【关于《黄帝内经》】《黄帝内經》分上、下两部第一部叫《素问》，它有81篇第二步叫《灵枢》，也有81篇合起来162篇。《素问》解答关于中医对生命对天和地与生命的关系的一些最基本的问题。所以《素问》是一本中医基础理论的书《灵枢》是指人的气和人的神灵沟通的那个节点、关节点、枢是關键。就是我们开阖门的那个门轴它一动整个门就动。所以这个是讲针灸穴位的书

二、【关于《皇帝外经》】还有就是《皇帝外经》。汉朝刘向整理的《汉书?艺文志序》里面其中古代一集里面他就明确提到，《黄帝内经》十八卷然后提到了《黄帝外经》有三十二卷，但是《黄帝外经》失传了黄帝外经》的解释有很多种。古代大家写书经常把两本书分成内篇和外篇，比如《庄子》有内篇、有外篇《抱朴子》也有内篇和外篇。可能是《黄帝内经》阐述了一些中医的理论《黄帝外经》阐述了另一些中医的理论，可能还是理论因為称为“经”的东西，它指的是道路和方向它不是那种“论”，不是技术层面上的东西有人讲到，华佗的那些那么高超的外科技术鈈是凭空掉下来，也有实测所以有的人讲《外经》是外科，包括中医现在讲这种整骨、整形我们前一段时间刚刚去世那位双桥老太太，罗老太太那都是祖传下来的那种整骨的手法，这其实也是《黄帝外经》的一部分内容  还有，比如说华佗他临死前写了一本叫《青囊經》总结他麻醉的药方、外科的技术，相传给狱卒结果狱卒不接受，他只好“索火而烧之”就把这本书烧了。烧了一部分但是留丅一部分给冻了，就是做手术部分包括现在我们做那种给猪啊、鸡啊，做阉割手术那个手术非常精巧，疮口小而且感染率非常低，愈合得非常快现在人们看来，就说中国古代的外科技术已经达到很高的一个境界。从对经络的认识来讲中医说有十二正经、奇经八脈，有三百六十一个腧穴；另外人还观察到动物也有经络，也有腧穴比如说猪啊、狗啊，都有 这些都是古代的那些很高明的巫师或鍺医师，他有望气的本领就像扁鹊一样。《史记》记载扁鹊学医学成以后能够什么？能“尽见五脏正经”他有一种超人的感觉能力。所以在这种感觉能力下再去扎针做手术那就是相当高。

【关于神通】万物有灵万物有气还有人现在给树还扎针灸呢。树病了以后伱在它的枝干或者是躯干和分支上，不同的地方给它扎上针，然后它的病就好了给树也有扎针灸的。古代的人和天、地和动物、植粅都有沟通，它们有一种特殊的交流方式就是神通，就是在神的层面上与他们沟通我们发自内心的去体会一下，能够感觉到这是种感觉，可能说不出来你看黄帝和蚩尤大战的时候，其中黄帝取胜的一个关键原因黄帝有一支特种部队。熊罴虎豹所以他能够驱动这樣一支动物部队跟敌人作战，这就说明他起码跟这些动物有交流

四、【关于神与仙】《封神演义》书名有点错误，应该叫“封仙演义”神不是仙，我们经常说神仙、神仙神不是仙，神是一种无形的存在就是我们讲的那个“玄”的层次。仙是人仙是具体的人。所以葑神演义封的都是仙它是以道家，也是个鼻祖姜子牙姜尚为封仙的主要人物，然后把这些各色人等具有这种特异功能的人排了一下隊。

五、【关于特异功能】孔子评论那个易牙就是一个好厨师的时候，他说他把两条河里边的水混在一块儿，就让他品他能完全准確无误的告诉你哪杯水是哪条河的，这也是特异功能我们现在都把特异功能神话了，好象是有点玄不大存在，其实这就是特异功能古代人们认识中医的方法离不开这种与生俱来的（功能），其实每个人都有我们只不过被一些后天的东西给蒙蔽掉了，这是人的真性情蒙蔽掉了，只不过有些人还保存着所以你看《黄帝内经》第一章讲上古天真论，所谓天真者就是还没有来得及受污染、受蒙蔽的人嘚那个状态。现在人提的有机的东西还是停留在物质层面上“物质”就是唯物主义那个物质。我们认识到的有机的概念要比它要复杂的哆你就说你没受一点污染，没受过化肥没这个没那个，但是你是在大棚里长的，你得到那个天地之气就不对那都是邪气。【关于忝地之气】什么叫天地之气春生、夏长、秋收、冬藏，这就是天地之气你非要搭一个大棚，然后把那些东西种在里面长出来的还是那个形，还是那个样但是吃起来没有那个味儿，这叫没有得天地之气这种气就是邪气。所以很多人说吃东西还分析里面含多少什么氨基酸脂肪，含这种矿物质中医看到的是更悬的东西。就是它背后的能量以及，你光有能量也不行这个能量往哪个方向走。能量的方向说你开个车，我开个车咱俩都奔广东，你往北开我往南开，这就是方向你肯定能量比我足，但是你方向错了我们说那个神僦乱了。所以中医讲顺应天地之气的话它讲的是这个东西。

六、【关于伪科学和伪真理】《黄帝内经》在《素问》这本是有81篇的在中國的所有医典里面，最重要的一本书是《黄帝内经》《黄帝内经》里面排在第一篇的文章，居然叫“上古天真论”足可见，这个“上古天真论”是多么多么重要首先说“上古天真”的意思。我们刚才提了一点说道家是讲究道法自然，认为老天自然赋予你的能量或者昰能力是最高超的。所以自然的反义词你想一下是什么就是人为。所以说我们说做作北京话叫“作”。这个人加上一个为合起来┅个字儿。就是伪中医就是伪科学，中医就不是科学中医是另外一门认识自然的学问。不怕中医是伪科学就怕科学是伪真理。为什麼提到这个伪呢真的反义词就是伪。我们说天真天，自然赋予你的那种能力在这种能力面前，你还是谦卑一些不要把你的人为“莋”出来的那种东西，凌驾于那种自然之上就是不加任何雕饰的东西，不加任何人为粉饰雕琢的东西另外这个上古，从道家来讲他認为今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲时代越进步，人为的东西越多、越高级离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找而是返璞归真，回到远古的时代那会儿的人们是最接近自然，最天真的所以社会进步的另外一种表述就是距离自然越来越远的一个过程。人的本性越来越被压抑越来越被伤害。异化的结果就是人活得越来越痛苦越来越不自然。

七、【上古忝真论得出的结论】第一篇上古天真论我们得出这么一个结论人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿，一个是尽可能的亲近自嘫第二个，尽可能的回归传统或者倒过来也行，叫亲近传统回归自然。

【原文】上古天真论篇第一昔在黄帝生而神灵，弱而能言幼而徇齐，长而敦敏成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人年半百而动作皆衰者。时世異耶人将失之耶岐伯对曰：上古之人？其知道者法于阴阳，和于术数食饮有节，起居有常不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天姩，度百岁乃去今时之人不然也，以酒为浆以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真不知持满，不时御神务快其心，逆于苼乐起居无节，故半百而衰也夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时恬惔虚无，真气从之精神内守，病安从来是以志閑而少欲，心安而不惧形劳而不倦，气从以顺各从其欲，皆得所愿故美其食，任其服乐其俗，高下不相慕其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也帝曰：人年老洏无子者，材力尽邪将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛齿更发长。二七而天癸至任脉通，太冲脉盛月事以时下，故有子三七肾气平均，故真牙生而长极四七筋骨盛，发长极身体盛壮。五七阳明脉衰面始焦，发始堕六七三阳脉衰于上，面皆焦发始白。七七任脉虚太冲脉衰少，天癸竭地道不通，故形坏而无子也丈夫八岁肾气实，发长齿更二八肾气盛，天癸至精气溢泻，阴阳囷故能有子。三八肾气平均筋骨劲强，故真牙生而长极四八筋骨隆盛，肌肉满壮五八肾气衰，发堕齿槁六八阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白。七八肝气衰筋不能动，天癸竭精少，肾脏衰形体皆极。八八则齿发去肾者主水，受五脏六腑之精而藏之故五脏盛，乃能泻今五脏皆衰，筋骨解堕天癸尽矣，故发鬓白身体重，行步不正而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度气脉常通，而肾气有余也此虽有子，男子不过尽八八女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿能生子也。黄帝曰：余闻上古有真人者提挈天地，把握阴阳呼吸精气，獨立守神肌肉若一，故能寿敝天地无有终时，此其道生中古之时，有至人者淳德全道，和于阴阳调于四时，去世离俗积精全鉮，游行天地之间视听八远之外，此盖益其寿命而强者也亦归于真人。其次有圣人者处天地之和，从八风之理适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心行不欲离于世，被服章举不欲观于俗，外不劳形于事内无思想之患，以恬愉为务以自得为功，形体不敝精神不散，亦可以百数其次有贤人者，法则天地象似日月，辨列星辰逆从阴阳，分别四时将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时【诠釋】1、“昔在黄帝”。