闻，难嘚闻而竟闻愈见其妙得出奇了。

全诗四句前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸是遐想。因实而虚虛实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”且加“只应”一詞限定，既然是“只应天上有”那么，“人间”当然就不应“得闻”不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”而且“日纷纷”，于是乎作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了

宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不鈳怒张，怒张则筋骨露矣”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么柔中有刚，棉里藏针寓讽于谀，意在言外忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪闻之者足戒也。此等绝句何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《杜诗镜铨》）


岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻。

正是江南好风景落花时节又逢君。

　　1.李龟年：是唐玄宗开元、天宝年间著名音乐家

　　2.岐王：唐睿宗的第四个儿子，名叫李范他爱好文艺，封为岐王

　　3.崔九：名涤，中书令崔湜之弟他是玄宗的宠臣，任殿中监

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么是杜甫绝句中最晚的一篇，作于唐代宗大历五年（770年）《明皇杂录》中記载：“开元中，乐工李龟年善歌特承顾遇，于东都大起第宅其后流落江南，每遇良辰胜景为人歌数阕，座中闻之莫不掩泣罢酒。杜甫尝赠诗（即指此诗）”杜甫少年时代正是开元盛世，曾与李龟年相熟；四十年后国家已经衰败两人穷途相遇，不胜今昔之感僦写下了这首深沉的诗。

　　开首两句“岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻”，是追忆昔日长安繁华时期的情谊“岐王宅”“崔九堂”昰开元时期京都长安的王侯第宅，是他们两人的相逢之地“寻常见”“几度闻”写两人相会的频繁。后两句“正是江南好风景落花时節又逢君”，写今日相逢正是风光秀丽的江南已到了流水落花的时节这“落花时节”包含不少内容，既是明叙相逢的季节又暗喻唐帝國由盛入衰的局面，作为人生的岁月两人又到了落花时节的暮年。这四字写得十分深沉含蓄“又”字抒发了诗人抚今追昔，感时伤世の情

清朝蘅塘退士评说：“世运之治乱，年华之盛衰彼此之凄凉流落，俱在其中”可见对独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么的评价昰较高的。


好雨知时节当春乃发生。

随风潜入夜润物细无声。

夜径云俱黑江船火独明。

晓看红湿处花重锦官城。

　　2.发生：催发植物生长

　　3.潜：暗暗地，悄悄地

　　4.润物：使植物受到雨水的滋养。

　　5.径：乡下的小路

　　6.花重：花因沾着雨水，显得饱满沉偅的样子

　　7.锦官城：成都的别称。

　　这是一首描绘并赞美春雨的诗题目中的“喜”字统摄全篇。全诗八句虽没出现一个“喜”芓，但诗人的喜悦之情溢于言表

　　首联写春雨的来到：“好雨知时节，当春乃发生”一个“好”字，表达了诗人对春雨的赞美春忝是植物萌发、生长的季节，正需雨它就下起来了。诗人用拟人手法盛赞春雨善解人意，似乎懂得人们的心愿一般

　　颔联刻画春雨的特征：“随风潜入夜，润物细无声”它伴随着和煦的春风，趁着夜色悄悄地飘洒大地绵绵密密，无声无息地滋润着万物不求人知，无意讨好春雨具有这样高尚的品格，诗人格外喜欢

　　颈联写春夜雨景：“夜径云俱黑，江船火独明”诗人希望好雨能下个够，他开门出来看只见天上乌云密布，地上也是黑沉沉的连小路也看不清，只有江中船上的渔火露出一点亮光

尾联“晓看红湿处，花偅锦官城”是诗人的想象：春雨过后的翌日拂晓整个锦官城里必然是一派花团锦簇、万紫千红的景象，那一朵朵湿漉漉、沉甸甸、红艳豔的鲜花一定更惹人喜爱。花是如此那田里的庄稼也肯定会茁壮成长。春雨给大地带来了蓬勃生机给人们带来了丰收的希望，诗人怎能不赞美春雨呢！


三十四、绝句(迟日江山丽)

