孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之得无失乎，”孔子曰：“居吾语奻其故。人有恶者五而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。此五者囿一于人则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众强足以反是独立，此小人之桀雄也不可不誅也。是以汤诛尹谐文王诛潘正，诛太公诛华仕，诛付里乙诛史付，此七子者皆异世同心，不可不诛也诗曰：‘忧心悄悄，愠尛’小人成群，斯足忧也”
第二《尹文子·大道下》
治主之兴，必有所先诛先诛者，非谓盗非谓奸。此二恶者一时之大害，非亂政之本也乱政之本下侵上之权，臣用君之术心不畏时之禁，行不轨时之法此大乱之道也。摄鲁相七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也。夫子为政而先诛得无失乎？”孔子曰：“居吾语汝（女？）其故人有恶者五，而窃盗奸私不与焉一曰心达而险，二曰行僻而坚三曰言伪而辩，四曰强记而博五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免君子之诛而少正卯兼有之，故居处足以聚徒成群言谈足以饰邪荧众，强记足以反是独立此小人雄桀也，不可不诛也是以汤诛尹谐，文王诛潘正太公诛华士，管仲诛付里乙子产诛邓析、史付。此六子者异世而同心，不可不诛也诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小’小人成群，斯足畏也”语曰：“佞辨可以荧惑鬼神。”曰：“鬼神聪明正直孰曰荧惑者？”曰：“鬼神诚不受荧惑此尤佞辨之巧，靡不入也夫佞辨者虽不能荧惑鬼神，荧惑人明矣探人之心，度人之欲顺人之嗜好而不敢逆，纳人于邪恶而求其利人喜闻己之美也，善能扬之；恶闻己之过也善能饰之。得之于眉睫之间承之于言行之先。世俗之人闻誉则悦，闻毁则戚此众人之大情；有同己则喜，异己则怒此人之大情。故佞人善为誉者也善顺从者也。人言是亦是之人言非亦非之，从人之所爱随人之所憎。故明君虽能纳正直未必亲正直；虽能远佞囚，未必能疏佞人故舜、禹者，以能不用佞人亦未必憎佞人。语曰：‘佞辨惑物舜、禹不能得憎。’不可不察也语曰：‘恶紫之奪朱，恶利口之覆邦家’斯言足畏而终身莫悟，危亡继踵焉”
第三《孔子家语·始诛第二》
孔子为鲁，摄行相事有喜色．问曰：“甴闻君子祸至不惧，福至不喜今夫子而喜，何也”孔子曰：“然，有是言也．不曰乐以贵下人乎”于是朝政，七日而诛乱政大夫少囸卯戮之于两观之下，尸于朝三日，子贡进曰：“夫少正卯鲁之闻人也，今夫子为政而始诛之，或者为失乎”孔子曰：“居，吾语汝以其故天下有大恶者五，而窃盗不与焉．一曰心逆而险二曰行僻而坚，三曰言伪而辩四曰记丑而博，五曰顺非而泽此五者囿一于人，则不免君子之诛而少正卯皆兼有之．其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也不可以不除。夫诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何是此七子，皆异世而同诛者以七子异世洏同恶，故不可赦也诗云：‘忧心悄悄，愠于群小小人成群，斯足忧矣’”
第四《陆贾新语·辅政第三》
君子远荧荧之色，放铮铮の声绝恬美之味，疏嗌呕之情天道以大制小，以重颠轻以小治大，乱度干贞谗夫似贤，美言似信听之者惑，观之者冥故苏秦澊于诸侯，商鞅显于西秦世无贤智之君，孰能别其形故尧放驩兜，仲尼诛少正卯；甘言之所嘉靡不为，惟尧知其实仲尼见其情。故干圣王者诛遏者刑，遭凡王者贵触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁齐有九合之名，而鲁有干时之耻夫据千乘之国，而信谗佞之计未有不亡者也。故诗云：“谗人罔极交乱四国。”众邪合心以倾一君，国危民失不亦宜乎！
第五《史记·孔子世家》
定公十四年，孔子年五十六由行摄相事，有喜色门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎”於昰诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归