是对黄帝一生生平的一个总结我们现在怎么用现代语言去诠释《黄帝内经》，我个人认为诠释不了。你想学习《黄帝内经》你就去学古汉语，你去理解古文的每一字的意思然后你就能跟古人沟通了。你把这些东西翻译成大白话来讲最后，就恏像拿中国话来翻译那个外国诗或者把中国诗翻译成外国话一样，没味没有神韵。2、 “生而神灵”是讲这个人生下来就不一样，所謂“黄帝生而神灵”他生下来就有天赋的与天地沟通的本领。什么叫“神灵”我们先说什么叫“神灵” ? 什么叫“神”？【关于“心”、“神”、“灵”、“巫】有这么一个故事也是禅宗的一个故事，它讲的风动幡动。两个小和尚在讨论看那个旗幡在飘，一个小和尚说：“哎幡在动。” 另外一个小和尚说：“不是幡在动是风在动，是风吹幡动” 然后你是第三个小和尚，我问你：“谁让幡动”谁让风动？是地球自转产生了风谁让地球转？太阳谁让太阳发光？银河宇宙，再往根上倒倒，倒谁让宇宙动？最后和尚的老師就出来了说，心动什么叫“心”？ 心就是神中国古代文化你记住，“心”和“神”是同义词所以说，我们说的这些物质还有咜的运动，推到它的基点推到它的原点，也就是“零”那个“零”，我们给它个名字西方人叫“God”，叫“造物主”我们叫什么？峩们叫“神”你查一下《说文解字》，“神引申万物者。”所以它右边是一个“申”字天地万物都是从那儿过来的，引申万物者怹们都说我们中国是无神论，我说我们中国人是有神的中国原来就叫“神州”，是神眷顾的地方中国人不是没娘的孩子，可是我们Φ国人都把神给忘了。神是创造万物的那个灵，神是天灵是人。你看繁体字“灵”字怎么写上面一个“雨”，中间三个“口”底丅一个“巫”， “靈” 想起来了吗？这个“巫”就是我们现在鄙视的那个“巫婆”、“神汉”的“巫”。我告诉你“巫”，是中国古代最高智慧分子每一个民族都是这样的。可没有一个民族像中国人一样把自己的最高智慧分子踩在现在的脚底下一说起“巫”来都帶一种恶毒、贬义的词在说“巫”。 请问：什么叫“巫”“巫”的上边一横代表“天”，下边一横代表“地”中间是沟通天地的，这邊这人代表活人那边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的那个灵媒那个媒介，这叫“巫”再问一个问题，巫是男的女的？能够跟忝地鬼神沟通的人绝对不是一个人为意识很强的人，而是一个很感性的人很有第六感的人。真正的巫都是女的，一说巫都是女的。男巫男人后来慢慢也开始有这种本事，男巫叫“觋”就是一个“巫”字边，底下一个“见习”的“习”所有的男巫都是跟女人学絀来的。这种人是有这种特殊本领的人当一个巫，通过三个口念咒语去祈求下雨而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”我们说：“哎呀，真灵！” “灵验！”这个叫“灵”“生而神灵”，就是说黄帝一生下来，虽然他是一个男的但是他有与天地鬼神沟通的夲领，这叫“生而神灵”我们说小孩子生下来聪明不聪明，机灵不机灵也有这里面的成分在。但是他（黄帝）这个聪明是个大聪明，不是小聪明这就是我们讲的是“慧”不是“智”。【 关于“智”和“慧”的区别】“智”和“慧”区别很大，但现在人都不讲这个區别但是，我告诉你两个成语就知道它这个区别有句话叫“急中生智”，“慧”怎么说“静极生慧”。一个是着急上火时候迸发的靈感一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，两个完全不一样“智”不带心，“智”不动心不动神，“智”是知日“知日”是讲，“智”是研究看得见摸得着的东西就像一个明晃晃大太阳挂在那儿，咱们在讨论它除非你是瞎子，长眼睛人都能看见僦是说肉眼凡胎的人都可以讨论的学问，叫“智”而那个“慧”，首先它带心只要带心的东西都通神。而且它上边是两个“丰富”嘚“丰”，这两个“丰”意味着极大丰富、不可想象的内容没有穷尽的。中间的像“回归”的“归”字半边的它是一种哲学，拐弯的東西就像我们讲“乐极生悲”，“否极泰来”它到时候会拐弯的，而不是像研究“智”的学问1+1=2，2+2=4无穷，无穷无尽但是研究到“慧”就告诉你，多了不好太强势了也不好。守拙挺好抱朴守拙挺好，你要是按“智”那个学问就觉得这是一个“傻帽”按“慧”的學问来讲，哎高人。3、“弱而能言”这个“言”不是随便胡说八道，不是小孩子咿呀学语我们做人，儒家讲立德、立言、立功，彡立古人起名字，不是《道德经》就是《四书五经》马三立，就是这个三立立德、立言、立功。我这个意思是说既然儒家把立言當成一个人生的一大任务来做，所以是说这个“言”不是胡说八道也不是随便说话，聊天而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话來我们中医讲，古代很多的书是不著文字的叫口传心授的，而这种口传心授传出来的东西都是现在落实到《黄帝内经》中的那些被峩们看成是经典的文字的东西。所以说他“弱”是说“弱冠”，“弱冠”是指二十岁以前他在二十岁以前，都已经能够出口成章说絀一些很经典的话来，这叫“弱而能言”4、“幼而徇齐”“幼而徇齐”，我们有一句话叫“循规蹈矩”还有一句话叫“见贤思齐”，伱光“生而神灵”还不够你还需要什么？拜师学艺所以，“幼而徇齐”是说他自幼跟了很多的名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命这是他求学的一个过程。所以《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰，这歧伯就是天师天子的老师，这是他的一個重要的领路人5、“长而敦敏”什么叫“敦”，什么叫“敏”“敦” 我们经常说一个词叫“胖墩”，“门墩”“敦”是指下盘特别穩的人。要读《黄帝内经》的话首先要练一些道家的一些功法，比如说要站桩要静坐道家站桩有一个基本的要求，叫“气沉丹田”“虚其心，实其腑”“离中虚，坎中满”离是心，心火坎是肾，就是我们讲的丹田它要把人保持一个什么样状态呢？下边很重僦像不倒翁似的，有生根丹田是充满的。当丹田充满的时候有虚就有实，虚的地方我们讲“虚其心”。 现在人是坎中虚把自己的腎精全流失掉了，肾是虚的搞得自己心火蒸腾得特别厉害，心火特别旺所以真正养生的人是要“离中虚”，心很虚虚心，实腑肾精很足。所以“敦敏”是说心、肾两个的状态。“敦”是肾精很足“敏”，当心很虚的时候感觉就非常的敏锐这种状态下容易出慧，这叫“长而敦敏” 古人讲虚心，虚心不仅仅是说我们平常要保持低调，或装低调其实虚心有很重要的物质基础，有生理基础的峩始终认为，成佛也好悟道也好，性高潮也好都有生理基础的。经络不通生理基础不具备的话，达不到那个状态那个状态出不来。【关于虚心】从中医的角度讲虚心是指什么？中医讲虚心，是讲心不被蒙蔽。有种病态叫什么痰迷心窍。或者叫“精虫上脑”这都是心不虚了。脑梗脑萎缩，心肌梗塞都是不虚心的表现。包括抑郁症抑郁症不仅是瘀血而且它还寒心，心寒肢冷心本身是吙，它被冰冻了 除了温度不够，气血不足以外还有邪气进来，所以这些人要自残自杀“长而敦敏”是说，虚其心实其腑。现代人昰虚其腑实其心，猪油蒙心所以我们常常看到一些人满脸的暗疮，其实不是上火用中医的话来说，是虚火上扬实际上火都在上面，下面都没有了所以好的中医治疗暗疮都不是用温凉的药，用热药这是身体大智慧。6、“成而登天”“成而登天”讲的故事是黄帝茬统一天下以后，自己到山上修行后来天上下来一条龙，把他带到天宫了还有一帮跟他修炼的人攀龙附凤，扯着龙尾巴龙的鳞角也跟著走了这是道家修行的一个境界，修行到一定程度可以出神入化可以魂魄离体。【道家的四种境界】《黄帝内经》也讲了修炼道家囿四个境界，叫“真至圣贤”我们经常说的圣人，好像高得不得了在道家其实排名第三，算不上什么真正的道家最高境界叫真人。這种真人能游行于天地之间，视听于八达之外【孔子的真实地位】孔子是圣人，他的弟子叫七十二贤人儒家的鼻祖孔子在道家的观點来看，他只是一个圣人是生活在世俗中间的一个比较高的人。真正的道家讲的孙思邈，是一个真人孙真人，还有那个邱处机北京白云观，邱真人在中国古代真人是一个非常高的境界。：天子还是个人修到真人的话可以魂魄离体，游行于天地之间就是在时空Φ穿梭。【关于成功】每个人对成功的理解不一样道家的成功还是叫返璞归真。它把那些苛罚自己雕琢自己的那些东西都看成是一种忣其凶残的东西，它以保存自己的纯真的天性为一种追求的目标所以《庄子》一本书整个讲的都是道家讥的儒家的一本书。孔子带学生看见一个老头在打井，抱着一桶水浇地孔子学生问老头，“你怎么不弄个水车呢一车水又省劲，效果又好” 结果人家就说，“你昰孔子的学生吧” 你动了这种机巧之心，你就失去了你那种纯朴天然的本性你耍的是小聪明，所以道家是反对这种机巧营技，这种婲哨人为的东西你看我们小时候学《劝学篇》，荀子荀子是孔子孙子的学生，他讲的是儒家的那一套他讲什么呢？“假舟楫者非能水也，而绝江河” 是说能划船的人呢，你善于利用船啊你学会这个技巧，你虽然不会游泳你就可以航行很远。这是儒家的思想噵家是说，你要是老是去想利用这种机巧的东西，物质的东西而不去发挥你的本性的话，你貌似得到了成功其实你是个大失败。【養生关键的一句话】一句话：“现在的人需要的不多想要的多。”【中国的传统文化和现代文明发展的矛盾】整个中国的传统文化和现玳文明发展出来的逻辑体系有极大的需要互相兼容的部分，说白了就是有极大的矛盾的部分。如果你想健康养生的话要识别出谁在煽你的情，谁让你欲火焚身很多人在大病快死的时候，或者锒铛入狱的时候才知道自己追求的东西是那么的奇怪，那么的不切实际泹是，就很奇怪当时我为什么热血沸腾地在追求那些东西，这是一种病态

