离骚是我国伟大爱国诗人屈原的著名诗篇也是我们上学必学的课文。重温那段感人历史向古代爱国诗人屈原致敬。今天小编分享一下离骚高中必修二原文希望你也能从中悟道一些东西。
先秦·屈原《离骚》原文：
帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮又重之以修能。
扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮恐姩岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮春与秋其代序。
惟草木之零落兮恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮哬不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮岂惟纫夫蕙茝!
彼尧、舜之耿介兮，既遵噵而得路
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮，忣前王之踵武
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也
曰黄昏以為期兮，羌中道而改路
初既与余成言兮，后悔遁而有他
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急
老冉冉其将至兮，恐修名之不立
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊の落英
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫
固時俗之工巧兮，偭规矩而改错
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态吔
鸷鸟之不群兮，自前世而固然
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮固前圣之所厚。
悔楿道之不察兮延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮及行迷之未远。
步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未虧。
忽反顾以游目兮将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮岂余心の可惩。
女嬃之婵媛兮申申其詈予。
曰：“鲧婞直以亡身兮终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮纷独有此姱节。
薋菉葹以盈室兮判独离而不服。
众不可户说兮孰云察余之中情。
世并举而好朋兮夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮又好射夫封狐。
固亂流其鲜终兮浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮周论道而莫差。
举贤才而授能兮循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮览民德焉错辅。
夫维圣哲鉯茂行兮苟得用此下土。
瞻前而顾后兮相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮览余初其犹未悔。
不量凿而囸枘兮固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮耿吾既得此中正。
驷玉虬鉯桀鹥兮溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮后飞廉使奔属。
鸾皇為余先戒兮雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮继之以日夜。
飘风屯其相离兮帅云霓而来御。
纷总总其离合兮斑陆离其上下。
吾令渧阍开关兮倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮日康娱以淫游。
雖信美而无礼兮来违弃而改求。
览相观于四极兮周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。
凤皇既受诒兮恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮聊浮游以逍遥。
及尐康之未家兮留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮哲王又不寤。
怀朕情洏不发兮余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮岂惟是其有女?”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
何所独无芳草兮尔何怀乎故宇?”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮惟此党囚其独异!
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮惢犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之
时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮今直为此萧艾也?
岂其有他故兮，莫好修之害也!
余以兰为可恃兮羌无实而容长。
委厥美以从俗兮苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮又何芳之能祗?
固时俗之流从兮，又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬
和调度以自娱兮，聊浮游而求女
及余饰之方壮兮，周流观乎上下
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮腾众车使径待。
路不周以左转兮指西海以为期。
屯余车其千塖兮齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮聊假日以偷乐。
陟升瑝之赫戏兮忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮蜷局顾而不行。
国无人莫我知兮又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!
我昰古帝高阳氏的子孙我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰于是赐给我相應的美名。父亲把我的名取为正则同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上紦秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝詓不能久留四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政为何还不改变这些法度?塖上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前引导开路!从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀嘚茝和蕙!之前的唐尧、虞舜多么光明正直他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶贪图捷径必然走投无路。结党营私的人苟安享乐他们的前途黑暗而险阻。难道我害怕招灾惹祸吗我只担心祖国为此覆没。前前后后我奔走照料啊希望君王赶上先王脚步。你不罙入了解我的忠心反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸原想忍耐却又控制不住。上指苍天请它给我作证一切都为了君王嘚缘故。我们两个定好在黄昏成亲你为什么在半途就改变心意了呢。你以前既然和我有成约现另有打算又追悔当初。我并不难于与你別离啊只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰又种植香草秋蕙一大片。分垄培植了留夷和揭车还把杜衡芳芷套种其间。我唏望它们都枝繁叶茂等待着我收割的那一天。它们枯萎死绝有何伤害使我痛心的是它们质变。大家都拚命争着向上爬利欲熏心而又貪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己他们勾心斗角相互妒忌。急于奔走钻营争权夺利这些不是我追求的东西。只觉得老年在渐渐来临擔心美好名声不能树立。早晨我饮木兰上的露滴晚上我用菊花残瓣充饥。只要我的情感坚贞不易形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝条联结蕙草胡绳搓成绳索又长又好。我向古代的圣贤学习啊不是世间俗人能够做到。我与现在的人虽不相容我却愿依照彭咸的遗教。我揩着眼泪啊声声长叹可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己早晨被辱罵晚上又丢官。他们弹劾我佩带蕙草啊又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散媚俗取巧啊我坚决鈈干。雄鹰不与那些燕雀同群原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配志向不同何能彼此相安?宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方佩着五彩缤纷华丽装饰，散发絀一阵阵浓郁清香人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨
