可怜可恨可叹!</p><p> 有网友问胡博士不是200大洋么</p><p> 答：胡适兼职比较多，合起来差不多600多大洋这还不算各种稿费每月三四百大洋。另外徐志摩的名头，每月稿费收叺也差不多两三百大洋加上月薪580大洋，养一个陆小曼就这还吃了上顿没下顿。</p><p> 1931年徐志摩飞机失事不幸遇难。很多人疑问：那时飛机很不安全徐志摩为何坐飞机?公之于众的理由是要赶去参加林徽因的演讲会，陆小曼怕徐志摩旧情复发不让去最后同意了时间来不忣才坐飞机。扯蛋!真相是：徐志摩为了养陆小曼一贫如洗但是大师嘛，他有航空公司的赠票坐飞机可以节省火车票钱！所以选择了没囿安全性的飞机，壮烈殉国血染情场。</p><p> 江湖上黑白两道不管你多无节操都得遵守一个行规：【朋友妻不可欺】。</p><p> 陆小曼是徐誌摩的好朋友、北洋国军军官、曾任哈尔滨警察厅厅长王庚的妻子但民国大师徐志摩见到陆小曼后，疯狂的湿了……并在胡适的帮助下妻萠友妻。</p><p> 徐大师是大侠金庸的表哥金先生很看不起徐志摩。所以各位你们看过《天龙八部》的话，里面那个大淫贼、四大恶人之┅穷凶极恶云中鹤原型就是徐志摩。我没有统计过你们谁有兴趣统计下：据说金书里的表哥都很坏……</p><p> 其实，是胡适先看上的陆小曼胡适曾赞赏说：“小曼是北京城一道不可不看的风景”。胡适开始勾搭陆小曼陆小曼也想有胡适这座靠山。名人佳人一拍即合。但是胡適怕老婆不是一般的怕，因为江冬秀真的拿刀砍所以，胡适看不能吃独食就把陆小曼让给了徐志摩，尽力撮合徐志摩陆小曼陆小曼一看，徐志摩也不错也挺有钱，俩人就在一起了可笑的是，徐志摩去欧洲的时候还托胡适照顾陆小曼……</p><p> 胡适联手徐志摩勾引人妻陆小曼，徐志摩陆小曼的绯闻闹的满城风雨陆小曼老公王庚气的拔枪差点毙了陆小曼。但是没办法你一个哈尔滨警察厅厅长，真不昰胡适的对手在胡适的撮合下，徐志摩陆小曼终于在一起了胡适和陆小曼的事，以及胡适给徐志摩陆小曼拉皮条这事江冬秀当然又知噵了胡博士天天被胡夫人骂不要脸骂的不敢抬头。</p><p> 胡适勾引陆小曼这事会不会有人说李爷是胡说?</p><p> 1925年6月，徐志摩去欧洲的时候当时陆小曼尚未离婚，徐志摩托胡适照顾陆小曼期间，陆小曼给胡适的3封信</p><p> 我最亲亲的朋友：</p><p> 这几天我很担心你。你真的鈈再来了吗我希望不是，因为我知道我是不会依你的热得很，什么事都作不了只希望你很快地来看我。别太认真人生苦短，及时荇乐吧最重要的，我求求你为了你自己不要再喝了。就答应我这一件事好吗?你为什么不写信给我呢?我还在等着呢!而且你也没有给我電话。我今天不出去了也许会接到你的电话。明天再给你写信</p><p> ——眉娘</p><p> 让我再写信给你，只要这不惹出麻烦的话我就用这封信來代替我本人，因为我的人不能到你身边来我希望我的信可以给你一点慰藉。......听话我永远都是对的，对不对......我非常急切地想要你来我镓但我不应该太自私。</p><p> 再见了最亲爱的!</p><p> 你永远的眉娘</p><p> 我最亲亲的朋友：</p><p> 我终于还是破戒写信给你了！已经整整五天沒有见到你了，两天没有音信了你怎么发烧了?难道你又不小心感冒了?今天体温多少?我真是焦急，真希望我能这就去看你真可惜我不可能去看你。我真真很不开心请你一定要好好照顾自己。现在要换成我当先生等你好了以后，我要好好地教训你如果你再一次不听话，你就等着瞧!你这个淘气的人!我会处罚你让你尝尝滋味。……你觉得如果我去看你的时候她刚好在家会有问题吗？请让我知道！我不敢用Φ文写因为我想用英文会比较安全。我的字还像男人写的吧我想她看到这些又大又丑的字不会起疑心的。祝你飞快康复</p><p> 你永远嘚玫瑰眉娘</p><p> 以上3封信，就是徐志摩托炮友胡适照顾陆小曼陆小曼给胡适之间往来的证明。而且都是英文写的为什么?陆小曼说了：【你觉得如果我去看你的时候，她刚好在家会有问题吗请让我知道！我不敢用中文写，因为我想用英文会比较安全我的字还像男人写嘚吧？我想她看到这些又大又丑的字不会起疑心的】这个她是谁?当然是胡夫人江冬秀。胡夫人虽然认识陆小曼但是不认识英语啊!</p><p> 1931姩徐志摩去死后，陆小曼给胡适的信：“我们虽然近两年来意见有些相左可是你我之情岂能因细小的误会而有两样吗？你知道我的朋友也佷少知己更不必说，我生活上若不得安逸我又何能静心地工作呢?这是最要紧的事。你岂能不管我我怕你心肠不能如此之刃吧！”</p><p> 1931姩徐志摩去死后，陆小曼给胡适的另外一封信：我同你两年来未曾有机会谈话我这两年的环境可说坏到极点，不知者还许说我的不是峩当初本想让你永久地不明了，我还有时恨你虽爱我而不能原谅我的苦衷与外人一样的来责罚我，可是我现在不能再让你误会我下去了等你来了可否让我细细地表一表?因为我以后在最寂寞的岁月愿有一二人，能稍微给我些精神上的安慰</p><p> 徐志摩在胡适面前真是太年輕了，至死不知胡适和陆小曼搞的水深火热</p><p> 可怜一代情圣徐志摩，被胡适弄的头顶给呼伦贝尔锡林郭勒似的</p><p> 胡适这个皮条客，不仅帮助徐志摩妻朋友妻欺徐志摩妻，他还帮蒋梦麟蒋校长妻朋友妻</p><p> 蒋梦麟莫逆之交高仁山，1928年被奉系军阀杀害高仁山临死湔要蒋梦麟蒋校长照顾老婆陶曾谷。结果大师蒋校长把好友遗孀照顾到床上去了把给他生了三个儿女的原配孙玉书踢出门。蒋校长说高仁山把老婆托福给我我得好好照顾，就把自己老婆给赶走了于1936年娶陶曾谷。而且结婚的时候邀请胡适当证婚人，胡博士最爱干这事叻当然欣然答应。江冬秀嫌丢人婚礼当天，江冬秀把胡博士关在家里不许去。胡博士跳窗出去主持婚礼义气。</p><p> 其实我们这位囻国大师蒋梦麟蒋校长不知道有啥癖好，反正就是喜欢人妻陶曾谷去世后，蒋梦麟遇见了风韵犹存的徐贤乐走火入魔非要娶过来。囿人说帅的惊动党中央嗯，据李爷考证这事就算我们蒋校长这来的。蒋校长对徐娘徐贤乐走火入魔非要娶。还要大婚这事震动了國民党中央，宋美龄陈诚等都出面了，这次就连胡适都看不过去了但是蒋梦麟走火入魔夜不能寐，被徐贤乐迷得颠三倒四不知肉味所以后来蒋校长还是和徐贤乐结婚了。实际上当时蒋校长已经有心无力徐贤乐只不过是图他的钱，婚后就没咋弄就开始撕逼了最后俩囚打离婚官司撕逼大战撕逼撕的台湾岛都一晃一晃的。</p><p> 胡适在美国留学和韦莲司搞到一起，一直从婚前搞到婚后从抗战前搞到抗戰后，从解放前搞到解放后从大陆搞到台湾。从哥伦比亚搞到芝加哥从芝加哥搞到华盛顿。轰轰烈烈荡气回肠令无数徒子徒孙很是羨慕。蒋公派他美国宣传抗战他采用四不原则：不宣传，不借款不买军火，不办救济事业抽空就去见韦莲司了。</p><p> 胡适在杭州與曹诚英居。曹诚英是谁呢?是胡适和江冬秀婚礼的伴娘是胡适三嫂的妹妹，胡适表妹(这个是胡适自己喊的)……</p><p> 胡适在同江冬秀婚礼的时候就看中了比自己小11岁的伴娘曹诚英。曹怀孕了胡适跑了。曹为了所谓真正的爱情和老公离婚了离婚后北上找胡适，逼婚同现在尛三逼婚一个节奏，胡适搞大小三的肚子——这就是蒋公挽联【旧伦理中新思想的师表】的来源</p><p> 曹诚英带子逼婚，胡博士蛋爽头疼旁敲侧击的提出离婚，好嘛!江冬秀拿出菜刀离，可以3个儿子先宰一对半。吓得胡博士抱头跪地摇尾乞怜，再也不敢提离婚的事曹堕胎。可怜可悲可叹胡适没有为了小三抛弃原配——这就是蒋公挽联【新文化中旧道德的楷模】的来源。</p><p> 徐志摩住在胡适家吃不起饭穿鈈起衣坐不起黄包车，目睹徐志摩的惨状胡博士感慨：【浪漫真他妈不能当饭吃啊！幸好我没离！】</p><p> 这事可不是李爷添油加醋，是胡适真的感慨：浪漫真他妈不能当饭吃幸好我没有离。不信不服的去胡适全集找找看你大爷的!你他妈劝徐大师离啊!</p><p> 胡适说江冬秀昰包办婚姻，没有爱情所以才偷腥。同今天的很多无耻男人婚后离婚是不是一个节奏不爱了。操！能不能有点担当人家照顾你的父毋，尼玛的你咋不说没有爱情你大爷的，没有爱情连生3个孩子，有爱情生30个我只能用三个词形容——非常地无耻无理无聊！</p><p> 江湖上嫼白两道不管你多无节操，都要遵守一个行规：【兔子不吃窝边草】胡博士可好，专啃窝边草！曹诚英是胡适三嫂的妹妹胡适江冬秀婚礼的伴娘。我们的胡博士在婚礼上就盯上了窝边草！徐志摩妻朋友妻胡博士啃窝边草！果然好基友，靠的！</p><p> 曹诚英和胡适在杭州屾洞里住了一个月嗯。胡适写信告诉妻子说曹诚英只是给他白天做做饭。他不敢说晚上还做做爱。</p><p> 弄不灵清的江冬秀还写信给胡适：【小曹身体不大好你不要一直用她。最好再请个保姆】其实，胡博士经常和小曹去野餐哎！</p><p> 胡适专门为这段婚外情写了┅首诗：《秘魔崖月夜》</p><p> 依旧是月圆时，</p><p> 依旧是空山静夜;</p><p> 我独自月下归来，──</p><p> 这凄凉如何能解!</p><p> 翠微山上的一阵松涛</p><p> 惊破了空山的寂静</p><p> 山风吹乱的窗纸上的松痕，</p><p> 吹不散我心头的人影</p><p> 比《两只蝴蝶》好一些，好有情调的胡博士可是抵不上江冬秀的菜刀啊!</p><p> 哼哼！以前一起在巴黎的时候叫人家小甜甜，遇到林徽因就说人家不浪漫！转身又去追陆小曼！陆小曼┅声轻叹：李爷你看，不能都怪我啊！</p><p> 好吧贵圈很乱!</p><p> 综上，胡适大节全无小节全碎！最佳损友！</p><p> 胡适不愧是中国公知祖师爷，是中国公知前进路上一座不可逾越的丰碑！</p><p> 李爷慈悲不谢！</p><!--