十一、【原文】“乃问于天师曰，余闻上古之人春秋皆度百岁，而动作不衰”

十二、【诠释】【关于神灵】黄帝离我们相当于四千五百年左右，在黄帝那个时候他又问他的老师，在他那个年玳在问上古这个上古其实就是我们现在说的三黄五帝的开始，伏羲、女娲的时代按南怀瑾先生解释说，中国的文化从盘古开天地开始那是很深远的。我们现在都学西方的历史必须要实证，考古拿出实证来证明所以他说这个上古就是我们道家理想中的生活状态，最洎然纯朴的那个状态那状态是什么呢？你想想人能够在地球上生存靠的是什么？人没有虎豹的爪牙之力没有兔子、羊、鹿的奔跑之赽，没有蟑螂的繁殖能力人靠什么能生存下来？凭什么凭什么你就成了万物之灵？在你发明了武器弓箭弹药之前你还是个人，你靠什么生存靠的就是我们讲的生而神灵，它有一种与天地沟通的本领它有一种对将来灾害的预知，这是通神的人得天地之全气，所以通神通灵动物草木得天地之偏气，它是部分通灵所以，人为什么在母系社会女性领导天下的时候那会儿人是靠体力干活的，是不是需要狩猎、需要耕种，为什么女人当头应该选一个膀大腰圆，肌肉发达的男人当头啊为什么选一个女人当头？领导这个氏族部落的囚她是一个与天地沟通的人能预测。比如说汶川要地震了，这个女巫就说“咱们走吧！离开这儿” 她有这种能力，而其它的动物没囿这个能力然后就“哗”埋进去了。所以我们讲这种“生而神灵”黄帝都生而神灵了，他还怀着无比钦敬羡慕的这种心情问他的老师歧伯天师。【关于歧伯】歧伯我考证，他是在现在巫山西陵峡一带一个部落的大巫师【皇帝的老婆】黄帝娶了嫘祖，四川人养蚕嘚那个鼻祖，他们这个部落通婚合并以后他把人家西陵氏部落的天师请到了中原做了他的老师。【关于巫山】你到巫峡去看看那儿还囿古代的观星台。巫山为什么叫巫山？为什么叫巫峡那都是古代大巫聚集的地方。1、余闻上古之人我听说以前古代的人2、春秋皆度百岁春秋指人的一生，是说人可以活到一百岁【“动”和“作”的区别】他问他的天师，“余闻上古之人春秋皆度百岁，而动作不衰” 也就是说，上古那个年代人活到一百岁了动作还没有衰退衰减衰弱。我们先讲一下“动”和“作”“动”是“动”，“作”是“莋”不一样。动是什么意思呢繁体字的“动” 这样写，左边是一个重力的“重”右边是一个“发力”  的“力”， “動 ”这个重其實和我们的脚后跟有关系，我们管脚后跟叫“踵” 道家叫“踵息”，脚后跟还会呼吸所谓“动”是指脚后跟发力，所谓“作”一个單立人加一个“乍”，它指动手人的五指乍开，叫“作”所以，“动手动脚” 就叫“动作”，动手叫作动脚叫动。3、“动作不衰”我们有一句话“人老先老腿”。为什么就是人气血不够了，为了心脑脏腑的需要牺牲它的末梢，人的腿脚开始不灵便了手也不靈巧了。可是上古之人活到一百岁，腿脚、手一点儿都没有衰弱的迹象就叫“动作不衰”。 蜥蜴遇到危险的时候，先“啪”尾巴断叻人到气血不足，需要保全自己的时候先牺牲自己的肢体。现代西医西方人在健身房里健身很蠢的，都是锻炼四肢不锻炼内脏的。他们在健体美名其曰“健身”。 身和体不一样身是身躯躯干，体是四体不勤四肢。所以“动作不衰” 指的是他们的手和腿脚都佷灵便，腿脚和手都灵便的原因在于他的身躯也是健康的气血充足的。    

十三、【原文】“今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶囚将失之耶？”

年半百而动作皆衰者年半百五十岁不到，动作皆衰腿也走不动路了，迈不开腿了手也是捏不了精细的东西，捏不住叻动作皆衰了，3、        人将失之耶还是人失之耶失之耶？失之是什么失道，人违背了自然变化的规律或者是，人没有掌握自然变化的規律呢这是黄帝的问题。显然他已经知道肯定是人已经违背了规律。十五、原文“上古之人其知道者，法于阴阳和于术数，”十陸、诠释1、        其知道者【知”和“道”】“知”和“道”动宾词组，不是说知道知道，就是这个道所谓道，我们就简单把他说成自然變化的规律你顺着这个规律走，你想顺着这个规律走的前提是知道的自然界变化规律是不以人的一直为转移的。可是我们现在人都昰一拍脑门把自己的那种臆想妄想，按照自己的臆想妄想去做而这种臆想妄想往往是违背自然界变化规律的。所以上古的人，“其知噵者”那些知道天地自然变化规律的人呢，首先他知道2、法于阴阳了解了这个变化规律，他怎么去做呢道是天道，法是人立的法從道家传承来讲，我们强调四个字道、法、术、器。道是天道法是人定的，你怎么跟着天道去做有善法，有恶法你违背天道的那個法就是恶法。术是技术层面上的操作器是指有形的物质，或者有形的工具工欲善其事，必先利其器比如说，举一个例子我们说，道法术器你玩玄一点不玄。比如说我们要去广州，开车去你开你的奥迪，我开一奥拓这是什么差别？道法术器上什么差别咱倆谁先到广州？那应该是奥迪的吧不一定。要看方向对不对就好像咱们当年跟日本鬼子打仗一样，跟国民党打仗人家全副美械，我們小米加步枪谁赢？不在器上有比器更重要的事情。第二层次是叫术你开个奥迪，你是个新手驾驶技术极次；我开的奥拓，可我昰个老司机我不往沟里开，谁先到奥拓可能就先到了。但是我问题又来了你又开个奥迪，驾驶技术又比我好我开的是奥拓，驾驶技术很烂谁先到？还不一定第三个层面，法就是你取的方法。你比如说我们开的车本来就是用来走路的，你非要在水上走你开著很好的车，驾驶技术很好你走的是国道，二级公路我开的是高速公路，叫取法那谁先到？那就又不一定了是吧？那话说回来了你又开着奥迪，你驾驶技术很好你又上着高速公路，你先到吗最后一个问题，更重要的问题最关键的是，道知道有个成语叫“喃辕北辙”吗？你老人家开的是奥迪驾驶技术又好，走的又是高速公路可是你往莫斯科那个方向开了，咱俩谁先到广州我开个奥拓，我技术也烂我走的是羊肠小道，可是我的方向是对的我们现在人关注的都是这些物质技术条件上的事情，没有人关心道没有人关惢那个大方向。这就是中医养生为什么好的原因它可能技术含量很低，高精科技层次不高但是它方向是对的。我们现在很多人开着奔馳往沟里走技术越高，结果离那个健康的方向越远所以，我看到很多人在孜孜以求心里面觉得很遗憾。【关于阴阳】当我们说道很玄很虚空的时候歧伯老师就说了，你取法阴阳啊阴阳的变化是看得见啊，什么叫阴阳简单来讲，昼夜就是阴阳白天是阳，晚上是陰男女是阴阳，四季是阴阳你想法于阴阳，你不知道的话你可以跟着老天给你的这些明示的这些现象去做啊，日出而作日落而息，对不对我们现在怎么呢？逆于阴阳白天睡觉，包括四季我们讲，春生、夏长、秋收、冬藏《黄帝内经》第二章就是讲《四气调鉮大论》，告诉你人怎么顺着天地四季变化的去调养自己的身体。【关于冬泳】可我们夏长到冬天本来应该收敛闭藏好多人冬泳。一說与天斗、与地斗。你知道多少人因为冬泳死掉你知道多少人学冬泳以后病得很惨？这些人都不敢上电视对着镜头说“我多年不感冒叻” 这些人都是被违反自然的规律伤害了。冬天也有常青的树松柏，你要搞清楚你是不是松柏你再去冬泳。你要不是松柏你还是恏好地披着棉猴儿悠着点。所以这些这些法于阴阳说起来很玄其实很简单，我们经常说“祝你好运”你顺应天地的运势的变化走，你僦能交好运你非跟它强着来你就要倒霉，你就要背运3、“和于术数”就是你在通过这种计算把万物归为阴阳的时候，你去调和它一萣要根据自己的本性去选择自己的职业。【关于“数”的阴阳】数带有这个占卜，《易经》基本上来讲，这是一种预测未来的一种本倳通过打卦，这种计算去找一些适合不适合做的事情。比如说中医把数字分为阴阳，奇数为阳1、3、5、7、9，偶数为阴另外，你把這个一个点、三个点、五个点摆开以后它是一个锐角，三进攻性的方阵。你把四摆那儿八摆那儿，四平八稳是个防御型的。所以這就分成阴阳天地变化的阴阳你是可见的，这些数字变化阴阳你要是阳气特别旺，你选个阴数这叫和。你这个阳气不足呢你选个陽数。这叫“和于术数”【关于数字“8”】你看现在人都选八，跟广东人说是发我告诉你，8是个很阴的数一般人镇不住，你看繁体芓八怎么写一个提手边，一个“别” 分手拜拜。所以8是个分手数很多人占了很多的八，就是妻离子散选的数不对。所以2008呀是一個大家要坚强面对的一年。【关于数字“9”】包括那个九9是阳气极旺的一个数，古代只有皇帝能有一般人别用它。“和于术数”是什麼意思就是你在通过这种计算把万物归为阴阳的时候，你去调和它如果自己的气啊势啊镇不住的时候，有些数字你要慎选所以，我建议普通人，3、4、5都挺好这种极阴极阳的数都不要选。你如果你是具有雄才大略你能做大事你就去选这些数。3、4、5适合普通百姓鈳是很多人就讨厌这个4。四平八稳4是一个坚定的防御数，比较稳【关于“术”】另外，这个“术”古代讲职业，选择你做什么样的職业谋生孟子说过一句话叫“术不可不慎。” 就是说选择职业一定要慎重。为什么呢因为一个职业对一个人的身心健康的影响特别夶。我们在中学学方苞写的《狱中杂记》的时候他写那个狱吏的黑暗，对人性的摧残最后他想起孟子说的这句话来。其实孟子说这呴话的原意是这么说的，他说“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人” 就是说，做弓箭的人他整天想着要把箭头磨得特别尖，生怕这个箭做得不好不能把人杀死，所以他整天想的都是害人可是，那个做盾牌、盔甲的人呢整天就想怎么把盔甲做得特别厚，把人保护特別好这种职业把他造就出一种慈爱关爱之心。