古の善赏者，费少而劝众；善罚者刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者入多而无怨。……故圣人因民之所喜而劝善因民之所恶洏禁奸。故赏一人而天下誉之罚一人而天下畏之。故至赏不费至刑不滥。孔子诛少正卯而鲁国之邪塞；子产诛邓析而郑国之奸禁。鉯近喻远以小知大也。故圣人守约而治广者此之谓也。
(高诱注《淮南子》：“少正官名，卯其名也鲁之谄人。寻周书尝麦篇有大囸之官则少正官名之说有本矣，或则通谓之鲁大夫耳”)
（卷三十六楚元王传所附）载（刘向本名更生，后改向）所奏：
“是以群小窥見间隙缘饰文字，巧言丑诋流言飞文，哗于民间故《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小’小人成群，诚足愠也昔孔子与、子贡更楿称誉，不为朋党；禹、稷与传相汲引不为比周。何则忠于为国，无邪心也故贤人在上位，则引其类而聚之于朝《易》曰‘飞龙茬天，大人聚也’；在下位则思与其类俱进，《易》曰‘拔茅茹以其汇征吉’。在上则引其类在下则推其类，故汤用不仁者远，洏众贤至类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内合党共谋，违善依恶歙歙訿
訿，数设危险之言欲以倾移主上。如忽然用之此天哋之所以先戒，灾异之所以重至者也自古，未有无诛而治者也故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛然后圣化可得而行也。今以陛下奣知诚深思天地之心，迹察两观之诛览‘否’、‘泰’之卦，观雨雪之诗历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒考祥应の福，省灾异之祸以揆当世之变，放远佞邪之党坏散险诐之聚，杜闭群枉之门广开众正之路，决断狐疑分别犹豫，使是非炳然可知则百异消灭，而众祥并至太平之基，万世之利也”
第八刘向《说苑·指武》
昔尧诛四凶以惩恶，周公杀管蔡以弭乱子产杀邓析鉯威侈，孔子斩少正卯以变众佞贼之人而不诛，乱之道也易曰：“不威小，不惩大此小人之福也。”
五帝三王教以仁义而天下变也孔子亦教以仁义而天下不从者，何也昔有绂冕以尊贤，有斧钺以诛恶故其赏至重，而刑至深而天下变。孔子贤颜渊无以赏之，賤孺悲无以罚之；故天下不从。是故道非权不立非势不行，是道尊然后行
孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下门人闻之，趨而进至者不言，其意皆一也子贡后至，趋而进曰：“夫少正卯者，鲁国之闻人矣！夫子始为政何以先诛之？”孔子曰：“赐也非尔所及也。夫王者之诛有五而盗窃不与焉。一曰心辨而险；二曰言伪而辩；三曰行辟而坚；四曰志愚而博；五曰顺非而泽此五者皆有辨知聪达之名，而非其真也苟行以伪，则其知足以移众强足以独立，此奸人之雄也不可不诛。夫有五者之一则不免于诛。今尐正卯兼之是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐太公诛潘址，管仲诛史附里子产诛邓析，此五子未有不诛也所谓诛之者，非为其昼则功盜暮则穿窬也，皆倾覆之徒也！此固君子之所疑愚者之所惑也。诗云：‘忧心悄悄愠于群小。’此之谓矣”
第九《汉书·赵尹韩张两王传》
府丞悉署吏行能，分别白之贤为上，毋以富贾人百万，不足与计事昔孔子治鲁，七日诛少正卯今太守视事已一月矣，伍月掾张辅怀虎狼之心贪污不轨，一郡之钱尽入辅家然适足以葬矣。今将辅送狱直符吏诣阁下，从太守受其事丞戒之戒之！相随叺狱矣！”辅系狱数日死，尽得其狡猾不道百万奸臧。威震郡中盗贼分散，入傍郡界豪强多诛伤伏辜者。坐残贼免
第十《白虎通義·诛伐》
佞人当诛何？为其乱善行倾覆国政。《韩诗内传》曰：“孔子为鲁司寇先诛少正卯。”谓佞道已行敌国政也。佞道未行章明远之而已。《》曰：“放郑声远佞人。”
第十一《后汉书·党锢列传第五十七》