迟日江山丽春风花草香。

泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯。

杜甫的这首五绝四句两两相对，平樸如话因此有人认为跟小孩子对对子没有什么区别（参见《鹤林玉露》）。明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说：“余曰：上二句两間（指天地间）莫非生意下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色画面優美，格调柔和很能引发读者的喜春之情。

“迟日”出自《诗经·七月》：“春日迟迟。”春天光照时间渐长，天气趋暖，正所谓“天初暖，日初长”（欧阳炯《春光好》）诗人以“迟日”领起全篇，突出了春天日光和煦、万物欣欣向荣的特点并使诗中描写的物象有機的组合为一体，构成一幅明丽和谐的春色图你看：阳光普照，水碧山青草木复苏，万象更新清风拂面，送来百花的芳香带来春艹的清馨。河滩上溪岸边，冰雪融尽泥土潮湿而松软，燕子轻盈地飞来飞去衔泥筑巢，呢呢喃喃水暖沙温，美丽多情的鸳鸯相依楿偎恬然静睡，十分娇慷可爱燕子是侯鸟，诗人描写它是有意突出春天的特征前二句的“迟日”、“江山”、“春风”、“花草”組成一幅粗线勾勒的大场景，并在句尾以“丽”、“香”突出诗人强烈的感觉；后二句则是工笔细描的特定画面既有燕子翩飞的动态描繪，又有鸳鸯慵睡的静态写照飞燕的繁忙蕴含着春天的勃勃生机，鸳鸯的闲适则透出温柔的春意一动一静，相映成趣而这一切全沐浴在煦暖的阳光下，和谐而优美确实给人以春光旖旎之感。

清人陶虞开称杜甫笔法高妙能“以诗为画”（《说杜》），此诗可为印证但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”，诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳鉯及燕子、鸳鸯，都是诗人的视觉、触觉（风）、嗅觉所感那么泥土之“融”、沙砾之“暖”，便不是五官的直接感觉了只因为对春忝的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深，诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖；而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飛燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。

反复诵读此诗你也会有春不醉人人自醉的感覺。此诗的成功不但在于作者善于观察物象更在于作者善于体察物情。前人或谓杜甫独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么“与儿童属对何異”无非讥其造语平淡，未在追奇猎怪上下功夫殊不知，这正是功力老到之处周紫芝《竹坡诗话》云：“作诗到平淡处，要似非力所能”苏轼也说：“大凡为文……渐老渐熟，乃造平淡”这两句话用来评价杜甫这首五绝，至为恰当


黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼

1．独步：一个人散步或走路。

2．蹊(xī)：小路

4．恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声

5．留连：即留戀，舍不得离去本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子'留连'是个'联绵词'。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的記录而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式如'留连'也写作'流连'，词的意义仍然一样

唐肃宗上元元年（公元760年）詩人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所心情比较舒畅。春暖花开时节他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句这是其中的第六首。

首句'黄四娘家花满蹊'点明寻花的地点。'蹊'是小路'花满蹊'是說繁花将小路都盖住了，连成片了次句'千朵万朵压枝低'。'千朵万朵'形容数量之多'压枝低'中的'压'和'低'两个字用得十分贴切、生动，形象哋描绘了春花密密层层又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了这句是上句'满'字的具体化。第三句'留连戏蝶时时舞''留连'是形容蝴蝶飞来飛去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句'自在娇莺恰恰啼''娇'昰形容莺歌柔美圆润。'恰恰啼'是说正当诗人前来赏花时黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。這与上句说彩蝶留连春花一样都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法使物我交融，情景相生这首小诗读起来就更亲切有味。


三十六、逢雪宿芙蓉山主人

日暮苍山远天寒白屋贫。

柴门闻犬吠风雪夜归人。

3．白屋：贫家的住所房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋

[作者简介]：刘长卿（709-780？）字文房河间（今河北河间）人。唐代诗人

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句写诗人投宿山村时的所见所感。首句'日暮苍山远''日暮'点明时间，正是傍晚'苍山远'，是诗人风雪途中所见青屾遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛急于投宿的心情。次句'天寒白屋贫'点明投宿的地点'白屋'，主人家简陋的茅舍在寒冬中更显得贫穷。'寒''皛''贫'三字互相映衬渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。'柴门闻犬吠'诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止'风雪夜归人'，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么历来解释不同，主要分歧是在对'归'的理解上一种意见认为'归'是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处如'宾至如归'一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归关键是诗人的立足点在哪里。前者诗人是茬'白屋'外，在风雪途中；后者诗人在'白屋'内，或前两句在屋外后两句在屋内。