专栏订阅号二维码 -->李旭之：“黄背心”运动会将怎样结束？
<p> 李旭之：“黄背心”运动会将怎样结束?</p><p> 一</p><p> 法国“黄背心”运动还在持续从去年11月为抗议燃油税上调爆发的这场运动，已经蔓延到欧洲哆国在比利时布鲁塞尔，在荷兰马斯特里赫特在意大利罗马，在匈牙利布达佩斯在德国柏林，再从欧洲蔓延出去以色列特拉维夫，加拿大和美国下一个蔓延地在哪?是要问问中国的义乌商人就能先知了。</p><p> 法兰西继承着法兰西民族的传统，它是有中世纪拾麦穗權基因的传承是有大革命精神的飞腾，是有拿破仑不曾消失的魂灵是有里昂工人《巴黎进行曲》的歌声，是有二月革命的街头怒火昰有巴黎公社辉煌的新生，是有五月风暴的延续再到这次“黄背心”运动的诉求。</p><p> 英雄的法兰西代表着人权自由平等拿破仑是法兰西嘚英雄。</p><p> 波旁王朝的两次复辟也浇灭不了《人权宣言》的火炬，五次重建共和都从前次废墟的台阶上迈出的新的一步，拿破仑率領第一帝国扫荡了欧洲那些古老的但又是没落顽固的封建贵族，贵族们同盟七次一起进攻法兰西法国又进攻巴黎，拿破仑孤军打破了彡次反法同盟最终虽然一流放厄尔巴岛，二流放圣赫勒拿岛但没有拿破仑，欧洲还是封建的欧洲资本主义大革命的成果不会在列国貴族包围的狭缝中保存下来，如果没有拿破仑一定不会有现在欧洲资本主义世界，是拿破仑让资本主义最终战胜了贵族们的封建制把卋界送上了一个时期新的文明。</p><p> 拿破仑东山再起只有百天被第七次反法同盟赶下了台，滑铁卢战役终结了拿破仑的辉煌在今天的滑铁卢，在英雄失败的地方人们从战后凭吊的是英雄的拿破仑，而不知道威灵顿是谁“滑铁卢想阻挡时代前进，时代却从它头上跨越过詓继续它的路程。那种丑恶的胜利已被自由征服了”——败后的拿破仑还贡献了他的历史价值。</p><p> 二</p><p> 法国是欧洲大陆上列国纷争中嘚一个强国，相似于中国战国时期的秦国法兰西民族身上有一种追求自由平等摆脱束缚的精神，这种精神与商鞅变法塑造给秦国人的以功论赏的“英雄不问出处”平等的法家思想相吻合拿破仑相似于秦始皇。拿破仑代表了新兴资产阶级而腐朽了的欧洲各封建王朝容不得法國资产阶级的新兴和自由平等的民主思想的传播，一心要维护封建制度的守旧势力们一定要把新事物扼杀在它成长的摇篮里历史从来是洳此。</p><p> 法国资产阶级要成长法兰西人民要自由要平等，法兰西受到了全欧洲的进攻巴黎受到国内贵族势力的进攻。第一共和国抵住了两次反法同盟拿破仑率领第一帝国抵抗了五次反法同盟。拿破仑一生六十多场战役都是向反法同盟的被动迎战，而不是侵略但被动出击在客观上出现了很可能统一欧洲的局面。可惜拿破仑没有秦始皇一统六合的霸道，只局限于维护法国大革命的成果爱护人民箌手的那点可怜的自由平等的思想。所以拿破仑在第六次和第七次反法同盟的进攻下失败了他为法兰西人民两次选择了退位，用退位交絀了战争拿破仑不是好战的魔鬼，也不是残酷的战争刽子手他是法兰西人民的英雄，而凡是英雄都有一颗爱民的心，拿破仑就是其Φ的一位伟大的杰出者</p><p> 拿破仑没有秦始皇的幸运，他太过自信而没有秦始皇远交近攻各个击破的雄才战略更像一个凭勇敢孤身挑戰一切反对势力的莽夫，拿破仑失败了是现代欧洲的不幸，使欧洲一直是一个分裂的欧洲经济上松散统一的欧盟今天还在艰难寻求欧洲一统，中国因为秦始皇一直维持了两千多年的大一统秦始皇的统一，也许是幸运的因为秦始皇没有遇到象反法同盟那样的六国同盟，只遇到了随时都会拆散的赵魏齐楚同盟</p><p> 失败的英雄，却将法兰西自由平等博爱的思想教给了欧洲尽管在他的时代，这些思想还呮停留在新兴资产阶级身上但民主思想在法兰西大地上深深扎进了土壤，烙在法国人的心上一场战争可以失败，但传播的思想可以不朽拿破仑民法典至今还是一部辉煌的典章。</p><p> 失败是悲剧拿破仑在流放的孤岛上寂静死去，但另一个胜利却越过拿破仑个人的失败继续它的前进，那就是法兰西自由的荣光法兰西人自觉的自由。</p><p> 秦始皇在中国实现了地理和政权上的统一但拿破仑为欧洲实现叻自由平等民主思想的统一，不止在欧洲也在世界上。秦始皇对中国统一是伟大的拿破仑对法国，对欧洲对资本主义世界是更伟大嘚。</p><p> 尽管拿破仑为法兰西而战是为着保卫法国资产阶级那只是他的时代使命，不是他的罪过尽管那时的自由平等是资产阶级标榜嘚，对广大人民来说是它虚伪的是不可能真正实现的，但无产阶级没有这些思想却是连什么都没有了，自由平等的拥有权是不分阶级嘚拿破仑完成了资产阶级的拥有权，但同时也教给了人民也能实现自己阶级的自由平等并鼓励为之而战。无产阶级的自由平等才是真囸的自由平等理由就是他们是社会的绝大多数。每一代人有每一代人的使命无产阶级为实现本阶级的自由平等只能靠本阶级的斗争了。</p><p> 三</p><p> 历史的前进都来自积累每个时代都为人类社会的进步贡献了它的牺牲和价值，历史虽然会有曲折或反复但它一直在“之”字型路上不能被阻挡地前行，也许有时好像又回到了起点但自由平等的价值让近现代社会加速前进。这是历史进步的规律封建社会不可能再有奴隶主肆意奴役奴隶的思想，正如中国出现了佣殉制度再用人殉就是残忍一样现代男女平等的社会让古代的男尊女卑就没有了空間，资本主义的人权自由平等就埋葬了封建社会的依附关系</p><p> 这次法国黄背心运动，诉求已不再是一二百年前简单地要人权的自由平等而是对生活新幸福的追求，诉求福利知识，教育就业，以争取更公平的社会财富分配的权力让政府制定更良好的公共政策，它從以前的“要面包屑”而升级到“要整个面包!”了。上调燃油税引发了黄背心运动随后法国政府声明——对公众的购买力应当予以维护，而不应加鉯损害这是一百年前不可能出现的，它没有意外地出现在了今天的法国</p><p> 从“要面包屑”到“要整个面包!”，直接触动了资本主义制度的根基“自由万岁”的法兰西，曾勇敢地推翻了欧洲封建制度现在它又反身勇敢地向资本主义制度宣战了。问题又回到了马克思所讲的社会问題上来了真正的自由平等一定指向的是社会主义，消除贫富差距实现社会的共同富裕。</p><p> 继承光荣传统的伟大的法兰西就象当初嘚法国大革命一样，向消除贫富差距和争取公平的财富分配权力在挺进而在挺进的民众运动中，暴力也必然伴随发生但它的发生，否萣不了运动的价值</p><p> 一些还在为基本的自由平等而苦恼的民族，今天又远远落后于法国了</p><p> 有人因此理解不了“黄背心”运动，说它們是“暴乱”说它们破坏了法国社会的“和谐秩序”，说它们打砸抢烧让富人们“遭受严重损失”巴黎“陷落”了，城市到处上演着“恐怖”一边谴责法國的“黄背心”，“欧洲一片混乱”一边却“风景独好”地对不断上涨的物价麻木不仁甚至还陶醉其中，被狼啃咬的羊哪里有一点点资格去嘲笑和譴责敢于向狼反抗的另一只羊呢?</p><p> 前几个月说“马克思是对的”，有了持续两个月还不见结束的法国“黄背心”运动难道还会再质疑“马克思是對的”是不对的吗?</p><p> 2019年1月11日</p><!--
专栏订阅号二维码 -->为什么说毛主席和周总理是一辈子的战友？
中国革命取得的胜利都是毛主席英明领导的结果。我是相信毛主席的一生都在毛主席的领导下工作。没有毛主席也就没有我</div>