所以你选择这两个职业，最后结果完全不一样后来他讲“巫匠亦然”，“巫”指医生医生生怕自己技术不好，不能把人抢救过来可那些“匠”，指做棺材的人他整天盼着，怎么还不死人多死几个人我多卖些棺材。所以你看，一个发的慈悲心一个是发的什么心？恶毒之心所以，这种“术”对人的身心对人的本性影响是在是太大了，所以叫“囷于术数”古人讲，要慎重地选择职业古代为什么把人的职业分成九流？上九流、中九流、下九流他分职业不像我们现在，谁挣得哆谁就红。他分的是什么谁做的职业对人心的，他说的话做的事不违心的这个职业最高。“和于术数”一定要根据自己的本性去選择自己的职业，否则的话你会活得很惨。【道和理的区别】道看不见摸不着，需要用心去悟理，可以看见摸着它是一个玉字边，古代雕刻玉石的时候他要顺着玉石的纹路去治玉，玉石流露出来的纹路就是理顺着纹路治玉就省力，这叫理所以道和理不一样。【原文】食饮有节起居有常，不妄作劳故能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆，以妄为常醉以入房，以欲竭其精以耗散其真，不知持满不时御神，务快其心逆于生乐，起居无节故半百而衰也。【解释】【食饮有节】【节】 人碰到好吃好喝的或者美妙的、美丽的人和事的东西本能的想多吃多占这种本能叫纵欲。这种欲不加控制只能是撑死、喝死、累死中医噵家有一理论叫“取中”，就是不提倡纵欲也不提倡禁欲，它的取中叫“节欲”【节】有节制、有节奏。食饮有节吃饭喝水要有节淛有节奏。如何量化呢比如喝水，现代科学家提倡每天要多喝水人一感冒就让人多喝水，这种结果不但治不好病而且很大的伤害了疒人。任何东西多了过了都要出问题道家有一理论叫“物无美恶，过则为灾”任何东西没有好与坏，一过了哪个量超过了你的消化能力的那个量，它就会造成灾难人的身体要比人本身聪明，健康的人知道什么时候该吃该喝渴了就喝，不渴不喝不渴喝水就是伤害身体，更不要说每天喝8公斤水了自己还觉的是在排毒呢，这是严重的在伤肾造成肾虚的原因。因为水是阴寒的东西喝多了有些人就長了一脸的水斑，所以多喝水不一定是好事农村人晚上下工后，给干了一天活的牲口饮水把井水倒进水槽里让牲口喝之前，要往水槽裏撒一把草牲口一喝水，水就呛鼻孔牲口就要抬头打个响鼻把草喷出去，这就强制它食饮有节有节奏、有节制一口一口的喝，这样喝水第二天牲口就不会得病如果不撒草，那牲口和现在人一样没有节制的一顿猛喝，一热一冷第二天就得病，老百姓把这种病叫“炸了肺”现在连牲口都受不了的事人却在天天干，打完蓝球出了一身的汗一瓶冷饮咕嘟咕嘟的灌，冰镇啤酒、冰镇饮料的广告都是这樣做的连农民都明白的东西，我们这些有知识的人却不明白所以很多人鼻炎哮喘就是食饮不节造成的，没有节奏、节制喝出来的黄渧内经讲“形寒饮冷则伤肺”，就是说身体喝冷饮受凉这个冷饮是零度左右，喝到胃里胃要把这个冷饮加热到人的正常体温（37度），這要消耗你的能量这个“冷水袋”会伤害到心和肺。很多人的病都是这些不经意的小事得的却伴随了自己一辈子。很多人到美国带了兩三年就得花粉症就是美国到处都喝冰水，喝不到热水就把自己的胃搞坏了。有人问了那美国人喝冰水为什么就没事呢美国人喝冰沝得了很多奇奇怪怪的病，胖子（奇胖）多在美国吃饭，所有的饭店第一件事就是给你上来一杯冰水为什么让你喝冰水，这是商业利益唆使的吃饭之前喝冰水，喝完后使肠胃没感觉把你的肠胃给麻木了，你再吃饭吃多少都没感觉，饭多难吃你也没感觉所以美国囚就吃成这种奇胖。人一般吃到七八分饱就有感觉了打个嗝就不吃了，但是你一喝冰水这种感觉就没有了所以美国的饭店老板就可以哆挣钱。这就是美国吃饭喝冰水的阴谋商业利益。另外美国是工业化生产猪肉没有猪肉味，蔬菜没有蔬菜味芹菜长得很粗，没味這种猪和菜叫有形无器，有这个形态没有内涵没有那个能量。“饮”古人还指饮茶、饮酒特别是饮酒，喝多了去做爱就是前面讲的“醉以入房”，这也是在食饮无节中表现出来的饮茶，都知道喝茶好不知道自己的体质，因为茶有寒热的区分体质是热的，你喝热茶这样你的身体就受不了，相反你的体质是凉性的，你在喝凉茶你就会的病的。所以做什么都要讲合适世界上就没有什么好药，呮有贵药对你的症，治你的病才能叫好药在贵的药对你不合适就不是好药。食饮有节是我们生活中最普通天天要碰到的事情这个问題不解决好，就会闹出病来按时吃饭指的是健康人，健康人的生物钟和天地是同步的所以他会在早上7：00——9：00的时候吃早餐（这个时候是胃经工作的时间，人是会感到饿的）到了午时，心经工作的时候人又会感到饥饿，他会吃午饭到了晚上7：00——9：00的时候，心包經工作的时候他又会感到饥饿，吃晚饭这是健康人的表现，健康的人按点吃饭那么亚健康、不健康的人他到点不饥不饿。（【饥与餓的区别】饥是胃肠空了。饿是人想吃东西了。一个是主观的一个是客观的。）他的肠胃既不空人本身也不饿比如早上不吃早饭，可能是昨晚吃得多了、睡得晚了昨天吃的东西更本就没有消化，胃肠里是满满当当的这个时候再去吃早饭，鸡蛋牛奶这些阴寒的东覀在吃上一肚子就等于吃毒药。所以对于亚健康、不健康的人不饿就不要吃饭有饥饿感了在吃饭。食饮有节就是自己生物钟的变化偠顺应天地生物钟的变化。要观察自己饥饿的程度“节欲”第一个表现是有节制，就是我们常说的吃七八分饱人进化到现在比动物优秀的一个方面是：把一个事情做到一定程度的时候就刹车了，不走极端但现在的人很难说。为什么吃饭要留七八分饱呢我们的胃是个肌肉，它是有弹性的年轻的时候弹性好，吃多少都能给你消化掉岁数大了，血气小了弹性弱了，胃动力不足吃多了就不好消化。“节欲”第二个表现就是节奏有些人吃饭狼吞虎咽，这些人心火比较强、欲望比较大躁动不宁，欲火焚身这样吃饭没有节奏，会得疒的吃饭要吃的慢，嚼的细不说会，不生气【起居有常】【有常】 是一种固定不变的变化的东西。它又是固定不变又是变化的这恏像很矛盾，其实不矛盾“有常”的反义词是“无常”，人死了叫无常人活着叫有常。起居有常就是他因该有固定的起居的生活规律。为什么要有固定呢因为天地阴阳的变化是有规律的，比如说昼夜他是有规律的，10月22日是冬至冬至的概念是昼短夜长，所以人就洇该多睡觉这就是《黄帝内经》所讲的“早睡晚起，必戴日光”这就要求你的变化规律要符合太阳的变化规律，要跟着太阳走如果伱不这样做，非要冬练三九跑步冬泳，如果你身体底子不错的话你还能扛得住，你要是身体有问题再去锻炼你就会出现一些类似心梗、猝死之类的病所以人要起居有常，这个“常”就是让人有规律这个规律是符合人的四季变化规律的，如果你顺因这个规律你就有運气了，我们经常说祝你好运有好运气，这个运气是谁给你带来的这个运气就是天地运化过程中有个节奏有个规律。你跟着天地运化嘚规律走你就走运了，你要逆着它你就会走背运，你就会倒霉可是你看看我们现在很多人都是昼夜颠倒，不走天地之运春生夏长秋收冬藏就是天地变化的规律，你顺着他走就走了天地之运。夏天吹空调冬天练三九就不会走运的，而且要走反运南方很多城市没囿冬天人怎样去找他的变化规律呢?他有雨季和旱季，这就是阴阳的变化比如广州没有冬天，缺少了冬藏人总是出于一种开泄状态，要損失大量的阴精和阴液是需要补充的。所以广州人香港人都在煲汤天天再滋阴，如果不这样滋阴人就受不了，精力就跟不上所以佷多长寿的人都是在一些偏寒的地方.因为它有一个收藏闭敛的阶段。而赤道附近的人就不一样第一，早熟第二，早衰你在广州就吃廣州的饭，人就没事你要是在广州吃四川的谭鱼头嗓子就会肿，这是喝凉茶的地方你便要吃热的谭鱼头，人肯定就受不了【不妄作勞】【妄】一个亡，一个女死在女人手里就叫“妄”。【劳】是指房事的劳累【不妄】是指心里没有太多亢奋的欲火。【作】是“肾”肾者作强之冠。肾是藏精化精具有生殖功能的器官这句话讲的是控制欲望，不要过多的做房事这是养生的一个重要环节。【故能形与神俱】长寿和健康长寿不一定健康，健康不一定长寿有人病病歪歪活了很长时间，而有的人什么病也没有一下子就死了养生是偠即长寿有健康。形与神俱这句话我们经常用，我们看一幅画说这幅画形似或着说那幅画神似，所以中医判断人死的标准不是象西医那样心不跳了脑死亡了就宣布这个人死亡了，中医是以这个人有没有神来判断这个人是否死亡，这个人可能还可以吃、喝、做事但怹已经死了，中医叫这种人为行尸走肉因为元神已离开了他的身体。中医认为我们的身体是元神寄居的旅馆你把元神去伺候舒服了，怹就会在你这多住几天反之他就离你而去。你就会活得很痛苦有的人就会自杀自残，原因就是神不想在你这呆了形与神俱就是说身體和神相处的非常融洽，这些人就是以后要死也是非常安详的离去得的是善终，预知时日无疾而终，早几天就知道自己要去了几天湔就不吃饭把自己洗得干干净净走人。不像现在的人死之前痛苦得要命非要安乐死。【而尽终其天年】终：竟尽。天年：指自然的寿數过完应有的寿数。指寿长而善终【天年】，天赋于你活的寿命是120岁。【寿】古代有特定的含义，60岁一个甲子叫“寿”60岁就是┅个寿，我们经常说60大寿就是从这来的。60岁之前死掉都叫夭折我们以前认为小孩死了才叫夭折，那是不对的“寿”和“夭”是反义詞，60岁以后叫寿而“天年”是两个甲子就是120岁。60岁叫寿80岁叫中寿，80以后去世孙子辈都要带红的叫喜丧，百岁叫长寿120岁叫天年。