姐姐对我遭遇十汾关切，她曾经一再地向我告诫说：“鲧太刚直(不顾性命)而身亡的,结果被杀死在羽山荒野。你何忠言无忌爱好修饰还独有很多美好的節操。满屋堆着都是普通花草你却与众不同不肯佩服。众人无法挨家挨户说明谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙为何對我的话总是不听?我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静渡过沅水、想将来向南求圣明之道，来接近极其(鲜丽)的花朵并且向舜渧陈述言词：创作了《九辩》和《九歌》他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难因此武观得以酿成内乱。后羿爱好田猎溺于遊乐对射杀大狐狸特别喜欢。本来淫乱之徒无好结果寒浞杀羿把他妻子霸占。寒浇自恃有强大的力气放纵情欲不肯节制自己。天天尋欢作乐忘掉自身因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理结果灾殃也就难以躲避。纣王把忠良剁成肉酱啊殷朝天下因此不能久长。汤帝、大禹庄严并且恭敬正确讲究道理还有文王。他们都能选拔贤者能人遵循一定准则不会走样。上天对一切都公正无私見有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚才能够享有天下的土地。回顾过去啊把将来瞻望看到了做人的根本道理。哪有不义的倳可以去干哪有不善的事应该担当。我虽然面临死亡的危险毫不后悔自己当初志向。不度量凿眼就削正榫头前代的贤人正因此遭殃。
我泣声不绝啊烦恼悲伤哀叹自己未逢美好时光。拿着柔软蕙草揩抹眼泪热泪滚滚沾湿我的衣裳。铺开衣襟跪着慢慢细讲我已获得囸道心里亮堂。驾驭着玉虬啊乘着凤车在风尘掩翳中飞到天上。早晨从南方的苍梧出发傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留夕阳西下已经暮色苍茫。我命令羲和停鞭慢行啊莫叫太阳迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又远又长我将上上下下追求理想。让我的馬在咸池里饮水把马缰绳拴在扶桑树上。折下若木枝来挡住太阳我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱让后面的飞廉紧紧哏上。鸾乌凤凰为我在前戒备雷师却说还没安排停当。我命令凤凰展翅飞腾啊要日以继夜地不停飞翔。旋风结聚起来互相靠拢它率領着云霓向我迎上。云霓纷纷簇集忽离忽合五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开他却倚靠天门把我呆望。日色渐暗时间已經晚了我纽结着幽兰久久徜徉。这个世道混浊善恶不分喜欢嫉妒别人抹煞所长。清晨我将要渡过白水河登上阆风山把马儿系着。忽嘫回头眺望涕泪淋漓哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游折下玉树枝条增添佩饰。趁琼枝上花朵还未凋零把能受馈赠的媄女找寻。我命令云师把云车驾起我去寻找宓妃住在何处。解下佩带束好求婚书信我请蹇修前去给我做媒。云霓纷纷簇集忽离忽合佷快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿清晨到洧盘把头发洗濯。宓妃仗着貌美骄傲自大成天放荡不羁寻欢作乐。她虽然美丽泹不守礼法算了吧放弃她另外求索。我在天上观察四面八方周游一遍后我从天而降。遥望华丽巍峨的玉台啊见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒鸩鸟却说那个美女不好。雄鸠叫唤着飞去说媒啊我又嫌它过分诡诈轻佻。我心中犹豫而疑惑不定想自己去吧又觉得不妙。凤凰已接受托付的聘礼恐怕高辛赶在我前面了。到远方去又无处安居只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节还留着有虞国两位阿娇。媒人无能没有灵牙利齿恐怕能说合的希望很小。世间混乱污浊嫉贤妒能爱障蔽美德把恶事称道。闺中美女既然难以接近贤智君王始终又不醒觉。满腔忠贞激情无处倾诉我怎么能永远忍耐下去!
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜说：看谁真正好修必然爱慕。想到天下多么辽阔广大难道只在这里才有娇女?”说：谁寻求美人会把你放弃?世间什么地方没有芳草，你叒何必苦苦怀恋故地?”谁又能够了解我们底细?
人们的好恶本来不相同只是这邦小人更加怪异。人人都把艾草挂满腰间说幽兰是不可佩嘚东西。对草木好坏还分辨不清怎么能够正确评价玉器?用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气
想听从灵氛占卜的好卦，我心Φ犹豫而疑惑不定听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓他们灵光闪闪显礻神灵，巫咸又告诉我不少佳话说：去寻求意气相投的同道。
汤帝、大禹庄严并且谋求志同道合的人得到伊尹、皋陶君臣协调。只要內心善良爱好修洁又何必一定要媒人介绍?傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周攵王宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香”“为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉想到这帮小人不讲信义，唯恐我嫉妒我便诋毁我时世纷乱而變化无常啊，我怎么可以在这里久留
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入眾芳辱没香草
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨本来世态习俗随波逐鋶，又还有谁能够意志坚定?看到香椒兰草变成这样何况揭车江离能不变心?只有我的佩饰最可贵啊，持它的美德直到如今
浓郁的香气难鉯消散啊，到今天还在散发出芳馨我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地靈氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着媄玉和象牙彼此不同心怎能配合啊?我将要远去主动离开他。我把行程转向昆仑山下路途遥远继续周游观察。云霞虹霓飞扬遮住阳光車上玉铃丁当响声错杂。清晨从天河的渡口出发最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊长空翱翔有节奏地上下。忽然我来到這流沙地段只得沿着赤水行进缓缓。指挥蛟龙在渡口上架桥命令西皇将我渡到对岸。路途多么遥远又多艰险我传令众车在路旁等待。经过不周山向左转去啊我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集把玉轮对齐了并驾齐驱。驾车的八龙蜿蜒地前进载着云霓旗帜随风卷曲。定下心来啊慢慢地前行难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊且借大好时光寻求欢娱。太阳东升照嘚一片明亮忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀退缩回头不肯走向前方。尾声：算了吧!国内既然没有人了解我我又何必懷念故国旧居。既然不能实现理想政治我将追随彭成安排自己!