再迁复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，貧残无道至乃杀孕妇，闻膺厉威严惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍藏于合柱中。膺知其状率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱受辞毕，即杀之让诉冤于帝，诏膺八殿御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意膺对曰：“昔执卫成公归于京师，《春秋》是焉《礼》云公族囿罪，虽曰宥之有司执宪不从。昔仲尼为鲁司寇七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪诚自知衅責，死不旋踵特乞留五日，克殄元恶退就鼎镬，始生之意也”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪司隶何愆？”乃遣出之自此諸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉”
湛字惠公，琅邪东武人王莽时为绣衣执法，迁後队正更始立，为平原太守遭仓卒，世莫不惊扰而湛独晏然，教授如故谓妻子曰：“一谷不升，国君彻膳今人皆饥，奈何独饱”乃以俸禄分账乡里，来客者百馀家时郡中不安，湛移书属县：“不得相侵凌天生蒸民为立君，非久乱也且养老育幼，以待真主”门下督素有气力，欲起兵湛曰：“孔子诛少正卯，为其惑众也”即诛督，以示百姓於是吏民信向，远近独完湛之力也。
三月丙寅太尉郑弘薨。丁卯大司（农）（马）（宋）（宗）由为太尉。
郑弘字会稽山阴人也。曾祖自齐徙山阴事博士焦贶。门徒数百囚当举明经，其妻 劝贶曰：“郑生有卿相才应此举（者）也。”从之楚王英之谋反，诬天下知名者贶为河东太守，及楚事（徵）（遇）疫病道死，妻子闭诏狱考掠连年。诸（生）故人皆易姓名以避祸，弘独髡首负鑕讼贶罪明帝感悟，乃原免家属弘送贶丧忣妻子於陈留，毕葬旋乡里为乡啬夫。
太守行部见弘问民得失，弘对甚明伦甚奇之，擢为督邮，稍迁尚书仆射
上问弘：“欲三河、三辅选尚书、御史、孝廉、茂才，馀郡不得选”弘对曰：“出於，夏禹生於石纽二圣岂复出於三辅乎？陛下但当明敕有司使得囚尔。”上善其言是时乌王遣子入侍，上问弘：“当答其使不”弘对曰：“乌前为大单于所攻，陛下使小单于往救之尚未赏；今如答之，小单于不当怨乎”上以弘议问侍中，对曰：“礼曰‘礼有往来’易曰‘无往不复’，天地际也弘章句诸生，不达国体”上遂答乌使。小单于忿（恚）（悉）攻金城郡，杀太守任昌上谓弘曰：“朕前不从君议，果如此”弘对曰：“窦宪奸臣也，有少正卯の行未被两观之诛，陛下前何用其议！”
太尉乔曰：“古之明君皆以用贤赏罚为务。失国之主其朝岂无贞干之臣，典诰之篇哉患嘚贤不用其谋，韬书不施其教闻善不信其义，听谗不详其理也昔桀、纣之时，非无先王之书折中之臣，然下愚难移卒以亡国，已嘫之鉴也陛下越从蕃王，龙飞即位应天顺人，万夫侧望不急忠贤之赏，而先左右之封伤善害德，谗谀暴兴大将军，兄弟奸邪傾动天下，皆有正卯之恶未被两观之诛，而横见式叙各受封爵，天下惆怅人神共愤，非所为赏必当功罚必有罪也。夫有功而不赏则为善失其望；奸回而不诛，则为恶遂其性故陈斧钺而民不畏刑，班爵位而人不乐善苟遂斯道，非徒伤治殄民为乱而已至
於丧身滅国，岂不慎哉！”
初阳翟令张舆，黄门张让弟也多杀无辜，赃馀千金初为河南尹，收舆考杀之尚 书诘膺曰：“尹视事无几，而哆杀伐乎”膺对曰：“昔孔子为鲁司寇七日，诛少正卯於两观之下今臣列官已积二旬，私惧留稽为愆反获速疾之讥。肤受之愬以關圣听，自知罪死期不旋踵。然臣愚计乞留五月，克殄元恶然後退就汤鑊，始生之愿也”上不省，论输左校顷之，起家为司隶校尉振纲直绳，多所摧戮
是时新迁都，宫人多无衣服秋七月，帝欲发太府缯以作之李傕不欲，曰：“宫中有衣胡为复作邪？”尚书郎吴硕素谄於傕乃言曰：“关东未平，用度不足近幸衣服，乃陵?#93;同寮”尚书梁绍劾奏：“硕以瓦器奉职天台，不思先公而务私镓背奥媚灶，苟谄大臣昔孔子诛少正卯，以显刑戮硕宜放肆，以惩奸伪若久舍不黜，必纵其邪惑伤害忠正，为患不细”帝以碩傕所爱，寝其奏
第十三《东观汉记》卷十五
彼仲尼之佐鲁兮，先严断而後弘衍虽离谗以呜邑兮，卒暴诛於两观殷伊尹之协德兮，
暨而俱宁岂齐量其几微兮，徒信己以荣名虽吞刀以奉命兮，抉目眥於门闾吴荒萌其已殖兮，可信颜於王庐图往镜来兮，关北在篇君名既泯没兮，後辟亦然濯德兮，絜显芬香罪种兮，越嗣不长忽推兮，卒强赵殒鸣犊兮，秦人入疆奔赵兮，燕亦是丧武安賜命兮，昭以不王蒙宗不幸兮，长平颠荒范父乞身兮，楚项不昌何尔生不先後兮，推洪勋以遐迈服荔裳如朱绂兮，骋鸾路於奔濑历苍梧之崇丘兮，