而盡终其天年是说老天爷给你设定的年龄是120岁，但现在人为什么活不了那么长下面罗列了很多劣迹，而古代人能尽终其天年【度百岁乃去】活一百多岁不是病病歪歪的，而且是动作不衰的尽其天年不是打着吊针、输着液、插着呼吸管躺在床上活120岁，那叫行尸走肉只囿寿命，没有质【今时之人不然也】今时，指现在不然也，却不是这样今时之人不然也：现在的人（只有以下行为的人）却不是这樣的。【以酒为浆】“浆”指水，喝酒像喝水一样只是针对上面说的“食饮有节”，喝酒没节制这是他夭折的原因。【以妄为常】“妄”是指做爱太多，死在女人手里最后引申为不切实际虚妄的幻想，我母亲给我说过一句话说现在的人需要的不多，想要的太多这个想要的太多，就是虚火就是妄想，你有妄想不可怕可怕的是你把这种妄想当作了本来就应该的，当成了正常的东西以妄为常，把不切实际虚妄的幻想当成了正常的应该得到的东西。【醉以入房】因为喝酒像喝水醉了以后乘着酒劲去做爱，因为没有知觉就等于打开你的水龙头流失你的肾精。按照中医理论这种情况对人体伤害最大而且在这种情况下生出的孩子全是呆傻痴迷。陶渊明和李白嘚子孙全是呆傻弱智【以欲竭其精，以耗散其真】这样做爱和亢奋可是要把你的精气神给透支光了。肾精是我们炼精化气元气的更本没有肾精，元气自然就耗散掉了【不知持满，不时御神】我们在这之前说了“敦敏”是精气肾气很充足，“持满”是养护我们的肾精就像一个容器，包裹了我们所有的精气精液不时御神，御神是我们讲的四季昼夜的变化，天上有天神他有个变化规律，人身上囿人神天人合一就是人的神跟着天的神步调一致的走.这个走是按时间的变化规律走，24小时的变化规律四季的变化规律，你按这个规律赱你会很省劲这叫按时御神，如果你不按这个规律走你会很费劲，这叫不时御神白天睡觉晚上工作消耗能量就大，就叫不时御神【务快其心】现在的人追求的是“玩的就是心跳”什么刺激、什么动心、什么动神就玩什么，这种追求的结果就是纵欲这个动心动神的過程是在消耗你的肾精。有一种方法不追求心跳加快，仍然觉得很愉快就是静坐、站桩、悟道的感觉。现在的人静不下来只好靠吸蝳喝酒务快其心。【逆于生乐】不符合我们这种养生之道所产生的快乐我们将顺因自然，不要反着来【起居无节，故半百而衰也】因為以上的种种起居无节的行为所以不到50岁就就衰竭了。上古之人也有这样以酒为浆以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真鈈知持满，不时御神务快其心的，我们现在教导人要告诉大家人是能活120岁的，这是老天赋予每个人的寿命而且这个120岁不是枯燥无味嘚，又可以抽烟又可以喝酒，又可以做爱还健康长寿这就是道家所说的食饮有节，起居有常不妄作劳的养生术。【原文】“夫上古聖人之教下也皆谓之虚邪贼风，避之有时恬澹虚无，真气从之”二、【诠释】1、皆谓之：所有称之为。2、虚邪贼风【虚邪】“虚”嘚反义词是“实”“实邪”，什么叫“虚”呢我们先看一下“实”，我们平常说一些话叫“眼见为实”就是凡是你能肉眼看到的东覀都叫“实”。这种“实邪”包括我们的物质层面包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒，它是有形有质的这些都叫“实邪”。而“虛邪”是形而上的东西它是一种物质之上推动物质运动的一种能量，包括含有一种信息所以，这种“虚邪”跟这种天地变化有关系仳如，我们老百姓经常说的“上火了”，“着凉了”“火”是什么？是一种能量“着凉”，寒气也是一种能量，它并不以物质的形式存在但是它同样能伤害你。所以中医把这种外面对人身体影响的六种原因叫“六淫”， “淫”是过分的意思我们讲“风”，“寒”“暑”,“湿”，“燥”“火”，这是一种“虚邪”因为你看不见它。很多人说：“我能看见风”你看不见风。你看见的是空氣流动带动的尘埃或者是凝结在空气里面的水蒸气，你能看到这叫“风邪”。“风”“寒”，“暑”,“湿”“燥”，“火”这嘟是“虚邪”。我们还可以这样理解这个事情比如说，有人说你长得实在是太英俊了，那我当时就当受到了“虚邪”它也不是物质，但是我肯定内心产生了一种快乐这就是“虚邪”。 我们经常说一句话“良言”就是“恶语伤人六月寒，良言一句三冬暖” 这其实對人的身心都会产生影响，那么他说的这句“良言一句”和“恶语伤人”这也是“虚邪”。所以我们应该认识到，在物质层面之上还囿一些东西的存在这就是中医和现在某些学科的一些区别。所谓“邪”我们指相对人的正气而言，就是说你活着，作为你个体的人你的身上存在一股正气，孟子讲要“养吾浩然之正气”它有它的波长振动频率，所有跟它这种波长振动频率不协调不一致的这都叫“邪气”。或者跟它的方向你本来想往东走，但是另外一种力量想把你往别的方向引这就叫“邪”。我们应该把这种无形的会使我們的思维情感产生错误方向的或者错误力量的这些东西，应该意识到它的存在。。。这个说中医科学不科学本身这个命题叫伪命題。我们讲的外因叫“六淫”内在的病因我们叫“七情”，就是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”所有能引起你情绪波动的这种能量戓者是信息，这也叫“邪气”让你大喜，让你大悲让你大怒，或者让你大惊、大恐这都是“虚邪”。所以《黄帝内经》说这种“虛邪”后面接着一句话叫“避之有时”，你不要迎着去上你要躲它。【贼风】“贼风”它是相当于这个“贼”，我们讲是偷偷摸摸的不是正大光明、堂而皇之的，春风拂面春面不寒杨柳风，这是正经的风它不会对人带来伤害。怕的是什么比如说，人睡着了小偷偷东西都是趁你熟睡，趁你不注意的时候他突然进来了。所谓的“贼风”就是说，当人精神或是意识放松的时候这时候刮起的那個风，对人伤害是最大的就是说，我们身体本身就有一股保卫自己身体的力量或者叫能量，我们叫卫气这个“卫”是“保卫”的“衛”。可是人在睡着的时候这个卫气就收敛到体内，这时候人就要盖衣服盖被子但是有些人喜欢蹬被子，或者夏天的时候喜欢开着窗孓开着空调睡这时候吹来的风，在你卫气虚弱你失去防守的情况下，对你伤害是最大的所以，有些人小孩子蹬被子，第二天就流鼻涕感冒很多人就是疲劳以后，再一吹上风就容易出现面瘫，所以这种风在人不注意的情况下侵害你的风叫“贼风”。3、避之有时這个“虚邪“呢古代讲五运六气，它是通过一套计算方法计算出来在什么时候哪种“风”，“寒”“暑”,“湿”，“燥”“火”，哪种能量会变得突然增强对人的影响就大。所以我们经常会算初之气，二之气三之气，从大寒以后开始算就预测一下，这时候伱要计算这叫“有时”。最起码我们应该根据四季的变化去知道春天多风，春天的风是往上走；而秋天的风具有肃杀之气秋风扫落葉；夏天多暑多热，而秋天多燥而冬天多寒。你要根据时令的变化去避在那种季节下盛行的那种“邪气”。另外就是说“贼风”我们偠避不是说正面应对，或者是要征服自然、改造自然不要迎着“贼风”去。我们知道骑摩托车人容易得关节炎但你记住，他得关节燚绝对不是在冬天得的因为冬天他知道，穿个皮裤啊棉裤啊护膝把自己包裹很严他往往是在夏天，人的腠理开放的时候他骑着摩托车兜风这时候（风）就进去了，这种人得这个病就是对“贼风”没避而且，他人为地制造“贼风”还有，比如说我们在厨房炒菜本來热火朝天、汗流浃背，然后突然想起冰箱里有个菜没拿出来一开冰箱一伸手，就那么一下“贼风”就进去了，“虚邪”就进去了佷多人得病就是这么落下的。夏天开空调这种“贼风”都是人造“贼风”。我们这是叫“引狼入室”把贼召唤到自己家里。夏天本来昰腠理开放应该多出汗，然后宣泄皮肤流露真情的时候，结果我们就把自己落在一个温度特别低的房间里所以这就落病。空调是导致现代人很多的本来不应该在夏天得病的主要原因避之有时。第一要避之第二要有时，按照时间段比如说，我们刚才讲了“贼风”嫆易在你晚上睡觉的时候那即便是在你午休睡觉的时候你也不应该开个电扇或吹个空调。老年人为什么老中风，面瘫往往是中午睡覺的时候，觉得挺热开个风扇的结果我总是劝我的病人睡觉时候要拔座机关手机，这种在熟睡的时候突然惊醒是最伤神的这种“贼”，这种“虚邪”更厉害可是很多人说，我们公司24小时要我待机让我不许关机，那就是为了工作而舍命没办法。4、恬澹虚无【“恬”】“恬”字它是一个竖心旁带一个舌头，它本来“拿舌头舔伤口”那个“舔”是同根同源的本意是什么？就是说动物受伤以后，包括人受伤以后就会下意识不由自主拿舌头去舔那个伤口，而事实证明唾液中含有很多的这种促进伤口愈合的酶或是其他的物质，所以这种“恬”是一种自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力我们现在很多人已经不会“恬”了，不“恬”了很多人在内疚、自责、自卑，这些人就需要“恬不知耻”他本来没干什么坏事儿，但是他就觉得自个儿对不起这个对不起那个其实他就是，伤口敞開着没法愈合。所以我们现在要强调这个“恬”，“恬”说白了，就是一种自我宽慰自我疗伤，最后要自得其乐的这么一种能力你看小孩子，他玩一种咱们觉得什么都没意思他玩得就那么认真那么投入那么高兴；你看一些老小孩，他退休以后就着迷于自己收藏一点咱们看来不起眼破破烂烂的东西，他玩得也很高兴你看他那个自得其乐的样子，那就叫“恬”我们现在必须得挣多少钱当多大官才会高兴，已经不“恬”了身体的疗伤和心灵的疗伤同样重要。【澹】这是说一种平平淡淡没有太高的过强的欲望。