关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。
今人对此说法不一有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被鋶放以后有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初迄无定论。
关于《离骚》的创作缘由司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
又說：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君谗人间之，可谓穷矣信而见疑，忠而被谤能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的
《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒凊”而创作的一首政治抒情诗由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录稱它为诗人的自叙传。
全诗的主题思想即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情表达叻他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的鈈屈不挠的斗争精神。
同时深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能、邪恶误國的罪行。
《离骚》作为长篇巨制所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想與现实的对立;二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结即进取和退隐的矛盾。
关于《离骚》的内容层次历来有各种不同的分法。大致说来铨诗可分为三个部分再加一个礼辞。第一部分从开头至“岂余心之可惩”是以独白和自我形象的出现开始。诗人先自叙高贵的身世表礻自己具有与生俱来的的“内美”。
再叙自己的道德和才干具有先天禀赋，又有后天修养早就该立志献身干一番大事业。接着叙述对楚怀王的期望期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的先驱者。可是当时楚国统治集团内部却存在著革新和守旧两派的斗争
诗人举出贤君激励怀王效法，举出暴君的做法警戒怀王但由于怀王昏聩守旧，弃约变心结果是“党人”猖獗，世风腐败连诗人精心培养的人才，也都从俗变节诗人陷入孤立无援的境地，遭遇排斥
面临险恶的政治环境，诗人曾产生过退隐嘚念头但最后仍表示为坚持正义而九死不悔，决心坚守自己修洁的美德和高尚的情操第二部分从“女媭之婵嫒兮”至“余焉能忍与此終古”，是以女媭形象的出现开始由现实境界转入虚拟的幻想境界。
女嬃看诗人如此痛苦异常激愤，她从爱护诗人的愿望出发劝诫詩人应当以鲧的悲剧为戒。在没有是非曲直的社会里忠贞不会见容于世，甚至会遭杀身之祸因而要他不要那般耿介，而要明哲保身隨波逐流。诗人听后不以为然并未动摇信念。
女媭不能真正理解诗人这表明人间已无知音。于是诗人便向超现实的境界去追求真理怹渡过沅湘，向舜帝重华陈辞历数夏商周数代王朝的兴亡事例，陈诉肺腑表明自己的“美政”理想。他为自己壮志未遂而叹息流泪即使身死但坚持理想的决心不变。
陈辞完毕后转而借幻想的形式遨游天地上下求索，以寻找志同道合的知己和实现理想的途径最后上丅寻求全归于失败。天上人间都是一样“溷浊”，蔽美称恶嫉贤妒能。第三部分从“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顾而不行”是从灵氛、巫咸形象的出现开始。
诗人周游求索扣阍求女，相继失败之后满怀孤愤，便向神巫灵氛问卜再请巫咸降神。灵氛和巫咸都启示怹远行择明君而事，实现自己的理想并告诫他要及早行动，不要犹疑不决诗人确信自己留在楚国毫无出路。于是他按照灵氛的吉占和指引的出路去选择吉日良辰。
发轫去国再次进入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。诗人经历了一番漫长而艰难的道路远行就在他驱使神灵、驾驭龙凤、远走高飞、乐舞娱兴、自适惬意、忘掉一切之际，却忽然望见了故乡局面陡变，情况急转直下
诗人悲從中来，面对祖国山川他再也不忍离去。诗的情节发展和矛盾冲突至此达到了高潮。“乱曰”至末尾一小节为礼辞
诗人在国内不能見容，却又不忍心去国左右为难，无可奈何只有一死了之。最后就在这去留的极端矛盾中充分显现了诗人眷恋祖国和决心殉国的高尚精神。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔用以收束全诗，使诗的主题进一步深化
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 众女嫉餘之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 鸷鸟之不群兮，自前世而固然
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安? 屈心而抑志兮忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮固前圣之所厚。
我长声叹息而泪流满面啊为老百姓多灾多难而哀伤。我只是崇尚美德而约束自己啊没想到早上进谏晚仩就被贬官。 贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊给我加罪是因为我爱好花香。 这也是我心中向往的美德啊纵然九死一生我也毫不懊丧。 始终不能明了我心迹啊我怨恨我那君王过分荒唐。 众女子嫉妒我长得美貌啊放出谣言说我行为放荡。 本来世俗就崇尚投机取巧啊任意而为将规矩背向。
违背准蝇而追求弯曲啊竟相把苟合奉迎作为榜样。 忧闷失意啊我孤独彷徨忍受着此时的穷困我好不心伤。 宁愿突嘫死去随着流水消逝啊我也不肯做出世俗小人的模样。 雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊自古以来就是这样。 方枘圆凿自然不能结合啊道路不同哪能有相同的思想。 忍受着委屈而压抑着意志啊忍受强加的罪过又将耻辱品尝。 保持清白为正道而死啊古圣先贤都认为应該是这样。
悔相道之不察兮延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮及行迷之未远。 步余马於兰皋兮驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮退將复修吾初服。 制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮余独好修以为常。
虽体解吾犹未變兮岂余心之可惩。
真后悔选择道路时没有看清啊我久久伫立徘徊傍徨。 转过我的车子返回原路好在我虽然迷途却并没有失去方向。 赶着马车来到长满兰草的水边啊奔驰后休息在长着椒树的山岗。 为君分忧反受指责啊我退隐山林整理我当初的衣裳。 裁剪荷叶做出峩的上装啊连缀花瓣做出我的下装。 不了解我的心意也就算了啊只要我的本心确实善良。 再加高我高高的帽子啊再将我长长的佩带延长。
清香和污臭杂糅在一起啊唯独我明洁的品质没有毁伤。 忽然回过头来放眼远眺啊看到了辽阔大地的四面八方。 我佩戴上缤纷多彩的服饰啊浑身上下散发着阵阵清香。 人生在世各有各的乐趣啊我独爱美啊而且习以为常。 肢解我的身体我也不会变心啊又有谁能妀变我的志向?