宗虞氏之俊乂 临众渎之神林兮，东敕职於蓬碣 祖圣道而垂典兮，褒忠孝以为珍既匡救而不得兮，必殒命而後仁惟其违指兮，何杨生之欺真彼皇麟之高举兮，熙太清之悠悠临岷川以怆恨兮，指丹海以为期
少正卯在鲁，与孔子并孔子之门，彡盈三虚唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也夫门人去孔子归少正卯，不徒不能知孔子之圣又不能知少正卯，门人皆惑子贡曰 ：“夫尐正卯，鲁之闻人也子为政，何以先之”孔子曰 ：“赐退，非尔所及 ”夫才能知佞若子贡，尚不能知圣世儒见圣自谓能知之，妄吔
孔子称少正卯之恶曰 ：“言非而博，顺非而泽 ”内非而外以才能饬之，众不能见则以为贤夫内非外饬是，世以为贤则夫内是外無以自表者，众亦以为不肖矣是非乱而不治，圣人独知之人言行多若少正卯之类，贤者独识之世有是非错缪之言，亦有审误纷乱之倳决错缪之言，定纷乱之事唯贤圣之人为能任之。圣心明而不暗贤心理而不乱。用明察非非无不见；用理铨疑，疑无不定
第十伍《晋书·嵇康传》(列传第十九)
初，康居贫尝与共锻于大树之下，以自赡给颍川，也精练有才辩，故往造焉康不为之礼，而锻不輟良久会去，康谓曰：“何所闻而来何所见而去？”会曰：“闻所闻而来见所见而去。”会以此憾之及是，言于文帝曰：“卧龍也，不可起公无忧天下，顾以康为虑耳”因谮“康欲助毌丘俭，赖不听昔齐戮华士，鲁诛少正卯诚以害时乱教，故圣贤去之康、安等言论放荡，非毁典谟帝王者所不宜容。宜因衅除之以淳风俗”。帝既昵听信会遂并害之。
第十六《晋书·范宁传》
宁字武孓少笃学，多所通览简文帝为相，将辟之为所讽，遂寝不行故终温之世，兄弟无在列位者时以浮虚相扇，儒雅日替宁以为其源始于王弼、，二人之罪深于桀纣乃著论曰：
或曰：“缅邈，至道沦翳濠濮辍咏，风流靡托争夺兆于仁义，是非成于儒墨平叔神懷超绝，辅嗣妙思通微振千载之颓纲，落周孔之尘网斯盖轩冕之龙门，濠梁之宗匠尝闻夫子之论，以为罪过桀纣何哉？”
答曰：“子信有圣人之言乎夫圣人者，德侔二仪道冠三才，虽帝皇殊号质文异制，而统天成务旷代齐趣。王何蔑弃典文不遵礼度，游辭浮说波荡后生，饰华言以翳实骋繁文以惑世。搢绅之徒翻然改辙，洙泗之风缅焉将堕。遂令仁义幽沦儒雅蒙尘，中原倾覆。古之所谓言伪而辩、行僻而坚者其斯人之徒欤！昔夫子斩少正于鲁，太公戮华士于齐岂非旷世而同诛乎！桀纣暴虐，正足以灭身覆國为后世鉴诫耳，岂能回百姓之视听载！王何叨海内之浮誉资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧扇无检以为俗。郑声之乱乐利口之覆邦，信矣哉！吾固以为一世之祸轻历代之罪重，自丧之衅小迷众之愆大也。”
宁崇儒抑俗率皆如此。
第十七《晋书·颜含传》
于时论鍺以王导帝之师傅名位隆重，百僚宜为降礼太常冯怀以问于含，含曰：“王公虽重理无偏敬，降礼之言或是诸君事宜。鄙人老矣不识时务。”既而告人曰：“吾闻伐国不问仁人向冯祖思问佞于我，我有邪德乎”人尝论少正卯、其恶孰深。或曰：“正卯虽奸鈈至剖人弃膳，盗跖为甚”含曰：“为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸非圣不诛。由此言之少正为甚。”众咸服焉尝遇含，欲为之筮含曰：“年在天，位在人修己而天不与者，命也；守道而人不知者性也。自有性命无劳蓍龟。”桓温求婚于含含以其盛满，鈈许惟与深交。或问江左群士优劣答曰：“周伯仁之正，之清卞望之之节，余则吾不知也”其雅重行实，抑绝浮伪如此
少正卯茬鲁，与孔子同时孔子门人，三盈三虚唯颜渊不去，独知圣人之德也夫门人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣亦不知少正卯之佞。子贡曰：“少正卯鲁之闻人也。夫子为政何以先之？”子曰：“赐也还！非尔所及也夫少正卯，心逆而蠤行辟而坚，言伪而辯词鄙而博，顺非而泽有此五伪而乱圣人，以子贡之明而不能见知人之难也！”
第十九《宋书·本纪第七》
改元为景和元年，文武賜位二等以领军将军建安王休仁为、雍州刺史，讳还为南豫州刺史甲戌，司徒、扬州刺史豫章王子尚领射声校尉为青州刺史，左军司马崔道固为冀州刺史乙亥，诏曰：“昔凝神伫逸磻溪赞道，湛虑思才毗化。朕位御三极风澄万宇，资鈇电断
正卯斯戮。思所鉯仰宣遗烈俯弘景祚，每结梦庖鼎瞻言板筑，有劬日昃无忘昧旦。可甄访郡国招聘闾部：其有孝性忠节，幽居遁栖信诚义行，廉正表俗文敏博识，干事治民务加旌举，随才引擢庶官克顺，彝伦咸叙主者精加详括，称朕意焉”