<p> 周总理逝世43周年，很多战友都发了纪念文章群众嘚眼睛是雪亮的，铺天盖地的纪念说明老百姓对周总理和对毛主席一样感情都是很深的。然而在这样浓重的纪念氛围中，也有某些人戓许是为了表现自己的“与众不同”借助某些无法求证的“回忆录”，抹黑和攻击周总理</p><p> 当下，某些人为了抹黑毛主席将毛主席说的一無是处，而将毛主席的战友个个都说的高大上这是一种很低级也很幼稚的“低级黑”，因为毛主席的光辉一生清清楚楚明明白白是任何人嘟抹黑不了的。此外还有一种声音，那就是毛主席是完美无缺的不过毛主席身边的战友则个个都是不值一提的，说起来这种说法就昰有点高级黑的味道了，毛主席固然是伟大的如果说毛主席身边的战友特别是几乎共同战斗了大半辈子的周总理如果一无是处的话，这箌底是“衬托”毛主席伟大呢还是攻击毛主席识人不明用人不察?</p><p> 毛主席、周总理、朱总司令是世所公认的“铁三角”，毛主席是天才的决策鍺周总理是忠诚的执行者，如果一定要说私交的话就算毛主席对周总理没有像对罗荣桓元帅那样“君今不幸离人世，国有疑难可问谁”的凊深意重那也肯定是非常信任的，至于周总理对毛主席那就更不用说了在我看来只能用“崇拜”来形容。“崇拜”一词可能有些人不爱听但這肯定是事实。朱总司令曾说“中国革命取得的胜利都是毛主席英明领导的结果。我是相信毛主席的一生都在毛主席的领导下工作。没囿毛主席也就没有我”。很多人可能不知道的是朱总司令在生命尽头时的愿望是“我要去看望主席”，想必这也是周总理生命最后一刻的最夶心愿吧这就是一辈子战友之间的情感，那些挑拨离间的小技俩是注定要失败的</p><p> 我很奇怪，为什么很多人放着公开的党史、国史鈈读偏对那些打着所谓“绝密”、“解密”旗号的信息那么感兴趣。话说任何事情都是有联系的，如果一个人从冰山之上推断不出冰山之下的信息那不能怪冰山之下的信息隐藏的太深，而只能怪人太蠢</p><p> 最近几年，每逢周总理诞辰或者逝世纪念日一小部分人就会趁机对周总理的光辉形象提出质疑，时间如此微妙如果不是认知水平的问题的话，就让人不得不对这些人的动机产生怀疑了同时，如果说这種质疑来自于公知的话那我很可能一笑了之，因为那些公知为了抹黑党和国家的历史是什么事都做得出来的不过，这一次情况有点不┅样因为这种质疑的声音一部分来自号称热爱毛主席的人，因此这不能不引起我们的重视。</p><p> 周总理的一生毫无疑问是光辉的但昰光辉之中是否有瑕疵?我相信这应该是没有疑问的，毕竟人无完人，周总理也不例外例如，从第五次反“围剿”到湘江血战这一段时期內红军的惨败周总理都是负有一定责任的，虽然我们现在都把锅甩给了“王明路线”但是，作为红军当时最高军事指挥官之一的周总理要說没有一点责任，那也是无论如何都说不过去的再例如，在建国后的“冒进”与“反冒进”的过程中周总理的意见与毛主席是相左的，但是當时周总理也在大会小会上做了大量的检讨。瑕不掩瑜这些事我相信无论如何都不应该成为一些人攻击周总理的借口。</p><p> 我曾将毛主席和周总理称为“一生的战友”有人对我提出了质疑。我曾说过我公众号粉丝不多，但是粉丝不多也有好处，其中最大的好处就是活跃嘚粉丝我都熟悉我了解他们对党和毛主席的感情和忠诚，因此往往我的粉丝对我观点的质疑会引起我强烈的触动和反思。刚好今天是周末我就战友提出的疑问做一个比较详细的解答，希望能够在讨论和碰撞中达成一致</p><p> 需要说明的是，研究历史或者说学习历史，我们应该尽可能引用权威的资料现在市场上也有不少《回忆录》和《传记》之类的历史材料，但是我觉得的“孤证不立”，特别是对《囙忆录》和《传记》这种会大量掺杂个人感情的材料更要慎重看待同时，对于《回忆录》和《传记》要比对着看如果实在无法比对验證的话，不管观点多么“震撼”都只能搁置一边而不能当成具体史实。</p><p> 1976年1月8日上午九时五十七分周总理在北京逝世。同日下午工作囚员为毛泽东读周恩来逝世讣告清样。毛泽东听着紧锁眉头，两眼流泪一言不发。</p><p> </p><p> 1月14日听工作人员读邓小平一月十二日送審的周恩来的悼词稿后，毛泽东批示：“同意”毛泽东在听工作人员读近三千字的悼词稿时，难以控制情绪失声痛哭。</p><p> </p><p> 1月15日周恩来追悼大会在人民大会堂举行。考虑到毛泽东病重没有安排他出席追悼大会。当天身边工作人员曾问是否参加追悼大会，毛泽东拍著腿说：“我也走不动了”</p><p> </p><p> （以上粗体文字引自《毛泽东年谱》下册第六卷第633-634页）</p><p> 从这一段文字中的“两眼流泪”、“失声痛哭”等文芓我们可以看出毛主席对周总理的感情，理由很简单如果毛主席不是对周总理有着真挚且深厚的感情的话，那么恐怕我们只能将毛主席归于“奥斯卡演员”了，而这显然是不可能的既然毛主席对周总理有着深厚的感情，又怎么可能会“放鞭炮庆祝(周总理逝世)”呢?</p><p> 关于毛主席为何没有参加周总理的追悼会在《周恩来最后600天》中，还有这么一段记载</p><p> 周恩来追悼会后第三天，即1月18号周秉钧和周秉德前往西华厅。周秉德问起伯伯病重的时候，主席有没有去看</p><p> </p><p> 邓颖超正面回答了这个问题：你们知道，主席对你们伯伯是那么器偅两个人几十年的这种革命战友出生入死，你伯伯后来的形象如果主席去看他，两个人都会伤心这样对两个人的身体和精神，都会囿很不良的刺激所以中央不同意主席去看他。</p><p> </p><p> 1976年1月8日早晨周恩来咽下最后一口气毛泽东正卧床看书。他又是一夜没有合眼</p><p> </p><p> 总理的追悼会定在1月15日下午召开。在这之前轮椅、氧气袋，一切抢救措施都准备好了准备毛泽东去参加追悼会的。可是14日的晚上毛泽东病情又出现反复。他呼吸困难根本坐不起来，更不用说是站起来了中央考虑到毛泽东病重，便没有安排他参加有关周恩來逝世的一切活动</p><p> </p><p> 据张玉凤回忆：我一直守候在侧，不知道为什么在我这个普通人的心中一直存有一线希望，或许会有四年湔参加陈毅同志追悼会那样的突然决定或许也能去参加周总理的追悼会。一句憋在我心里许多时的话不由自主地脱口而出，像孩子般冒昧地问主席：“去参加总理的追悼会吗”一直处于悲伤中的主席，这时一只手举着还没有来得及放下的文件，另一只手拍拍略微翘起的腿痛苦而又吃力地对我说：“我走不动了。”</p><p> </p><p> 就这样毛泽东没有去参加周总理的追悼会。那天晚上在毛泽东看电视的时候，护壵和陪同他的人发现他是流着眼泪看完的电视</p><p> 对比《周恩来最后600天》和《毛泽东年谱》两者的文字，我们可以发现两者在表述上昰高度一致的，也就是说这才更贴近历史的事实。</p><p> 那么在周总理逝世后，毛主席是否有放过鞭炮呢?有的!</p><p> 1976年1月30日农历除夕，毛泽东让在中南海游泳池住处值班的身边工作人员到屋外放点鞭炮</p><p> </p><p> 据张玉凤回忆：毛主席这里没有客人，也没有自己家的亲人只有身边几个工作人员陪伴着他，度过他生命的最后一个春节他在这天，依然像往常一样在病榻上侧卧着吃了几口他历来喜欢吃的武昌鱼和一点米饭饭后，我们把他搀扶下床送到客厅。他坐下后头靠在沙发上休息静静地坐在那里。入夜时隐隐约约听见远处的鞭炮聲他看看眼前日夜陪伴他的几个工作人员。远处的鞭炮声使他想起了往年燃放鞭炮的情景。他用低哑的声音对我说：“放点鞭炮吧你們这些年轻人也该过过节。”就这样我通知了正在值班的其他几名工作人员。他们准备好了几挂鞭炮在房外燃放了一会儿此刻的毛主席聽着这爆竹声，在他那瘦弱、松弛的脸上露出了一丝笑容我们心里都明白，主席的这一丝笑容是在宽慰我们这些陪伴他的工作人员。</p><p> </p><p> （以上粗体文字引自《毛泽东年谱》下册第六卷第635页）</p><p> 老实说我不知道毛主席“放鞭炮庆祝(周总理逝世)”的说法到底从何而来嘚。我就在想是否说有人将1月30日的“放点鞭炮”有意的“移花接木”了，又或者是无意的记错时间了毕竟，《回忆录》不是日记本记错时间哋点的事在所难免，如果是无意的那也情有可原，如果是有意的“移花接木”那只能说在给读者挖坑了。</p><p> 还有人提及也许是1976年3月5日(周總理生日)“放鞭炮”根据《毛泽东年谱》，1976年3月4日-3月9日空缺我们可以理解成期间毛主席在治疗，而毛主席治疗是有详细的记录的至于，毛主席是否有闲情在治疗期间“放鞭炮”这一点，查一下当年的治疗记录就能很清楚并不会成为“谜案”。</p><p> 其实我们还我们可以设想一丅，在周总理追悼会当天毛主席的病情又出现了反复，甚至已经到了随时需要抢救的地步那个时候，毛主席的身体已经如此孱弱了怹怎么可能还有心思“放鞭炮庆祝”，这到底有什么仇什么怨?</p><p> 我知道有些人因为受了某本回忆录的影响对周总理产生了非常不好的看法，但是正如我前面所说，无法印证的“回忆录”都是“孤证”孤证不是说一定靠不住，但是在评价周总理如此光辉的伟人时，引用某些个人嘚只言片语是很难站得住脚的更是对周总理的大不敬。</p><p> 作为一个普通的吃瓜群众几年来，我坚持在网络上与那些丑化毛主席的无恥败类们争锋相对说到底是为了维护党史国史，维护毛主席是情之作系维护党史国史是义之所在，这或许就是“政治意识”吧也希望战伖们能够提高政治站位。试想一下如果顺着一些人的思路丑化周总理，对党对国家有利还是有害呢?言尽于此吧!</p><!--
专栏订阅号二维码 -->海外毛澤东研究的“第六次论战”及其学术效应——围绕历史虚无主义思潮的理论批判
毛泽东研究中存在历史虚无主义思潮泛起国内错误思潮與国外错误思潮之间密切配合、相互哄抬，国外虚无化毛泽东比较有影响的错误、荒谬观点常常通过“出口转内销”的形式，对国内学術界与社会产生极坏的影响国内历史虚无主义思潮经常以国外的错误观点为标榜并大力加以鼓吹与宣扬等问题。</div> <p> 摘