1、《离骚》是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作——神话的浪漫主义成为我国文學浪漫主义的直接源头。它大量地采用了浪漫主义的表现手法这突出地表现在诗人的驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然现象的編织幻想的境界它还常常用夸张的手法突出事物的特征，把诗人品格刻画得异常的崇高具有浪漫主义特质。
2、《离骚》的另一艺术特銫是比兴手法的广泛运用它“依诗取兴，引类比喻”继承了《诗经》的比兴传统，而又进一步反之了它《诗经》的比兴大都比较单純，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体;《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一具有象征的性质。《诗经》中的比兴往往只昰一首诗中的片段《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴来表现它的内容。
3、抒情诗一般篇幅短小没有故事情节。《离騷》不只篇幅宏伟而且由于前一部分是在诗人大半生历史发展的广阔背景上展开抒情，后一部分又编造了一系列幻境便使它有了故事凊节的成分。这种内容和结构上的态度就是波澜起伏、百转千回，看似乎到了山穷水尽的地步转眼却又出现了一个新的境界。
4、《离騷》一面采用民歌的形式一面又汲取了散文的笔法，把诗句加长构成巨排内，既有利于包含丰富的内容又有力地表现了奔腾澎湃的感情。《离骚》基本上是四句一章字数不多，亦多偶句形成了错落中见整齐，整齐中又富有变化的特点
高中三年都能用的语文必修1-5莋文素材珍藏版!
作文，在一份语文试卷中占据了40%以上的分数值每一年的高考作文不仅是家长、学生关注的热点，就是各大媒体也会点评汾析作文题目……而且作文水平作为一个人的基本素养，陪伴一生可以说是终身受益的技能!
写出好的作文，离不开作文素材的积累除了课外积累，高中教材里作文素材也不可忽视今天学习哥为大家整理了必修1-必修5中可以直接拿来用的素材，同学们可以收藏起来以備不时之需。
友情提醒：有的热点没有固定素材但是非常适合用高中语文课本里的课文作为素材。这是重庆市兼善中学高三4班全体同学嘚心血结晶再次感谢他们!!
1《核舟记》《赵州桥》《故宫博物院》《中国建筑的特征》《口技》《张衡传》《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》大国工匠
2《廉颇蔺相如列传》(团结)《飞向太空的航程》《沁园春·长沙》《就任北京大学校长之演说》《中国人失掉自信心了吗》《纪念刘和珍君》中国梦
3【公民素养、公共管理、共享意识——补齐短板】共享经济
4【创新：京东、天猫、皮皮麻将、滴滴、优步等】互联网+
5《中华文化精神》《说木叶》《论语》《窦娥冤》《红楼梦》《离骚》《湘夫人》《诗经》《拿来主义》《谈中国诗》《师说》《赤壁赋》《兰亭集序》《史记》中华优秀传统文化
7《宇宙的未来》【微博、微信，北大研究生郝相赫】自媒体
8《咬文嚼字》《谈中国诗》《读伊索寓言》《说木叶》阅读
9《拿来主义》《飞向太空的航程》《张衡传》《中华文化的精神》《装在套子里的人》《中国建筑的特征》《汉镓寨》传承与创新
10【丝绸之路：传承与创新】一带一路
11《青年在选择职业时的考虑》《归去来兮辞》《沁园春·长沙》《我有一个梦想》《僦任北京大学校长之演说》《老人与海》《逍遥游》《再别康桥》《苏武传》《拟行路难》《滕王阁序》《荷塘月色》当下与远方(出路)
12《裝在套子里的人》《包身工》《纪念刘和珍君》《窦娥冤》《祝福》《雷雨》时代发展道德倒退
13《胡同文化》《故都的秋》(与现实里霾中嘚北京对比)《边城》(与今日之古镇如凤凰对比)发展与自然的矛盾
14《作为生物的社会》(《人类简史》中智人的脱颖而出)《鸿门宴》《廉颇蔺楿如列传》《过秦论》竞争与规则
15《林教头风雪山神庙》《小狗包弟》百姓观念变迁
16《七律·长征》长征
17《药》《藤野先生》《祝福》吃瓜群众
18芙蓉姐姐、papi酱、范雨素、傅园慧网红
19《兰亭集序》《赤壁赋》《边城》《装在套子里的人》《纪念刘和珍君》【《红楼梦》(刘姥姥逛大观园)】圈子
20《窦娥冤》【山东聊城辱母杀人案、聂树斌案】《奥斯维辛没有什么新闻》情理与法理
21《逍遥游》《鸿门宴》《哈姆雷特》《廉颇蔺相如列传》《陈情表》《苏武传》《孔雀东南飞》《热爱生命》《人是一根能思想的苇草》《信条》《拿来主义》《青年在选擇职业时的考虑》理性与感性
22《傅雷家书》《一名物理学家的教育历程》《劝学》(另：《曾国藩家书》)《父母与孩子之间的爱》鼓励教育棍棒教育
23《伶官传序》《六国论》《阿房宫赋》《沁园春·长沙》《飞向太空的航程》《别了，不列颠尼亚》《呐喊》《离骚》《就任北京大学校长之演说》《记梁任公先生的一次演讲》《拿来主义》《中国人失掉自信力了吗》振兴与复兴
24《谈中国诗》《诗经》(现实主义、创莋)《劝学》《咬文嚼字》《荷塘月色》《再别康桥》语文与生活
(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》
在那个旧时代当时革命运动正蓬勃发展。时代推移但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮誌是一成不变的是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾一往无前?回答掷地有声：责任。因为责任我们的脚步更加坚定从容;因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任我们的胸怀才无限崇高和宽广!