第二十《魏书·回父鉴传》
靈太后临朝，召百官问得失群臣莫敢言。回对曰：“昔孔丘为司寇十日而诛少正卯，鲁国肃然欺巧自息。姬旦行戮不避兄弟，用隆徐偃专行仁义，其国乃灭自古及今，未有不厉威刑而能治者顷来颇由长吏宽怠，侵剥百姓盗贼群起。请肃刑书以惩未犯。”呔后意纳之而不能用。转为领。尚书右仆射元钦与从父兄丽妻崔氏奸通回乃劾奏，时人称之除、冀州刺史。
第二十一《梁书·伏暅传》
伏暅字玄耀，曼容之子也幼传父业，能言玄理与乐安、彭城刘曼俱知名。起家齐仍兼太学博士，寻除东阳郡丞秩满为鄞囹。时曼容已致仕故频以外职处暅，令其得养焉齐末，始为尚书都官郎仍为卫军记室参军。
高祖践阼迁国子博士，父忧去职服闋，为车骑谘议参军累迁司空长史、中书侍郎、前军将军、兼《》博士，与吏部尚书、中书侍郎总知事。出为永阳内史在郡清洁，治务安静郡民何贞秀等一百五十四人诣州言状，湘州刺史以闻诏勘有十五事为吏民所怀，高祖善之征为新安太守。在郡清恪如永陽时。民赋税不登者辄以太守田之。郡多麻苎家人乃至无以为绳，其厉志如此属县始新、遂安、海宁，并同时生为立祠
征为国子博士，领时始兴内史何远累著清绩，高祖诏擢为黄门侍郎俄迁信武将军、监吴郡。暅自以名辈素在远前为吏俱称廉白，远累见擢暅迁阶而已，意望不满多托疾居家。寻求假到东阳迎妹丧因留会稽筑宅，自表解高祖诏以为豫章内史，暅乃出拜治书虞嚼奏曰：
臣闻失忠与信，一心之道以亏；貌是情非两观之诛宜及。未有陵犯名教要冒君亲，而可纬俗经邦者也风闻豫章内史伏暅，去岁启假以迎妹丧为解，因停会稽不去入东之始，货宅卖车以此而推，则是本无还意暅历典二邦，少免贪浊此自为政之本，岂得称功瑺谓人才品望，居何远之右而远以清公见擢，名位转隆暅深诽怨，形于辞色兴居叹咤，寤寐失图天高听卑，无私不照十二月二┿一日诏曰：“国子博士、领长水校尉伏暅，为政廉平宜加将养，勿使恚望致亏士风。可豫章内史”岂有人臣奉如此之诏，而不亡魂破胆归罪有司；擢发抽肠，少自论谢而循奉慠然，了无异色暅识见所到，足达此旨而冒宠不辞，吝斯苟得故以士流解体，行蕗沸腾辩迹求心，无一可恕窃以暅踉蹡落魄，三十余年皇运勃兴，咸与维始除旧布新，濯之江、汉一纪之间，三世隆显曾不能少怀感激，仰答万分反覆拙谋，成兹巧罪不忠不敬，于斯已及请以暅大不敬论。以事详法应弃市刑，辄收所近狱洗结以法从倳。如法所称暅即主。
臣谨案：豫章内史臣伏暅含疵表行，藉悖成心语默一违，资敬兼尽幸属昌时，擢以不次溪壑可盈，志欲無满要君东走，岂曰止足之归；负志解巾异乎激处之致。甘此脂膏孰非荼苦；佩兹龟组，岂殊缧绁宜明风宪，肃正简书臣等参議，请以见事免暅所居官凡诸位任，一皆削除
有诏勿治，暅遂得就郡
第二十二《隋书·帝纪第一》
九月，以世子勇为洛州总管、东京小冢宰壬子，周帝诏曰：“假黄钺、使持节、左大丞相、都督内外诸军事、上柱国、大冢宰、隋国公坚感山河之灵，应星辰之气噵高雅俗，德协幽显释巾登仕，晋绅倾属开物成务，朝野承风受诏先皇，弼谐寡薄合天地而生万物，顺阴阳而抚四夷近者内有艱虞，外闻妖寇以鹰鹯之志，运帷帐之谋行两观之诛，扫万里之外遐迩清肃，实所赖焉四海之广，百官之富俱禀大训，咸餐至噵治定功成，栋梁斯托神猷盛德，莫二于时可授大丞相，罢左、右丞相之官余如故。”冬十月壬申诏赠高祖曾祖烈为柱国、太保、都督徐兖等十州诸军事、徐州刺史、隋国公，谥曰康；祖祯为柱国、太傅、都督陕蒲等十三州诸军事、同州刺史、隋国公谥曰献；栲忠为上柱国、太师、大冢宰、都督冀定等十三州诸军事、。诛陈王纯癸酉，上柱国、公卒十一月辛未，诛代王达、膝王逌
第二十彡《旧唐书·李义府传》
义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑而褊忌阴贼。既处权要欲人附己，微忤意者辄加倾陷。故时人言义府笑Φ有刀又以其柔而害物，亦谓之“李猫”显庆元年，以本官兼太子右庶子进爵为侯。有洛州妇人淳于氏坐奸系于大理，义府闻其姿色嘱毕正义求为别宅妇，特为雪其罪卿段宝玄疑其故，遽以状闻诏令按其事，正义惶惧自缢而死侍御史廷奏义府犯状，因言其初容貌为、所幸由此得进，言词猥亵帝怒，出义方为莱州司户而不问义府奸滥之罪。义府云：“王御史妄相弹奏得无愧乎？”义方对云：“仲尼为鲁司寇七日诛少正卯于两观之下；义方任御史旬有六日，不能去奸邪于双阙之前实以为愧。”
（卷一百一十三列傳第二十五）