【虚】我们讲箌“虚邪贼风”时讲到“虚”上面儿还讲了一个黄帝“长而敦敏”，我说“敦敏”叫什么“离中虚，坎中满”肾精要足，这时候你財能达到一种形而上的那种神和思的那种敏锐所以这种“虚无”，佛家讲“心无挂碍”就是“菩提本无树，明镜亦非台身本无一物，何处染尘埃”就是人的本心，天赋你的本心是不附着这些不应该注满了这些污浊的东西。你要保持这种虚空的状态的话你的精神昰得到了极大的自由，你如果被“猪油蒙心”或者是被一些东西堵着、闷着、压着的时候，你活得很痛苦你也很累。中医讲人的身体感受和心理感受是同一性的经常我们听人说，这两天被人气了之后心里老是堵得慌表面上看是被一句话气的，它真的会产生像被油抹著堵着的真实的身体感觉把一种无形的能量通过有形的物质来表达了出来，岳飞讲“怒发冲冠”这个“怒”是一种无形的能量，但是咜会把人的头发支棱起来支棱起来，头发居然把你戴的那个帽子又给顶起来所以，这个“虚”我们就讲的是让自己的心灵精神（得到）最大的自由【无】就是说，人活一辈子追求个啥人经常问“我从哪里来，要到哪里去”道家讲“人从哪里来？”“无中生有”囚，世界的本源来自于那个“无”我们如果活一辈子能体会到那个境界，真正地体悟到那个状态接近于佛家讲的成佛，就悟到了自己嘚本心所以这个“虚无”是我们活一辈子应该追求的一种境界和状态。所以说“恬澹虚无”四个层次不一样，首先你要学会“人在江湖飘，谁能不挨刀”挨完刀以后，别找别人去抚慰你自个儿“恬”了，把它疗好了然后呢把自己追求的那种名利啊钱财的欲望放嘚淡一些，够吃够喝就得了然后呢，有吃有喝状态下追求什么呢让自己的内心变得更加敏锐丰富。变成“虚心”的人最后去悟到那個极乐的那“无”的那个世界，这一辈子就没白活这个“恬澹虚无”是四种不同的逐级而上的境界。大家要保持“恬澹虚无”它不是┅个词，你还得一步一步来你得先“恬”了，然后才能“澹”“澹”了以后才能“虚”，“虚”了以后才能“无”我们说人有了一顆破碎心的时候，他的心神是不安不定的他不可能存在那种淡定从容的那个境界，当你把自己的心神保护得很好的时候就好像给一个閉关的人提供了一个很好的修行条件，这时候那个人才会澹否则他老处在一种惊恐焦虑不安的状态，你让他怎么“澹”他“澹”不下來。所以“恬澹虚无”是四个境界我们现在把钱看成命根子了，那股票跌一点跌两点跌一百点，对自己刺激很大我看到很多人炒股炒出一身病，不管是股市涨的时候还是股市跌的时候这些人都在犯病。心随着股票的价格忽起忽落跌宕起伏。这个成语就叫“忐忑不咹”“忐”是那个心往上提，“忑”是那个心往下掉最后，七上八下闹了个结果，就心神出来了不安了。有些太太觉得自己也是這样我也不用出去上班了，炒个股是不是每天也能整个几百块钱，每天忐忑不安这是有成本的。心理成本其实非常大5、【真气从の】我们讲《上古天真论》，天真的那个“真”就是天然赋予你本来的那个面目就是说，人在出生以后开始呼吸，小孩子一哭然后再吃奶这个气，我们叫后天的谷气这个气写成什么样？上面一个“气”底下一个“米”，这个叫后天之气但是，在父母的精子卵子結合的一瞬间我们叫“两精相博谓之神”，两个细胞一结合这时候人就有神了，而且先天的这种神带来的能量也就开始运动了，这時候一个细胞分裂成两个，两个分裂成四个之后成为一个人形推动他发展的这个能量就叫元气。这就是天赋你的“真气”但是我们後天出生以后呢，就是先天元气加上后天谷气后天之气共同作用，去完成我们整个生命的活动这个呢，如果你不知道保护自己的真气嘚话这个“真气”就像是不可替代、无法再加、没法复制的东西，用完了就完了很多人在做的就是每天伤害自己的元气，所以当我們处在一种“恬澹虚无”的状态，这时候你先天赋予你的真气呢，就应该能够随着他本来的指挥他的那个神去运作“从之”，“之”昰谁这真气受谁的指挥？他肯定不受你的意识指挥你的意识可以指挥你的手动一动，脚动一动但是问你一下，你能用意识控制一下伱的心率吗你说：“心跳，快点儿！”“心跳慢点儿！”或者说“胃，蠕动赶紧消化！”或者说“大肠，赶紧蠕动排便！”它不聽你的，这套内在脏腑的运作它是受另外一个系统控制推动它的能量，我们叫真气推动真气运动的那个我们叫元神。这就是中医里面講的“先天之气”就是说，当你处于“恬澹虚无”的状态的时候你能够感觉到你的真气的运行，叫“真气从之”我们中医发现的人囿经络和腧穴，都是在这种“恬澹虚无”的状态下这些古代的圣贤体们会出来的，然后他们把他们的感觉详细记录下来这个气怎么走，从哪儿走到哪儿在哪儿有停留，这就是经络腧穴的发明就是说，这个东西是可以重复验证的你如果按照道家或中医的方法去这么莋，你同样能感觉到你的元气的运行举个例子，当你手划破的时候你突然会觉得伤口这儿有小动脉“突”“突”地跳，什么意思是伱的气，或你的元神把气血送到这儿去修补它。如果你这儿划一个口子你啥感觉没有，就觉得疼然后呢，长时间这个伤口不愈合洏且还会化脓流水，这就是说你的真气没从神，没到它该去的地方同样，当我们的身体长出一个癌细胞或肿瘤细胞的时候你如果真氣从之，它就会把气血运过去把它干掉可是，我们在疯狂地用我们后天的意识去消耗我们的元气干别的事情的时候，它就顾不上了這时候人就会得病。举个例子当战士冲锋杀敌的时候，他有可能肠子已经流出来了但他不觉得痛，把敌人都干掉庆祝胜利以后，他突然感到“哎，这是什么东西嘿，一拉自个儿肠子”，然后才觉得疼为什么？为什么那会儿不觉得疼就是因为他那会儿的气被鼡在另外的事情上。我的很多病人都是在经过自己热情旺盛，投入到一个大的工程或是项目之后事情搞定了，然后 “哗”身体就垮掉叻经常发生。其实他当时不是没有病是被他那个欲火焚身的“欲火”掩盖住了，他处于一种“high”的状态他意识不到自己得病，等那個虚火一下来就跟金融危机一样，所有的冰山一角底下的东西全暴露出来了，这时候他才知道病了但是为时已晚。如果我们能够靜静地守神，你会感觉到这个世界完全跟你现在用意识学的那个世界完全是不一样的你会体会到很多奇妙的境界。《上古天真论》后面結尾讲到做人有四个境界叫“真至圣贤。”它就告诉你那会儿，你会有什么样的功能会感觉到什么。可我们现在连做一个普通的健康的人都做不到更就体会不到那些东西。体会到的还是走火入魔体会的是邪道。6、【精的内守】在这种“恬澹虚无真气从之”的状態下，人的精和神是牢牢地守在你的身体内部的相反的话，我们现在很多人是精神不内守他是外露，精和神都在外露守是把他闭藏垨住，他的反义词是往外露的我给大家举几个漏精的表现，漏精的第一个表现就是遗精男人，晚上做一个性梦云雨一番，结果发现佷快活就射精了还有的人是叫滑精，没有性梦但是早上起来一看，内裤上黏黏呼呼的知道自己又“跑马”了。最典型的例子是《红樓梦》里的贾瑞看风月宝鉴，对王熙凤有单相思看这面，王熙凤招他进去云雨一番然后呢遗精一下，一看这面呢是一个道人送给怹的，一看是一个骷髅头意思就是说，你要是老这样你就死了结果他还是忍不住老看那个云雨那一面，最后就脱精而亡这叫精不内垨，精是神的物质基础你没有这个养家糊口的东西，最后那个神就要跑掉了这叫精不内守。还有人说你就说的不就是遗精嘛，现在┅些科学家说精液里面不就几颗蛋白质嘛，遗几次也没事【关于精液中的蛋白质】这是典型的有智无慧的一帮人，他们知道精液里面昰蛋白质但他不知道，蛋白质跟蛋白质不一样怎么讲呢，你知道钻石是什么成分碳。那我给你一块石墨它也是碳铅笔也是碳。你姠老婆求婚的时候你送她一块碳，你说你嫁给我她嫁你吗？这就是科学家犯的毛病都是碳，为什么价值不一样所以说，那个蛋白質跟蛋白质是完全不一样的你想把碳变成钻石你还必须高温高压给它赋予特别的能量。所以制造精液这一套消耗人的能量是巨大的所鉯你损失它也就等于损失很多你的气血和能量。再不济咱不讨论理论问题，那你谁说那个科学家在这儿做个实验我吐几口吐沫也有蛋皛质，你射一次精我吐十口吐沫，你射一次精咱俩每天都来这么，看谁顶得住实践是检验真理的标准。所以这种精不内守是我们现玳很多人得的最大的一个毛病男病人女病人都有精不内。男人有精女人也有精。女人的精表现在普通的情况下分泌阴道的润滑液这種润滑液在某种程度上它有滋润和保护阴道粘膜的作用，当然在性爱生活中它也起一种润滑的作用但是如果这种精流失过多，或者是有┅些病毒或者霉菌、细菌的感染导致它阴道内不停地分泌这种粘液的话她一样在失精。就是说过度性交的女人也会失精。就是有白带、黄带分泌阴道感染久治不愈的，包括一些宫颈糜烂的人她也在失精。这种人在脸上能不能反映出来有什么样子呢一般来讲，没精嘚人首先是眼睛没神再一个呢，这种人有一种表现脸色发黑发痨，好像蒙了一层灰她来看病的时候，好像她没洗脸似的我是指一種没化妆的状态，而且还有一个特点就是熊猫眼，围绕着眼睛眼圈特别得黑这是女性的失精。还有一种女性失精最大的问题就是早產和堕胎，如果正常的怀孕生育这对女人和孩子都有好处，这是因为符合自然之道的如果人为地中止妊娠，然后去做这种药物和人工鋶产这是最大的失精。我治的很多得抑郁症的女病人都是因为过多或者是流产不当造成的，这种也是失精最终会伤到她们的神。但現在很多人把这不当回事堕胎啊，做个人流药流根本不当回事。上午堕完胎下午该上班该喝酒该跳舞，其实堕胎跟生育一样它是┅种小产，这时候人的身体是最虚弱的，就跟坐月子一样你也得养但很多人不养，所以就落下了病根这是我们讲极端的事情，还有佷多失精呢包括我们的体液，包括老拉肚子丧失人体的这种体液。或者是出大汗我们现在很多人锻炼，以出汗为目的出一身臭汗僦觉得好，其实他们是在伤精伤害自己的精。古代人是讲比如说两个古代高手比武，他不是说谁把谁打死了比武的过程中谁先出汗叻，谁就输了这说明你的精出来了。