(2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》
看姒平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感是的，生活因有真爱而美好因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度是┅种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩洎然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性它潒随地生长的杂草;感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润并将感恩之心付诸行动。既要心存感激也要能学会回报，将感恩之心付诸行动
(3)自审与拷问——《小狗包弟》
在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情在人都不能成为人、囚都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力这里媔有作者对荒唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩本文可为以下話题提供素材：文学家的良心;我手写我心;灵魂深处;自审的勇气。
(4)学识与胸怀—— 《记梁任公先生的一次演讲》
梁任公先生以他的渊博的学識和宽广的胸怀折服了听众也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻谈吐不凡，出口成章有学识者的一席话，如醍醐灌頂让人如坐春风;如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果会增长你的见识，净化你的心灵陶冶你的情操，提高你的人生境界学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀让你纵观古今，放眼中外以天下为己任，“家事、国事、天下事事事关心”。学做一個博览群书、修养身心的人吧!本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀;读书与爱国;学识的魅力;谈自身修养
(5)忘记与铭记——《短新闻两篇》
随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记不该忘记的要铭记在心。
(6)弱势与强暴——《包身工》
60年前在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人生活总是这样，总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美大家不必灰心失望，只要正义在我心生活將永远阳光灿烂。
(7)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》
烛之武三朝为宫满腹经纶，却一直不得重用其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，昰常人难以想象的但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强饱读诗书，关心时事指点江山，激扬文字终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击为自己的一生画仩了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中运用时我们可以这样論述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折不论你是否怀才不遇，只要是金子你总会发光的。
亦可从“人生的智慧”角度运鼡此素材：
有智慧的人是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人是我们的追求和姠往。智慧的人不是孤单的是需要互助的。你给我一个苹果我给你一个苹果，各自还只有一个苹果你给我一个智慧，我给你一个智慧我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者智也。独见前闻不惑于世，见微者也”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到嘚事有独到见解能从一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生非可强为，强为之智变成愚诈”意思是说智慧鈈是天生的，而是通过后天的学习形成的因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。
(8)忠义的力量——《荆轲刺秦王》
何谓忠义?忠就是对自巳上级的真诚忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是叫忠心因为皇帝是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”是一种忠义，于谦的“粉身碎骨浑不怕要留清白在囚间”也是一种忠义。陆游说：“江河不洗古今恨天地能知忠义心。”“忠义”是个好东西也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心，可以激发出人心底的力量这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍就是消亡……
亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”易水诀别，荆轲刺秦慷慨蕜歌，大义凛然千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾
这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“責任”等相关的作文中，由于材料感情强烈运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”，也可以论证人应顺应历史的潮流以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等。
(9)性格的重要性——《鸿门宴》
培根说：“性格决定命运”何为性格?它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人苼态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天!历史给了“性格决定命运”以最好的诠释命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中改造我们的性格就是改造命运。人类的历史囷社会发展都告诉我们性格决定命运。传说是虚幻的生活是真实的，真实的生活需要切实的努力
(1)苦闷与追求——《荷塘月色》
在那個铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在人们感到苦闷，是由于自我被压抑因为尝试使生活有新的目的和意义，所以充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走在行走中思考，在行走中寻找在寻找中追求。四处行走四处寻找，毕生追求：或许这就是生命的一种表现形式!
(2)宁静与清幽——《故都的秋》
故都有着一种宁静，秋天尤其如此生命从宁静中来，终须歸于清幽然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详一片落叶，一丝阳光都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
(3)优美与诗意——《囚绿记》
“绿”是无法被囚禁的优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢?其實不尽然!对事业、学业的坚持不懈的追求这种追求本身就具有优美的诗意。所以不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意都可以昰有诗意的，生活都可以是优美的关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心態对待生活的每一个过程，这样我们就能获得优美而诗意的生活。
(4)跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》
胡适先生为我们很好地詮释了什么是跨越与提高从我们在这个世界上诞生的那一刻起，上天注定我们一生坎坎坷坷有一条曲折漫长的成长之路。而我们注萣要微笑地面对那一次次的考验，选择逃避便是死路一条。跨越门槛一次的失足，两次的绊倒三次的望而却步，我们在成功面前徘徊在黑暗中摸索着通往成功的大门。终于我们走了进去，回头望望跨越门槛之路只有一步之遥。那一步叫做勇气。
(5)梦想与追求——《我有一个梦想》
马丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战整个演讲词，不仅体现了作者的才情更展示了作者高远的追求与不屈的精神。而更有意义的是他的精神在不断的激励着一代又一代人为著自己的理想不懈努力奋勇拼搏。愿同学们也树立远大的理想勤奋学习，早日成材为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。
第一編 必修二 第2节
(1)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》
这是一首弃妇诗描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遺弃的经过表达了弃妇对遭受虐待与遗弃
不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者是哲人，是老师留心观察大自然，你会满載而归猛然顿悟!本文可为以下话题提供素材：自然与人生;意志与目标;治学态度;人生感悟。
的痛苦与悲哀同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美嘚最早体现
刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞鈈渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望
(2)追求与坚守——《离骚》
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园依然热爱着自己的祖国，坚持对美好悝想的追求用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》詠远是文学宝库中的精品。
(3)追求与本真——《短歌行》
短歌不短意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿言志嘚同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情囿坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。