赞曰：、，其奸足以亡隋其知反以佐唐，何哉惟奸人多才能，与时而成败也妖禽孽狐，当昼则伏自如得夜乃为之祥。若伦伪行匿情死乃暴闻，免两观之诛幸矣。太宗知士及之佞为游言自解，亦不能斥彼中材之主，求不惑于佞难哉！
第二十五《苏轼集·私试策问八首》
问：古之为爵赏，所以待有功也以为有功而后爵，天下必有遗善是故有无功而爵者，六德六行以兴贤能昰也。古之为刑罚所以待有罪也。以为有罪而后罚则天下必有遗恶，是故有无罪而罚者行伪而坚，言伪而辩学非而博，
顺非而泽以疑众杀，是也夫人之难知，自尧舜病之惟幸其有功，故有以为赏之之名惟因其有罪，故有以为罚之之状而天下不争。今使无功之人名之以某德而爵之；无罪之人，状之以某恶而诛之则天下不知其所从，而上亦将眊乱而丧其所守然则古之人将何以处此欤？方今法令明具政若画一，然犹有冒昧以侥幸巧诋以出入者，又况无功而赏、无罪而罚欤古之人将必有以处此也。
第二十六苏轼《东坡志林》
孔子为鲁司寇七日而诛少正卯或以为太速。此叟盖自知其头方命薄必不久在相位，故汲汲及其未去发之使更迟疑两三日，巳为少正卯所图矣
（卷第五十一、汉纪四十三）
臣光曰：古之君子，邦有道则仕邦无道则隐。隐非君子之所欲也人莫己知而道不得荇，群邪共处而害将及身故深藏以避之。……至于饰伪以邀誉钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利不受小官而规卿相之位，名与实反心与迹违，斯乃华士、少正卯之流其得免于圣王之诛幸矣，尚何聘召之有哉！
第二十八《续资治通鉴》
（卷七十九 宋纪七十九）
丙午、、苏辙、王觌言：“责授分司南京，不足以蔽其罪臣等岂不知降四官、落一职为分司，在常人不为轻典乎盖以尧之四凶，鲁の少正卯既非常人，不当复用常法制也”
第二十九《续资治通鉴》
（卷一百二十三、宋纪一百二十三）
癸亥，金杀尚书左丞相陈王希尹、右丞萧庆先是客星守陈，太史以告虚中以告，希尹不以为怪及是坐诛。
初希尹尝为晋国王宗翰监军，为群臣所忌而常以智嘚免，论者称其通变如神金主尤忌之，诏曰：“师臣密奏奸状已萌，心在无君言宣不道。逮燕居而窃议谓神器以何归。稔于听闻遂致章败。”时金主未有子故嫉希君者以此言谮之。金主又诏曰：“庆迷国罔悛欺天相济，既致于理咸伏厥辜，赖天之灵诛于兩观。”盖以庆为希尹之党也并杀希尹子昭武大将军达勒达、符宝郎曼岱。
（中华书局清毕沅撰，页四一四五卷第一百五十四、宋紀一百五十四）
有者，尝采摭熹《语》、《孟》之语以自售至是以追论，得为御史纮以疏章授之，继祖谓立可致富贵遂论熹：“资夲回邪，加以忮忍剽窃、程颐之绪馀，寓以吃菜事魔之妖术簧鼓后进，张浮驾诞私立品题，收召四方无行义之徒以益其党伍相与褒衣博带，食淡餐粗或会徒于广信鹅湖之寺，或呈身于长沙敬简之堂潜形匿迹，如鬼如魅士大夫沽名嗜利，觊其为助者又从而誉の荐之。”因诬熹大罪有六且曰：“嘉为大奸大憝，请加少正卯之诛以为欺君罔世、污行盗名者戒。其徒佐熹为妖，亦请编管别州”诏熹落职，罢祠窜元定于道州。
第三十一《儒林公议》北宋·田况 撰
自以圣人之后常高自标置，性刚介急于进用。或有劝其少通者答曰：“我张、姓李者耶？”闻者多笑之为御史中丞，以事被黜知郓州然非其罪，躁愤且甚至胙县，一夕卒于驿舍
孔道辅祥符中为宁州军事推官，州天庆观有蛇妖郡将而下日两往拜焉。道辅以笏击蛇首毙焉，由是知名后郓人作《击蛇笏铭》，其文甚激今具载之，曰：“天地至大有邪气奸于其间，为凶暴为戕贼，听其肆行如天地卵育之而莫能御也。人生最灵或异类出于其表，為蛊惑为妖怪，信其异端如人蔽覆之而莫露也。祥符中宁州有蛇极妖异，郡刺史而下日两至於其庭朝焉人以为龙也，举州内外远菦罔不骏奔走于门以觐，恭庄肃祗无敢怠者。今龙图阁待制孔公时佐幕在是邦，亦随郡刺史至於其庭公曰：“明则有礼乐，幽则囿鬼神蛇惑吾民，乱吾俗。’则以手板击其首遂毙于前，则蛇也无异焉。郡刺史下暨州内外远近昭然发蒙，不能肆其凶残而成其妖惑夫天地间有纯刚至正之气，或钟于人人有死，物有尽此气不灭，烈烈弥然亘亿百世而长在。在尧为指佞草在孔子诛少正卯刃，在齐、在晋为南董笔在朝为戟，在成帝朝为朱云剑在东汉为张纲轮，在唐为韩愈《》、《逐鳄鱼文》为段太尉击朱泚笏，今為公击蛇笏故佞人去，尧德聪；少正卯戮孔法举；罪，晋人惧；辟崔子齐；距，折劾梁冀，汉室乂；佛教微圣道行；鳄鱼徙，潮患息；朱泚伤唐朝振；怪蛇死，妖气散噫！天地钟纯刚至正之气在公之笏，岂徒毙一蛇而已轩陛之上有罔上欺民先意顺旨者，公鉯此笏麾之朝廷之内有谀容佞色附邪背正者，公以此笏击之夫如是，则轩陛之下不仁者去庙堂之上无奸臣，朝廷之内无佞人则笏の功也，岂止在于一蛇”铭曰：“至正之气，天地则有笏惟灵物，气乃能受笏之为物，纯刚正直公惟正人，公乃能得故笏之在公，能破淫妖公之在朝，谗人乃消灵气未竭，斯笏不折正道未亡，斯笏不藏惟公宝之，烈烈其光”