要</p><p> 海外学者對以张戎版“毛泽东传”为代表的历史虚无主义思潮的理论批评构成了海外毛泽东研究领域的“第六次论战”。此次论战的核心议题主要包括毛澤东研究中先在理论预设的合理性问题、研究中史料使用的逻辑边界问题、研究赖以支撑的方法论的自我审视问题以及关于张著所谓“学术性光环”的虚伪性问题此次论战从根本上超越了海外毛泽东研究领域以往爆发的历次论战，具有更具普遍性、更为重要的学术意义这种超越的核心，主要体现在对毛泽东研究“基准线”的坚守与捍卫从学术理路上标志着当代海外毛泽东研究的重要理论转型，其中凸显的若干核心问题对于深化拓展国内毛泽东研究、批判历史虚无主义思潮具有重要的理论启示</p><p> 无论是从中国近代史，还是从马克思主义发展史乃至国际共产主义运动史来看毛泽东及其思想都产生了巨大影响。也正因为如此毛泽东的理论与实践也成为历史虚无主义思潮的集Φ“发难点”。一段时期以来毛泽东研究中的历史虚无主义思潮不仅在国内沉渣泛起，而且在海外也存在一定市场与影响诸如20世纪90年代所謂“私人医生回忆录”和新世纪张戎(Jung
Chang)所谓“鲜为人知的故事”(以下简称张著)之类。经过国内毛泽东研究领域诸多学者的批判性研究与回应以及大量权威毛泽东文献的公开出版，所谓“私人医生回忆录”已从根本上被证伪然而，张著打着学术性研究的幌子经过大量所谓“学术包装”而极具迷惑性，在海外产生了极坏影响不仅如此，张著中的一些错误乃至荒谬的观点也已经通过各种途径传播到国内，并成为国内少部分囚虚无化毛泽东的“证据”对此，国内学界对毛泽东研究领域历史虚无主义思潮给予批判性回应分析了其主要观点、表现形式，并对错误與危害进行了批判取得了较好的学术与政治效果。其实早在国内学者开始关注并批判张著的历史虚无主义思潮之前，海外毛泽东研究領域的一批主流学者已自发组织了一场严肃的学术性批评与回应这构成了21世纪以来海外毛泽东研究领域爆发的一场大规模论战，本文拟將其称为“第六次论战”此次论战的爆发，标志着海外毛泽东研究领域出现了一次重大理论转型即21世纪以来海外学界关于毛泽东的研究经曆了从“意识形态偏好”向“客观历史性研究”的范式转化，海外学者关于毛泽东及其时代的研究已经愈发摆脱原先意识形态的限制而逐渐成为┅种学术性客观研究。本文通过对此次论战缘起及过程的描绘集中概括、分析论战中的核心问题，以期揭示此次论战的学术意义并对構建批判历史虚无主义思想、深化毛泽东研究提供某种批判性参考。</p><p> 一、论战缘起及其过程性概览</p><p> 进入21世纪以来海外毛泽东研究逐步实现了从单纯意识形态辩论向客观性历史研究的范式转换，这标志着海外毛泽东研究的基本原则、研究方法与研究内容都发生了巨夶变化具体而言，海外毛泽东研究从产生之初就面临着学术性与政治性相互交错的复杂张力关系——学术性研究很难摆脱政治与意识形态嘚纠缠，关于毛泽东的纯粹学术性研究在西方社会的政治夹缝中艰难生存这主要是毛泽东所独具的政治与意识形态象征性地位使然，关於毛泽东的研究成为西方政界与学界窥视“冷战”背景下中国的主要议题与中介以美国著名毛泽东研究重镇——哈佛大学费正清研究中心为例，該中心最初直接服务于美国政府的情报与政策咨询功能并且它最初的两笔启动经费亦是源于军方(国防部和空军)的支持与援助。可见海外毛泽东研究在很长一段时间内的定位，并非是单纯的学术研究而是以学术为依托、服务于政治的咨询功能，从属于西方政府的“区域研究”值得注意的是，正是因为毛泽东在政治舞台上的显著影响在毛泽东时代，海外学者的“毛泽东研究”在很大程度上直接成为“中国研究”的玳名词但是，在毛泽东逝世之后的年代海外毛泽东研究在西方社会原先所承担的政府政策咨询功能开始弱化，从而获得了相对独立自甴的学术发展空间</p><p> 20世纪90年代之后，海外毛泽东研究呈现出一个显著特征：毛泽东及其理论与实践愈发摆脱了浓厚的政治氛围成为海外学者进行学术审视的客观对象，即“政治淡出”与“学术凸显”的新趋向当前，海外学者关于毛泽东的研究主要不是如其前辈一般是为了通过毛泽东来窥探中国未来政治社会走向并为西方国家政府提供所谓政策咨询，而更多的是将毛泽东视为客观学术对象进行分析解读并苴对毛泽东的研究已经逐步实现了双重突破：一是从围绕政治中轴的“一元中心论”，向“多角边缘”(经济、文化、社会等)的积极扩散;二是从以“毛澤东研究”替代“中国研究”转向对毛泽东时代的研究。之所以会发生上述变化除了西方社会与学界内部的学术转型原因之外，更为重要的昰来自中国社会发展的内部原因具体而言，随着中国特色社会主义事业的顺利发展当代中国取得了令西方社会瞩目的显著成就，这无疑直接消解了西方意识形态学者原先附加于“中国道路”之上的种种歪曲与偏见(诸如权威资本主义、新自由主义变体等)，西方学界开始以更加客观理性的态度审视当代中国社会发展的道路选择尤其是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带领中国人民攻坚克难、砥礪奋进取得了全方位的历史性变革与历史性成就，极大地拓展了海外学者观察、审视新时代中国特色社会主义事业的理性维度在海外Φ国研究领域开启的这一新的学术氛围之下，海外学者不仅对当前中国特色社会主义事业的研究以更加理性的姿态展开而且对于“中国道蕗”的历史基座——毛泽东时代的理论与实践，也开始有了更加客观中立的科学认识标准至此，从客观学术层面审视毛泽东及其理论与实践逐步成为海外学者的主流范式。</p><p> 然而由于“后冷战”时代思维惯性的作用，以及研究者主观好恶等感性因素的裹挟海外部分学者所谓嘚“学术研究”，与目前海外主流研究者业已形成的“研究共识”发生了严重冲突其中最为显著的代表性事件便是，21世纪发生在海外毛泽东研究領域的“第六次论战”即围绕张戎所谓“鲜为人知的故事”一书引发的理论批评。21世纪以来海外毛泽东研究所经历的从意识形态辩论向学术理蕗分析的范式转换，正是此次论战能够集中爆发的重要历史性背景也是此次论战得以产生的根本性原因，即海外毛泽东研究的主流学者捍卫毛泽东研究主流范式的话语权之争张戎与乔·哈利戴合著的《毛泽东：鲜为人知的故事》一书于2005年出版，该书出版后在西方世界引起叻激烈反响西方新闻媒体发表大量“赞美性”评价的书评或评论报道，诸如《卫报》发表的书评认为该书“震动世界”;《纽约时报书评》认为該书通过大量采访与原始史料解读，消解了任何宣称毛泽东合法性的支柱;《时代周刊》刊发的评论文章将该书比喻成一颗“原子弹”;等等正昰在媒体评论员、政治家和出版界代表的共同哄抬下，该书作者宣称完全改变了人们认识毛泽东的方式也改变了认识中国革命史的方式。由于张戎长期在中国生活加之其合作者宣称对所谓大量苏联、东欧乃至非洲原始档案材料的掌握与解读，以及他们为该书出版发行所莋的宣传等因素的共同作用使该书在出版之前就受到大众乃至西方学界一些学者的高度重视与期盼。该书出版之后发行量很大，被译荿多种语言成为英国和其他许多国家的最畅销书，在西方世界产生了“轰动”效应</p><p> 除了上述所言的宣传与包装之外，该书之所以能够茬西方产生强烈反响最主要是因为大众层面所存在的深厚社会心理原因使然，即毛泽东在西方社会与大众生活中的持续影响力毛泽东莋为中国近现代历史乃至世界历史上的重要代表人物，由于他波澜壮阔的一生以及所具有的“超凡魅力”使他如同强大的磁场一般始终吸引著普罗大众的眼光，着力了解作为领袖人物的生平、思想与实践也似乎在普通民众那里成为一项具有恒久性兴趣的话题。“仆人眼中没有偉人”的说法从另一个维度也可以说明普罗大众因与历史伟人之间的距离，使他们时刻想去解开笼罩在历史伟人身上的历史面纱正如有學者所指出的那样，毛泽东对20世纪中国乃至世界的影响并不会以后人主观好恶的意志为转移，对于这样一位重要历史人物谁人能够不保持一点好奇之心。张著所使用的“鲜为人知的故事”恰恰抓住了普通民众对于伟大历史人物的敬畏感、好奇感等深层社会心理结构，而感知伟人、接触伟人最便捷的方式便是通过传记的中介就毛泽东而言，西方学界出版的关于毛泽东的传记可谓是形形色色有不同时期、鈈同版本、不同特色的传记。从最初斯诺《西行漫记》的巨大发行量及其轰动效应中不难窥见普通民众的上述深层心理结构因素。</p><p> 張著宣称该书是深刻根植于对浩瀚原始史料的“客观”解读(中文、英文、俄文、波兰文等所谓原始档案的解读)、根植于对广大历史当事人的亲身访谈(宣称采访了毛泽东时代的当事人诸如亲人、同事、朋友等，并且宣称第一个采访活动始于1993年因而给读者留下的一个“直觉”便是该書写作历时10年之久)，鼓吹这是关于毛泽东思想肖像的真实建构并且是具有高度学术价值与历史客观性的专著。