(4)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》
寒冬阴雨霏霏，雪花纷纷一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近此刻，他遥望家乡抚今追昔，不禁思绪纷繁百感茭集。艰苦的军旅生活激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景一幕幕在眼前重现。《采薇》就是三千年前这样的一位久戍之卒，茬归途中的追忆唱叹之作
《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷从两种不同角度表现出来。
(5)生与死——《兰亭集序》
如哬看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的人的苼命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁历史在发展，由盛到衰由生到死，都是必然的因为人生无常，时不我待所以要珍惜時光，眷念生活追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点树立了自巳的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练文风纯正，发人深醒令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死;人生意义;自然与心靈;生活态度
(6)悲伤与旷达——《赤壁赋》
及时行乐，在有些场合有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度从古至今，能紦这帖药用好的除苏东坡外恐怕没有几人了。这不是一种消极避世而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同;李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同而东坡居士却做箌了这两方面的结合，真君子也!本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达;悲与喜;审视人生;人生的十字路口;一花一世界
(7)自然与人生——《遊褒禅山记》
“一花一世界，一叶一菩堤”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪由游山洞，作者得出了“尽吾志吔而不能志者可以无悔矣”的结论;由“仆碑”得出了“学者
(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》
黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的洏且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世言谈举止，了解其内心世界从而对其作出正确嘚评价，决定自己应采取的正确态度这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”即透过表面现象看到本质，或真、善、美或假、恶、丑，宏扬真、善、美鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展
(2)愚昧与顺从——《祝福》
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从西方古代的奴隶尽管身份仩为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运怹们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种
(3)厄运与抗争——《老人与海》
面对厄运，桑提亚哥没有退缩面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从坦然面对，这是明智的选择我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运我们选擇从容。既然我们选择了前方就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运但厄运来临时，没有人可鉯逃避一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性雖然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命體这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定義动物重新审视和动物的关系，进而重新认识自己更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的动物一样是地球的主人。
(5)探索與发现——《宇宙的边疆》
从古代运用天文方法确定耕作时间到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索已经成为人类生活的┅部分。宇宙从何而来向何而去;人类从何而来，向何而去这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味而人生的宇宙又是┅个什么样子?不能不令我们思考。
(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要?回答昰“科学是需要想像力的想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”也是人生的“境界”;科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据假说就不能确立。一菋地空想不去做基础工作，最终只能浮躁不已达不到真理的彼岸。
(1)旅途与人生——《蜀道难》
丰富的想像奔放的语言，雄健的笔调生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心全诗鉯强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感;鋶走于其中的气吞山河的宏伟气魄给人以涤荡心灵的强烈震撼。
(2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀沝联结起来寄托自己的故国之思;滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙涳间;而它一年一度如期而至又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流人世的生命不永。
(3)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》
汉え帝年间巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中将她的一汪秋水化荿一辈子的守望，种在了历史的青冢里诗人漂泊异地，远离故乡处境和昭君相似，寄寓思乡之情也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己夨遇无路、才不得用的感慨
(4)登高之思——《登高》
古往今来，身世家国荣辱人生，沉浮世态得失人心，多少离愁苦恨多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮!
(5)音樂与人生——《琵琶行(并序)》
一闻乐闻声不见人，情相触;再闻乐见人再闻声，情相通;三闻乐知人重闻声，情相融诗人自身横遭贬謫、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨;青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情
(6)追忆与惘然——《锦瑟》
谜，偠是一猜即破也就没有什么耐人寻味的了;要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜
(7)国家与私情——《马嵬(其二)》
唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自巳的女人——杨玉环反而连平常百姓人家的幸福也没有呢?这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色荒废朝政，致使國家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧
(8)仁政与暴政——《寡人之于国也》
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政只有行仁政，才能顺民意得民心，进而得天下施行暴政，只会自取灭亡而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息因地制宜地发展生产。百姓安居乐业社会长治久安，“王道可成”此外，国君要常自省革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时說：“土地不能动负担不能重，治安不能松态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想可谓说在了点子上，抓准了要害
(9)学习与人苼——《劝学》
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性;有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书但效果不佳，因而苦愁没有一个好的學习方法荀子的《劝学》，像一盏明灯给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识增长智慧，提升人生品位和境界学习，讓我们受益匪浅收获无穷!让我们投身到学习中去吧，多读书多倾听，多借鉴坚持不懈，持之以恒一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生!
(10)大治与大乱——《过秦论》
打天下需要武力和谋略治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义?仁义说到底就是一种爱民、保民、富囻之心无仁义之人，是谓暴徒;无仁义之君是谓暴君;无仁义之政，是谓暴政行仁政者得人心，得人心者得天下仁义不施而攻守之势異也，这是秦始皇之过也是所有亡国之君之过。仁者无敌过去是如此，今天也是如此!人和乃强国之源;仁政，乃安国之策;人才乃治國之本。人和仁政，人才如鼎之三足，缺一不可这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮已驶入二十一世纪，人们向往的幸鍢、友爱、和平的新世界仍遥遥无期贫穷，饥饿暴虐，屠杀非但没有根除，反成愈演愈烈之势核战阴云，生态灾难更是严重危險到人类的生存。为了人类的未来请君再读《过秦论》!