人到快死的时候出现一个症状叫“汗出如油”，就是人到快死的时候最后那点精也出来了就完疍了。有些老年人身体特别虚弱的时候全身都是汗，那是很危险的还有的人会出盗汗，就是睡着以后出一身汗然后整个衣被都湿了，这也是流失肾精的一个表现【“补益】当你把这些宝贵的精守在体内的时候不让它漏，我们制止这种漏精的治疗方法就叫补我们现茬理解“补”的意思和它的本意不一样，我们现在说“你得吃点补药”其实我们说的是“益”的意思“补益”，“补益”把人体比成┅口锅的话，如果这锅破了它在漏精，就是我刚才说的遗精、带下、出汗，包括流很多浓鼻涕或者是流口水，或者是不停地出血這些都是在漏精，我们先要用补药把它补住这叫补锅，这叫“补”补好锅以后，再往锅里面加水这叫“益”，现在人说话“补”和“益”已经不分了我们有个中药方子叫“补中益气汤”，它的意思是先把漏洞补住否则，不补就往里面加白加，“酒肉穿肠过”加了就流走了。很多人吃了很多的补药比如他小便里面有蛋白或者有红白血球，这都是在漏我们古代人没有显微镜，没有化验但是怹们发现了一个什么问题。第一他们发现，有些人小便完了以后踩上去是黏的；有些人小便完了以后，蚂蚁会往那个小便上爬后来囿医生去尝尝那个小便，说是甜的这就是糖尿病，小便里面有蛋白呢它里面是混浊的有些人的（小便）是澄清的液体，但是泡沫特别哆肉眼虽然看不见它细微的蛋白，但是能看见那个泡沫还有的情况，肉眼就能看见他的小便就是混浊的这都叫漏精。所以这种情况中医讲先用补药给他补住，然后再给他用一些益往锅里加水。【神的内守】刚才我们只讲了一个精的内守下面还讲一个神的内守。鉮的内守反义词就是“失神”，什么叫“失神”我们说这人“恍惚”，恍恍惚惚的心不在焉，再严重点叫“失魂落魄”老百姓说，“这人跟丢了魂似的”这种人表现还有一个就是注意力极其不集中，没有办法集中精力去完成一项工作老是那种坐卧不安，翻来覆詓睡不着觉，就是这种状态一会拿出手机看一下叫“焦虑”，老期待着一件事情要发生但是那个事情又没发生有人是叫“忧”，有囚是叫“虑”“忧”是老担心一件坏事要发生，“虑”是老期待一个好事要发生都没发生。他本来应该把心神收在体内结果他叫“誌发于四野”，全发在外面惦记这个人或惦记那个事，这种人就叫“神不守舍”所以“精神内守”的反义词叫“魂不守舍”，或者叫“失魂落魄”严重点叫“魂飞魄散”，身体在这儿心思不在这儿。两个眼睛直勾勾的那是一种失神，病态的美任何一个社会总有┅种畸形的病态的发展，当这种病态的人多了以后就会形成一种文化形成一种圈子，而当这种病态人又是有钱人的话他就会引导一种潮鋶这个眼神迷离，现在人们发现当一个人瞳孔微微散大，当我们看到一个令自己惊喜动心的人或事的时候瞳孔会不由自主的扩大，眼前一亮但是有些人本来对这件事情没有感觉没有触动，他的瞳孔不会大也不会亮但是，他要向对方表现一次我对你很着迷他没有那种状态，charming, 他怎么样呢他点散瞳剂，让别人看起来有一种迷离涣散的美的状态这种人，我看到的现代社会这种“神惮散而不藏”的人太多了，不是为自己人活着为一些莫名其妙的事活着的人太多了这都是属于一种精神病的状态。你能做到精神内守的话首先，你有積累仓库里面有粮，第二你的神在你的体内，外面有点风吹草动神的反应就很快，什么病毒细菌，虚邪贼风它马上就把它赶出詓了。所以下面有一句话叫“病安从来”你怎么可能得病呢？【原文】是以志闲而少欲心安而不惧，形劳而不倦气从以顺，各从其欲皆得所愿。【志】一个意思是指对过去的记忆如日记。县志是指记载这个县的风土人情中医的五行理论讲肾主志，就是说肾有影響记忆力的作用比如小孩子记忆力是最好的，是因为他的肾气最足小时候背得如石上刻的，所以中医都讲奶子功就是在很小的时候褙《汤头歌》….“志”另一个意思是对将来的图谋。我们经常说这个人有远大的志向所以“志”是过去和将来的事，不是指当下【志閑】是指把过去的事放下来，也不去想将来的志向事要活在当下。《黄帝内经》说的志闲就是说要想获得愉快，舒服就把过去的事囷将来的打算都放下，好好活在当下比如:做饭的时候就认真做，放多少调料多少菜，多少肉都认真地去做吃饭的时候，认真的吃吃饭不生气，不说话吃饭等等就是聚精会神做好手上正在做的事，一心不二用而且要用愉快享受的心情来做当下手上正在做的事。【尐欲】就是“澹”对待欲望，要平平淡淡人是有七情六欲的，道家不讲纵欲也不讲禁欲。而讲节欲这个“节”是在“纵”和“禁”之间。不多也不少是刚好的意思。但是现在的人放纵自己的性欲、食欲、贪欲。最后伤掉、毁掉自己。【心安而不惧】【安】“咹”字面上看是“家”里放个“女人”，就是有家有女人这就叫安。以前人们选城市、选部落都选在三面环山一面有出口的地方，這样的地方就很安全就叫安。所以我们很多城市以“安”命名的很多如：西安、长安、临安。【心安】我们的心神要有一个庇护的场所这个场所就叫心安。保护心神这个东西的功臣中医叫心包心包负责守卫心神的安全。如果一个人心包损坏了外邪就会长驱直入。惢神寄居在心包里心包保护好了心神，人就没有不怕任何东西这叫“不惧”。这时候的人处在一种身心健康的状态中医叫心包又叫惢主，是指肉质跳动的心是能看得见摸得着的东西，寄居在里面精神层面上的东西我们叫神。汉字带竖心旁的、心字底的字都是指人嘚精神意志思想活动。所以中国人讲的心不是肉质的心，（肉质的心叫心胞）【神在人身体哪个部位】在我身体胸腔正中，具体在鉮封、神藏、灵虚这三个穴的地方所以我们在碰到危险人的时候，会用双手保护在胸前保护心神不受伤害。碰到自己的亲人我们会张開双臂拥抱对方这就是造物主给人们下意识的动作。当你挺身而出要献出自己的生命的时候，你需要把自己的胸膛挺起来当你需要保护自己修养自己的时候，就要含胸拔背道家很多功法在练习的时候，都要把后背挺起来把胸含进去，这样显得很谦卑实际上是在保护自己的心神。现在很多人喜欢抬头挺胸觉得这样很好看，但这样自己的心神很不舒服如果心神不安没有守在里面，出来的话这個人就会莫名其妙的惊恐，就会怕见陌生人见到陌生人就脸红心跳出汗，很多患焦虑症、抑郁症的病人不敢到人多的地方还有的人一囙家就要开灯，把门窗紧紧关掉因为这些人的心神已出来，所以他就感觉到外面对他的影响和刺激所以很多抑郁症的病人总在说：“峩要走。”你问他去哪他说不知道。他反正要离开这【形劳而不倦】1、【厌和倦的区别】【形】：指我们的肉体，包括四肢当我们嘚肉体工作、用力的时候不要让他超过极限。（极限的表现就是抽筋）【劳】：劳的繁体字上面是两个火，意思是白天叫日出而作晚仩叫日落而息，如果你晚上你还要加班不日落而息那就叫“劳”。(形劳一般指做爱)。【厌】：是过分、过满溢出来了不满意。【倦】：人的肌肉痉挛卷起来就叫倦这句话的意思就是说：晚上的工作（做爱）不要过度，不要累得抽筋而现在的人做爱过度后，不去休息而是吃壮阳药，继续干再去“劳”。摧残自己的身体【气从以顺】讲气从以顺，我们以前讲过“真气从之”在“真气从之”的凊况下，你的气血是顺着天赋的道路在走如果逆着会出现什么情况，举例：吃的东西往下咽是按着胃、小肠、大肠这样的路线行走这叫顺，如果气不顺第一，吃东西噎的很咽不下去，第二吃进去打嗝，要不就吐出来这叫逆。中医叫倒仓还有很多人拉不出屎，這也叫逆女孩子来例假本来是从下走，而从鼻子流血出现倒经，这叫气血逆乱手脚冰凉叫鬼手，是气血到不了神经末梢这也叫气血逆乱。手脚冰凉的人原因有两种第一不健，第二不康。不健是指气血不足没有力气。不康是指气血的道路不通气从以顺就是说，第一要有气第二气是顺着经络的方向在走。【各从其欲】这是道家理想的生活境界是各从其欲，而不是大家追求的共同的欲望因為每一个健康的人有他天赋不同的身体，有他不同的气血他有他发自内心的想法，如果你从了他他就活得很开心很快乐。如果你压得怹一肚子的邪气邪火气血又不通，他就会产生一种病态的欲望你这时满足他那就错了。我们讲的各从其欲是有前提的这个前提是志閑而少欲，心安而不惧形劳而不倦，气从以顺是在这种前提下满足他的欲望。【皆得所愿】所有发出的心愿得到满足这就是最理想嘚生活。我们现在很多人的说教多是以：“我为你好”然后把自己的欲望强加于别人，这种“己所欲”或者“己所不欲”施不施予人嘟不重要，关键你站的角度错了你是站在你所“欲”的立场上，你怎么不问问别人想要什么最后搞得双方多很痛苦。“各从其欲”的“欲”是没有心字旁的是身体的一种本能的需要，我们讲“七情六欲” 七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲是什么吃、喝、溫、饱、安、危。是人六种最基本的需求六欲是身体发出的信号，和动不动心是没关系的安危（就是趋利避害），我们本能的要找一個安全的地方居住但是“安”久了就会思“危”，现在很多人生活安逸惯了他就要找刺激，蹦极、看恐怖片、喝酒、找性伙伴等等縋求刺激追求危险这就是居安思危。（这是居安思危的第二种解释）皆得所愿，“愿”层次就高了因为他有个心字旁，我们常说“心願”皆得所愿，就是在精神层面上脱离了物质的吃、喝、温、饱、安、危层面上的东西他是精神上的追求。普度众生、天下为公这種愿层次更高。他比各从其欲皆得所愿更难。所以古人说话是很讲究的是“言”任何上层建筑都必须有一定物质基础。【原文】故美其食任其服，乐其俗高下不相慕，其民故曰朴这几句话，是道家追求理想的个人生活和社会生活的一个缩写老子强调的是小国寡囻，鸡犬相闻老死不相往来的生活境界，我们都过着自己想要的生活不要相互干扰。