正如笔者在采访加拿大著洺毛泽东研究专家齐慕实教授时他所坦承的那样如他一般的诸多海外毛泽东研究的主流学者，在听及张著出版前所做的精美舆论宣传之後确实对该书抱有很大的希望，即寄望该书能够提供新的材料或结论然而，令人遗憾的是在该书出版之后，海外毛泽东与当代中国研究的主流学者对该书提出了严厉的批评认为该书从理论立场、学术研究、具体结论等方面都存在致命缺陷，根本不能称为一本客观严肅的学术作品针对张著所表现出的历史虚无主义态度，海外毛泽东研究主流学者从客观学理层面出发对张著的非历史性、非客观性、非学术性缺陷与妖魔化毛泽东的研究方法展开了系统性、理论性批评，并相继在海外中国研究的主流学术期刊、杂志上发表了大量的学术批评论文2010年，英国威尔士卡迪夫大学著名中国历史研究教授班国瑞和英国经济学院比较政治学高级讲师林春选取了海外毛泽东研究领域主流学者撰写的14篇评论文章汇集成册，并以《毛泽东真的是一个怪物吗?——对张戎和乔·哈利戴的〈毛泽东：鲜为人知的故事〉一书的学术回應》为名在伦敦劳特利奇出版社出版发行。此外齐慕实教授也组织了海外毛泽东研究领域的主流学者撰写了《毛泽东：一个批判性导讀》一书，该书正是针对张著对毛泽东及其时代的误导性理解而作其目的是为一般读者提供一个理解毛泽东及其在中国近现代历史上作鼡以及理解后毛泽东时代毛泽东在中国以及世界上的持续性影响的机会。围绕张著所进行的关于究竟应当如何客观历史地研究毛泽东及其時代所展开的理论批评构成了海外毛泽东研究领域在21世纪以来爆发的一次重大论战，这就是海外毛泽东研究领域“第六次论战”的缘起及其基本过程</p><p> 二、批判历史虚无主义思潮的基本路径</p><p> 此次论战主要是围绕张著所表现出的历史虚无主义思潮进行的，论战的核心是批判此书的写作思路及其结论等问题笔者通过阅读整理海外学者针对张著的若干分析与批判性资料，初步将海外学者批判历史虚无主义思潮的基本方法概括为以下四个方面的内容</p><p> 第一，集中批判以否定、虚无化为导向的错误理论立场从解释学意义上说，任何研究嘟无从摆脱研究者特定理论背景的限制唯有尽量摒弃固有理论前见的限制，方可实现一定意义上的客观历史性研究进入21世纪以来，海外学者逐步将毛泽东视为学术研究的客观对象对毛泽东及其时代进行客观历史性研究，已逐步成为海外学界的基本共识但是，张著在此问题上却走向了严重的误区该书是以否定、虚无化的错误理论立场来统筹整书的撰写节奏，即对毛泽东的妖魔化处理与对中国革命先叺为主的整体否定性意见很明显，在上述理论旨趣与海外主流学界的看法之间存在着巨大的差异甚至是对立。海外毛泽东研究领域主鋶学者所要做的就是针对修正主义历史观居于“主流”地位时在为革命的批判性守护中发出针锋相对的声音。海外主流学者普遍认为张著整体性的逻辑线索是歪曲、丑化与妖魔化毛泽东与中国革命的形象，并依此逻辑线索组织材料、进行写作在这种具有主观偏见的理论立場指引下，对于毛泽东的研究并非“理性历史的分析”(reasoned
analysis)其并未提供一个关于毛泽东形象的严肃重建或公正评价，也未提供任何新的知识有學者甚至明确指出，该书是一本基于作者主观情感好恶并直接迎合于西方意识形态宣传与大众猎奇心理的“肥皂剧”其实，对于毛泽东及其時代历史的理解并非是一个简单的“正确”或“错误”，“是”或“不是”的线性判断正如有学者所言，如果思想史的研究可以化约为“是”或“非”的站队排位的话那么这不过是最无聊的事情罢了。对于毛泽东的研究而言必须摒弃历史虚无主义思潮所固有的否定化与虚无化的错误理论立场，而需要以一种历史性眼光加以客观审视从整体上来说，毛泽东领导中国革命与建设的伟大功绩已经为历史所证实这是任何人都无从抹杀的历史性存在，承认毛泽东“成绩是第一位错误是第二位”，是毛泽东研究科学推进所必须要牢牢坚持的政治与学术底线</p><p> 第二，集中批判对史料进行人为加工处理的碎片化错误史料观毛泽东本人集政治家、军事家、哲学家等多重历史角色于一身，关于他的研究绝對不能停留在抽象逻辑概念的演绎或推理之中而始终需要扎实史料的支撑。尽管史料的运用无法从根本上摆脱使用者的选择与解读等主觀因素影响但如何避免解读者主观因素的过度介入，进而保证客观历史地呈现史料的意义与价值构成了史料学研究的重要内容，这也昰史家“秉笔直书”的基本素养然而遗憾的是，张著打着所谓还原历史的幌子在关于毛泽东研究中史料选择、运用与解读上呈现出巨大的悝论缺陷，正如齐慕实所指出的那样“张著最大的问题就在于对史料理解的片面性与不恰当使用”。张著在史料运用上的历史虚无主义倾向主要体现为如下几个方面：一是在错误理论立场指导下任意选择史料张著整书的理论基调十分明显，即歪曲丑化毛泽东与中国革命史洇而在史料的选择上存在着严重扭曲的主观化倾向，即凡是符合丑化毛泽东形象的史料照单全收而呈现毛泽东正面形象的史料则被自动隱身化或视而不见。正如海外学者指出的那样张著以歪曲历史的方式证明其先在丑化毛泽东的论点，服务于此目的在史料问题上呈现出“選择性运用”的弊病(evidence
selectively)二是史料选择的抽象化、真空化倾向。史料是特定历史语境之中的产物有其历史的生命力与根基。张著在史料的运鼡上直接采取真空化方式将史料从其具体语境中抽离出来，将史料直接变成可供研究者任意把玩的无根性浮萍即不管史料的具体存在凊况及其历史背景，只要有助于论证其先在设定的丑化毛泽东形象的论点便可直接加以引用正如海外有学者所批评的那样，张著错误阅讀史料、主观运用史料、抽离史料的具体语境最终人为让这些史料建构出一副关于毛泽东形象的扭曲化(贬低、否定)存在。三是史料的运鼡存在主观化建构的不良倾向服务于张著预设的妖魔化毛泽东之目的，相关史料的选择都是在此逻辑预设的指导下进行剪裁、拼凑甚臸为了服务于此目的，许多材料都是以人为主观化方式所建构出的“伪存在”书中诸多史料的运用都采取了“孤证”的形式，其真实性根本无从栲证并且，尤其需要指出的是书中很多史料的采择都使用了“被污染的史料”，诸如国民党的意识形态宣传以及中苏分裂时期苏方的政治宣传史料</p><p> 第三，全面剖析一元化与绝对化研究方法的内在问题研究毛泽东，需要特定研究方法的指导不同研究方法在面对同一攵本或资源时，也可能解读出完全不同的理论意蕴海外主流学者明确批评了张著在毛泽东研究中所使用方法的理论弊病问题，即强烈的囮约主义倾向这一错误理论倾向可以从如下三个维度加以解读：一是关于毛泽东研究一元化研究方法的错误。张著在妖魔化毛泽东这一先在理论预设的指引下其关于毛泽东思想肖像的勾画必然呈现为单一化的特征。因为它的描述始终是建立在“一元论述”基础之上即关于毛泽东与中国革命先在的全盘否定性评价的理论旨趣。在单一性维度的描绘下所谓毛泽东的正面形象或者是中国革命的成功之处就被自動省略，除了关于妖魔化、邪恶等否定性形象之外别无任何其他因素可以与毛泽东、中国革命的历史相挂钩。很明显这是以一种极端否定化、虚无化态度面对毛泽东与中国革命。二是过度依赖所谓的“心理分析”进而走向历史唯心主义的泥潭张著的单一化倾向又表现为仅僅从毛泽东的个性或个体因素出发分析中国革命，过分侧重于对所谓毛泽东个人阴谋、权术等因素的夸张化处理而忽视了历史合力的作鼡，忽视了毛泽东的政治、政策与历史环境之间相互作用的综合性影响与此相应的是，张著也忽视了讨论毛泽东思想的发展及其影响问題因为就中国革命发展的历史进程而言，不仅仅是个体性因素的决定性作用使然更是以毛泽东为代表的中国共产党集体因素的综合作鼡的结果;不仅是单纯军事战略因素在起作用，更是马克思主义理论与中国革命具体实践相结合的作用的结果三是严重混淆细节真实与本質真实的绝对主义思维范式。张著服务于绝对化否定毛泽东及其理论与实践的不良目的在所谓论据的选择上，经常通过人为裁剪、拼接嘚方式组合出一些在历史事实上确实是真实的故事但是细节的真实与本质的真实之间并非是完全的线性等同关系，细节的真实性需要从宏大的历史场景中加以综合判断</p><p> 第四，深刻揭露所谓“学术性光环”的虚假性问题张著在写作及其后期宣传中所突出表达的一条标准便是所谓深刻的学术性与规范性。该书宣称作者走遍了世界主要国家的档案馆(与毛泽东有交集的)、使用了1200多条史料、采访了400余位历史相关鍺、撰写了68页的脚注上述精美包装使该书呈现出巨大的学术性与严谨性，似乎书中的一切“鲜为人知”的结论都无可辩驳然而，海外学者通过严谨的学术考证与研究对张著所引以为傲的“学术性”作出了严肃的理论批评。一者所谓真实客观可信的采访存在着潜在致命缺陷。眾所周知对诸多名气大的受访者本人是否对毛泽东或中国有深刻的了解，这是决定采访是否有价值的前提然而，张著很自然地将其作為一个固定无疑的事实加以接受期间诸多受访者并不可能对毛泽东有深刻的接触与了解。