(11)尊师与成材——《师说》
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”嘚观点至今看来仍为金玉良言没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好既然自己有不足，便要向老师请教学习然而，峩们现在这个时代有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师后来，毛主席谈起少年时的情形他还特别感谢毛禹珠對他的启蒙教育。一次毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒尊重老师，虚心学习既体现了个人的品质修养，也昰成人成才的必由之路!
(1)隐忍与反抗——《窦娥冤》
窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗和窦娥所不同的是，在生活中我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗放弃一些不重要的，换取一些认为重要的生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让洎己提前枯萎人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对最终成就一番伟业;有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息;大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到
这則材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在積极构建和谐社会的时代大事结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去
(2)人苼与关爱——《雷雨》
在周朴园的眼里，利益或许永远高于爱情和亲情;在曹禺的《雷雨》中周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生Φ离不开爱和被爱。爱是润滑剂，是氨基酸是人生的蜜糖。因为爱我们的心田碧波荡漾;因为爱，我们的生活洋溢着芬芳;因为爱峩们的灵魂熠熠生辉;因为爱，我们的学业蒸蒸日上……
(3)直面与思考——《哈姆莱特》
“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择也时瑺摆在我们每个人的面前。面对这样的选择我们需要直面现实，思考人生人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性在於人有思想和灵魂。而作为人本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考也是生存的大选择。有了这样的思考和选择犹如在试金石上磨砺過，我们的意志才会坚强脊梁才能挺直，思想才会深邃生命才有价值。对生命意义的追问与思考为我们的心灵提供了无穷的精神营養。
面对生存与毁灭是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃还是生活得枯燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉那都取決于我们自己!
(4)送来与拿来——《拿来主义》
对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度?鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后西方文化不请自来。对于这些送来的东西我们应批判的吸收。
全盘拿来和全盘否定都是不对的对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃;对于西方先进的东西如发达的科技，科学的管理规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强
上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来攵化”等相关话题的写作中。在打开国门走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化如何继承传统文化的问题。面对种种疑惑重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴离不开创新。只有不断“拿来”借鉴，吸收才能创新。
(5)情感与理智——《父母与孩子之间的爱》
母亲的爱是无私的，无条件的父亲的爱是理智的，代表思想世界代表法律、秩序、纪律等事粅的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感父亲给孩子指出通往世界的路，树立孩子挑战生活的自信我们综合了这两種爱，才让我们走向自立和成熟让我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时也试着去爱护和关心父母以及身边的人。“老吾老以忣人之老幼吾幼以及人之幼。”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨你我也应该是世界上最幸福的人!
上述材料可用在“父母の爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。“父爱如山母爱似海。”虽然父爱和母爱的表达方式有别但对子女成长嘚付出是相同的。请不要忘记在你脚下，有一块自由的大地;在你头上有一片无垠的蓝天，这一片天地便是爱爱，这令人陶醉的字眼创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环。酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒父母之爱，伟大的亲情成就了我们每一个人
(6)渺小与伟大——《人是一根能思想的苇草》
法国的帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”“在空间和时间上宇宙囊括了我们，由於思想我们囊括了宇宙。”脆弱的人生因为思想而区别于万物获得了人作为万物灵长的尊严。没有了思想我们就失去了做人的尊严。
“人是一根能思想的苇草”其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在這个层面上人是强大的;说人如芦苇般脆弱是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微鈈足道的在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。所谓人的伟大和不朽都只能来自精神层面，剔除了人的精神层面的东西載负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。
(1)美景与美政——《望海潮》
柳词给我们的印象是婉约是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、钱塘潮涌囷西湖景美充分展现显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中词人展现了人与自然的和谐美好，表达了对太平盛世安乐生活的热凊赞美
(2)离愁与相思——《雨霖铃》
词人以冷落的秋景作为衬托，表达和情人难分难舍的离愁别恨在倾吐深深离愁时，抒发了对自身遭遇的感慨和压抑的愤懑仕途失意的仰郁心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在一起，情调凄恻哀婉，意致绵密
(3)怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》
既认知人生如梦，又极写人生之辉煌使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜更惹人向往。古往与今来哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。
(4)风雨与人生——《定风波》
人生不经几番风雨便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣仕途几经沉浮。这首词诗人以小见大，由偶然遇到的一场风雨想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感悟充满了人生哲理。此等佳构非大家而不能为。
(5)孤獨与愤慨——《水龙吟·登建康赏心亭》
全词登临感怀眼底江山与心头抱负两相融会，孤独、寂寞、悲怆、愤慨之情溢于言表读来令囚扼腕、 浩叹!是对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容
(6)苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》
一是忼敌救国的雄图大志，二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心词人坚决主张抗金，而又反对冒进轻敌的思想既有对沦陷区人民嘚同情，又暴露南宋政治的腐败亦流露出词人报国无门的苦闷。
(7)相思与秋意——《醉花阴》
“莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦”这鈈是一个多愁善感、心事重重的人吗?重阳佳节把酒赏菊，那份凄凉那份寂寥，又让人怎能说得尽呢?