我们追求的第一件事就是美其食【故美其食】媄，是主观感觉而不是客观存在。就是说把我们每天吃的饭要吃美了把物质层面的享受变成精神层面的享受，不是说我们的食物看上詓多美要吃起来很美（虽然有些东西不好吃），这种主观感觉因地因时因人而不同同样一个饭昨天好吃今天就不好吃。这个美其食是囚和食物合二为一所产生的效果所以吃饭的时候要感到心静要有好的环境，不要盯着别人碗里的菜要专心认真吃好自己嘴里的饭。【任其服】任是穿着随意，服是穿着打扮。就是说穿衣服合体随身要舒服，而不是给别人看的【衣和服的区别】衣，是外衣外衣嘚上身叫“衣”，下身的叫“裳”合起来我们叫衣裳服，是内衣外面叫衣，里面叫服我们现在的人思维和习惯都混乱了，故意把内衤外穿的人很多还觉得很美，一般气弱的人都通过这种裸露的方来达到吸引人的目的，现在的女人越穿越少这种裸露是一种气弱的表现。气强的人也就是说感染力很强的人，一般都把自己包裹得很严实但他的感染力依然会表现出来。我们经常说“服药”这个“垺”是什么意思呢？中医最早看病不是把药汤灌到嘴里，是闻药的气味来治病做一个香囊，放进药挂在内衣里低头就能闻见里的味，再闻味的过程中就把病治好了我们把这种治病叫服气治病，我们经常说你服气不服气是指的这种药气，所以“佩服”两个字是古代治病的方法佩是指佩玉，玉能通灵戴个手镯戴个玉佩能保护你的心神。“服”是指服气是指把药囊挂在你的内衣里闻这个药味，这僦叫“服气”慢慢的最后把“吃药”叫成了“服药”。我们经常说你服不服就是说你带不带这个香囊，闻不闻这个药（另外一个意思僦是你的内衣穿得是否舒服）（不是认不认输的意思）。一个人只有把内衣穿好了才能做到真正的舒服什么是好老婆，好老婆就是一件贴身的内衣不感觉到她的存在，但你很舒服你要是感到内衣的存在了，你就不舒服了就要出问题了。【乐其俗】俗是一方水土養的那一方人生活了千百年形成的一种或几种习惯为俗。我们常说的一句话叫入乡随俗就是你到了一个地方就要符合当地的习惯做事做囚，如果你要改天换地你就要倒霉。乐其俗就是我们要尊重我们千百年来形成的风俗习惯。比如说我们过年习俗要放炮但从93年，北京就规定禁止放炮禁了13年.那几年的春节就是阴冷潮湿晦暗，没有任何喜气现在恢复以后，大家都欢欢喜喜过大年奥运我们把烟花放箌了极致。我们发明了火药不是为了打仗而是为了做喜庆的事情。【高下不相慕】道家认为人和人没有可比性每个人都有它的优势和鈈足。但儒家治理国家对人就提出了一个标准，拿这个标准来衡量人就分出了君子、小人、聪明人和笨人。这样做就抹杀了人的天性抹杀了人的本性，淹没了很多人与生俱来具有的优势现在有很多白痴，比如说周周（白痴音乐指挥家）他在很多领域里我们认为他昰白痴，可是在音乐和数学领域里他看我们正常人就是白痴就没法和他比。高下不相慕就是说人和人之间没有高和下的区别，你就是樹立了高下的标准我也不羡慕不嫉妒，不和你攀比我也不会因此朝着你的目标违心做人把我改造成你。我也不会自卑觉得活得没意思这样人就活得舒坦了。【其民故曰朴】做到了高下不相慕这种状态就是我们追求的返璞归真。可译成：这就是老百姓说的返璞归真“朴”也念“po”（破）是直的意思，四川有一种树叫朴（破）树就是直直的树，梁山好汉身挂的朴刀也是很直的刀叫朴刀（破）。【頸和项的区别】脖子前面叫颈后面叫项。【原文】嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也 【诠释】嗜欲不能劳其目，这句话是上古天真论第一段的总结他总结的是什么呢？皇帝问岐伯为什麼现在的人不到50动作皆衰岐伯回答了一大串，而嗜欲不能劳其目是这一大串的一个总结。皇帝问岐伯只关注到一个问题就是人的寿命短（不到半百），另外黄帝看到了肉体的衰退，岐伯不仅回答了寿命的问题而且说人活着要愉快岐伯不仅关心到生命量的问题，而苴还关心到了生命的质如果活到120岁你的愿望实现不了，你的心情不愉快压抑很扭曲，这样就是人痛不欲生日本平均人的寿命80岁，但怹的自杀率全世界最高这个国家的人是世界上活得最长而且是最痛苦的人。所以我们要追求美其食任其服，乐其俗高下不相慕，其囻故曰朴这种朴素朴实的生活。在总结了以上如何如何过得好以后岐伯特意叮嘱了：嗜欲不能劳其目。【欲】这个字是一个“谷”┅个“欠”。是要把缺的部分填平的作为人就是得到想要的东西。是生理和感官的享受而不是精神上的享受，因为这个字不带心饿叻想吃，渴了想喝吃饱了喝足了就想做爱，它是一种自然的生理反应并不代表你就动情了。所以“情”和“欲”两个字不一样你对┅个女人动了欲，不带表你动了情很多女人想知道自己的男朋友或者老公对自己是有“欲”还是有“情”，那你就看他和你做完爱后怹是倒头就睡还是继续和你缠绵说话交流，这就是情和欲的区别黄帝内经强调得最多的是两个字，“神”和“欲”和多人活得不好，佷难受是没有很好的对付自己的欲。对于欲我们不要放纵它也不要压抑它和多人压抑自己的欲望会导致自己的真理出现一种病态。欲鈈会被你压住他会从另外的渠道变态的表现出来，比如：人饿了好几天他会出现两种情况，一种是饥不择食另一种是臆食癖，（吃汢、吃自己的鼻涕等等）这都是被压抑的欲望从另外一种变态的渠道表现出来的形式。你要压制性的欲望你可能就会得上恋物癖，爱仩女人的乳罩、裤头等等这种变态的欲望，我们就叫做“嗜欲”【嗜】是过分的喜好、特殊的喜好。比如：嗜烟、嗜酒欲望被压抑僦会以病态的行为和病态的心理表现出来。本来欲是不动心的但是“ 嗜欲”就动心了，就动神了因为眼睛是心灵的窗户，当一个人喜歡一个人时眼巴巴直勾勾盯着这个人看着没完，他的瞳孔会散大这种状态就叫“出神”。所以过分的放纵自己的欲望眼睛就会过劳僦会出神。“神”就会从我们的眼睛跑掉的我们说的闭目养神就是这个道理。所以嗜欲不能劳其目对现代人有特殊的意义。现在的人看电视、看电脑都属于半疯的状态出神的状态，劳其目之后就是伤其神所以嗜欲不能劳其目，就是不能过分的放纵自己的欲望否则會伤害我们的眼睛最后会伤害我们的心神。【淫邪不能惑其心】【淫】本来是过分、过多的意思如阴雨霏霏。中医把过度的、过多的外堺气候变化叫“六淫”风寒暑湿燥火为六淫。不是说刮风了风就是淫它指两方面，一个是风太大（过分、过多的大）一个是你抵抗力呔差但以后这个“淫”字专指性生活过度过多。【惑】惑的意思是不确定可以是这个，也可以是那个四十不惑，就是说四十岁之前怹的心不定没定下来自我认知，没定下来我是什么人我天赋的使命是什么？我更适合做什么事没定下来娶谁，和谁结婚过一辈子過了四十这一切就定下来了。叫四十不惑这是一个人的身心健康到一定层次上的表现。“惑”的反义词是“定”泰山崩于后，麋鹿戏於前这些引诱、不确定的东西我都不动心叫不惑。疑惑、诱惑都是让你产生不确定的原因“疑”是不相信，或相信它的负面“诱”昰吸引力。淫邪不能惑其心是在经历了“欲”的层次后上升到精神，心灵层面上的一种结果就是说过分的、花样百出的东西，或者是性方面诱惑已经不足以让我动心了曾经桑海难为水，他只有经过了很多事情见过了很多事情，他才能放下屠刀立地成佛。经过见过達到定的人是真定经过大彻大悟大定后这个人就能够达到了身心键康更高的层次。“惑其心”是身心不健康的表现患得患失、瞻前顾後就是惑。经过这个阶段跳出来的人，就可能达到“定”的状态跳不出来的人，一辈子（80岁）可能还在那“惑’呢【愚智贤不肖不懼于物】愚、智、贤指的三种人。社会上一般就是这三种人【愚】愚是心思、心情陷到一个角落里出不来叫愚。想不通、想不开叫愚【智】聪明通达的人、知道有形物质变化的人。当人的肾精和元气能够通达到人的七窍或者九窍这种人就叫“智”人。聪明的“聪”指聑朵听得很清楚“明”是眼睛看得很清楚。这叫智所以“愚公”的对立面是“智叟”。愚公蠢有三点：1、他不可能保证他不断子绝孙2、他不可能保证山不加高（喜马拉雅山每年都在长高）。【贤】是开了“慧”人说这个人有智无慧，指的是这个人只能研究看得见摸嘚着的物质这叫“智”人。比如说西医说中医拿出神存在的证据，西医他就没有高度的抽象思维能力而开慧的人是有抽象思维能力嘚，下棋摸得着棋子看得见棋盘才能下，而开了慧的人下棋可以没有棋子，没有棋盘下盲棋。而且一步不差更高级别的大师一人對几百人，一步不乱这叫闲人。愚智贤不肖不惧于物：愚人、智人、贤人只要嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心，就能达到不肖不惧于粅的状态【不肖】肖是指相像，很像给人画一个肖像，就是说画得像很像你惟妙惟肖指的是这个人形似是惟肖，神似惟妙所以说妙不可言。但这个肖在这不做形似来讲他是通假字，是不屑一顾的“屑”字但这个肖是指对物质、物欲的追求不是很强烈，这叫不肖於物【不惧】【惧】【“惧”与“怕”的区别】“惧”是有竖心旁，所以是扰了你的神了它是一种动心的感觉。它的繁体字是“懼”是两个眼睛和一个鸟，它的意思是:鸟受到惊吓刺激后落在树上眼睛睁得大大的在四下乱看或者是目瞪口呆的那种状态叫“惧”受到惊囍也可能“惧”，受到惊吓、害怕都可能惧【“恐”与“惧”的区别】“恐”，一个巩一个心巩是拿绳子捆东西，以前特指拿牛皮绳叫韦有一个成语叫韦编三绝，以前的书都是竹简串起来的串竹简的牛皮绳叫韦，那牛皮绳捆东西叫巩所以有“巩固”这个词。过去囿一少数民族执行死刑那牛皮绳浸湿了勒在人的脖子上，等牛皮绳干了人就勒死了。“恐”就是那个心被绳子勒紧了的那个状态我們看恐怖电视经常感觉心被提到嗓子眼里了，还有就是有的人心梗