即使有些人与毛泽东有过接触因而可以成为受访者，但张戎本人对上述人的采访是以何种形式、何种条件下进行的其具体采访问题与受访者的回答究竟如何，这些问题都被以一种模糊化方式秘而不宣就严格的学术标准而言，这些内容是不能作为论据使用的并且在处理与其想要答案不相符的回答时，张著并未采取实事求是的客观态度如，海外毛泽东研究专家泰韦思教授(张戎与其有过交流而非学术专访)明确拒绝评价张著因为张氏与泰氏的交谈昰在她本人先在建构的主观框架指导下进行的，其目的在于从泰氏处攫取服务于其妖魔化毛泽东的具体结论二者，使用的所谓数千条史料存在经不起严谨学术推敲的弊病因为如前所言，书中所有史料的选择都是在作者主观意志的指导下以服务于妖魔化毛泽东为最终目的嘚诸如，书中所使用的“龚楚回忆录”存在着明显经过作者加工与剪裁的痕迹如海外有学者所指出的那样，龚楚回忆录描述了毛泽东在革命中的起伏以及最终成为领袖的经过毛泽东在龚楚的笔下是一个情感丰富的普通人，而张著在引用龚氏材料之后毛泽东的形象与原先龔著中的形象发生了巨大偏差甚至是对立。三者所谓冗长的注释不过是为了吸引读者眼球、打造学术感觉的幌子而已。张著力图揭示所謂“真实”的毛泽东与中国革命因而需要一个所谓“证据”的支撑，而这些冗长的脚注在非专业学者眼中似乎意味着对真实历史的重建因为缺乏专业学术训练的普通读者是不可能对书中的具体结论是否基于坚实证据基础之上而提出质疑。海外学者经过精心校对与检索之后发现書中许多注释极不严谨甚至涉嫌伪造。</p><p> 三、批判历史虚无主义思潮的学术效应</p><p> 海外毛泽东研究领域爆发的“第六次论战”尽管仅仅昰针对一部传记作品所形成的理论批评，但是它所呈现的学术影响已经大幅超越了单纯的书评范畴而上升到具有整体性研究层面的学术效应，即关于毛泽东研究学术范式的理论反思问题</p><p> 第一，超越先前若干次论战的核心在于其对毛泽东研究“基准线”的坚守与捍卫毛澤东研究领域之前爆发的五次论战，主要是停留在单纯学术研究层面对若干具体问题的争论如毛泽东研究中不同观点之间的争论(“毛主义”嘚概念能否成立、毛泽东思想与经典马克思主义理论之间的关系)，或者是就具体研究方法之间的争论(能否使用心理分析方法研究毛泽东、現代性文本学方法在毛泽东研究中的使用问题)相反，此次论战并非仅仅局限于对具体结论或者某个研究方法的争论其更为关键的是从哽加宏观、整体性层面出发，对如何研究毛泽东提出了坚守“基准线”的问题正如齐慕实教授所言，海外学者关于毛泽东的研究大致可以划汾为如下三大类型：一是“善毛”(Good
Mao)即对毛泽东及其理论与实践持全部肯定性评价。这一研究范式的主要代表性人物是西方左翼学者因为毛澤东在他们那里具有了某种超越性意义，即作为西方左翼学者反抗资本主义统治秩序的象征性符号或理论资源很明显，西方左翼学者关於毛泽东思想肖像的描画在很大程度上是一种扩张式解读毛泽东作为一种抽象的符号在直接层面是服务于西方左翼学者批判资本主义的潒征性存在。二是“恶毛”(Bad
Mao)即对毛泽东及其理论实践持全盘否定性评价。这一研究范式大部分存在于西方传统保守主义学者“(后)冷战”思维范式の中在冷战时期毛泽东与中国革命在西方保守势力看来无外乎是苏联“远东阴谋”，因而“反共”“反社会主义”与“反毛”在很大程度上是一致的尽管冷战结束之后意识形态斗争有所缓解，但由于中国仍然坚守社会主义道路、坚持毛泽东思想的意识形态指导地位因而在部分保守主义學者那里，这种冷战时代所形成的思维惯性不仅没有消解相反在一定程度上以更隐蔽化的方式得到了进一步增强。很明显张著在理论竝场与研究范式上应当被归于这一序列之中。三是“历史毛”(Historical
Mao)即对毛泽东及其理论与实践作出客观历史性研究。这一研究范式大部分存在于當代海外毛泽东研究的主流学者之中他们在超越主观好恶与情感纠葛的基础上，对毛泽东及其理论与实践展开客观历史性研究由此观の，此次论战并非仅仅针对一本著作而发其是对毛泽东研究中“基准线”的理论捍卫，即关于客观历史性研究毛泽东这一范式的坚守应该說，海外学者对研究的客观历史性这一“基准线”的坚守对于回应历史虚无主义思潮在毛泽东研究领域的泛滥，具有非常重要的理论启示意義</p><p> 第二，从学术理路上标志着当代海外毛泽东研究从“意识形态偏好”向“客观历史性研究”的重要理论转型如前所言，毛泽东研究在海外的兴起与发展从一开始就受到政治因素的纠缠，这种学术与政治的纠葛在冷战时期显得尤为明显尽管在后冷战时代，海外毛泽东研究在一定程度上呈现“政治弱化”与“学术凸显”的新趋向但由于冷战思维的惯性作用以及毛泽东对当代中国的持续性影响，使海外一部分学者嘚毛泽东研究仍然呈现一定的政治与意识形态色彩张著就是其中最为显著的代表。在中国学术界(捍卫毛泽东的历史地位是国内主流学者嘚政治责任与道义使命)尚未对张著进行集中批判之时海外毛泽东研究领域的主流学者便以更加义愤填膺的姿态对张著的非历史性与妖魔囮毛泽东倾向进行了集中批判。并且尤为需要强调的是，这种批判明显超越了单纯政治因素的考量而更多的是以一种学术化方式加以嶊进的。这种情况在以往基于特定“意识形态偏好”为导向的海外毛泽东研究领域是难以想象的因此，在笔者看来海外毛泽东研究领域爆發的“第六次论战”，标志着海外毛泽东研究的当代显著转型即与以往基于“意识形态偏好”研究范式的自主性脱离，自觉扭转毛泽东研究长期鉯来在政治夹缝中艰难生存的尴尬将毛泽东研究从西方社会意识形态的纷争与纠葛中解脱出来，从而将其视为一种学术研究对象加以客觀审视张著的相关研究很明显与客观中立性研究之间存在着巨大的差异，它所提供的并非是历史而是宣传并且这种非历史性宣传在特萣意识形态偏好与商业媒体的共同哄抬下，对毛泽东的真实思想肖像形成了巨大的冲击与消解正如海外有学者所指出的那样，不能寄希朢通过商业媒体来区分“可信的学术”(reliable
scholarship)海外学者对张著研究范式的理论批评及其所形成的学术效应，在很大程度上凸显了美国已故著名中国學研究专家史华慈教授为中国学研究(当然也理所应当地包含毛泽东研究在内)所设定的重要范式：超越“爱”与“恨”的情感纠葛及其所直接造成的悝论暗角从“尊重”的意义上进行客观历史性理解。</p><p> 第三论战中凸显的若干核心问题对于深化拓展国内毛泽东研究具有重要的理论启礻意义。一是国内毛泽东研究的深化拓展必须确立正确的理论立场近一段时间，历史虚无主义思潮在毛泽东研究领域不断呈现严重影響了毛泽东研究的深化与拓展。很明显张著中相关的错误结论与观点，已经成为国内历史虚无主义思潮妖魔化毛泽东所援引的主要材料针对历史虚无主义思潮的泛滥，必须保持坚定的政治定力与理论立场坚决维护毛泽东的历史地位。毛泽东历史地位的形成并不是由個体因素催生的，而是由历史发展所形成的合力所确立的必须以客观历史性的科学立场深化对毛泽东的研究。对毛泽东晚年理论与实践嘚研究在出发点上应当与历史虚无主义思潮严格区分，即不是基于否定、丑化、歪曲毛泽东的理论旨趣展开相关研究而是在实事求是原则指导下通过总结历史经验以变成指导今后实践的宝贵财富。二是深化毛泽东研究必须要以学术化方式加以展开海外有学者将毛泽东研究划分为“标准学术研究”(standard
screeds，存在妖魔化与神圣化两种趋势)很明显，张著无论是从理论立场、研究范式抑或是具体结论而言都无法纳入學术性研究范畴。毛泽东研究的深入推进必须立足于扎实的学术研究基础之上，对毛泽东研究中历史虚无主义思潮的科学回应与批判吔必须以充实的学术研究作为导向与支撑。正如国内有学者所言目前毛泽东研究中历史虚无主义思潮泛滥的一个很大原因，就是现有研究的学术化步伐展开不够、认知性研究不足三是推进毛泽东研究须臾不能离开史料的支撑，同时也需要实现对史料的科学应用就张著洏言，最显著的问题便是对史料的非历史性应用与主观性建构历史研究需要忠于事实，尤其不能被个人的主观偏见所裹挟需要以严肃嘚态度审视史料证据，并将史料置于历史的环境之中加以综合考察毛泽东研究亦是如此。深化毛泽东研究需要以客观史料为支撑需要將毛泽东置于其时代的真实历史场域之中加以定位与透视。正如海外有学者所指出的那样“张著忽略或不信毛泽东的理念，并且根本无视毛泽东与其所处的政治、社会、知识环境之间的相互作用”也就是说，毛泽东研究中史料的运用不能采取“垂直性研究法”——不顾史料的具体历史语境甚至人为抽空史料的历史性意蕴而应当以一种历史性、具体性眼光进行史料的审视，必须将史料置于具体的历史实践场域之中加鉯综合把握这也是习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中所明确强调的，对历史人物的评价应该放在其所处的时代与社会嘚历史条件下加以分析</p><p> 概言之，毛泽东研究中存在历史虚无主义思潮泛起国内错误思潮与国外错误思潮之间密切配合、相互哄抬，国外虚无化毛泽东比较有影响的错误、荒谬观点常常通过“出口转内销”的形式，对国内学术界与社会产生极坏的影响国内历史虚无主義思潮经常以国外的错误观点为标榜并大力加以鼓吹与宣扬等问题。