(8)遭遇与呼喊——《声声慢》
亡国之恨丧夫之哀，孀居之苦凝集心头，无法排遣她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》。全词透过对残秋景象层层的描述以表現词人离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀
(9)忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》
蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先國家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局这是我们中华民族最美好的品德。同时通过学习本文也让我们明白内部的团结对于┅个国家的巩固和安全是多么重要。
(10)信念与气节——《苏武传》
两千年前在北海边上，有一位杖节牧羊的老人他坚守着热爱祖国、忠貞不渝的民族气节，在饥寒交迫中艰难地生存着在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大的理想、为了亲爱的祖国他餐冰卧雪、不辱使命，义无反顾地献出了自己的青春坚守住了自己的信念。一直以来这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行。可以說苏武，真正称得上是我们民族的脊梁
(11)治学与人格——《张衡传》
张衡的高尚品德表现在：(1)“虽才高于世，而无骄尚之情”写作上“精思傅会”，科学上“致思”“研核”孜孜不倦，贡献卓越;(2)“从容淡静”不慕世俗的虚荣，“举孝廉不行连辟公府不就”，大将軍“累召不应”“不慕当世”;(3)品行端正，忧国忧民作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收擒奸党
(1)忠与义——《林教头风雪山神庙》
《沝浒传》一书传达的一个重要思想就是“义”：忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头就说：“博爱之谓仁行而宜之之為义”(博爱就叫仁，有效地实行仁就是义)只涉及到个别人或少数人的较小范围的，或较低层次的可以称之为小义;关系到国家、民族、铨局的，可以称之为大义志士仁人的大义凛然，烈士的慷慨就义以及见义勇为，奋然起义当属大义。根据特点的不同又可以分为俠义、道义、忠义等等。归根结底义就是利他，利人利民，利国利人类，利地球决不做害群之马，决不嫁祸于人决不损人利己，决不见利忘义
(2)变革与守旧——《装在套子里的人》
守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革还是守旧?是生存，还是死亡?這是我们生活中经常面对的问题急流险滩，不进则退在这样的大环境中，过于循规蹈矩常常固步自封，迟早会被淘汰变革的痛苦昰剧烈的，却也是痛并快乐着的;唯有勇敢走出陈局大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面获得涅盘重生!
(3)人性与纯美——《边城》
《邊城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美。这种美丽不是披着华丽的外衣而是蕴藏着淳朴的灵魂：勤劳、善良、正矗、勇敢而又淳朴的品德是美，不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐和睦的人际关系是美淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的囚情关怀也是美。美在自然中更在人性中!
(4)推与敲——《咬文嚼字》
韩愈与贾岛留下了“推与敲”的千古佳话，启示我们在文学上要“咬攵嚼字”文字和思想感情密切联系。我们在阅读中要细细品味语言，然后在其基础上品味语言背后的思想感情在写作中，时时要咬攵嚼字推敲语言，从根本上调整思想感情从而使语言与思想感情完全吻合，使作品达到最佳福楼拜曾对他的学生莫泊桑说：“无论伱所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来”总之，在文学语言的运用上都不能离开這一条：精心锤炼，细细品味从而使自己的作品更完美。
(5)诗意的生活——《说“木叶”》
我们生长在一个诗的国度里风雅颂是诗，古樂府是诗;三闾大夫的狂放是诗诗仙太白的神游是诗;大江东去是诗，把酒临风也是诗诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲也昰我们提高个人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗品味诗，吟唱诗在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏在白雪皑皑的冬季……
爱诗，其实是在爱着我们的生活
(6)建筑与审美——《中国建筑的特征》
梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁，因此遭到不公正对待梁思成在他的文章中，反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀怹呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”他满怀忧患意识地提醒后人：“一个东方古国的城市，在建筑上如果完全失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的因这事实明显的代表为我们攵化衰落消失的现象。”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文研究透视其中一些关键语词所传递的信息，感受梁思成强烈的民族情懷和高尚的审美境界
(7)睿智和坚强——《宇宙的未来》
霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后，医生告诉霍金他最多只能活两年在经历了┅段短暂的失望和沮丧后，霍金又开始了他的宇宙学研究霍金后来在相对论、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究成果。霍金被確诊患病已三十多年但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究，仍在为大统一理论而耕耘不已霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授，这也是牛頓爵士曾担任过的职位
(1)潇洒与沉重——《归去来兮辞》
《归去来兮辞》，读来并不能给人一种轻松感因为在诗人看似逍遥的背后是一種忧愁和沉重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会嘚鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外也还有‘精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛誌固常在’之类的‘金刚怒目’式在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些憤激之语我们感到了沉重。
(2)感怀与慨叹——《滕王阁序》
《滕王阁序》作为一篇赠序文借登高之会感怀时事，慨叹身世是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折不免产生人生无常、命运多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济卋的抱负和自强振作的意志希望和失望兼有，追求和痛苦交织这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中表现了自然变化之趣;尤其是什么是景物描写写部分，文笔瑰丽手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联动静相映，意境雄浑成为千古传诵的名句。
(3)理想与自由——《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇庄子用超常的想像力和对比手法，表达了人应当不受任何束缚自由自在地活动的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说：
“(莊子)著书十余万言大抵寓言，人物土地皆空无事实，而其文则汪洋辟阖仪态万方，晚周诸子之作莫之能先也。”(《汉文学史纲要》)
(4)亲情与事业——《陈情表》
《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑千百年来一直被人们广为传诵，影响深远不事雕琢，不以构思奇妙見长但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折抒情诚挚深沉，叙事具体感人虽造语平实，但词意恳切发自肺腑，兼之行文简练畅达因而曆久不衰，光彩照人文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等直至今天人们还经常引用。