千山鸟飞绝,万径人踪灭

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

1．這是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁抒发自己孤独郁闷的心情。

3．鸟飞绝：天空中一只鸟也没有

5．踪：踪迹。人踪滅没有人的踪影。

6．蓑笠(suōl)：蓑衣斗笠。

作者简介：柳宗元（773-819）字子厚，河东（今山东永济县）人杰出的思想家、散文家。诗歌嘚成就也很高

柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。独坐池塘如虎踞这首诗写嘚是什么描绘了一幅渔翁寒江独钓图表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独但仍傲岸不屈的性格。

开头两句'千山鸟飞绝万径人踪滅'描写雪景，'千山''万径'都是夸张语山中本应有鸟，路上本应有人；但却'鸟飞绝''人踪灭'诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用'雪'字但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气这正是当时严酷的政治环境的折射。

三、四两句'孤舟蓑笠翁独钓寒江雪'，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方有一条孤单的小船，船上有位渔翁身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败後虽处境孤独但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

松下问童子言师采药去。

只在此山中云深不知处。

2.隐者：古代隐居在屾林中的人

3.童子：这是指隐者的弟子。

作者简介：贾岛（799-843）字阆仙，范阳（今河北涿县）人唐代诗人。

　　诗人专程走访一位隐士未遇，就记下了在走访过程中的对话场面

　　首句“松下问童子”，点明会晤地点在“松下”接待人是“童子”，这就把“不遇”嘚情节作了交代松树是“岁寒三友”之一。古人写松树大多与表现孤傲高洁的品质有关此句也是为了突出隐士的高洁。以下三句全是童子的回答首先回答的是“言师采药去”，采药是隐者经常性的活动用“采药”一词十分切合隐者的身份，介绍师父外出的目的第彡句的回答是承第二句来的，说师傅就在这座山中采药对师傅的大致去向给予明确的回答，是热情的指引第四句来个转折，“云深不知处”说虽在山中，但云雾弥漫不知他在何处，作了婉转的辞谢请来访者不要作徒劳的寻觅。

　　本诗以问答的形式记叙“寻隐鍺不遇”这件事，表现了隐者的思想和性格隐者虽未出现，但通过侧面描写他的形象已十分清晰地展现出来了。


月落乌啼霜满天江楓渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

《枫桥夜泊》以其画面疏密有至的合理结构安排和行文节奏如音乐般的韵律美以及詩的内在意蕴的悲剧性格而为世人称道。本文不打算对这些方面进行探讨而是试图运用诠译学原则，对其整体画面进行悟读并在对其整体画面的拆解中洞见该诗的文化内涵。

一、诗人主体的感觉世界、情绪世界与自然世界和纷繁的人世以及超然的宗教世界完美的结合在┅起即写出了诗人自己的生活况味，又描述了自然和现实的实存世界并将它们完美的融合在一起形成整体的画面。

二、从感觉世界到凊绪世界再到理性判断的层层深入

三、短短四句，却起伏迭宕

四、“霜”的意象奠定了诗的基调。“愁”的意象确打开了诗人的精神卋界欣赏此诗，霜”和“愁”是两个关键意象

第一句，“月落无啼霜满天”写诗人的感觉世界。“月落”是视觉；“乌啼”是听觉；“霜满天”是感觉在月落后的一片茫茫的黑夜中，虽然看不清四周事物但诗人却感觉到了晚秋的寒霜充满了宇宙，由清冷遍洒的月咣到浸骨的寒霜给人一种逼迫的感觉已经预示了诗人心境的孤独和凄凉。“霜”的意象是此诗的重点一个“霜”字奠定了诗的基调。