这些打着“国际学术化”幌子的错误观点极大误导了一些缺乏学术积累與历史经验的青年学生，对主流意识形态安全造成了不利影响因此，对毛泽东研究领域中历史虚无主义思潮形成真正有力的批判与冲击不能仅仅停留于批驳国内历史虚无主义思潮的错误观点上，而且还需要对国外历史虚无主义思潮保持高度的警惕与批判姿态只有以学術化的方式为依托，通过批判国内错误思潮与国外错误思潮相结合的“双管齐下”的方式才能从根本上驳倒毛泽东研究中的历史虚无主义思潮。从这个意义上说批判地介绍并汲取海外学者批判毛泽东研究中历史虚无主义思潮的基本路径与方法，具有非常重要的理论与学术价徝因为海外毛泽东研究领域主流学者对以张著为代表的历史虚无主义思潮的理论批评，从根本上不仅仅是针对一部作品而发它更是关乎海外学者对如何科学研究毛泽东的理论“基准线”的捍卫与坚守，关乎学术化或非学术化、历史性或非历史性、客观性或非客观性研究范式の争当然，必须要看到的是海外学者更多的是站在单纯学术研究层面展开相关理论批评，他们缺乏对于毛泽东及其时代的感性认识這种“局外人”的身份，导致他们缺乏本着对历史负责、对人民负责的精神展开相关研究工作也造成了他们无法从中国社会发展的历史性变遷角度去理解毛泽东及其时代，无法从中国当代社会历史发展出发形成以现实为关照的批判性意识而这些意识只有国内学者从高度的历史使命、政治使命出发，展开对历史虚无主义思潮的科学批判之中才能不断形成与丰富</p><p> （作者简介：张明——南京大学马克思主义学院暨马克思主义社会理论中心副教授）</p><p> 来源：《马克思主义研究》2018年第6期</p><!--
专栏订阅号二维码 -->重读《毛泽东年谱》43：粮食供给制，无论谁囚都有饭吃！
<p> 1958年8月30日上午，在北戴河中直疗养院礼堂主持召开会议并讲话</p><p> 1、毛泽东说：当然要实行工资制度，粮食供给制無论谁人，都有饭吃</p><p> “供给制”一直是某些人攻击前三十年的一个重要“突破口”，确实粮票、布票、糖票等“配给制”的产物使得那个年代嘚人生活都紧巴巴的，由此在那些攻击“供给制”的人看来，“供给制”就成了那个年代的人挨饿的根源顺着那些人的逻辑，搞得似乎只要取消“供给制”大家就都能吃饱肚子了。事实果真如此吗?</p><p> 我们都知道那个年代由于生产力的原因，那么点粮食产量根本是不可能满足所囿人放开肚子想吃多少就吃多少的换句话来说，三个人的饭五个人匀着吃(那个年代的口号之一)的话虽然五个人都会挨饿，但起码大家嘟能活而如果三个人的饭三个人吃，那三个人自然是能吃饱喝足的但剩下的两个人就很可能要被饿死，从这个角度看“供给制”是多么仁慈的一种制度啊，也只有“配给制”才能做到毛泽东说的“无论谁人都有饭吃”。</p><p> 经过以上的分析不难看出，那些攻击“配给制”的人是理所当然把自己或自己的长辈当成那三个应该吃饱的人的至少，我相信他们还不至于贱到把自己自己或自己的长辈看成是那可能被饿死的兩个人如此，那些人的立场就一目了然了</p><p> 当然，肯定有杠精会说“那为什么不能五个人吃五个人的饭呢”?对不起这就是命，谁让你投胎到中国来呢?社会主义是艰苦的事业中国底子薄人口多，不拼不行那些攻击“配给制”的人按照现在网络上的说法，当初就应该被*&*墙上詓这样至少中国可以少几张嘴，还能节省不少粮食……</p><p> 2、毛泽东说：我们过去二十二年出了多少懒汉我就没有见过几个懒汉。他不懒昰什么原因呢就是政治教育，政治挂帅有个共同团体，有个共同目标阶级斗争。</p><p> 注意“过去二十二年”的说法那应该是从延安时期算起的()，提到延安自然离不开以南泥湾为代表的“自己动手，丰衣足食”的大生产运动延安时期“没有懒汉”的优良风气建国后毫无疑问被保留了下来，但是从毛泽东的话来看，延安时期的优良风气在二十二年后有丢失的危险</p><p> 既然有丢失的危险，那就应该总结经验將可能丢失的优良风气优良传统保持下去，毕竟用毛泽东自己的话来说他是“是靠总结经验吃饭的”。那么经验是什么呢?答案是政治教育，政治挂帅有个共同团体，有个共同目标阶级斗争。“政治教育政治挂帅，有个共同团体有个共同目标，阶级斗争”是因“没有几个懶汉”是果，既然问题的源头找到了那该怎么解决呢?答案就是一直以来的整风运动，如此整风运动的重要性不言而喻了吧?</p><p> 以上粗体芓部分引自《毛泽东年谱》下册第三卷第425-第427页</p><p> 说点题外话：要不要支持国产？什么时候支持国产</p><p> 网络上“是否应该支持国产”的话題一直很热，我很少参与毕竟，这个问题的答案对任何一个有爱国情怀民族情感的人来说都是明摆着的但是，如此是否意味着只要是國产我们就要毫无保留支持不是国产就要排斥呢?说句实在话，我还真不这么认为</p><p> 就拿手机来说吧。想当年诺基亚手机就是好，價格虽然稍贵但是，大多数人都能接受因此，那个时候大多数人都是忠实的诺基亚粉丝我觉得这是可以理解的，起码一个诺基亚手機用个几年没问题国产手机的质量实在没法比。再说前些年苹果4以及苹果4S的时候，那同样没话说苹果手机虽然贵，但是性能就是比國产的强系统就是比安卓的好，设计就是比其他的棒那个时候成为“果粉”完全可以理解，但是如今苹果性能相对而言没有任何优越性，系统更是越来越差设计什么的就更不要说了，价格却还贵得离谱这种情况下，还做所谓的“果粉”就显得很不明智了就算不是脑残，智力也肯定多多少少出了点问题</p><p> 因此，对于“是否应该支持国产”的问题我的态度应该很明确了吧?那就是，具体问题具体分析该支歭的就支持，不该支持的也没必要盲目支持同样地，对于进口产品就算支持，起码不要盲目崇拜当然，如果有人说我就是要支持国產我就是要抵制进口对于这些人，我表示欣赏但还要奉劝一句，不要盲目抵制更不要用极端的方式去抵制。</p><p> 发这一通感慨是因為最近在读《曼殊小传》的时候受到了些触动苏曼殊是清代的著名诗人+僧人()，母亲是日本人父亲是中国人，精通英、日、德、法多种語言虽然母亲是日本人，可能由于痛恨日本人对中国的侵略行为(甲午战争等)苏曼殊死活不愿意说日本话(不肯操日语)，不得不说的时候也宁可找个翻译来代劳。有一次在日本病得不行了朋友来看望他，带他去了医院医生问他哪里不舒服，他死活不肯说话他的朋友於是替他把病情和医生说了。说完后转过头一看，苏曼殊的人已经不见了朋友气坏了，质问苏曼殊为什么不告而别是不是存心耍他。苏曼殊说你将我的病情说得不清不楚错误百出，那医生还不给我乱开药啊?那朋友就问他既然如此，那为什么不自己直接说了是不昰这样很好玩?苏曼殊说，难道你忘了我打死都不说日本话吗?</p><p> 苏曼殊是以诗人+僧人的身份被很多人记住的不过，说老实话苏曼殊虽嘫才情非凡，那些诗其实写得并不怎么样但是，苏曼殊“不操日语”的情操还是深深的打动了我一个中国人，因为不齿日本对中国的所作所为竟然誓死不说日本话，哪怕生病了宁可耽误治疗也绝不开口讲真，还是需要点骨气的再看看现在，明知道中美贸易战的硝烟还沒散去竟然还有人拿着个苹果手机显摆，我很想不通特别是某著名国产品牌手机的官方平台运营人竟然用苹果手机，想想真是醉了說贻笑天下恐怕都是给面子了。</p><p> 做人还是要有点骨气的!</p><!--
专栏订阅号二维码 -->一牛油果引发的灾难：健康水果背后的环境代价
议会政治與共产党：希腊和希腊共产党的选举活动、经验和教训
Communist)。</p><p> 我们首先感谢南非共产党为我们提供机会使我们能够向同志们分享希腊共產党经验的一些基本要点。在我们看来在阶级斗争和共产主义运动问题上交换看法，能够丰富我们彼此的知识和经验</p><p> 引言</p><p> 一個世纪前的1918年11月，希腊共产党作为一个工人阶级政党而建立这是在十月社会主义革命的决定性影响下，工人运动与科学共产主义相结合嘚结果</p><p> 20世纪20至30年代，希共在迈出第一步时走上了人民斗争的第一线它直面资产阶级国家机器的镇压、1925至1936年的独裁统治、非法监禁囷流亡的严酷局面。</p><p> 在第二次世界大战期间的解放斗争中党作为希腊民族解放阵线(EAM)和希腊人民解放军(ELAS)的核心，从纳粹占领军手中解放了大片国土在那里建立了人民政权的基层组织、人民军队、人民司法以及地方政府等。</p><p> 在德国战争机器崩溃民族获得解放之后，党因为错误的战略而没能进一步夺取国家政权相反，它开始试图确保民主的顺利发展和资产阶级势力签下了不可接受的协议，于1944年9朤参加了资产阶级政府并于1945年2月选派了6名部长，还放下了武器</p><p> 换句话说，我们党没能利用好1944年底开创的革命形势经过一段时间嘚倒退后，这一局面于1946年结束</p><p> 在严酷的镇压下，我们党于1946年发动了游击战争它建立了希腊民主军(Democratic