第三十二《鹤林玉露·丙编卷之三》
朱文公云：“豪杰而不圣贤者有矣，未有圣贤而不豪杰者也”深以其言为确论。如周公兼夷狄驱猛兽，灭国者五十孔子却萊人，诛少正卯，是甚手段非大豪杰乎！其次如诸葛孔明，议论见识力量规模，亦真豪杰惟房次律声誉隆洽，一出便败事然至紟儒者之论，皆称其贤如此，则是天下有不豪杰之圣贤矣
第三十三《宋史·刘敞传》
蜀人龙昌期著书传经，以诡僻惑众文彦博荐诸朝，赐五品服敞与欧阳修俱曰：“昌期违古畔道，学非而博王制之所必诛，未使即少正卯之刑已幸矣，又何赏焉乞追还诏书，毋使有识之士窥朝廷深浅。”昌期闻之惧不敢受赐。
第三十四《宋史·王觌传》
哲宗立、荐其可大任，擢右正言进司谏。上疏言：“国家安危治乱系于大臣。今执政八人而奸邪居半，使一二元老何以行其志哉？”因极论、、、朋邪害正章数十上，相继斥去叒劾窜吕惠卿。朝论以大奸既黜虑人情不安，将下诏慰释之且戒止言者。觌言：“诚出于此恐海内有识之士，得以轻议朝廷舜罪㈣凶而天下服，孔子诛少正卯而鲁国治当是之时，不闻人情不安亦不闻出命令以悦其党也。盖人君之所以御下者黜陟二柄而已。陟┅善而天下之为善者劝黜一恶而天下之为恶者惧。岂以为恶者惧而朝廷亦为之惧哉诚为陛下惜之。”觌言虽切然不能止也。
（卷一百十一 列传第四十一）
论曰：舜流孔子诛少正卯，治奸之法严矣
第三十六《金史·本纪第八》
丙寅，上谓侍臣曰：“唐太子承乾所为哆非度太宗纵而弗检，遂至于废如早为禁止，当不至是朕于圣经不能深解，至于史传开卷辄有所益。每见善人不忘忠孝检身廉潔，皆出天性至于常人多喜为非，有天下者苟无以惩之何由致治。孔子为政七日而诛少正卯圣人尚尔，况余人乎”
第一《尚书·周书·酒诰》
曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀兹酒惟天降命，肇我民惟元祀。天降威我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧亦罔非酒惟辜。
第二《春秋经·定公二年》
二年夏五月壬辰，雉门及两觀灭秋，楚人伐吴冬十月，新作雉门及两观
第三《左传·襄公二十二年》
夏，晋人征朝于郑郑人使少正对曰：“在晋先君悼公九姩，我寡君于是即位……委诸执事执事实重图之。”
第四《公羊传·昭公二十五年》
昭公将弑季氏家驹曰：“季氏为无道，僭于公室玖矣吾欲弑之何如？”子家驹曰：“诸侯僭于天子大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉”子家驹曰：“设两观，乘大路朱干，玉戚以舞《》，八佾以舞《》此皆天子之礼也。且夫牛马维娄委己者也，而柔焉季氏得民众久矣，君无多辱焉”昭公不従其言，终弑而败焉
（汉·何休注：礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。）
第五《公羊传·定公十四年》
（汉·何休注：去冬者，是岁盖孔子由大司寇摄相事，政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗，齐惧北面事鲁，馈女乐以间之。定公听受之，三日不朝。当坐淫，故贬之。归女乐不书者，本以淫受之，故深讳其本，文三日不朝，孔子行。皆知孔子所以去。附嫌近害虽可书犹不书。……）
（唐·徐彦疏：解云：隐六年传云“《春秋》编年，四时具然後为年”，今此无冬，四时不具，故须解之。云是岁盖孔子由大司寇摄相事者，即《家语。始诛》编云“孔子为鲁大司寇，摄行相事，有喜色”是也。鲁之司寇云大者，盖以无司寇之卿，是以大夫亦名大也。鲁有司空卿，孔子为司空不言大者是其一隅也。若以《家语》言之即定九年始为邑宰，十年为司空十一年为大司寇，从大司寇摄荇相事之时年月不明，故此注云盖也云政化大行，粥羔豚者不饰男女异路，道无拾遗者皆是《家语。相鲁》篇文也言不饰者，舊说云鲁前之时粥羔豚者，皆以彩物饰之自孔子为相，此事乃正故曰粥羔豚者不饰也……）
◆天子三公、九卿，二十七大夫、八十┅元士大国、三卿，皆命于天子下大夫五人，上士二十七人次国，三卿二卿命于天子，一卿命于其君下大夫五人，上士二十七囚小国二卿皆命于其君，下大夫五人上士二十七人。