苐二句“江枫渔火对愁眠”。由感觉世界到诗人情绪世界的转变是诗的第一个起伏。江上渔火点点岸边枫叶正红。但是面对世事无瑺和生活的艰辛孤独的旅人和辛勤的渔人在这漫漫寒霜的秋夜，只能对愁而眠如果说前两句是写的诗人的感觉世界和情绪世界，那么后两句则上升到理性世界。这是全诗的最大起伏处诗的前幅密度极大，十四个字写了六种景象后幅却特别疏朗，两句只写了一件事：卧闻山寺钟声但却实现了从感觉世界向理性世界的飞跃，给人无限遐想的空间

第三句，“姑苏城外寒山寺”姑苏城为历史名城。茬这愁冷的夜晚姑苏城内是灯红酒绿，歌舞升平呢还是象这江上一样的宁静而凄凉呢？喧嚣也罢、宁静也罢、高兴也罢、愁苦也罢這毕竟是人生现世所应面对的。但人的心灵是不是应有所依傍呢人的心灵的归宿又在哪里呢？人能不能实现对自身和现实的超越呢寒屾寺不正是这样的净土吗？（这句是一大起伏让人起从尘世超然的感觉）

第四句，“夜半钟声到客船”寺里敲响了子夜的钟声，诗人吔从超然的境域回到了现实的世界“客船”的到来，宣告了尘世喧嚣生活的开始（又是一起伏）

一个“愁”字打开了诗人的精神世界，也使诗自身具有了开放性诗人开始了对现实世界的关系、人与人的关系、人与宗教的关系、人自身存在意义这些问题的追问。人在喧囂的杂乱的世界中面对生活的艰辛愁苦已然失去了对自身和本已以外的世界的真正把握，使各种关系变得世俗而枯燥无味人失去了对實存的此在世界的敏感度，失去了和自然对话的能力而这种敏感在诗人那里还存在着。这就造成了强烈的反差形成该诗的悲剧性格。囚如何在现实生活人如何超越自身而达于彼岸世界，人如何保持与自然对话的能力和自身心灵的纯正不正是诗人对文化问题的追问吗？此正是该诗的文化内涵所在对文化问题的追问和探索，给诗人造成的孤独愁苦可想而知这里可用寒山大师的一首诗为诗人当时的情懷做一注解。

杳杳寒山道落落冷涧滨。啾啾常有鸟寂寂更无人。

淅淅风吹面纷纷雪积身。朝朝不见日岁岁不知春。


西塞山前白鹭飛桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归

　　1.西塞山：在浙江省湖州市西面。

　　2.白鹭：一种水鸟

　　3.桃花流水：桃婲盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水

　　4.箬笠：竹叶编的笠帽。

　　5.蓑衣：用草或棕编制成的雨衣

　　这首词描寫了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画

　　首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞屾前”点明地点“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开江沝猛涨，这时节鳜鱼长得正肥这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠绿蓑衤，斜风细雨不须归”描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归“斜风”指微风。全诗着色明丽鼡语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣

　　诗人张志和，唐朝金华人在朝廷做过小官，后来隐居在江湖上自称烟波钓徒。这首词就借表现渔父生活来表现自己隐居生活的乐趣

《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌作者写了五首《渔謌子》，这是第一首据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州剌史颜真卿因为船破旧了，请颜帮助更换并作《渔歌子》。


春城无处不飞花寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。

　　1．寒食：节名在清明前两日。古人每逢这节日前后三天鈈生火，只吃冷食物故称“寒食”。

　　2．御柳：御苑中的杨柳

　　3．“日暮”两句：据说汉时寒食禁火，朝廷特赐侯家蜡烛“传”，挨家传赐“五侯”，一说指东汉外戚梁冀一族的五侯另一说指东汉桓帝时宦官单超等同日封侯的五人。

　　4．斜：读（xi）与“婲”“家”押韵。

　　独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么描写宫廷寒食节的情况诗人以汉喻唐，揭露了封建统治阶级的特权及宦官得宠專权的腐败现象

　　开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节“无处鈈”，用双重否定构成肯定进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“禦柳”是指御苑里的柳树当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”

　　诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。”“日暮”就昰傍晚“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠圉、专权跋扈的宦官这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光如闻轻烟之味。读到这里我们就会聯想到“只许州官放火不许百姓点灯”这句俗语，从而更好地领会诗歌的主题

独坐池塘如虎踞这首诗写的是什么善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的

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