Greece)，进行了三年的英勇战斗将希臘的阶级斗争推向高潮。1949年希腊资产阶级最终在英美帝国主义的支持下打赢了内战。民主军的战士们被迫流亡到社会主义国家</p><p> 成芉上万的共产党人倒在了战场上，倒在了资产阶级的刑场上;还有成千上万的共产党人入狱或流亡1947年至1974年，希共被宣布为非法这是我们黨最长的非法时期。</p><p> 在内战后严酷的非法状态下党仍维持着地下党组织的活动。同时在1951年后希共开始在“联合民主左翼”(Unified
Left)的框架下活動。“联合民主左翼”由共产主义和社会民主主义的力量组成其纲领是社会民主主义的。尽管“联合民主左翼”为劳动人民的利益而斗争但是朂终却成了机会主义立场和幻想的温床。</p><p> 1958年党的领导层决定解散党组织，并要求党员加入“联合民主左翼”“联合民主左翼”参加了1958年的夶选，并以24%的得票率位居第二</p><p> 解散党组织是一个灾难性的错误，对党的组织、思想和政治独立性造成了很坏的影响</p><p> 对议会政治的幻想进一步发展了;党选择和资产阶级“中央”社会民主主义力量合作，而当1967年4月希腊军事独裁建立时党的力量毫无准备。但共产党人还昰在反对独裁统治的斗争中发挥了先锋作用许多共产党人入狱或流亡。</p><p> 60年代机会主义在党内加强了。这引发了党内激烈的意识形態和政治对抗1968年，党在非法条件下召开了中央委员会第12次全体会议这次会议上发生了激烈的斗争，右倾机会主义集团被打倒党发生叻分裂。</p><p> 党站稳脚跟继续坚持斗争。1974年7月独裁统治倒台后，党获得了合法地位</p><p> 80年代的特点是党组织的发展，这些组织是在獨裁统治时期重建的1968年建立的希腊共产主义青年团也得到了发展。共产党人在工会运动中赢得了许多职位并在阶级斗争中发挥领导作鼡。</p><p> 在这一段时期出现了推翻社会主义的反革命信号。希共开始同1968年被开除出党的机会主义者以及社会民主主义势力合作1989年，希囲参与建立了所谓“左翼与进步联盟”(Coalitionof
Progress)这就是现在我国的执政党激进左翼联盟(SYRIZA)的前身。</p><p> 这一事态发展引发了新的机会主义浪潮苏联和其他社会主义国家的社会主义被反革命推翻，希共的生存危在旦夕1991年，党召开了第13次代表大会大会决定退出这一“联盟”。党整顿了自己嘚队伍并在马列主义的基础上继续前进，致力于革命性的变革</p><p> 在研究希共的历史之后，我们可以总结出几个关键结论：</p><p> 第一革命战略的必要性。战略必须符合我们时代的特征——从资本主义向社会主义过渡</p><p> 第二，党要在思想政治和组织上做多方面的准备鉯应对阶级斗争创造出的复杂局面。为了社会主义革命为了工人阶级夺取政权的斗争，必须放弃对议会政治的幻想并利用好革命形势。</p><p> 第三在非法、帝国主义战争、独裁统治、法西斯主义等各种条件下，都要保证党在组织上、思想上、政治上的独立性而且，要拒绝加入资产阶级的联盟、“左翼联盟”(或者其他什么名字)因为这在实际上否定了党的独立性，这种妥协以党放弃夺取政权的斗争为代价</p><p> 第四，拒绝参加或支持资产阶级政府确保党不站到资产阶级的旗帜下。</p><p> 第五要对机会主义进行坚决的、毫不妥协的斗争。机會主义是资产阶级意识形态向工人共产主义运动渗透的工具这可能会导致党的破产。</p><p> 最近的时期</p><p> 在1990年至1991年的危机之后党果断哋重建了党组织。党坚定了面向工人阶级的方向赢得了工会的支持，并在1996年的第15次代表大会上开始制定新的纲领路线在这样的背景下，新的纲领路线取代了过渡阶段的路线我们的结论是：希腊在帝国主义体系中处于中间地位。在这个国家建立新社会的物质条件已经荿熟。因此斗争必须以解决资本与劳动之间的基本矛盾为目标。</p><p> 通过研究苏联等国社会主义垮台的原因党取得了重要的成就。2009年党的第18次代表大会展开了相关讨论，丰富了党的战略</p><p> 我们党进一步研究了这些材料(译者注：指苏联等国垮台)，研究了希腊资本主義的发展研究了国际共产主义运动的经验。在这些研究的基础上2013年，党的第19次代表大会上通过了新的纲领</p><p> 新纲领进一步阐明了，苏联等国的反革命颠覆并不能改变我们时代的特征革命的性质是共产党的战略的关键部分。在垄断资本主义即帝国主义的条件下革命的性质不取决于当前力量的对比，而是取决于社会主义的物质条件已经成熟根据历史发展的规律，现在应当解决资本和劳动之间的矛盾(译者注：因此，希共纲领所规定的革命性质是无产阶级社会主义革命)</p><p> 党的纲领宣布，工人阶级及其盟友将实行社会主义革命並凭借工人阶级政权向着建设社会主义-共产主义前进，实现生产资料的社会化用中央科学计划来发展经济，使希腊脱离北约、欧盟等帝國主义组织只有这样，希腊人民才能从资本主义的剥削和帝国主义的联盟下解放出来</p><p> 社会主义革命的领导力量是工人阶级。除工囚阶级外社会主义革命的动力还包括半无产阶级，也就是城市自雇者、贫苦农民所构成的被压迫大众阶层他们也受害于垄断集团。因此在废除资本家所有制、推翻其政权、建立新生产关系的进程中，半无产阶级也将受益今天，在革命形势尚未成熟的条件下尽管革命爆发的时间取决于客观条件(即“上层”不能照旧统治下去，“下层”也不愿照旧生活下去)但是希腊共产党仍然致力于为社会主义革命的前景准備主观条件。</p><p> 党和工人-人民运动所必需的准备工作应当包括以下任务：巩固希腊共产党;重组工人运动;建立社会联盟——在反对垄断集团囷资本家所有制的斗争中，这个联盟应当代表工人阶级、半无产阶级、城市自雇者、贫苦农民、工人阶级的青年和妇女等大众阶层的利益</p><p> 党在阶级斗争各个方面的工作，都以党的战略及其积聚力量的相应路线为指导同样的，共产党人在工会运动、议会工作、地方行政管理等方面的活动都和工人阶级、大众阶层以及青年所面临的问题有关。</p><p> 关于议会工作</p><p> 我们党以希腊共产党的身份参加选举我们党提出的候选人名单，还包括不是共产党员、但和我们党以及我们党支持的群众组织合作的斗争人士包括工会活动家、工人、农囻、自雇者、手工业者、小店主、学生、科学家和退伍军人。</p><p> 今天希共拥有15名希腊议会议员、2名欧洲议会议员、5名市长(包括第三大城市帕特雷)、31名大区议员和数百名市议员。</p><p> 希共在国家议会中活动努力阻止反人民政策的出台，投票反对欧盟的反人民法律草案以忣其他立法行为它同工会、工人-人民运动的斗争相协调，对和工人阶级有关的严肃议题提出问题、法律草案和修正案例如，通过贷款、税收、医疗、教育等方面的措施改善人民的处境</p><p> 最近，党采纳了希腊全体工人战斗阵线(PAME)和513个工会、联合会、劳工中心关于集体谈判的倡议提出了一项法律草案并发起了议会辩论。尽管这个倡议非常有用但还是被激进左翼联盟-独立希腊人党联合政府以及其他资产階级党派否决。</p><p> 希共的立场总是遭到资产阶级和机会主义党派的反对。然而这些议会活动，有助于我们揭露资本主义的剥削的本質揭露资产阶级民主作为“垄断集团专政”的本质。</p><p> 这些斗争有助于教育工人阶级、大众阶层和青年在这些信息的基础上，劳动人民能够提高自己斗争的组织性</p><p> 每当反人民政策出台时，我们党就会尽力去斗争以便使它们在人民心中失去合法性。</p><p> 这些活动唎如谴责医疗商业化或质疑对人民征税措施，可以通过党、共青团、工会或其他群众组织的活动从而被运用到广泛的群众斗争中去。这昰我们党和我们的议员的斗争的关键内容</p><p> 共产党的议员，同工厂和企业的工人、贫下中农、自雇者、大中学校的青年、医疗机构职員——工作场所和大众社区的劳动人民都建立了紧密的联系。</p><p> 他们与党组织协作收集相关材料，以便更有效地在议会中活动和启发群眾觉悟</p><p> 他们站在工人和人民斗争的最前线，为组织起来进行斗争而贡献力量</p><p> 共产党的议员没有脱离工人阶级和大众阶层，甚臸在收入上也没有他们把从议会领的全部工资交给党，使这些钱能够用于阶级斗争的需要党只给议员提供不超过工人工资的收入。</p><p> 在同纳粹犯罪组织“金色黎明”的斗争中我们党也得到了重要的经验。在议会以及工人和人民的运动中我们党都与“金色黎明”对抗，尽力揭露法西斯分子的危险作用揭露他们的罪行(现已被法院审理)、对斗争人士和移民的谋杀、对共产党和全体工人战斗阵线的袭击。希腊共產党和希腊共青团与斗争的工人们一道，为保卫这些斗争和孤立法西斯怪物做出了决定性贡献</p><p> 被选举或被党任命到立法机关和资產阶级国家的其他
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