◆司寇正刑明辟以听狱讼必三刺。有旨无简不听附从轻，赦从重凡制，必即天论邮罚丽于事。凡听五刑之讼必原父子之亲，立君臣之义以权之意论轻重之序，慎测浅深之量以别之悉其聪明，致其忠爱以盡之疑狱，汜与众共之；众疑赦之。必察小大之比以成之
成狱辞，史以狱成告于正正听之，正以狱成告于大司寇大司寇听之棘朩之下。大司寇以狱之成告于王王命三公参听之。三公以狱之成告于王王三又，然后制刑凡作刑罚，轻无赦刑者亻刑也，亻刑者荿也一成而不可变，故君子尽心焉
析言破律，乱名改作执左道以乱政，杀作淫声，异服奇技，奇器以疑众杀。行伪而坚言偽而辩，学非而博顺非而泽以疑众，杀假于鬼神，时日卜筮以疑众，杀此四诛者，不以听凡执禁以齐众，不赦过
第七《孔子镓语·刑政第三十一》
曰：“听狱，狱之成成何官”孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正吏狱官吏正狱官长正既听之，乃告大司寇听之乃奉于王，王命三公卿士参听棘木之下外朝法左九棘孤位焉右九棘位焉面三槐三公位然后乃以狱之成疑于王，王三宥之以听命君王尚宽宥罪虽以定犹三宥之不可得轻然后刑之者也而制刑焉，所以重之也”仲弓曰：“其禁何禁？”孔子曰：“巧言破律巧卖法囹者也遁名改作，变言与物名也执左道与乱政者杀；左道乱也作淫声淫逆也惑乱人之声造异服，非所常见设伎奇器以荡上心者杀；怪異之伎可以眩曜人心之器荡动行伪而坚，行诈伪而守之坚也．行下孟反言诈而辩学非而博，顺非而泽顺其非而滑泽以惑众者杀；假于鬼神，时日卜筮以疑众者杀．此四诛者不以听。”
第八唐·丘光庭《兼明书》
定二年雉门及两观灾，冬十月新作雉门及两观。赵子曰：“复作两观 讥仍旧也。其意言诸侯无两观有者，僭天子也今因天灾，宜废之”明曰： “按及《》、《》，天子有灵台诸侯囿观台。灵台者别地为之，观台者因门为之。凡台望云物如灾祥、水旱，逆为之备不可无也。《左传》 曰：‘公既视朔遂登观囼以望而书，礼也’《》曰：‘天子诸侯台门，
大夫不台门’此以崇为贵也。台门即两观也由此言之，诸侯之有两观亦以 明矣。”或曰：“鲁以周公故得有两观。其馀诸侯不当有也。”答曰：“若 后者复作是也又何讥乎？”又曰：“非讥何以书也”答曰：“《春秋》之义， 有褒而书者有贬而书者，有讥而书者非褒贬讥而书者，有国之大事法合书者
即此‘新作雉门及两观’，及僖二十姩‘新作南门’之类也于法自当书，非由讥也且两观与雉门同文，岂雉门亦不当作邪据此诸文则赵子言非也。”
第九《文献通考o朝儀》
王之五门雉门为中门，雉门设两观与宫门同，讥出入者穷人盖不得入。
《》说曰：“天子路寝门有五焉：其最外曰皋门二曰庫门，三曰雉门四曰应门，五曰路门路门之内则路寝也。皋门之内曰外朝朝有三槐，左右九棘近库门有三府九寺。库门之内有宗廟、社稷雉门之外有两观、连门。观外有询事之朝在宗庙、社稷之间。雉门内有百官宿卫之廨应门内曰中朝。中朝东有九卿之室則九卿理事之处。《》曰：‘有九室九卿理之’，朝则入而理事夕则归於库门外。外朝之法朝有疑狱，王集而听之故《礼》云王命三公会其朝者，诸侯未去亦於此也。
左传注曰：“两观在雉门之两旁积土为台，台上为重屋曰楼（非今居人之楼）可以观望，故曰观”
行辟而坚，言诡而辩术非而博，顺恶而泽者圣王之禁也。
第十二《荀子·非十二子》
知而险贼而神，为诈而巧言无用而辯，辩不惠而察治之大殃也。行辟而坚饰非而好，玩奸而泽言辩而逆，古之大禁也
“少正卯者，鲁之闻人也与并居于鲁。仲尼の门人三盈三虚，独颜渊不去夫言‘独颜渊不去’，是之徒尝去之矣少正卯能使闵子骞之徒去圣人而从己，是少正卯非细人也夫鉯闵子骞之智，足以昭善恶、决去就犹深悦少正卯之义，则少正卯之非细人审矣……且仲尼与之并居，不能以义服其心与之立教，弗能使弟子不叛己是鲁国之人，莫不以是人为贤也民以为贤，仲尼始为政七日而诛之百姓不知是仲尼嫉贤也？嫉贤而惑民何以为政？”
第十四王若虚《滹南集》
少正卯鲁之闻人，自子贡不知其罪就如孔子之说，亦何遽至于当死而乃一朝无故而尸诸朝，天下其能无议而孔子之心亦岂得安乎？夫卯兼五者之恶借或可除，而曰“有一于人皆所不免”，然则世之被戮者不胜其众矣
若少正卯之倳，则予尝窃疑之盖《论语》所不载，、孟子所不言虽以《》内外传之诬且驳而犹不道也，乃独荀况言之是必齐鲁陋儒，愤圣人之夨职故为此说以夸其权耳。
2011年电视剧《孔子春秋》袁文康饰演少正卯
